Slaavilaisten alkuperä. Tämä lause herättää enemmän kysymyksiä kerralla kuin vastauksia.
Neuvostoliiton arkeologi P. N. Tretjakov kirjoitti:
"Muinaisten slaavilaisten historia arkeologisten materiaalien kattavuudessa on hypoteesien alue, yleensä lyhytikäinen ja aiheuttaa jatkuvasti monia epäilyksiä."
Nykyään tämäkin kysymys on edelleen avoin arkeologien, monien kielitieteilijöiden ja paikallisten tutkimusten jälkeen tehdyn maailmanlaajuisen työn jälkeen. Tosiasia on, että meillä ei käytännössä ole kirjallisia lähteitä proto-slaavilaisten varhaisesta historiasta, ja tämä on kompastuskivi kaikelle muulle päättelylle. Tämä työ perustuu aiheeseen liittyvään keskeiseen tutkimukseen.
Johdanto
6. vuosisadan lopussa Tonavan rajalle ilmestyi uusia vihollisia, jotka hyökkäsivät Bysantin valtiota vastaan.
Nämä olivat ihmisiä, joista muinaiset ja bysanttilaiset kirjoittajat olivat jo kuulleet paljon, mutta nyt heistä on tullut heidän levottomia naapureitaan, jotka johtavat jatkuvasti vihollisuuksia ja suorittavat tuhoisia hyökkäyksiä valtakuntaa vastaan.
Kuinka pohjoiseen rajalle ilmestyneet uudet heimot voisivat pitkään kilpailla paitsi Euroopan voimakkaimman maan sotilasvoimien kanssa, myös valloittaa sen maat?
Kuinka nämä kansat, jotka olivat vielä eilen roomalaiselle maailmalle tuntemattomia tai vähän tunnettuja, voisivat miehittää niin suuria alueita? Mitä valtuuksia ja kykyjä heillä oli, miten ja kenen toimesta he osallistuivat kansojen maailmanlaajuiseen muuttoliikkeeseen, miten heidän kulttuurinsa kehittyi?
Puhumme slaavilaisten esi -isistä, jotka asettuivat laajalle alueelle Keski-, Koillis- ja Etelä -Euroopassa.
Ja jos puhutaan VI-VII vuosisatojen slaavilaisten vihollisuuksista ja taisteluista. tunnetaan varsin hyvin meille tulleiden kirjallisten lähteiden ansiosta, niin arkeologiset kohteet antavat meille tärkeitä tietoja, jotka täydentävät merkittävästi kuvaa, auttavat ymmärtämään monia varhaisen slaavilaisen historian hetkiä.
Slaavien yhteentörmäys tai yhteistyö naapurikansojen kanssa: Bysantin valtakunta, germaaniset heimot ja tietysti Euraasian tasangon paimentolaiset rikastuttivat heidän sotilaallista kokemustaan ja sotilaallista arsenaaliaan.
Slaavit ja heidän sotilasasiansa ovat suurelle yleisölle vähän tunnettuja; he olivat pitkään näillä alueilla asuvien germaanisten kansojen sekä Tonavan asukkaiden varjossa.
Alkuperä
Kiovan kronikoitsija "Taiteesta menneistä vuosista" "etnografisessa" osassa kirjoitti:
Pitkän ajan kuluttua slaavit asettuivat Tonavalle, missä maa on nyt unkarilainen ja bulgarialainen. Näistä slaavilaisista slaavit hajaantuivat ympäri maata ja saivat lempinimen heidän nimillään paikoista, joilla he istuivat. Jotkut tultuaan istuivat joelle Moravan nimellä ja saivat lempinimen Morava, kun taas toiset kutsuivat itseään tšekkeiksi. Ja tässä ovat samat slaavit: valkoiset kroaatit, serbit ja horutaanit. Kun volokit hyökkäsivät Tonavan slaavilaisten kimppuun ja asettuivat heidän keskuuteensa ja sortoivat heitä, nämä slaavit tulivat ja istuivat Veikselillä ja heitä kutsuttiin lyakhoiksi, ja niistä puolalaisista tuli puolalaisia, muita puolalaisia - lutichi, jotkut - Mazovialaiset, toiset - Pomorialaisia”.
