Uskovat kutsuvat pääsiäistä kaikkien juhlien juhlaksi. Heille Kristuksen ylösnousemus on ortodoksisen kalenterin tärkein loma. Venäjän armeija juhlii pääsiäistä kuudetta kertaa peräkkäin sen modernissa historiassa peräkkäin yhdeksänkymmenen vuoden tauon jälkeen yksiköissä ja kokoonpanoissa ilmestyneiden sotilaspappien siunaamana.
Perinteen juurella
Ajatus elvyttää sotilaspappien instituutti Venäjän armeijassa tuli Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) hierarkioilta jo 1990-luvun puolivälissä. Se ei saanut paljon kehitystä, mutta maalliset johtajat kokonaisuutena arvioivat positiivisesti ROC: n aloitetta. Vaikuttivat yhteiskunnan hyväntahtoisesta asenteesta kirkon rituaaleihin ja siihen, että poliittisten työntekijöiden henkilöstön selvittämisen jälkeen henkilöstön koulutus menetti erillisen ideologisen ytimen. Postkommunistinen eliitti ei koskaan kyennyt muotoilemaan uutta kirkasta kansallista ajatusta. Hänen etsinnänsä ovat johtaneet moniin jo pitkään tuttuun uskonnolliseen käsitykseen elämästä.
Venäjän ortodoksisen kirkon aloite juuttui pääosin siksi, että tässä tarinassa ei ollut pääasiaa - varsinaisia sotilaspappeja. Tavallisen seurakunnan isä ei ollut kovin sopiva esimerkiksi epätoivoisten laskuvarjohyppääjien tunnustajan rooliin. Siellä on oltava heidän ympäristönsä henkilö, jota kunnioitetaan paitsi uskonnollisen sakramentin viisauden lisäksi myös sotilaallisen rohkeuden vuoksi, ainakin ilmeisen valmiuden puolesta.
Tästä tuli sotilaspappi Cyprian-Peresvet. Hän itse muotoili elämäkerransa seuraavasti: ensin hän oli soturi, sitten vamma, sitten hänestä tuli pappi, sitten - sotilaspappi. Kuitenkin Cyprianus on laskenut elämäänsä vasta vuodesta 1991, jolloin hän teki luostarilupauksia Suzdalissa. Kolme vuotta myöhemmin hänet vihittiin papiksi. Siperian kasakat, elvyttäen tutun Jenisein piirin, valitsivat Kyprianin sotilaspappiksi. Tämän jumalallisen askeettisen historia ansaitsee erillisen yksityiskohtaisen tarinan. Hän kävi läpi molemmat Tšetšenian sodat, Khattab vangitsi hänet, seisoi ampumaradalla ja selvisi haavoistaan. Tšetšeniassa Sofrinskajan prikaatin sotilaat nimittivät Cyprian Peresvetin rohkeudesta ja sotilaallisesta kärsivällisyydestä. Hänellä oli myös oma kutsumerkki "Jak-15", jotta sotilaat tietäisivät: pappi oli heidän vieressään. Tukee heitä sielulla ja rukouksella. Tšetšenian toverit kutsuivat veljekseen Cyprian-Peresvetin, Sofrintsy-nimisen Bateyn.
Sodan jälkeen, kesäkuussa 2005 Pietarissa, Cyprianus saa suuren osan Suuresta kaavasta, josta tulee vanhempi skeema-apotti Isaac, mutta venäläisten sotilaiden muistoksi hänestä tulee nykyajan ensimmäinen sotilaspappi.
