Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi

Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi
Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi

Video: Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi

Video: Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi
Video: Miks Venäjä valvoo Ahvenanmaalla? 2024, Maaliskuu
Anonim
Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi
Ainu: pitkä matka vuosisatojen läpi

Itäisten villien joukossa Emisi on vahvin.

Nihon shoki. Japanilainen kronikka 720

Sivilisaatioiden risteyksessä. Tämä materiaali olisi ilmestynyt VO: ssa ilman epäonnistumista, koska lupasin kirjoittaa sen vuonna 2015. He ovat odottaneet luvattua kolme vuotta, mutta täällä odotus on venytetty jopa viisi vuotta. Mutta yhden VO -osallistujan sinnikkyyden ansiosta asia sai alkunsa ja tämä artikkeli ilmestyi. On täysin mahdollista, että siitä tulee uuden syklin alku, koska sivilisaatioiden risteyksessä menneisyydessä ja nykyisyydessä on ollut ja on paljon sellaisia asioita, joista on täysin mahdollista ja tarpeellista puhua.

Kuva
Kuva

Joten, Ainu. Niistä on kirjoitettu kaikissa samuraiden historialle omistetuissa kirjoissa, ja kaikissa näissä kirjoissa viestit niistä ovat hyvin äkillisiä.

Esimerkiksi Mitsuo Kuren Samurai. "Johdannossa" sanotaan, että Kioton hallitus 6.-7. Vuosisadalla pyrki vain murtamaan Emonsin (ebisun), "barbaarien" vastarinnan Honshun pohjoispuolelta, jotka olivat kokeneita ratsastussotureita ja jousimiehiä.. Ja että vangit ja liittoutuneet Emishit toimivat usein palkkasotureina, jotka puolustivat Kyushua kiinalaisten ja korealaisten hyökkäyksiltä ja jopa saivat kaikki samuraiden oikeudet. Ja monet jalo klaanit olivat polveutuneet Emisin vangeista, mistä on osoituksena sukunimensä "olla", mikä osoittaa heidän asemansa vankeina tai orjina - Abe, Mononobe jne. Sama sana emishi (ebisu) on käännetty "katkaravun barbaareiksi" eli "katkarapujen syöjiksi", mutta samaan aikaan tämä sana on johdettu Ainu emchiu tai enchu, joka tarkoittaa "ihmisiä" sekä japanilainen e -muhe - "Brave warriors". Heitä kutsuttiin myös "karvaisiksi barbaareiksi", mikä kuvauksessa tekee heistä samanlaisia kuin meitä kiinnostavat ainut, jotka olivat myös "karvaisia ihmisiä". Mutta Ainu ja Emisu ovat sama asia vai eivät? Tähän kysymykseen ei vieläkään ole tarkkaa vastausta. Tiedetään vain, että kun alttien kieliryhmään kuuluneiden japanilaisten esi -isät saapuivat Japaniin, se oli jo asuttu. Ja heidän täytyi voittaa alkuperäiskansoilta kirjaimellisesti jokainen riisinviljelyyn sopiva maa -alue, toisin sanoen heidän oli taisteltava jatkuvasti. Ja "japanilaiset" hyökkäsivät Emisun aborigeneja vastaan, ja Emisu hyökkäsi "japanilaisia" vastaan.

Kuva
Kuva

Etu oli jälkimmäisten puolella, koska heidän sosiaalinen organisaationsa oli tasoltaan huomattavasti korkeampi. Heillä oli jo kirjoitettu kieli ja valtio, mutta emit asuivat heimojärjestelmässä eivätkä tienneet kirjallista kieltä. Tämän seurauksena 9. vuosisadalla "japanilaiset" takavarikoivat koko emisun asuinpaikan, paitsi Hokkaidon saarta.

Yleisesti uskotaan, että arkeologiset tiedot osoittavat Emishi -kulttuurin ja neoliittisen Jomon -kulttuurin läheisyyden - tämä on ensinnäkin. Ja toiseksi, että se on lähellä kiinnostuneen Ainun keskiaikaista kulttuuria. Tämän ansiosta voimme pitää emishiä eräänlaisena välillisenä linkkinä Japanin saarten alkuperäiskansojen kehityksessä neoliittiselta ajalta nykyiseen Ainuun. Eli Emisin”karvaiset barbaarit” ovat ikään kuin myöhempien ainujen esi -isiä ja myös”karvaisia”. Mutta jälkimmäiset eivät olleet enää ratsumiehiä, vaan kalastajia ja metsästäjiä, vaikka he tietysti ampuivat tarkasti jousista.