Tätä kronikan tarinaa pidettiin pitkään ratkaisevana slaavilaisten heimojen siirtokunnassa, nykyään arkeologisten tietojen, paikannimien, mutta erityisesti filologian perusteella, Puolan Visla -vesistöä pidetään esi -isänä slaavilaisista.
Slaavilainen kieli kuuluu indoeurooppalaiseen kieliperheeseen. Kysymys indoeurooppalaisten esi-isästä on edelleen avoin. Anatolian, kreikan, armenian, indo-Iranin ja traakian kielet erotettiin itsenäisesti proto-indoeurooppalaisesta kielestä, kun taas italian, kelttin, slaavin, baltian ja germaanin alkukieliä ei ollut. Ne muodostivat yhden yhteisen muinaisen eurooppalaisen kielen, ja niiden erottaminen tapahtui uudelleensijoittamisen aikana koko Euroopan alueella.
Kirjallisuudessa on kiistaa siitä, oliko alun perin balto-slaavilainen kielinen yhteisö vai oliko pitkäaikaisia yhteyksiä slaavilaisten ja balttilaisten esi-isien välillä, mikä vaikutti kielten läheisyyteen. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että ensinnäkin proto-slaavit olivat yhteydessä vain länsibaltteihin (preussilaisten esi-isiin), ja toiseksi heillä oli aluksi yhteyksiä protogermaanisiin heimoihin, erityisesti kulmien esivanhempiin ja Saksit, joka on tallennettu jälkimmäisen sanastoon … Nämä yhteydet saattoivat tapahtua vain nykyaikaisen Puolan alueella, mikä vahvistaa varhaisten protoslaavien sijainnin Visla-Oderin vuoristossa.
Tämä alue oli heidän eurooppalainen esi -isänsä.
Ensimmäiset historialliset todisteet
Ensimmäistä kertaa viestejä vendialaisista tai slaavilaisista esiintyy roomalaisten käsikirjoitusten sivuilla vuosituhannen alussa. Niinpä Gaius Plinius vanhin (23 / 24-79 jKr.) Kirjoitti siitä, että sarmatialaiset ja venetit asuivat muiden kansojen keskuudessa Itä-Euroopassa. Claudius Ptolemaios (kuollut 178 jKr) viittasi lahdelle kutsuen sitä venetsialaiseksi, nyt, oletettavasti Puolan Gdanskinlahdeksi, hän kirjoittaa myös Venetsian vuorista, mahdollisesti Karpaateista. Mutta Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (50 -luku - 120 jKr) väittää seuraavaa:
"En todellakaan tiedä, voidaanko Pevkinit [germaaninen heimo], Wendit ja Fennit laskea saksalaisten vai sarmatialaisten ansioksi … Wendit hyväksyivät monia tapojaan ryöstön vuoksi metsästääkseen metsien läpi. vuoret, jotka ovat vain Pevkinsin ja Fennien välissä. Heidät voidaan kuitenkin pikemminkin laskea saksalaisten joukkoon, koska he rakentavat taloja itselleen, käyttävät kilpiä ja liikkuvat kävellen, ja lisäksi suurella nopeudella; kaikki tämä erottaa heidät sarmatialaisista, jotka viettävät koko elämänsä kärryllä ja hevosella. " [Tacit. G.46].