Ja ennen häntä - pitkä ja hedelmällinen Venäjän armeijan papiston historia. Minulle ja luultavasti Sofrintsyille se alkaa vuonna 1380, jolloin munkki Sergius, Venäjän maan hegumen ja Radonežin ihmetekijä siunasi prinssi Dmitryä taistelusta Venäjän vapauttamiseksi tatarien ikeestä. Hän antoi hänelle munkit Rodion Oslyabya ja Alexander Peresvet auttamaan häntä. Tämä Peresvet tulee sitten ulos Kulikovon kentälle yksittäistaisteluun tatarinsankarin Chelubeyn kanssa. Heidän tappavan taistelunsa kanssa taistelu alkaa. Venäjän armeija voittaa Mamai -lauman. Ihmiset yhdistävät tämän voiton Pyhän Sergiuksen siunaukseen. Yksittäisessä taistelussa kaatunut munkki Peresvet julistetaan pyhäksi. Ja me kutsumme Kulikovon taistelun päivää - 21. syyskuuta (8. syyskuuta Julianin kalenterin mukaan) Venäjän sotilaallisen kirkkauden päiväksi.
Kahden Peresvetan välillä vielä kuusi vuosisataa. Tämä aika sisälsi paljon - vaivalloista palvelusta Jumalalle ja isänmaalle, pastoraalisia tekoja, suurenmoisia taisteluja ja suuria mullistuksia.
Sotamääräysten mukaan
Kuten kaikki Venäjän armeija, armeijan hengellinen palvelu sai organisaatiorakenteensa ensin Pietarin I sotilasmääräyksissä 1716. Uskonpuhdistajakeisari piti välttämättömänä, että jokaisessa rykmentissä ja jokaisella laivalla on pappi. Merivoimien pappeja edustivat pääasiassa hieromonkit. Heitä johti laivaston päähieromonki. Maavoimien papit olivat alamaisia armeijan kenttäpäällikölle kentällä ja rauhan aikana hiippakunnan piispalle, jonka alueelle rykmentti oli sijoitettu.
Vuosisadan loppuun mennessä Katariina II armeijan ja merivoimien papiston johdolla nimitti yhden armeijan ja laivaston ylipapin. Hän oli itsenäinen synodista, hänellä oli oikeus raportoida suoraan keisarinnalle ja kommunikoida suoraan hiippakunnan hierarkioiden kanssa. Sotilaalliselle papille määrättiin säännöllinen palkka. Kaksikymmentä vuotta palveluksen jälkeen pappi sai eläkkeen.
Rakenne sai sotilaallisen lopullisen ilmeen ja loogisen alisteisuuden, mutta sitä korjattiin vielä vuosisadan ajan. Niinpä keisari Aleksanteri III hyväksyi kesäkuussa 1890 asetuksen sotilas- ja merivoimien osastojen kirkkojen ja papiston hallinnosta. Perusti arvonimen "Sotilas- ja merivoimien papiston protopresbyri." hänelle annettu.)
Tila osoittautui vakaaksi. Sotilas- ja merivoimien papiston protopresbyterin osastoon kuului 12 katedraalia, 3 kotikirkkoa, 806 rykmenttiä, 12 maaorjaa, 24 sairaalaa, 10 vankilaa, 6 satamakirkkoa, 34 kirkkoa eri laitoksissa (yhteensä - 407 kirkkoa), 106 arkkipappia, 337 pappia, 2 protodeaconia, 55 diakonia, 68 psalmista (yhteensä - 569 papistoa). Protopresbyterin toimisto julkaisi oman lehden, Bulletin of the Military Clergy.
Korkein asema määräytyi armeijan papiston palveluoikeuksien ja palkkojen perusteella. Ylimmäinen pappi (protopresbyter) rinnastettiin kenraaliluutnanttiin, kenraaliluutnantin ylipappiin, vartijoihin tai grenadier -joukkoon - kenraalimajuriin, ylipappiin - everstiin, sotilaskatedraalin tai temppelin rehtoriin divisioonan dekaanina - everstiluutnantin kanssa. Rykmentin pappi (yhtä suuri kuin kapteeni) sai lähes täydellisen kapteenin annoksen: 366 ruplan palkka vuodessa, sama määrä ruokalat, vanhuuskorvauksia, jotka ulottuvat (20 vuoden palveluksesta) jopa puoleen vahvistettua palkkaa. Samanlaista sotilaspalkkaa havaittiin kaikilla pappisryhmillä.