Kuva
Kuva

Neuvostoliiton historioitsijan A. B. Spevakovskin mukaan tulokas japanilainen lainasi paljon samalta Ainulta, mukaan lukien "sielun avaamisen" rituaali, eli hara-kiri. Hänen monografiassaan "Samurai - Japanin sotilasalue" on kirjoitettu, että ezo (toinen nimi emishille) ovat Ainuita, jotka asuivat maan koillisosassa ja pakotettiin Hokkaidon saarelle. Toisin sanoen voimme olettaa, että emishit (ezo) ovat joko oikeita ainuita ja hyvin sotaisia tai jonkinlainen etninen yhteisö, joka sitten muuttui suoraan ainuksi. Nykyaikainen historiografia pitää Emisiä proto-ainuyhteisönä. Tässä on niin monimutkainen "tiede" meille tänään, joka liittyy tähän kansaan.

Kuva
Kuva

Mitä tulee japanilaisiin museoihin (eli Hokkaidon museoihin, jotka on omistettu erityisesti ainuille), niistä raportoidaan melkein kaikkialla sama asia: ainut ovat Japanin alkuperäiskansoja. Ainu-kielellä "ainu" tarkoittaa "ihmistä", eli kuten usein tapahtui eri kansojen kulttuurille, heidän itsensä nimi oli sama kuin "ihmisten" käsite. Ainu asui paitsi Hokkaidossa myös Sahalinissa (japanilainen nimi Karafuto) ja Kurilisaarilla.

Kuva
Kuva
Kuva
Kuva

Japanilaiset tiedemiehet pitävät ainukulttuuria ns. Okhotsk-kulttuurina, joka levisi 5. ja 9. vuosisadan välisenä aikana Sahalinista Ochotskin meren kautta Kurilisaarille ja Hokkaidon rannikolle, missä he alkoivat valmistaa ainutlaatuista keramiikkaa. Herää kuitenkin perusteltu kysymys siitä, mitä tapahtui ennen tätä aikaa ja mistä ainut tulivat Japanin saariston saarilta ja mantereelta. Loppujen lopuksi, jos heidän kulttuurinsa liittyy Jomonin ajan kulttuuriin, niin tämä on niin harmaata muinaisuutta, että siitä voidaan sanoa vähän.

Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva

Tiedämme tämän ajan vain arkeologisista esineistä, mutta ei enempää. Ainut voivat itse kertoa meille vähän. Loppujen lopuksi heillä ei ollut kirjallista kieltä ja kaikki, mitä he tietävät menneisyydestään, ovat vain legendoja ja perinteitä. Ja sitten japanilaiset eivät käytännössä tutkineet niitä aiemmin, koska he näkivät heidät raivoisiksi vihollisikseen. Loppujen lopuksi he eivät vain omistaneet himoittuja maita, vaan ne olivat myös typologisesti hyvin erilaisia kuin he, ja muinaisina aikoina erilaisia fyysisiä ihmisiä pidettiin lähes aina "villinä" ja "vihollisena".

Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva

Mitä tulee eurooppalaisiin, he kohtasivat ainut vasta 1600 -luvulla ja olivat myös erittäin vaikuttuneita ulkonäöstään, joka oli niin erilainen kuin heille jo tutut "alkuperäiskansojen" japanilaiset. Eikä heilläkään ollut kiirettä tutkia niitä, vaan rajoittuivat toteamaan, että japanilaisten kaltainen heimo asuu Pohjois -Japanin Hokkaidon saarella, mutta mistä he ovat kotoisin.

Kuva
Kuva

Ainoastaan nykyaikainen tiede on mahdollistanut sekä nykyisen ainun esi -isien alkuperäisen lähtöalueen että reitin heidän etenemisensä nykyaikaiseen asuinpaikkaan. Niinpä niiden haploryhmien analyysi osoitti, että 81,3% ainuväestöstä kuuluu D1a2 -haploryhmään, jota edeltää ryhmä D. No, se on hyvin vanha ja ilmestyi Afrikassa noin 73 000 vuotta sitten. Sitten D1 -mutaatio syntyi Aasiassa noin 60 000 vuotta sitten. Sen alaluokka D1a2b1 löydettiin Jomon-kulttuurin edustajasta, joka asui noin 3500-3800 vuotta sitten Japanissa. Tällä hetkellä Tiibetissä, Japanin ja Andamaanien saarilla havaitaan haploryhmän D alalajeja. Japanissa D1 -alaryhmässä havaittu geneettisen monimuotoisuuden tutkimus osoittaa, että tämä ryhmä eristettiin täällä 12 000 - 20 000 vuotta sitten. Eli ainut eivät koko ajan sekoittuneet kenenkään kanssa, ja heidän yhteytensä tulokkaisiin "japanilaisiin" verrattuna näihin vuosituhansiin ovat suhteellisen tuoreita.