Slaavilaisten varhainen nimi
Kuten olemme jo sanoneet, muinaiset kirjailijat, kuten muinaiset kansat, vuosituhannen vaihteessa kutsuivat slaavilaisten esi -isiä "Wends". Monet tutkijat uskovat, että antiikin aikana tämä termi ei määritellyt vain slaavilaisia, vaan kaikkia slaavilaisten ja balttilaisten kieliryhmien heimoja, koska kreikkalaisille ja roomalaisille tämä maa oli kaukana ja tiedot siitä olivat hajanaisia ja usein yksinkertaisesti upeita.
Tämä sana on säilynyt suomeksi ja saksaksi, ja nykyään he kutsuvat Luga -sorbeja tai länsislaaveja - Wendel tai Wende. Mistä se tuli?
Ehkä jotkut tutkijat uskovat, että tämä oli joidenkin ensimmäisten heimoryhmien itsenimi, jotka siirtyivät Veikselin vesistöalueelta länteen ja pohjoiseen, saksalaisten ja vastaavasti suomalaisten heimojen asuttamalle alueelle.
Muut kirjoittajat uskovat, että tämä oli ei-slaavilaisen heimon nimi, kuten alla käsitellään.
VI vuosisadalla. "Wends" oli selvästi lokalisoitu Keski -Euroopan pohjoisosassa, lännessä ne menivät Oderin rajojen ulkopuolelle ja idässä - Vislan oikealle rannalle.
Varsinainen nimi "slaavit" esiintyy lähteissä 6. vuosisadalla. Jordaniassa ja Procopiusissa, jolloin molemmat kirjoittajat voisivat todella tutustua tämän kansan edustajiin. Procopius Caesareasta, komentaja Belisariuksen sihteerinä, havaitsi ja kuvaili useammin kuin kerran slaavilaisten sotureiden toimia.
On myös mielipide, että jos sana "Wends - Veneti" oli puhekielinen, niin "Sklavins" tai "slaavit" olivat kirjan alkuperää, kuten esimerkiksi termi "kaste".
Ei ole tarkkaa vastausta siitä, mistä tämä nimi on peräisin. 1800 -luvulle asti. sen uskottiin olevan peräisin sanasta "kunnia" (gloriosi). Toinen versio, joka levisi myös 1800 -luvulle asti, ehdotti yhteyttä "slaavilaisen" ja "orjan" välillä, joka on monilla eurooppalaisilla kielillä sama termi.
Nykyaikaiset teoriat ehdottavat kahta ratkaisua tähän ongelmaan. Ensimmäinen yhdistää sen slaavilaisten, joiden varrella asuvien ihmisten, alkuperäisen oleskelun paikkoihin. Sen tekeminen sanasta "virtaus, vesi virtaa", täältä: joet Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica.
Valtaosa tutkijoista on toisen teorian seuraajia, he uskovat, että etnonimi tulee sanasta "verbosi": puhua, "puhua selkeästi", "ihmiset, jotka puhuvat selvästi", toisin kuin "saksalaiset" - he eivät voi puhua, tyhmiä.
Tapaamme sen heimojen ja nykyaikaisten kansojen nimissä: Novgorod Slovenia (muinainen Venäjä), slovakit (Slovakia), slovenialaiset (Slovenia ja muut Balkanin maat), slovenialaiset-kashubit (Puola).
Varhaiset slaavit ja keltit
Vistulan ja Oderin välisen vuoriston eteläpuolella muinaisilla slaavilaisilla (Pshevorskajan arkeologinen kulttuuri) oli ensimmäiset yhteydet näille alueille muuttaneisiin kelttoihin.
Tähän mennessä keltit olivat saavuttaneet suuria korkeuksia materiaalisen kulttuurin kehityksessä, mikä heijastui La Tènen (La Tène -asutus, Sveitsi) arkeologiseen kulttuuriin. Euroopan kelttiläinen yhteiskunta voidaan tällä hetkellä määritellä "sankarilliseksi", jossa on johtajien ja sankareiden kultti, joukot ja koko elämän militarisointi, joka koostuu heimoihin ryhmitetyistä klaaneista.
