Viimeisessä artikkelissa puhuimme Dominique Guzmanista, yhdestä ristiretken sankarista albigelaisia vastaan. Hän perusti luostarijärjestön "Veljekset saarnaajat", aloitti paavin inkvisition ja katolinen kirkko kanonisoi sen vuonna 1234. Mutta samaan aikaan, tänä julmana aikana, asui mies, josta tuli yksi historian parhaista kristityistä ihmiskunnasta. Chestertonin mukaan hän "ei rakastanut ihmiskuntaa, vaan ihmisiä, ei kristinuskoa, vaan Kristusta". Hänen nimensä oli Giovanni Bernandone, mutta hän meni historiaan nimellä Pyhä Francis Assisi.
Dominic Guzmanin antipodi
Tiedot hänen elämästään kanonisten lähteiden lisäksi tunnetaan tämän järjestyksen munkkien XIV vuosisadalla keräämistä tarinoista ("Pyhän Franciscuksen kukat").
Kaksi Pyhän Franciscuksen elämää ("suuri" ja "pieni" legenda) kirjoitti myös Giovanni Fidanza, joka tunnetaan paremmin Franciscuksen hänelle antamasta lempinimestä: siunaamalla hänelle tuodun sairaan pojan, hän sanoi: "Voi buone -hanke! " ("Voi, onnellinen kohtalo!")
Tuleva pyhimys syntyi vuonna 1181 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1182) Italian Assisin kaupungissa (nimi tulee läheiseltä Assi -vuorelta), joka sijaitsee Umbrian historiallisella alueella. Hän oli varakkaan kauppiaan ainoa poika - kangaskauppiaiden killan jäsen (perheellä oli myös kaksi tytärtä).
Kasteella hän sai nimen Giovanni (latinaksi - Johannes). Francis (tarkemmin sanottuna Francesco) on hänen toinen nimensä, jonka hänen isänsä antoi hänelle joko rakkaan ranskalaisen vaimonsa kunniaksi tai koska hänen kaupankäyntinsä liittyi läheisesti Ranskaan. Tämä pyhimys tunnetaan nimellä Francis, koska ääni, jonka hän kuuli ensin unessa ja sitten ennen ristiinnaulitsemista, puhui hänelle tällä tavalla. Siitä lähtien hän itse alkoi kutsua itseään vain tällä nimellä.
Kuten pyhä Augustinus, Giovanni erottui nuoruudessaan vähän ikäisensä joukosta, ja jopa kaikkein kunnioittavassa elämässä epiteettejä "mellakka" ja "liukeneva" käytetään usein tämän elämänvaiheen tarinoissa. Hän ei edes ajatellut hengellistä uraa, ajatellen enemmän armeijan kenttää. Vuonna 1202 Giovanni osallistui Assisin ja Perugian väliseen sotaan, jonka aikana hänet vangittiin, ja vietti noin vuoden paikallisessa vankilassa. Täällä ilmestyi ensimmäistä kertaa tulevan pyhimyksen luonne: muut vangit pitivät yhtä hänen seuralaisistaan onnettomuudessa petturina ja pelkurina, ja Giovanni oli ainoa henkilö, joka ei keskeyttänyt viestintää hylätyn kanssa.
Taivaan ääni
Palattuaan kotiin Giovanni näki itsensä unessa keskellä valtavaa salia, jonka seinät ripustettiin aseilla, ja jokaisessa terässä tai kilvessä oli ristiinnaulitsemisen merkki. Joku näkymätön sanoi hänelle: "Tämä on sinulle ja sotilaillesi."
Napolilaiset joukot vastustivat juuri tällä hetkellä keisarin armeijaa (Guelphs ja Gibbelins, muistatte), ja hän päätti liittyä heihin.
Sanonut vanhemmilleen, että hän palaa sankarina, samana päivänä hän lähti kaupungista, mutta matkalla hän näki toisen unen: "Et ymmärtänyt ensimmäistä näkyä", sanoi ääni, "palaa Assisiin."
Kotiinpaluu merkitsi häpeää, mutta Giovanni ei uskaltanut olla tottelematta. Hän esitteli panssarinsa, joka maksoi tuolloin omaisuuden, tuhoutuneelle ritarille.