Kuva
Kuva
Kuva
Kuva

Uskotaan, että Ainu -esivanhemmat saavuttivat Aasiassa vaeltamassaan Japaniin noin 13 000 vuotta sitten ja loivat siellä Jomon -kulttuurin. Ainualaiset paikannimet osoittavat, että he omistivat aikoinaan Kyushun saaren ja että he asuivat myös Kamtšatkalla, mutta jostain syystä he eivät muuttaneet Amerikkaan Beringian kautta.

Kuva
Kuva

He eivät harjoittaneet maataloutta. Ja koska metsästys ja keräily vaativat suuria vapaita tiloja, Ainun asutukset olivat aina kaukana toisistaan. Ainu -uskonto on alkeellinen animismi ja totemismi, ja karhua pidettiin tärkeimpänä totemieläimenä. Japanilaiset jopa uskoivat, että ainut polveutuivat karhusta eivätkä siksi ole todellisia ihmisiä, mikä heidän mielestään oli toinen syy, miksi heidät voitaisiin tappaa. Ainujen karvaisuus, paksut, leveät parrat, jotka oli tuettava erityisillä tikuilla syömisen aikana, paksut kiharat hiukset päähän ja vartaloon - kaikki tämä pelotti heitä. Ja sitten on lisäksi karhun kultti, josta ainut itse sanoivat, että tämä oli heidän esi -isänsä!

Kuva
Kuva

Ja esimerkiksi ainu -naisista kerrottiin seuraava tarina. He käyttivät yleensä heiluvia kylpytakkeja, ja edessä oli vyötäröllä punainen kangasesiliina. Ja kun he menivät vadelmia hakemaan ja tapasivat karhun, he heiluttivat häntä näillä esiliinoilla ja huusivat: "Karhu, karhu, mene pois, mutta oletko nähnyt tämän?" Karhu näki, pelästyi ja lähti!

Samaan aikaan ainut pelkäsivät käärmeitä (vaikka niitä ei tapettu). He vain uskoivat, että jos henkilö nukkuu suu auki, käärme voi ryömiä sisään ja ajaa hänet hulluksi.

Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva

Yleensä sekä ulkonäöltään että tottumuksiltaan alkuperäiskansojen Jomon -kulttuuri ja Yayoin mantereelta tulleiden muukalaisten kulttuuri olivat erittäin erilaisia toisistaan, mikä väistämättä aiheutti heidän vastakkainasettelunsa. Mutta samaan aikaan aboriginaalit omaksuivat metallin ulkomaalaisilta ja aboriginaalit ulkomaalaisten ratsastustaitoja ja itse asiassa yksinäisten sotureiden kultin, josta tuli myöhemmin japanilaisten samuraisoturien henkinen tuki. Ja tämä ei ole yllättävää, koska molempien välinen vastakkainasettelu kesti lähes puolitoista tuhatta vuotta - ajanjakso, joka oli enemmän kuin riittävä erilaisten kulttuurien tunkeutumiseen. Siitä huolimatta heidän assimilaationsa ei koskaan tapahtunut, ja syy tähän taas oli todennäköisesti puhtaasti etninen tekijä.

Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva
Kuva

Ainun historia on ehkä yhtä traaginen kuin Amerikan intiaanien historia. Heidät myös pakotettiin eräänlaisiin varauksiin, heidät kuljetettiin Kuril -harjanteen saarille, pakotettiin harjoittamaan maataloutta, eli he rikkoivat tavanomaisen elämäntapansa. Kapinat Japanin hallitusta vastaan Hokkaidossa ja muilla saarilla tukahdutettiin asevoimalla. Totta, Meijin vallankumouksen jälkeen he alkoivat rakentaa sairaaloita Ainulle, julmimmat säädökset kumottiin, mutta … samaan aikaan miehiltä kiellettiin ylellisten partojen käyttäminen ja naisilta perinteisen tatuoinnin tekeminen. huuliensa ympärille. Eli se oli vain hyökkäys perinteistä kulttuuria ja sen asteittaista tuhoamista vastaan. Totta, vuonna 1899 hyväksytyn "aboriginaaliväestön suojelusta annetun lain" mukaan kullekin Ainun perheelle myönnettiin tontti 30 vuoden vapautuksella maan ja paikallisten verojen ja rekisteröintimaksujen maksamisesta. Ainun alueiden läpi oli mahdollista kulkea vain kuvernöörin luvalla. Siemeniä annettiin köyhille ainu -perheille, ja kouluja rakennettiin ainukyliin. Kaiken kaikkiaan sillä oli kuitenkin yksi tarkoitus: saada alkuperäisasukkaat asumaan japaniksi. Vuonna 1933 heidät muutettiin japanilaisiksi aiheiksi määrittämällä japanilaiset sukunimet, kun taas nuorille ainuille annettiin myös japanilaisia nimiä. On kuitenkin sanottava, että ainut eivät halunneet tunnustaa itseään japanilaisiksi pitkään aikaan, he hylkäsivät japanilaisen kulttuurin ja vaativat oman suvereenin valtion luomista.

Kuva
Kuva

Tällä hetkellä Japanissa asuu noin 25 000 ainua, mutta enintään 200 ihmistä puhuu äidinkieltään, ja se unohtuu vähitellen. Ja vain 6. kesäkuuta 2008 Japanin parlamentin päätöksellä ainut tunnustettiin itsenäiseksi kansalliseksi vähemmistöksi, mikä ei kuitenkaan vaikuttanut erityisesti heidän elämäänsä. Mutta nyt heidän kulttuurinsa on täysin ja täysin Japanin matkailualan palveluksessa. Puusta veistettyjä karhuhahmoja myydään Hokkaidossa lähes jokaisessa kaupassa ja jopa museoissa, vaikka etnografit tietävät, että ainujen uskonnossa heidän eläintoteeminsa kuva kiellettiin. Valmistetaan kylpytakit, tyypillisen kuvion pussit, puiset veistetyt levyt ja paljon muuta. Ainu -museot Hokkaidossa ja nykyaikaisessa versiossa, jotka avautuvat peräkkäin, rakennetaan tyypillisiä ainutaloja ja kokonaisia kyliä, järjestetään festivaaleja musiikin ja tanssin kera. Joten ulkoisesti ainujen kulttuuri näyttää säilyneen. Mutta se, kuten Pohjois -Amerikan intiaanien kulttuuri, on jo kauan sitten pudonnut nykyaikaisen sivilisaation luistelukentän alle ja täyttää periaatteessa sen vaatimukset, eikä missään tapauksessa ainu -kulttuuria.

Kuva
Kuva

* * *

Sivuston hallinto ja kirjoittaja ilmaisevat sydämelliset kiitoksensa Biratorin Nibutani Ainu -museon johdolle ja henkilökohtaisesti Amy Hirouka mahdollisuudesta käyttää valokuvia näyttelyistään ja tiedoistaan.

Minun on huomattava, että ensimmäistä kertaa käytännössäni museon hallinto, jonka kanssa otin yhteyttä saadakseen luvan käyttää hänen valokuviaan, käsitteli tätä niin perusteellisesti. Sivuston sähköpostiosoitetta pyydettiin tutustumaan sen materiaalien sisältöön, sitten artikkelin otsikkoon, ammatillisiin tietoihini ja kopioihin lainatuista valokuvista. Vasta sen jälkeen allekirjoitettu sopimus laadittiin ja lähetettiin museolle sähköpostitse, jossa se leimattiin.

Näin kaikkien maailman museoiden pitäisi yleensä toimia. Mutta usein tapahtuu näin: pyydät lupaa ja he vastaavat sinulle: okei, ota se! Tai sitten he eivät vastaa ollenkaan. Ensimmäisessä tapauksessa tämä tietysti säästää aikaa, toisessa tapauksessa se on erittäin epäkohteliasta. Tämän seurauksena olin jälleen vakuuttunut japanilaisten vastuullisesta ja poikkeuksellisen tunnollisesta asenteesta työhönsä. Tämän asenteen tulos on tänään edessäsi.

Suositeltava: