Oletetaan, että Jaroslav meni suuren kaanin päämajaan kahdella tarkoituksella: vahvistamaan omistusoikeutensa ja Batu Khanin henkilökohtaisena edustajana suurella kurultai -alueella, joka kokoontui uuden khanin valitsemiseksi kuolleen Ogedein tilalle. Joka tapauksessa Batu, joka sanoi olevansa sairas, ei lähettänyt ketään muuta sen sijaan kurultaiiin, jonne lain mukaan kaikkien tšinggisidien piti kokoontua. Hänen veljensä Berke ja muut Chinggisid -sukulaiset, Jochi uluksen alamaiset, edustivat omia henkilöitään kurultaisilla.
Ehkä Batulla oli myös kolmas tavoite, lähettämällä Jaroslav Karakorumiin. Batu halusi, että Jaroslav seurasi henkilökohtaisesti koko Mongolivaltakunnan aluetta, näki miten se toimii, tutustui sen saavutuksiin ja vakuuttui sekä vastustuksen hyödyttömyydestä niin valtavalle ja hyvin öljytylle valtion koneelle että kunniasta sen palvelemisesta.
Tavalla tai toisella Jaroslav lähti pitkälle matkalle Euraasian mantereen halki. Hänen oli ajettava noin 5000 km. Volgan alajuoksulta "siniseen Keruleniin" ja "kultaiseen Ononiin". Hän oli viisikymmentäviisi vuotta vanha, hän ei valittanut terveydestään, hän vietti koko aikuisikänsä kampanjoihin, pitkä matka ei ollut hänelle kauhea.
Matka Mongolian pääkaupunkiin Batun päämajasta kesti noin neljä kuukautta. Jaroslav lähti huhtikuun lopussa ja saapui suuren kaanin päämajaan elokuun 1246 alussa.
Neljä kuukautta keskeytymätöntä matkaa steppien, vuorten ja autiomaiden läpi … Mitä Venäjän suurherttua ajatteli ajaessaan tuhoutuneiden kaupunkien ja kylien läpi koko päivän tai ehkä viikkoja, näkemättä muita ihmisiä paitsi omaa seuraansa, mongoleja seuraten häntä läpäisemättömin kasvoin ja työntekijät postitse asemia - kuoppia - paikkoja, joissa voit vaihtaa väsyneitä hevosia ja levätä? Ehkä hän muisti ensimmäisen kampanjansa oman ryhmänsä päällikkönä, kun hän, 14-vuotias poika, liitossa kokeneiden sotilaiden kanssa Roman Mstislavich Galitsky, nykyisen liittolaisensa Danielin isä ja Rurik Rostislavich Kievsky, lähtivät steppi polovtsilaisia vastaan, voitti heidät, ja sitten hänen isänsä meni naimisiin uimaprinsessan kanssa, joka kuoli nuorena synnyttämättä ensimmäistä lastaan … Sitten hän ei ajatellut, että neljäkymmentä vuotta myöhemmin, samalla arojen tiellä kuin silloin, hän ei menisi taisteluun, vaan kumartamaan arojen kaania, lähettää hänet vielä pidemmälle, sadan päivän matkan kaukaiselle "Müngalin maalle", jossa joet, vuoret ja ruohot eivät ole samat kuin Venäjällä … Hän luultavasti muisti, että palattuaan tuosta pitkästä kampanjasta Roman ja Rurik olivat kaatuneet, Roman valloitti Rurikin ja pakotti hänet väkisin munkiksi, ja hän, vajaa vuosi myöhemmin, kuoli pienessä tappelussa puolalaisen joukon kanssa. Ja Rurikin poika Vladimir, joka myös osallistui tähän kampanjaan, otettiin samaan aikaan Romanin vangiksi ja vietiin Galichiin, kymmenen vuotta tämän kampanjan jälkeen hän tulee ulos häntä vastaan, Jaroslav Lipitskin kentälle ja Jaroslav juoksee sieltä, voitettu ja nöyryytetty, ajaa hevosia … Ja sitten, yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin, sama Vladimir, joka on väsynyt kymmenvuotisen ruhtinasmurhan jälkeen Etelä-Venäjällä, loputtomasta ja hyödyttömästä taistelusta vallasta, kutsuu hänet, Jaroslav, ottamaan kultaisen Kiovan pöydän, jonka hän itse oli aiemmin miehittänyt.
Monitahoisen matkan pitkien päivien aikana voitiin muistaa monia asioita, hyviä ja huonoja. Ja ajatella paljon, ymmärtää paljon.
Mitä esimerkiksi voidaan ajatella ja mitä ymmärtää katsomalla arojen loputtomia laajuuksia, jotka näyttävät autioilta, mutta jotka on jaettu eri kansojen, heimojen, klaanien vetämillä näkymättömillä rajoilla, missä jokainen pensas, jokainen kaivo, virta, Suolajärvi tai joki ovat silloin ne, ja milloin tahansa, se kannattaa hieman häiritä, kukkulan takaa, kukkulan harjalta tai huomaamattomasta ontosta, maan alla näkyy irrallinen ratsastajaryhmä kyykkyhevosilla. Päällään terävät hatut, tasapintaiset poskipäät ja nuolet, jotka ovat valmiita lentämään, makaa lyhyiden taivutettujen jousien jousilla, näkee kaanin paizun ja kuulee vihaisen kurkuttavan huudon, jonka mongolien komentaja saattaakin khan Batu. saattaja, sanomatta sanaakaan, he kääntyvät ympäri ja katoavat pölypilviin, ikään kuin niitä ei olisi ollenkaan. Ja taas pitkä matka loputtoman arojen halki …
Mitä voit ajatella, kun näet postitoiminnan moitteettoman organisoinnin tällä laajalla alueella, kun kaanin käskyt voivat saavuttaa vastaanottajan 200 km: n nopeudella päivässä, kun nähdessään kyltin, jossa haukka rinnassaan lähestyy hevosmies, jopa jaloimmat aateliset -chigisidit ovat huonompia kuin hän tie - keisarillisen kuoppapalvelun lähettiläs on menossa.