Yksi ystävistä kiinnitti huomion hänelle epätavalliseen huomaavaisuuteen ja kysyi, aikooko hän mennä naimisiin? Giovanni vastasi myöntävästi ja sanoi, että hän oli jo valinnut "poikkeuksellisen kauniin ja vanhurskaan vaimon". Hän tarkoitti köyhyyttä, mutta silloin kukaan ei tietenkään ymmärtänyt häntä.
Pian ennen ristiinnaulitsemista hän kuuli jälleen tutun äänen, joka kutsui häntä Franciscukseksi: "Mene ja rakenna taloni, joka, kuten näet, rappeutuu."
Monet teologit uskovat, että kyse oli katolisesta kirkosta, mutta Francis päätti, että tämä "koti" - hylätty Pyhän Damianin kirkko, jonka hän ohitti äskettäin Rooman pyhiinvaelluksella. Korjatakseen asian nuori mies myi hevosensa ja useita rullia silkkiä perhekaupasta. Tästä tuli hänen riidan isänsä kanssa, jota Assisin piispa tuki, julistaen, että hyviä tekoja ei tehdä pahojen tekojen avulla. Giovanni palautti rahat ja lähti kotoa. Nyt hän pyysi kaupunkilaisilta kiviä, joita hän kantoi harteillaan romahtaneelle kirkolle korjatakseen sen seinät. Sitten Francis remontoi vielä kaksi kappelia - Pietarin lähellä Assisia ja Pyhän Marian ja kaikki Porziunculuksen enkelit. Lähellä jälkimmäistä hän rakensi itselleen mökin, jonka ympärille hänen seuraajansa alkoivat joka vuosi kolminaisuuden päivänä rakentaa mökkejä - tämä oli ritarikunnan yleisten lukujen alku.
Perimätiedon mukaan Pyhä Franciscus valitsi matkansa alussa 12 seuralaista Kristuksen tavoin, ja yksi heistä, kuten Uuden testamentin Juudas, hirtti itsensä - "se oli veli Johannes, jolla oli hattu ja joka itse asetti köyden kaula "(" Ensimmäinen kukka "). Kuitenkin itse asiassa heitä oli alussa kolme: Francis itse, Bernard Quintavallesta ja yhden paikallisen kirkon Pietron rehtori. Ymmärtääkseen kummankin tarkoituksen ja kohtalon Franciscus piirsi evankeliumille ristin ja avasi sen kolme kertaa sattumanvaraisesti: avatut rivit otettiin ennusteeksi. Ensimmäisessä kohdassa puhuttiin rikkaasta nuoresta miehestä, kamelista ja neulansilmästä - ja varakas kauppias ja kunniakansalainen Bernard antoi omaisuutensa köyhille. Toinen kohta osoittautui Kristuksen neuvoksi olla ottamatta mukaan rahaa, kirjeitä, vaatteita tai henkilöstöä - Pietro, yhden Catanian katedraalin kaanonista, tuli vaeltavaksi munkki -saarnaajaksi uhraamalla henkisen uransa. Franciscus sai tekstin, jonka mukaan jokaisen, joka haluaa seurata Kristusta, on kiellettävä itsensä ja kannettava ristiään. Francis täytti käskyn ylhäältä. "Kukaan ei kutsu häntä liikemieheksi, mutta hän oli toiminnan mies", - sanoi myöhemmin sankaristamme Chestertonista.
Franciscus Assisilainen saarna
Vuodesta 1206 lähtien Francis käveli ympäri maata saarnaamalla paitsi ihmisille myös eläimille ja linnuille. Ei ole yllättävää, että vuonna 1979 Johannes Paavali II”nimitti” hänet ekologien taivaalliseksi suojelijaksi.
Hän pääsi tapaamiseen keisarin kanssa vain pyytääkseen häntä olemaan metsästämättä toukkia, ja "hän jopa rakasti matoja … ja keräsi ne tieltä ja vei turvalliseen paikkaan, jotta matkustajat eivät murskaisi heitä. " Franciscusin osoittamista ihmeistä kertomuksissa tämä pyhimys ei koskaan antanut käskyjä edes eläimille ja linnuille, vaan vain kysyi heiltä esimerkiksi: "Pienet sisareni, jos sanoit, mitä halusit, anna minun myös kertoa sinulle."