Kuivat tilastot antavat vain yleisen käsityksen Venäjän armeijan papista. Elämä tuo kirkkaat värit tähän kuvaan. Kahden Peresvetan välillä käytiin sotia, raskaita taisteluita. Siellä oli myös heidän sankareitaan. Tässä on pappi Vasily Vasilkovsky. Ylipäällikkö MI Kutuzov kuvailee hänen saavutustaan 12. maaliskuuta 1813 Venäjän armeijan määräyksessä nro 53: hän rohkeasti rohkaisi alempia rivejä taistelemaan ilman kauhua uskon, tsaarin ja isänmaan puolesta, ja loukkaantui vakavasti päähän. Taistelussa Vitebskissä hän osoitti samaa rohkeutta, jossa hän sai luodin haavan jalkaansa. Esitin Vasilkovskin päätodistuksen tällaisista erinomaisista pelottomista teoista taisteluissa ja innokkaassa palveluksessa keisarille, ja hänen majesteettinsa päätti antaa hänelle Pyhän suuren marttyyrin ja neljännen luokan voittoisan Georgen ritarikunnan."
Tämä oli ensimmäinen kerta historiassa, kun sotilaspappi sai Pyhän Yrjön ritarikunnan. Isä Vasily saa tilauksen 17. maaliskuuta 1813. Saman vuoden syksyllä (24. marraskuuta) hän kuoli haavoihinsa ulkomaanmatkalla. Vasily Vasilkovsky oli vain 35 -vuotias.
Hyppäämme yli vuosisadan toiseen suureen sotaan - ensimmäiseen maailmansotaan. Tässä on mitä kuuluisa Venäjän armeijan johtaja, kenraali A. A. Brusilov: "Näissä kauheissa vastahyökkäyksissä sotilaiden tunikoiden välissä välähti mustia hahmoja - rykmentin papit, pukemalla vaatteensa, karkeisiin saappaisiin, kävelivät sotilaiden kanssa rohkaisten arkoja yksinkertaisella evankeliumin sanalla ja käytöksellä … He pysyivät siellä ikuisesti, Galician pelloilla, ei eronnut laumasta."
Ensimmäisen maailmansodan aikana osoittamasta sankarillisuudesta noin 2500 sotilaspappia palkitaan valtion palkinnoilla ja 227 kultaista rintaristiä Pyhän Yrjön nauhalla. Pyhän Yrjön ritarikunta jaetaan 11 henkilölle (neljä - postuumisti).
Venäjän armeijan armeijan ja merivoimien papiston instituutti selvitettiin sotilasasioiden kansankomissaarin määräyksellä 16.1.1918. 3700 pappia erotetaan armeijasta. Monia tukahdutetaan sitten vieraina luokkaelementteinä …
Ristit napinläpeissä
Kirkon ponnistelut tuottivat tuloksia 2000 -luvun loppuun mennessä. Pappien vuosina 2008–2009 käynnistämät sosiologiset kyselyt osoittivat, että armeijan uskovien määrä saavuttaa 70 prosenttia henkilöstöstä. Venäjän silloiselle presidentille D. A. Medvedeville kerrottiin tästä. Hänen ohjeillaan sotilasosastolle alkaa uusi hengellisen palvelun aika Venäjän armeijassa. Presidentti allekirjoitti tämän ohjeen 21. heinäkuuta 2009. Hän velvoitti puolustusministerin tekemään tarvittavat päätökset, joiden tarkoituksena on ottaa käyttöön sotilaallinen papisto Venäjän asevoimissa.
Presidentti ohjeiden mukaisesti armeija ei kopioi rakenteita, jotka olivat olemassa tsaarin armeijassa. He aloittavat luomalla osaston, joka työskentelee uskonnollisten sotilaiden kanssa Venäjän federaation asevoimien pääosastossa henkilöstötyötä varten. Sen henkilökuntaan kuuluu 242 apulaiskomentajan (päällikön) tehtävää uskonnollisten palvelijoiden kanssa työskentelemiseksi, ja heidät korvataan Venäjän perinteisten uskonnollisten yhdistysten pappeilla. Se tapahtuu tammikuussa 2010.