Keltit antoivat merkittävän panoksen Euroopan metallurgian historiaan: arkeologit löysivät kokonaisia seppien tuotantokomplekseja.
He hallitsivat hitsaus-, karkaisutekniikan, antoivat suuren panoksen raudatyökalujen ja tietysti aseiden valmistukseen. Merkittävä tosiasia kelttiläisen yhteiskunnan kehityksessä on kaupungistuminen, muuten arkeologit yhdistävät uuden tärkeän hetken: II vuosisadan puolivälistä. Eaa NS. Kelttiläisiin hautauksiin ei tallenneta sotatarvikkeita.
Tunnemme suuret kelttiläiset kaupungit Alesia (97 hehtaaria), Bibracta (135 hehtaaria) ja Gergovia (Clermont) (75 hehtaaria) ja muut.
Yhteiskunta on siirtymässä uuteen vaiheeseen, rikkauden keräämisen olosuhteissa, kun aseet menettävät symbolisen merkityksensä. Tänä aikana yksi kelttiläisten muuttoliikkeen aalloista saavutti Veikselin yläjuoksun Keski -Euroopassa II vuosisadalla. Eaa eli tästä hetkestä alkoi varhaisten slaavilaisten ja kelttien vuorovaikutuksen aika. Tästä ajasta lähtien Przeworskin arkeologinen kulttuuri alkoi muodostua.
Przeworskin arkeologinen kulttuuri liittyy varhaisiin slaavilaisiin, vaikka sen alueelta löytyy merkkejä sekä kelttien että saksalaisten asumisesta. Arkeologiset muistomerkit tarjoavat paljon materiaalikulttuurin kehitystä, esineet todistavat sotilasasioiden syntymisestä slaavilaisten keskuudessa vuosituhannen vaihteessa.
Tärkeä vuorovaikutustekijä oli prosessi, jolla korkeammalla kehitystasolla olevat keltit vaikuttivat slaavilaisten henkiseen kulttuuriin, mikä heijastui uskonnollisiin rakennuksiin ja hautausrituaaleihin. Ainakin se, mitä voidaan arvioida tänään, on erittäin todennäköistä. Erityisesti myöhemmällä kaudella rakennettiin länsislaavilaisten pakanallista temppeliä Arkonassa, Rügenin saarella, historioitsijat löytävät piirteitä kelttiläisistä uskonnollisista rakennuksista. Mutta jos aseet katoavat Keski -Euroopan keltien haudoille, ne pysyvät kelttiläisen maailman reuna -alueella, mikä on täysin ymmärrettävää sotilaallisen laajentumisen puitteissa. Ja slaavit alkoivat käyttää samaa rituaalia.
Kelttien osallistuminen Przeworskin kulttuurin muodostumiseen johti slaavilaisten historian ensimmäiseen suureen jakoon: eteläiseen (Keski -Eurooppa) ja pohjoiseen (Powisle). Kelttien liike Keski -Euroopassa, johon mahdollisesti liittyi sotilaallinen laajentuminen Vislalan alueelle, pakotti osan paikallisista heimoista siirtymään Dneprin alueelle. Ne kulkevat Veikselin ja Volynin vyöhykkeeltä Dniesterin ylemmälle vyöhykkeelle ja erityisesti Lähi -Dneprille. Tämä liike puolestaan aiheutti täällä pohjoiseen ja itään elävien balttilaisten heimojen (Zarubinskajan arkeologinen kulttuuri) ulosvirtauksen.
Vaikka jotkut arkeologit yhdistävät Zarubinskajan kulttuurin slaavilaisiin.
Juuri tänä aikana muinaisten slaavilaisten länsinaapurit alkoivat kutsua heitä”venetsioiksi”. Ja täälläkin on kelttiläinen jälki.
Yksi hypoteeseista perustuu siihen tosiseikkaan, että etnonimi "Veneta" oli Powislessa eläneiden kelttiläisten heimojen oma nimi, mutta kun he törmäsivät saksalaisiin aikamme alussa, he vetäytyivät koilliseen ja kaakkoon modernista Puolasta, missä he valloittivat protoslaavit ja antoivat heille nimen: "Wends" tai "Veneti".
Muut kirjoittajat uskovat, että tämä oli etelään muuttaneen ei-slaavilaisen heimon nimi, ja tällä nimellä naapurit alkoivat kutsua tänne jääneiden slaavilaisten esi-isiä.
Slaavilaisten aseistus alkuvaiheessa
Kuten näemme, Tacitus kertoi meille vähän, mutta tämä tieto on korvaamatonta, koska puhumme ensisijaisesti slaavilaisista istuvana kansana, joka ei asu sarmatialaisten tavoin kärryissä, vaan rakentaa taloja, mikä vahvistetaan myös arkeologisten tietojen perusteella koska heidän aseensa ovat samankaltaisia kuin niiden länsinaapureiden.
Slaavilaisten keskuudessa, kuten useimmat heimot, jotka asuivat metsä-arojen vyöhykkeellä ja aloittivat historiallisen kehityksen polun, tärkein asetyyppi oli keihäät, jotka ovat luonnollisesti velkaa alkuperänsä teroitetuille sauvoille. Ottaen huomioon varhaiset yhteydet keltteihin, joiden yhteiskunta oli materiaalisen kehityksen korkeammalla tasolla, vaikutus aseisiin on täällä ilmeinen. Se heijastui jopa hautajaisseremoniaan, kun aseet tai lävistys- ja leikkaustyökalut vaurioituivat. Näin keltit tekivät hautaamalla urospuolisia sotureita.
Diodorus Siculus (80-20 eKr) kirjoitti:
"… He [keltit. - V. E.] taistele pitkällä miekalla, joka on kulunut ja roikkuu rauta- tai kupariketjulla oikeaan reiteen … leveys - hieman pienempi kuin dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Varhaisten kontaktien aikana keltien kanssa slaavit käyttivät aktiivisesti kelttiläisiä pitkiä ja kapeita keihäänkärkiä, joilla oli hyvin määritelty reuna.
Myöhemmin, varhaisen roomalaisen ajan, slaavilaisilla keihäillä oli kärkiä, joissa oli lyhyt lehtiterä, ja myöhään roomalaisella aikakaudella - lyhyellä romboidi- tai lehtimuotoisella kärjellä, jossa oli kylkiluun osa hihan yli.
Hyvin varhain, mikä on epätavallista metsä-steppivyöhykkeelle, slaavit alkoivat käyttää kannuksia, ammusten ominaisuutta, jota Itä-Euroopan iraninkielisillä arojen ratsastajilla ei ollut tuolloin. Przeworskin kulttuurin hautausmailla ei löydy vain keihäitä, vaan myös kannuksia. Niinpä slaavilaisten esi -isät alkoivat tarpeeksi aikaisin käyttää hevosia taistelussa. Ehkä se oli vain välineet soturille, kuten tapahtui monien muiden metsäkansojen, esimerkiksi myöhemmin skandinaavisten, keskuudessa. Mutta kannusten läsnäolo, jolla oli tetraedrinen tai lieriömäinen selkä, todennäköisesti puhuu tarpeesta hallita hevosta ja todennäköisesti hevoshyökkäyksen aikana.
Tacitus kirjoitti, että slaavit käyttivät kilpeä; arkeologisista löydöistä tiedämme, että näiden kilpien varjot olivat kartiomaisia, pitkällä piikillä tai lieriömäisellä kaulalla, joka päättyi onttoon piikkiin. Mitä kokoja tai parametreja kilvet olivat, voidaan vain olettaa, ehkä ne olivat samat kuin naapurikansoilla. Todennäköisesti ne valmistettiin improvisoidusta materiaalista - puusta, joka on mahdollisesti nahkapäällysteinen luotettavuuden vuoksi, ja niihin kiinnitettiin sateenvarjo. Kilven kahva niitattiin läpi ja läpi. Varjoissa keltien lisäksi myös muinaisten saksalaisten vaikutus näkyy helposti, ja heidän kauttaan roomalaisten vaikutus aineelliseen kulttuuriin levisi koko Euroopan barbaarimaailmaan.
Slaavit, kuten voidaan olettaa, eivät ole vielä saavuttaneet metallinkäsittelyvaihetta, jolloin se varmistaisi työkalujen tai korkean teknologian aseiden massatuotannon. Ne ovat erittäin harvinaisia, mutta he käyttivät miekkoja ja sakseja.
Miekat olivat tietysti uskomattoman kalliita aseita, ja Saksin läsnäolo varhaisten slaavilaisten aseissa puhuu jälleen saksalaisesta vaikutuksesta. Tämä on laaja yksiteräinen miekka, jolla on sama valmistustekniikka kuin miekalla.
Useita näytteitä kalliista tupista tai niiden kahleista on tullut meille. Ne todistavat omistajiensa korkeasta asemasta. Erityisen kiinnostavia ovat miekan vaipat Grinevin hautausmaalta (ukrainalainen Griniv), joka on kylä Ukrainan Lvovin alueen Pustomytovskin alueella (Ylä -Dniestrin alue).
Kääntöpuoli on koristeltu avoimella pronssilevyllä, joka kuvaa erilaisia kohtauksia: karhu saalista, griffi, kaksi hahmoa, mahdollisesti sankari ja jumalatar, ja lopuksi ratsumies, jolla on pieni kilpi ja keihäs. Tällainen aseiden koristelu liittyy kelttiläiseen ja mahdollisesti roomalaiseen vaikutukseen, ja se oli yleistä Keski -Euroopassa viime vuosisatojen eaa. NS.
Arkeologisten lähteiden mukaan emme voi sanoa, että proto-slaavit olisivat käyttäneet jousia ja nuolia sodassa tai että nuolet olisivat ilman metallikärkiä. Nuolenpäät löytyvät tuskin tämän aikakauden hautauksista. Naapurimaiden germaaniset ja kelttiläiset kansat käyttivät huonosti tätä asetta, ja paimentolaiskulttuurien vaikutus tuntui vain varhaisslaavilaisten siirtokunnan kaakkoisrajalla.
Lähteet ja kirjallisuus:
Siculuksen Diodorus. Historiallinen kirjasto. Kirjat IV - VII. per. antiikin kreikasta., merkintä. artikkeli ja kommentit O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Koostumus kahdessa osassa. SPb., 1993.
PVL. Tekstin valmistelu, käännös, artikkelit ja kommentit Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Roomalaiset maantieteelliset lähteet: Pomponius Mela ja Plinius vanhin. M., 2011.
Arkeologia: oppikirja / Toimittanut Venäjän tiedeakatemian akateemikko V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. Kommentti // Cornelius Tacitus. Koostumus kahdessa osassa. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. slaavilaisten praradismi. Kielelliset uskomukset. Mansk. 1998.
Niederle L. Slaavilainen antiikki, M., 2013.
Sedov V. V. slaavit. Vanhat venäläiset. Historiallinen ja arkeologinen tutkimus. M., 2005
Tretjakov P. N. Muinaisten slaavilaisten heimojen jalanjäljissä. L., 1982.
Shakhmatov A. A. Kysymyksestä suomalais-kelttiläisistä suomalais-slaavilaisista suhteista. Osa 1-2 // Keisarillisen tiedeakatemian uutisia. Sarja 6. Yhteiskuntatieteet. 1911. Osa 1. Nro 9. S707-724, osa 2. Nro 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Krakova; Gdansk 1979.