Esimerkkinä Franciscuksen nöyryydestä "Seitsemäs kukka" kertoo, kuinka eräänä päivänä paastoamisen aikana hän maisteli symbolisesti leipää - "jotta hän ei vahingossa seisoisi paastoamisen tasalla". Mutta ollakseni oikeudenmukainen ja puolueeton, tässä halussa "luovuttaa vapaaehtoisesti ensisijaisuus Kristukselle" voidaan nähdä myös huolellisesti piilotettu ylpeys, koska ajatus siitä, että voi olla tasavertainen ihmiskunnan Vapahtajan kanssa, on hyvin epäilyttävä ja täysin mahdoton hyväksyä kenellekään kristitylle.
Francis oli myös runoilija (”Jumalan jonglööri”, kuten hän kutsui itseään). Hän sävelsi mutkettomat runonsa ja laulunsa paitsi italialaisen Umbrian murteen lisäksi myös Provençalilla, trubaduurien kielellä, jotka tuolloin poltettiin satoina Etelä -Ranskassa. Lisäksi Francis itse ja hänen seuraajansa saarnasivat vaurauden hylkäämistä, harjoittivat vaeltavaa elämäntapaa, joten inkvisiitorit luulivat joskus pitävänsä pieniä veljiä kathareina tai valdensialaisina. Tämän virheen seurauksena viisi fransiskaania teloitettiin Espanjassa. Jotkut tutkijat pitävät ihmettä, että tulevaa pyhää ei poltettu hänen matkoillaan. On kuitenkin vaikea sanoa, miten hänen kohtalonsa olisi käynyt, jos hän olisi ollut Oksitaniassa tuolloin. Siellä tulevien pyhien (Assisi -Francis ja Dominic Guzmán) kokous voi näyttää täysin erilaiselta kuin se esitetään tässä veistoksellisessa kokoonpanossa Pyhän Tuomaan kuninkaallisessa luostarissa (Avila, Espanja):
(Fransiskaan ja Dominicin osittain legendaarinen tapaaminen vuonna 1215 Roomassa kuvattiin Dominic Guzmanin ja Assisilaisen Franciscuksen artikkelissa. "Ei rauhaa, mutta miekkaa": katolisen kirkon kaksi kasvot).
Ja Italiassa aluksi kaikki eivät olleet innoissaan nuorten askeettien saarnaamisesta. Tiedetään, että kerran hänet ryöstettiin ja ryöstettiin, ja hän tuskin onnistui pääsemään lähimpään luostariin, jossa hän pesi astioita jonkin aikaa vastineeksi ruoasta. Mutta vähitellen tilanne alkoi muuttua, huhut Franciscon vanhurskaudesta ja jopa pyhyydestä levisivät kaikkialle naapurustoon. Kaikki olivat hämmästyneitä ja lahjuksia tulevan pyhimyksen vilpittömyydestä:”Kaikki, paavista kerjälään, sulttaanista viimeiseen varasiin, katsoen hänen tummiin hehkuviin silmiinsä tiesivät, että Francesco Bernandone oli kiinnostunut hänestä … uskoi ottavansa hänet sydämeensä eikä tullut listalle”(Chesterton).
Franciscus ja paavi Innocentius III
Francis onnistui saamaan Assisin apotti Guidolta suosituskirjeen Giovanni di São Paulolle (Pyhän Paavalin Johanneksen roomalainen kardinaali), joka järjesti hänet tapaamaan paavi Innocentius III - lähettäen siten ristiretkeläiset tappamaan eteläisen katariinit. Ranska. Franciscus tuli paavin luo hänen kirjoittamansa uuden luostarijärjestyksen peruskirjan kanssa. Vetoomuksen esittäjä (huolimaton, pitkä parta ja rätit) teki isään vaikutuksen, vaikka se olisikin kaikkein epämiellyttävin. Innokenty neuvoi häntä pilkkaavasti:”Mene, poikani, ja etsi sikoja; sinulla näyttää olevan enemmän yhteistä heidän kanssaan kuin ihmisten kanssa. Vieritä heidän kanssaan mudassa, välitä heille peruskirjasi ja harjoita niitä saarnaissasi."
Francis teki juuri niin. Kaikki palasivat mudan peitossa ja palasivat paavin luo ja sanoivat: "Vladyka, olen täyttänyt tilauksesi, kuule nyt rukoukseni."
