Länsi Itä -
Sama vaiva on kaikkialla
Tuuli on yhtä kylmä.
(Ystävälle, joka lähti länteen)
Matsuo Basho (1644-1694). Kääntänyt V. Markova.
Ne, jotka lukivat James Clavellin romaanin "Shogun" tai näkivät sen mukauttamisen, epäilemättä huomasivat, että tämän elokuvan pääidea on kahden kulttuurin - 1500 -luvun lopun Englannin karkean protestanttisen kulttuurin ja japanilaisen - ristiriita., Shinto ja buddhalainen, joka sisälsi monia kiinalaisia perinteitä ja epäilemättä paljon muinaisempia ja hienostuneempia. Englantilainen purjehtija Blackthorn -ruorimies alkaa kaukana heti ymmärtää, että barbaarit eivät ole japanilaisia, vaan että hän itse on barbaari ja … muuttaa monessa suhteessa näkemyksiään. Mutta onko historiassa tapahtunut niin, ettei eurooppalainen pääse Japaniin, vaan japanilainen Eurooppaan? Kyllä, tämä on tapahtunut menneisyydessä, ja tämä rohkea matkustaja Tokugawan shoguns -aikakaudella oli japanilainen, jolla oli täysin merkityksetön alkuperä!
Japanilainen rannikkolaiva. Sarjasta "Kolmekymmentäkuusi Fuji-näkymää"
Maalari: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
Ja tapahtui niin, että vuonna 1783 japanilainen alus "Shinse -maru" joutui voimakkaaseen myrskyyn ja sitten seitsemän kuukauden ajan (kuvitelkaa - jopa seitsemän, seitsemän kuukautta merellä!) Kiirehti Tyynenmeren yli, ja sitten se heitettiin saarelle Amchitka on maa, joka kuului Venäjälle.
Laivan kapteeni Daikokuya Kodayu ja useita ihmisiä - hänen miehistönsä pelastettiin. Onneksi he tapasivat venäläisiä teollisuusmiehiä, jotka odottivat alusta, joka saapui joka kolmas vuosi. Vaihtoehtoja ei enää ollut, ja japanilaiset jäivät saarelle venäläisten kanssa ja alkoivat oppia venäjää. Se on kaunista, kielenne sanoi, että he ovat erittäin tilavia, mutta sen oppiminen on tuskallisen vaikeaa, koska "venäläisessä aakkosessa, vaikka kirjaimilla on ääni, niillä ei ole merkitystä". Ja kävi myös ilmi, että venäläiset äänet: konsonantit - in, f, l, f, h, c, w, sch; ja vokaalit - e, s, japanilla ei ole kieltä ja sinun on opittava lausumaan ne, mikä oli erittäin vaikeaa aikuisille!
Brigantine "Ekaterina" toi Daikokuya Kodain takaisin Japaniin. Tokion kansallismuseo.
Kolme vuotta kului, kauan odotettu alus saapui ja … kaatui gavatin sisäänkäynnin kohdalla. Shinsho Marun miehistö oli jo selvinnyt aluksensa uppoamisesta, ja uusi katastrofi oli isku hänelle. Mahdollisuus viettää vielä muutama vuosi täällä saarella odottaen toista venäläistä alusta olisi liian vaikea kaikille. Mutta aluksen hylkyistä he onnistuivat rakentamaan uuden aluksen omin käsin ja melkein ilman työkaluja kahdessa vuodessa ja pääsivät Kamtšatkalle! Mutta he pystyivät ratkaisemaan ongelman vain japanilaisten kanssa Pietarissa, joten heidän "vanhemmansa" piti mennä sinne!
Vuonna 1789 selviytyneet japanilaiset (osa merimiehistä kuoli keripukkiin ollessaan vielä saarella) saapuivat Irkutskiin ja tapasivat siellä maanmiehensä kanssa ja päättivät kääntyä ortodoksisuuteen eivätkä palata. Esimerkiksi merimies Shozosta tuli kasteella Fjodor Stepanovitš Sitnikov ja Shinzosta Nikolai Petrovich Kolotygin. Ja he eivät tehneet niin ollenkaan rakkaudesta Venäjää kohtaan, vaan vakavasta ja jopa erittäin ankarasta tarpeesta. Itse asiassa tuolloin Japanissa oli laki, jonka mukaan tavalliset japanilaiset eivät voineet purjehtia rannikolta kauempaa kuin kolme päivää tiellä, jotta he eivät voineet tavata siellä pidempään eurooppalaisia ja - Jumala kiellä, opi heiltä mitä - mitään pahaa. Lain rikkojia uhkasi kuolemanrangaistus palattuaan!