Viiteen vuoteen ei ole ollut mahdollista täyttää kaikkia tarjottuja avoimia työpaikkoja. Uskonnolliset järjestöt esittivät jopa ehdokkaitaan runsaasti puolustusministeriön osastolle. Mutta rivi armeijan vaatimuksille osoittautui korkeaksi. Työskennelläkseen joukkoissa säännöllisesti he ovat tähän mennessä hyväksyneet vain 132 pappia - 129 ortodoksia, kaksi muslimia ja yksi buddhalainen. (Huomautan muuten, että Venäjän valtakunnan armeijassa he olivat myös tarkkaavaisia kaikkien tunnustuksiin uskovien kanssa. Useita satoja kappeleita keräsi katolisia palvelijoita. Mullit palvelivat kansallis-alueellisissa kokoonpanoissa, kuten villidivisioonassa. Juutalaiset olivat saa vierailla alueellisissa synagogissa.)
Pappeja koskevat korkeat vaatimukset ovat luultavasti kypsyneet parhaista esimerkeistä Venäjän armeijan hengellisestä palveluksesta. Ehkä jopa yksi niistä, jotka muistin tänään. Ainakin pappeja valmistellaan vakaviin koettelemuksiin. Heidän viittansa eivät enää paljasta pappeja, kuten tapahtui unohtumattoman Brusilovin läpimurron taistelumuodostelmissa. Puolustusministeriö on yhdessä Moskovan puolustusvoimien ja lainvalvontavirastojen vuorovaikutusta käsittelevän patriarkaatin synodin osaston kanssa laatinut "Sotilasappureiden pukeutumista koskevat säännöt". Patriarkka Kirill hyväksyi ne.
Sääntöjen mukaan sotilaspapit "järjestäessään työtä uskovien sotilaiden kanssa vihollisuuksissa, hätätilanteessa, onnettomuuksien selvittämisessä, luonnonvaaroissa, katastrofeissa, luonnon- ja muissa katastrofeissa, harjoitusten, luokkien, taistelutyön aikana (asepalvelus) "ei käytä kirkon liiviä, vaan sotilaspukua. Toisin kuin sotilashenkilöstön univormussa, se ei sisällä olkahihnoja, hihatunnuksia ja vastaavan tyyppisten joukkojen tunnuksia. Vain napinlävet koristavat vakiintuneen kuvion tummanvärisiä ortodoksisia ristejä. Kun jumalanpalveluksia suoritetaan kentällä, papin on käytettävä univormun päällä epiteeliä, mattoa ja papin ristiä.
Myös hengellisen työn perusta joukkoissa ja laivastossa uudistuu vakavasti. Nykyään puolustusministeriön alaisuudessa on yli 160 ortodoksista kirkkoa ja kappelia. Sotilaallisia temppeleitä rakennetaan Severomorskiin ja Gadzhievoon (Pohjoislaivasto), Kantin lentotukikohtaan (Kirgisia) ja muihin varuskuntiin. Sevastopolin Pyhän arkkienkeli Mikaelin kirkosta tuli jälleen sotatemppeli, jonka rakennusta käytettiin aiemmin Mustanmeren laivaston museon haarana. Puolustusministeri S. K. Shoigu päätti varata huoneita rukoushuoneisiin kaikissa kokoonpanoissa ja I -luokan aluksilla.
… Sotilaspalveluksessa kirjoitetaan uutta historiaa. Mikä se on? Varmasti kelvollinen! Tämän velvoittavat vuosisatojen aikana kehittyneet perinteet, jotka ovat sulautuneet kansalliseen luonteeseen - venäläisten sotilaiden sankaruus, sitkeys ja rohkeus, sotilaspappien ahkeruus, kärsivällisyys ja omistautuminen. Sillä välin suuri pääsiäisloma on sotilaskirkoissa, ja sotilaiden yhteinen yhteys on uusi askel heidän valmiudessaan palvella isänmaata, maailmaa ja Jumalaa.