Perinne väittää, että Innocentius III suostui nyt, koska hän näki unessa kerjäläinen munkki, joka tuki hilseilevää Lateraanikatedraalia. Mutta luultavasti intuitio innoitti Innocentiä, että tämä outo vieras ei ole niin yksinkertainen, ja hänen saarnaamistaan askeesista ja rakkaudesta lähimmäistään tulisi käyttää paavin valtaistuimen eduksi - muuten uusi vaarallinen harhaoppi, kuten Waldenien opetukset voi syntyä Italiassa. Jo mainitun Giovanni di São Paulon neuvosta Innocent vuonna 1209 hyväksyi suullisesti Franciscuksen vuosina 1207-1208 perustaman säätiön. vähemmistöjen veljeskunta.
Syksyllä 1212 Francis yritti kääntää Syyrian saraseenit kristinuskoon, mutta hänen aluksensa tuhoutui Slavonian saaren edustalla. Vuonna 1213 hän lähti Marokkoon, mutta palasi matkalla sairaana.
Pyhä Clara ja köyhien naisten ritarikunta
Vuonna 1212 ensimmäinen nainen liittyi fransiskaaniliikkeeseen-18-vuotias Chiara (Clara) Offreduccio varakkaasta Assisin perheestä, jonka Francis auttoi pakenemaan kotoa. Myöhemmin, 21 -vuotiaana, hän johti luostaria, joka sijaitsi talossa lähellä ensimmäistä Francis (St. Damian) kunnostamaa kirkkoa. Elämänsä lopussa Klara ei voinut sairauden vuoksi osallistua massoihin, mutta hänellä oli visioita, joissa hän näki messun huoneensa seinällä. Tämän perusteella paavi Pius XII julisti hänet vuonna 1958 television suojelijaksi. Hän kuoli 11. elokuuta 1253 - seuraavana päivänä sen jälkeen, kun hän oli vastaanottanut paavin härän, joka hyväksyi hänen kirjoittamansa naispuolisen luostarijärjestyksen (Poor Clarisse) peruskirjan. Vuonna 1258 hänet pyhitettiin. Ja vuonna 1255 eri maissa oli jo yli 120 Köyhien Clarithien ritarikunnan luostaria.
Franciscuksen menestys ja alaikäisten järjestyksen virallinen hyväksyminen
Vuonna 1212 muodostettiin kolmannen asteen vähemmistöjen veljeskunta, johon voisi kuulua maallikoita. Ja vuonna 1216 uusi paavi Honorius III teki uskomattoman lahjan Franciscukselle: hän antoi hemmottelun kaikille, jotka vierailivat Porziunkulassa 2. elokuuta, pienessä fransiskaanikappelissa, joka sijaitsee kukkulalla lähellä Assisia (Assisin anteeksianto). Siitä lähtien tästä pyhiinvaelluksesta on tullut perinne, ja Porciuncula on nyt piilotettu Assisin Pyhän Franciscuksen basilikan kaarien alle (tämä on yksi katolisen kirkon kuudesta suuresta temppelistä).
Mielenkiintoista on, että Porciunculan lähellä olevaa kukkulaa kutsuttiin aiemmin "Infernaliksi", koska siellä rikollisia teloitettiin. Mutta Sacro Convento -luostarin rakentamisen jälkeen (alkoi vuonna 1228) mäkeä alettiin kutsua "paratiisiksi".
Täällä pystytettiin Pyhän Franciscuksen basilika (freskoja, joita Giotto maalasi), missä hänen ruumiinsa siirrettiin vuonna 1236. Basilikan lähellä on ratsastusmonumentti Franciscukselle, mikä aiheuttaa hämmennystä. Tosiasia on, että Italiassa on sanonta "Andare con il cavallo di San Francesco" - "ratsastaa Pyhän Franciscuksen hevosella". Ja se tarkoittaa "kävellä" - kuten pyhimys ja hänen opetuslapsensa.
Mutta palataanpa toukokuuhun 1217, jolloin päätettiin järjestää fransiskaaniset maakunnat Toscanassa, Lombardiassa, Provencessa, Espanjassa, Saksassa ja Ranskassa, jonne Franciscuksen oppilaat menivät, ja hän itse aikoi muuttaa Ranskaan, mutta kardinaali Ugolino lannisti hänet. di Seny Ostia (Innocentius III: n veljenpoika), jonka kanssa hän meni Vatikaaniin.
Perinne kertoo, että vuonna 1218 Ostian kardinaali Ugolino (tuleva paavi Gregorius IX, joka kanonisoi sekä Franciscuksen että Dominicin) pyysi heitä yhdistämään tilauksensa yhdeksi, mutta Franciscus kieltäytyi.
Tuona vuonna Franciscuksen suosio Italiassa saavutti huippunsa, kaikkialla, missä häntä tervehtivät todelliset kiitolliset kuuntelijat, sairaat tuotiin hänen luokseen, jotkut suutelivat maata jalkojensa juurella ja pyysivät lupaa leikata pois viitta jäänteestä.. Kolminaisuuden juhlana vuonna 1219 hänen kannattajansa rakensivat noin 5 000 mökkiä Franciscuksen majan ympärille (lähellä Assisia).
Vuonna 1219 Francis kuitenkin yritti kääntää muslimeja ja meni Egyptiin, missä juuri tällä hetkellä ristiretkeläisten armeija piiritti Damiettan satamakaupunkia.
Täällä Francis meni vihollisen leirille, jossa hänet tietysti vangittiin heti, mutta hän oli onnekas - hämmästyneenä outon "frangin" pelottomasta käytöksestä sotilaat veivät hänet sulttaanille. Malik al Kamel hyväksyi hänet varsin myönteisesti, mutta ei tietenkään halunnut luopua islamista ja lupasi vain kohdella armollisesti vangittuja kristittyjä. Francis oli ristiretkeläisten kanssa Damiettan vangitsemiseen asti. Palestiinassa vierailtuaan Francis palasi Italiaan vuonna 1220, missä hänen kuolemastaan oli jo huhu. Kun hän”käveli ympäri maailmaa kuin Jumalan anteeksianto” (Chesterton), yksi”veljistä” meni Roomaan uuden luostarikirjan peruskirjan kanssa, ja Francisin apulainen muutti ritarikunnan peruskirjaa ja salli lahjoitusten vastaanottamisen” ei ole ihmisluonnossa luopua rikkaudesta”… Nähdessään rikkaan rakennuksen ritarikunnalle Bolognassa Francis kysyi: "Mistä lähtien Lady Köyhyyttä on loukattu?"
Mutta kuten luultavasti arvasit, kukaan ei aloittanut rakennuksen purkamista tai hylkäämistä.
Yleensä Franciscuksella ei nyt ollut aiempaa asemaa ja valtaa ritarikunnassa eikä tule koskaan olemaankaan.
Ritarikunnan jäsenten kokouksessa Porciunculassa ja Vitsundinissa (1220 tai 1221) 5000 veljeä ja 500 ehdokasta, jotka osoittivat kunnioitusta henkistä johtajaansa kohtaan, vaativat ankarien sääntöjen lieventämistä. Kykenemättä tapaamaan heitä tai taistelemaan heitä vastaan, Francis luopui ritarikunnan päällikön tehtävästä Cattaneuksen Pietarille, joka korvattiin vuotta myöhemmin "veli Elialla".
Francis ei enää puuttunut ritarikunnan hallinto- ja talousasioihin, mutta hän ei ollut vielä kokonaan vetäytynyt liiketoiminnasta. Vuonna 1221 hänen aktiivisella osallistumisellaan perustettiin toinen ritarikunnan haara - nyt se kantaa katumuksellisten veljien ja sisarten järjestystä (parannuksen veljet ja sisaret). Se koostuu ihmisistä, jotka eivät voi poistua maailmasta, mutta auttavat fransiskaanilaisia ja klarisseja ja noudattavat joitain rajoituksia: esimerkiksi he eivät ota aseita eivätkä osallistu oikeudenkäynteihin. Tämän määräyksen peruskirja hyväksyttiin vuonna 1289.
Franciscus kirjoitti vuonna 1223 valtuuksiaan käyttäen uusia sääntöjä veljilleen vähentämällä lukujen lukumäärän 23: sta 12: een, mikä vahvisti kolme lupausta - tottelevaisuus, köyhyys ja siveys. Samana vuonna paavi Honorius III hyväksyi tämän peruskirjan.
Rooma tunnusti virallisesti jo olemassa olevan järjestön, ja se sai nimensä alaikäisten veljien ritarikunnasta, jonka jäseniä kutsuttiin usein (ja kutsutaan) fransiskaaniksi. Sitä johti "pääministeri", jota usein kutsutaan kenraaliksi.
Englannissa minoriitteja kutsuttiin myös "harmaiksi veljiksi" (niiden kassojen värin mukaan). Ranskassa - "cordeliers" (köyden takia, jolla ne oli vyötetty - corde, cordage). Saksassa he olivat”paljain jaloin” (he käyttivät sandaaleja paljain jaloin). Ja Italiassa - usein vain "veljiä".
Uuden järjestyksen symboli oli kaksi kättä: Kristus (alasti) ja Francis (pukeutunut tottumukseen - alaikäisen munkin vaatteet), korotettuna Jerusalemin vaakunaan. Mottona on lause "Rauha ja hyvyys".
Samana vuonna, 1223, Francis aloitti Betlehemin ympäristön palauttamisen kirkkoihin joulun aattona ja hänestä tuli Pyhän seimen kunnioitusriitin perustaja.
Franciscuksen Pyrrhoksen voitto
Koska Francis ja hänen opetuslapsensa tuomitsivat papit ja kirkon hierarkiat ja eivät hyväksyneet kirkon omaisuutta aineellisiin hyödykkeisiin, heidät kiellettiin aluksi saarnaamasta maallikoille. Mutta pian tämä kielto kumottiin, ja vuonna 1256 fransiskaanit saivat oikeuden opettaa yliopistoissa, kun heidät palkattiin "kilpailun ulkopuolelle", mikä aiheutti jopa "mellakan" Ranskassa muut professorit, jotka eivät olleet tämän järjestyksen jäseniä. Kerran fransiskaanit olivat suosittuja Euroopan kruunattujen päämiesten tunnustajina, mutta jesuiitat syrjäyttivät heidät myöhemmin näistä asemista. Lisäksi - lisää: fransiskaanimunkit alkoivat suorittaa inkvisiittoritehtäviä Wenssenissä, Provencessa, Forcalcassa, Arlesissa, Embrenessä, Keski -Italian kaupungeissa, Dalmatiassa ja Böömissä.
Mutta juuri näistä menestyksistä tuli kohtalokas Franciscuksen suurelle asialle.
Franciscuksen elämän tragedia oli, että hänen monet seuraajansa eivät olleet pyhiä, vaan tavallisia ihmisiä eivätkä halunneet olla kerjäläisiä. Kun Francis oli lähellä, hänen esimerkkinsä voima tartutti ihmisiä, mutta kun hän jätti opetuslapset, kiusaus tunkeutui välittömästi heidän sydämeensä. Jopa Franciscuksen elämän aikana suurin osa munkkeista hylkäsi hänen ideansa. Ritarikunnan seitsemäs kenraali Giovanni Fidanzza tuli kardinaaliksi vuonna 1273, ja useita piispoja esiintyi ritarikunnan johdossa.
Tämä oli luultavasti parasta: on helppo kuvitella, mitä olisi odottanut kukoistavaa Italiaa, jos Franciscuksen kuoleman jälkeen jäljellä olisi riittävästi hänen opetuslapsiaan, jotka olisivat yhtä fanaattisesti omistautuneita "vanhurskaan köyhyyden" ideoille, mutta vähemmän rauhallisia. Muistakaamme Dominikaaninen Girolamo Savonarola, joka itse asiassa hallitsi Firenzeä vuosina 1494-1498: hän ehdotti, että naiset peittävät kasvonsa, kuten musliminaiset, ja järjestävät karnevaalien sijasta almuja keräävien lasten kulkueita. Firenzessä luksustuotteiden tuotanto kiellettiin ja "turhamaisuuden polttaminen" järjestettiin - maalauksia, kirjoja (mukaan lukien Petrarch ja Dante), pelikortteja, kalliita taloustavaroita. Sandro Botticelli toi sitten henkilökohtaisesti myymättömiä maalauksia tuleen. Ja John Calvin Genevessä Voltairen mukaan "avasi luostareiden ovet auki, ei niin että kaikki munkit jättivät heidät, vaan ajaakseen koko maailman sinne".”Protestanttisessa Roomassa” papit tulivat säännöllisesti koteihin tarkistamaan, olivatko heidän seurakuntansa vaimojen yöpaidat riittävän vaatimattomia varmistaakseen, ettei keittiössä ollut makeisia. Kalvinistisen Geneven lapset kertoivat mielellään riittämättömästi jumalisista vanhemmista. Pääsääntöisesti askeet pitävät askeetteina, ja tavalliset ihmiset kaikkine etuineen ja haittoineen ovat tavallisia ihmisiä. Se on parempi kaikille.
Ilmeisesti Franciscuksella ei elämänsä lopussa ollut voimaa eikä halua puolustaa näkemystään. Vuonna 1213 kreivi Orlando di Chiusi esitteli hänelle La Vernan vuoren Toscanan Apenniinilla lähellä Casentinon laaksoa (1200 metriä korkea):”kasa karkeita kiviä Tiberin ja Arnon yhtymäkohdassa”, Dante kuvasi sitä.
Francis meni tälle vuorelle vain kolmen toverinsa kanssa vuoden 1224 alussa, taivaalla La Vernan yllä hän näki valtavan ristin, jonka jälkeen kämmeniin ilmestyi leimautumia - verenvuotojälkiä kynsistä, merkkejä ristiinnaulitun viidestä haavasta Kristus.
Tämän jälkeen hänen tilansa heikkeni jyrkästi, hän kärsi jatkuvasta kivusta koko kehossaan ja oli lähes täysin sokea. Syyskuussa 1225 hän vieraili Claran luostarissa viimeistä kertaa ja ensimmäisessä kunnostetussa kirkossaan, St. Damianissa. Francis vietti tämän vuoden talven Sienassa, josta hänet kuljetettiin Cortonaan. Jo kuoleva Francis kuljetettiin suurella varovaisuudella Assisiin - saattajat pelkäsivät Perugian perinteisten kilpailijoiden hyökkäyksiä, jotka halusivat ottaa haltuunsa yhä elävän askeettisen, jotta he voisivat myöhemmin haudata hänet katedraaliinsa. kaupunki. Assisi, Francis asettui piispan palatsiin, josta hänet siirrettiin ennen kuolemaansa Porziunculaan.
Francis kuoli 3. lokakuuta 1226 45 -vuotiaana.
He sanovat, että hänen kuolemansa vuonna alaikäisten ritarikunnan munkkien määrä saavutti 10 tuhatta ihmistä.
Franciscus kanonisoitiin vuonna 1228. Ja jo syyskuussa 1230 paavi Gregorius IX härässä "Quo elongati" julisti, että pyhimyksen "testamentilla" (vaatimus köyhyydestä) "on vain hengellinen, mutta ei oikeudellinen merkitys. Ritarikunnan lukuisten hankintojen laillistamiseksi XIV -luvun alussa sen omaisuus julistettiin kirkon omaksi, ja se annettiin vain fransiskaanille.
Vuonna 1260 Giovanni Fidanza (kardinaali Bonaventure), joka oli järjestyksen päällikkö, kokoontuvassaan yleiskokouksessa vaati niin kutsutun "Narbonne-perustuslain" hyväksymistä, jossa tuomittiin "liiallinen köyhyyden innostus". Joidenkin fransiskaanien keskuudessa laajalti levinnyt mielipide tuomittiin, että "opetus on hyödytöntä pyhyyden nousulle".
Järjestyksessä vastustettiin innovaatioita, mikä johti henkien (mystisten fransiskaanien) liikkeeseen. Ja koska heidän mielenosoituksensa saivat väistämättä sosiaalisia muotoja (ahneiden ja epävanhurskaiden hierarkioiden tuomitseminen), vakiomuotoinen harhaoppia koskeva syytös nostettiin spiritualisteja vastaan. Vuonna 1317 paavi Johannes XXII määräsi kirkonkivusta kärsimyksen vuoksi heidät alistumaan ritarikunnan pääkonventtiilin auktoriteettiin. Monet heistä kieltäytyivät - heitä kutsuttiin fraticelliksi ("velipuolet"). Vuonna 1318 inkvisitio poltti heistä neljä, ja vuonna 1329 paavi Johannes XXII erotti”radikaalit” kokonaan kirkosta. Hengelliset harhaoppiset tuomittiin vuoteen 1517, jolloin paavi Leo X jakoi ritarikunnan "Ite vos" -härkäksi: Vähemmän tarkkailijoiden veljekset (jotka puolustivat oikeuttaan "olla köyhiä") ja pienemmät tavanomaiset veljet ilmestyivät. Ja vuonna 1525 osa munkkeista jakautui Matteo Bassin johdolla kapusiiniritariksi ("Erakkoelämän pienemmät veljet"), jonka paavi Klemens VII tunnusti vuonna 1528 itsenäiseksi.
Paavi Leo XIII saavutti vasta 1800 -luvun lopulla kaikkien näiden ryhmien yhtenäisyyden.
Osa fransiskaaniritarikunnasta ovat köyhien Clarisin naisten ritarikunta ja Pyhän Franciscuksen maallikoiden ritarikunta (tertiäärinen), johon jopa kerran kuului Ranskan kuningas Louis IX.
1700 -luvun alkuun mennessä fransiskaaniritarikuntaan kuului 1700 luostaria, joissa asui 25 000 veljeä.
Kuudesta fransiskaanista tuli paavia (Nikolai IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Joidenkin fransiskaanien nimet ovat pysyneet tieteen historiassa. Tässä muutamia niistä.
Roger Bacon (lempinimeltään "The Amazing Doctor"), Oxfordin professori, filosofi, matemaatikko ja alkemisti, keksi suurennuslasin ja linssit, joilla hän luki ja kirjoitti ikään asti.
William of Ockham, filosofi ja logiikka, oppilaidensa lempinimi "voittamaton". Näiden opiskelijoiden joukossa oli pahamaineinen Jean Buridan.
Berthold Schwartzia pidetään ruudin eurooppalaisena keksijänä.
Fra Luca Bartolomeo de Paciolista (1445-1517) tuli modernin kirjanpidon periaatteiden perustaja, kaupallisen aritmeettisen oppikirjan, tutkielmien "Aritmetiikan, geometrian, suhteiden ja mittasuhteiden summa" ja "Shakkipelistä" kirjoittaja., ja monia muita teoksia. Leonardo da Vinci ("sanoinkuvaamattomalla vasemmalla kädellään" - kuten Pacioli itse sanoi) kuvasi hänen kirjoituksensa "Jumalallisesta suhteesta".
Pacioli ja da Vinci olivat ystäviä, ja lokakuussa 1499 he pakenivat yhdessä Milanosta, Louis XII: n joukot vangiksi.
Kiinnitä huomiota Paciolin oppilaan kasvoihin: näemme hyvin samanlaisia Dürerin vuonna 1493 maalaamassa omakuvassa:
Albrecht Durer tapasi Jacopo de Barbarin Venetsiassa 1494-1495 ja Paciolin Bolognassa 1501-1507. Yhdessä tuon ajan kirjeistä Dürer kirjoitti, että hän meni Bolognaan "taiteen vuoksi, koska siellä on henkilö, joka opettaa minulle perspektiivin salaisen taiteen". Todennäköisesti puhumme Paciolista.
Bernardino de Sahagun kirjoitti Uuden Espanjan asioiden yleisen historian, ensimmäisen työn atsteekeistä ja heidän kulttuuristaan. Hänen veljensä Antonio Ciudad Real kokosi kuuden tilavuuden mayojen sanakirjan.
Guillaume de Rubruck Ranskan kuninkaan Louis IX: n määräyksellä vuosina 1253-1255. matkusti Akkasta (Eekre, Pohjois -Palestiina) Karakorumiin (Konstantinopolin ja Sarayn kautta) ja kirjoitti kirjan "Matkusta itäisiin maihin".
45 fransiskaania kanonisoitiin heidän teloituksensa jälkeen Japanissa kristittyjen vainon aikana maassa.
Minoriittiritarikunnan kolmannekset olivat Dante, Petrarch, Michelangelo ja Rabelais.
Antonio Vivaldi oli Venetsian minoriittiluostarin apotti ja aloitti uransa muusikkona musiikinopettajana tyttöjen orpokodissa.
Ja espanjalainen, Jimeles Malia Seferino, joka kuului siunattujen joukkoon (kuoli vuonna 1936 sisällissodan aikana), Johannes Paavali II "nimitti" mustalaisten suojeluspyhimyksen.
Muiden kuuluisien fransiskaanien joukossa voidaan muistaa legendaarinen veli Took - yksi legendaarisen Robin Hoodin kuuluisimmista ja suosituimmista kumppaneista.
Yksi Shakespearen tragedian "Romeo ja Julia" sankareista on Lorenzon veli, Veronan fransiskaaniluostarin Saint Zenonin munkki, ja William Baskerville on Umberto Econ romaanin "The Rose of the Rose" päähenkilö.
Tällä hetkellä alaikäisten ritarikunnan jäseniä on noin 18 tuhatta, fransiskaanit säilyttävät vaikutusvallansa monissa katolisissa maissa. Kerjäläinen Francis -perilliset omistavat huomattavaa omaisuutta, heillä on omat yliopistot, korkeakoulut ja kustantamot.
Tämän järjestyksen munkit elävät ja saarnaavat Euroopassa ja Aasiassa, Pohjois- ja Etelä -Amerikassa, Afrikassa ja Australiassa.