Kodaya tapasi Irkutskissa Pietarin tiedeakatemian jäsenen Kirill Gustavovich Laxmanin, joka kirjoitti pääkaupungille vetoomuksen japanilaisten merimiesten paluusta kotimaahansa. Vastaus ei kuitenkaan koskaan tullut, ja sitten Laxman teki Kodaiille mielenkiintoisen ehdotuksen: mennä sinne itse ja hankkia viranomaisilta virallinen lupa, jota ilman paikallisviranomaiset eivät uskaltaneet nostaa sormeaan. Ja 15. tammikuuta 1791 he lähtivät Irkutskista ja suuntasivat pääkaupunkiin.
Kodain matka Venäjän valtakunnan halki, kauppiasarvoinen mies, mutta koulutettu ja hyvin luettu, antoi hänelle mahdollisuuden tutkia Venäjää hyvin ja kirjoittaa kaiken näkemänsä. Hän ihaili venäläisten alueiden valtavuutta, joka Japanin vieressä, jossa arvostettiin jokaista tasaista maata, näytti hänelle aivan valtavalta. Hän osoittautui tarkkaavaiseksi tarkkailijaksi ja huomasi, että maaperämme on vähemmän hedelmällistä, että maatalousmme on työlästä ja sato on niukkaa, mutta koska venäläiset käyttivät vähän riisiä, hän näki todisteita köyhyydestään.
Kodayu kuvaili näkemänsä venäläisiä korkeiksi, valkoiseksi, sinisilmäisiksi, suuriksi nenäksi ja ruskeiksi hiuksiksi. Hän piti heitä ihmisinä kunnioittavina, rauhallisuuteen taipuvaisina, mutta samalla rohkeina ja päättäväisinä, tottumattomina joutilaisuuteen ja joutilaisuuteen. Osoittautuu, että hänen kuvauksensa on hyvin erilainen kuin mitä länsieurooppalaiset matkustajat kirjoittivat Venäjältä ja sen ihmisistä, jotka vierailivat meillä ennen häntä ja myöhemmin.
Kesäkuussa 1791 kapteeni Kodayu saapui pääkaupunkiin ja kutsuttiin juhlallisesti Tsarskoje Seloon. Virallinen vastaanotto oli erittäin arvokas ja teki vahvan vaikutuksen japanilaisiin. Hän kuitenkin iski paljon myös venäläisiin hovimiehiin, sillä hän esiintyi tuomioistuimessa kansallispuvussaan ja samuraimiekalla vyössä. Keisarinna Katariina Suuri otti tarinansa sydämeen ja lupasi apua. Ja kun hän antoi hänelle kätensä, hän nuoli sitä kolme kertaa, mikä ilmaisi hänelle syvimmän, hänen mielestään kunnioituksensa. Loppujen lopuksi suudelma japanilaisille oli silloin tuntematon - heidän ja eurooppalaisten mentaliteetti olivat niin syvästi erilaisia.
Shinsho-marun miehistön jäsenet Daikokuya Kodayu (vasemmalla) ja Isokichi palasivat Japaniin vuonna 1792. Tokion kansallismuseo.
Onneksi Kodayu oli tottunut monimutkaisiin japanilaisiin rituaaleihin kotona, joten hän jopa ajatteli, että Venäjällä keisarilliset käyttäytyvät hyvin yksinkertaisesti. Ja kun valtaistuimen perillinen, Tsarevich Pavel Petrovich, istutti hänet vaunuunsa ja jopa ylpeilemättä istui hänen vieressään, se oli hänelle todellinen järkytys, koska japanilaiselle, joka istui näin keisarin pojan vieressä oli yhtä kuin häpäisy.
Ollessaan Venäjän pääkaupungissa Kodayu puhui mielellään tarinoita kotimaastaan ja yliopistoissa ja kouluissa sekä sosiaalisissa vastaanotoissa ja jopa … bordelleissa. Ilmeisesti hän ymmärsi luovansa perustan kansakuntiemme väliselle hyvälle naapuruudelle ja ymmärrykselle ja yritti kovasti säilyttää maansa ihmisarvon. Siksi, vaikka hän ei ollut samurai, hän käyttäytyi kuin todellinen samurai ja tuli kaikkiin sosiaalisiin tapahtumiin kirjailtujen silkki -kimono- ja hakamahousujen sekä lyhyen wakizashi -miekan kanssa, mikä aiheutti yleistä hämmästystä.
Adam Laxman - Kirill Laxmanin poika - brigantin "Ekaterina" (japanilaisen taiteilijan työ) suurlähetystön päällikkö. Tokion kansallismuseo.
Mutta hänellä oli myös jotain ihmeteltävää. Esimerkiksi se, että Venäjällä heidät on rokotettu isorokkoa vastaan, johon he käyttävät lehmien isorokkohaavojen mätää, joita Japanissa oli hyvin vähän.
Pietari Suuren muistomerkki Pietarissa. Näin Kodai näki hänet. Tokion kansallismuseo.
Hän oli yllättynyt siitä, että ihmiset ottavat vettä suoraan joesta ja kaivavat kaivoja vain kyliin. Huomasin, että venäläiset pitävät hyvin kerskailusta vauraudestaan, mutta näin Venäjällä vain vähän kerjäläisiä ja monet heistä ovat vankeja. Kodai oli erittäin yllättynyt siitä, että kylvyn jälkeen venäläiset olivat alusvaatteissaan. Mutta kun hän pukeutui yukataan (kevyt kylpytakki) kylvyn jälkeen, siitä tuli todellinen tunne, ja monet alkoivat seurata hänen esimerkkiään ja saivat itselleen samanlaiset kylpytakit.
Kodain piirtämä Japanin kartta.
Venäjä yllätti hänet palankiinien puuttumisella. Eivätkä edes monet palankiinit itse, venäläiset eivät jostain syystä halunneet uskoa hänen tarinoitaan heistä: "Ei voi olla, että ihmiset pakottavat muut ihmiset kantamaan itsensä, tämä on syntistä!" Japanilaiset olivat yllättyneitä siitä, että Venäjällä he rukoilevat Jumalan kuvia (kuvakkeet) ja käyttävät hänen hahmoaan (ristiä) rintaan. Tosiasia on, että tähän mennessä kristinusko, joka oli levinnyt Japanissa jesuiittojen ponnisteluilla, oli jo pitkään karkotettu siitä, ja jotain muuta kuin buddhalaisuutta tunnustaminen oli jälleen ehdottomasti kielletty!
Lusikka, haarukka ja veitsi olivat todella hämmästyttäviä asioita tuon ajan japanilaiselle. Tokion kansallismuseo.
Mutta yllättävintä on, että matkustettuaan ympäri Venäjää ja ajaessaan vuoden ajan Kodai Venäjää koskevissa muistiinpanoissaan ei maininnut sanaakaan kuuluisasta venäläisestä humalasta, joka oli aina läsnä matkailijoiden kuvauksissa. Länsi. Eli hänen kirjoittamansa perusteella hän ei ollut luonnossa, ja tämä viittaa ajatukseen, missä he juovat enemmän silloin?! Hän vieraili myös monissa Pietarin kuumissa paikoissa ja puhui yksityiskohtaisesti bordelleista, joista hän piti erittäin paljon, jotka olivat olemassa laillisesti ja olivat erittäin suosittuja kaikentyyppisten ja -arvoisten venäläisten keskuudessa. On yllättävää, että nämä laitokset puhdistettiin runsaasti sisältä, ja tyttöjen kohteliaisuus, jotka eivät vain ottaneet häneltä rahaa, vaan päinvastoin antoivat hänelle lahjoja, ylittivät kaikki hänen odotuksensa.
Mikroskooppi, kello ja mitalit - kaikki tämä Kodai piirretty erittäin huolellisesti! Tokion kansallismuseo.
Mutta mikä hämmästytti häntä eniten maassamme, oli … käymälät. Japanissa ne asetettiin neljään pylvääseen, nostamalla ne maanpinnan yläpuolelle, he eivät kaivanneet reikiä alle, ja ulos putoavat ulosteet kerättiin välittömästi ja - kerätyään tarpeeksi, ne myytiin lannoitteina. Loppujen lopuksi talonpojilla ei ollut karjaa, heillä ei ollut mitään ruokkia niitä. Japanilaiset eivät tienneet lehmänmaidon makua. Vain samurailla oli hevosia. Ja mitä oli lannoittaa pellojasi? Ja täällä on sellaista "rikkautta", ja talvella se vain jäätyy, ja kesällä se on hyödytöntä! Vaikka hän totesi, että tämän ansiosta suolapeterin louhinnassa Venäjällä ei ole ongelmia (se saatiin sitten maasta, joka oli kaivettu useilla "vierailuilla"!), Joten ruuti Venäjällä oli erinomaista! Toinen, niin sanottu, "intiimi" seikka, Kodai ei myöskään ymmärtänyt. Pikemminkin hän oli hyvin yllättynyt siitä, että jos kuuntelet venäläisiä miehiä, niin he kaikki puhuvat silloin tällöin … "dzoppa ebeto". Mutta heti kun heille tarjottiin juuri tätä (ja samuraien ja jopa tavallisten japanilaisten, mukaan lukien merimiehet ja kauppiaat, keskinäistä kanssakäymistä miehen ja miehen välillä pidettiin täysin normaalina!), He hämmentyivät, elleivät edes vihaisia, kieltäytyivät ! Eli sen tekeminen on pahaa, mutta puhuminen hyvää?! "Miksi sitten puhua siitä, jos et tee sitä?" - Kodai yllättyi.
Hän ei myöskään ymmärtänyt Venäjän rahoitus- ja luottojärjestelmää. Itse käsite "pankki" jäi hänelle vain kauniiksi rakennukseksi. Mutta mitä he siellä oikein tekivät, hän ei voinut itse selvittää.
Tämän seurauksena hän sai luvan palata Japaniin. Erottuaan keisarinnaa hän sai nuuskarasian, kultamitalin ja 150 kultakappaletta ja jostain tuntemattomasta syystä mikroskoopin.
Hallitus kiirehti hyödyntämään tilannetta diplomaattisten ja kauppasuhteiden luomiseksi Japanin kanssa. Ja niin 20. toukokuuta 1792 kolme japanilaista nousi briganttiin "Ekaterinaan" ja purjehti yhdessä ensimmäisen Venäjän suurlähetystön kanssa sen rannoille. Vierailu sai osittain virallisen luonteen, jotta jos jotain "ei aiheutuisi vahinkoa".
9. lokakuuta 1792 suurlähetystö saapui Japaniin, mutta hänen liikkumistaan rajoitettiin, ja vaikka saapuneita japanilaisia ei teloitettu, heidät lähetettiin eri paikkoihin ja sitten he alkoivat kuulustella kaikesta, mitä heille tapahtui Venäjällä. Shogun Katsuragawa Hoshun hovilääkäri kirjoitti Kodayun mukaan suuren teoksen "Hokusa Bonryaku" ("Lyhyt uutinen vaeltamisesta pohjoisilla vesillä"), joka koostui yhdestätoista osasta. Se kuitenkin luokiteltiin välittömästi ja säilytettiin keisarillisissa arkistoissa ilman käyttöoikeutta vuoteen 1937, jolloin se julkaistiin hyvin pienenä painoksena.
On mielenkiintoista, että kapteeni Kodai kokosi myös ensimmäisen venäläis-japanilaisen sanakirjan, joka sisälsi kokonaisen osan tuon ajan kirouksellisesta venäjän sanastosta, joka kuitenkin näytti hänelle melko yleiseltä!
Matkakartta koodin "sinne ja takaisin".
No, Venäjän suurlähetystö oli Japanissa heinäkuun 1793 loppuun asti ja onnistui jopa saamaan luvan yhdelle venäläiselle alukselle vuodessa, joka voisi saapua Nagasakin satamaan. Mutta Venäjän hallitus ei koskaan hyödyntänyt sitä, ja Catherinen kuoleman jälkeen Japani unohtui kokonaan, koska hän oli liian kaukana! Nyt voidaan vain arvailla, miten historian kulku olisi muuttunut, jos Venäjä ja Japani olisivat tuolloin pystyneet luomaan diplomaattiset ja kaupalliset suhteet keskenään. Ehkä koko ihmiskunnan myöhempi historia olisi muuttunut, ja maailma olisi ollut tänään täysin erilainen? Toisaalta, jotta osavaltioiden väliset yhteydet säilyisivät ja kehittyisivät, vaadittiin molemminpuolista etua. Mutta häntä ei käytännössä ollut olemassa! Mitä Venäjän keisarikunta voisi tarjota japanilaisille Kaukoidän alueelta? Perinteiset venäläiset turkikset, ruuti, aseet? He eivät tarvinneet turkiksia, koska se oli heidän kulttuurinsa, eivätkä japanilaiset tarvinneet ruudia ja aseita Edo -aikakaudella, koska maassa vallitsi rauha ja sotavat ulkomaalaiset eivät olleet vielä saavuttaneet sitä. Eikä ole yhteisiä yhteyspisteitä, yhteistä etua, yhteyksiä poliittisella, kulttuurisella ja kaikilla muilla tasoilla, joita ilman näiden kahden maan väliset vahvat siteet ovat mahdottomia!