Kyllä, he eivät rakenna kirkkoja ja kaupunkeja (mutta ne tuhoavat ne täydellisesti!). He eivät kirjoita tai lue kirjoja (kuinka kauan venäläiset ovat itse oppineet tämän?), Älä valmista hienoa keramiikkaa ja kirkkaita kankaita, he eivät edes asu yhdessä paikassa, matkustavat ympäri maata hevosten ja oinojen laumojen takia. Monilla heistä ei ole edes metalliaseita ja panssaria, vaikka heillä kaikilla on mestarillisesti käytetyt jouset, lasot, joilla he voivat ryöstää minkä tahansa ratsumiehen satulalta tai jalkaväen epäkunnossa, mailan, jonka isku aiheutti laukkauksen hevonen, voi murskata vahvimman kypärän.
Jokaisessa nomadissa jokainen aikuinen mies on soturi. Heitä voi olla vähän, mutta tarvittaessa he voivat nopeasti lähettää valtavan armeijan, jolla on hyvin muodostettu koulutettu komentohenkilöstö kymmenestä tuhanteen johtajasta, ja jokainen soturi tietää paikkansa riveissä, ymmärtää ja suorittaa kiistattomasti komentoja. Nopeudet, joilla he siirtyvät venäläisille ja periaatteessa eurooppalaisille, ovat periaatteessa täysin saavuttamattomissa, mikä tarkoittaa, että jopa siellä, missä heitä on yleensä vähemmän, oikeassa paikassa ja oikeaan aikaan, niitä on enemmän.
Mutta ennen kaikkea heidän lakinsa, tai pikemminkin laki, olisi pitänyt tehdä vaikutuksen Jaroslaviin. Eikä edes luultavasti itse laki, vaan itse mongolien asenne tähän lakiin. Laki on kirjoitettu kaikille, se on pyhitetty ja hyväksytty, kaikkien, prinssi-chinggisidistä paimenen tuntemattomaan nomadiin, on noudatettava sitä kiistatta, koska rikkomusta seuraa väistämättä rangaistus alkuperästä ja ansioista riippumatta. Ja niin kauan kuin tätä lakia noudatetaan, valtakunta on voittamaton.
Kaiken tämän piti nähdä Venäjän suuriruhtinas Jaroslav Vsevolodovitš, joka oli matkalla kumartamaan suurta Mongol -kaania, jota ei vielä valittu, suuren imperiumin keisaria.
Hänellä oli tietysti muita ajatuksia, kiireellisempää ja arkisempaa. Ei tiedetä, mitä ohjeita Batu antoi hänelle tälle matkalle, oliko hän omistanut Jaroslavin mihin tahansa valtakunnan poliittiseen linjaukseen, johon Jaroslav kuului nyt, mutta saapuessaan Karakorumiin, joka oli yksi perustavimmista kysymyksiä, jotka Jaroslavin olisi tietysti pitänyt itse selventää. Varmasti hän tiesi ainakin osittain Mongol -khaanien sukututkimuksen, heidän persoonallisuutensa ja poliittisen painonsa imperiumin mittakaavassa, hän tiesi myös Guyukin ja Batun välisestä konfliktista, jonka väitteet keisarin valtaistuimelle olivat laillisia enemmän perusteltua. Todennäköisesti hän ymmärsi myös, että Batu uluksen edustajana suuren kaanin päämajassa hänellä ei kuitenkaan ollut lähettäjän koskemattomuutta, jonka elämä on mongolilain mukaan loukkaamaton.
Muodollisesti hänen matkansa tarkoitus oli yksinkertainen - vahvistaa valitun suuren kaanin kanssa omistusoikeutensa imperiumin länsimaisessa uluksessa ja vakuuttaa vanhempansa kaikista Venäjän ruhtinaista …
Yksityiskohtainen kuvaus kurultaisista löytyy fransiskaanimunkin Giovanni Plano Carpinin teoksesta "Mongalien historia, kutsumme tataareja". Tässä huomautamme vain, että Guyukin suureksi kaaniksi valitsemisen jälkeen Jaroslav otettiin vastaan sekä hän itse että hänen äitinsä Turakina, joka ennen uuden kaanin valintaa suoritti regentin tehtävät. Näiden vastaanottojen aikana Jaroslav vahvisti kaikki Batun palkinnot uudelle suurelle kaanille ja lähti kotimaahansa. Viikkoa myöhemmin, matkan alkamisen jälkeen, 30. syyskuuta 1246, jossain Mongolian aroilla Jaroslav kuoli.
Jaroslav Vsevolodovichin kuolema. Kasvojen annalistinen holvi
Joskus ja jopa hyvin usein historialliset lähteet arvioivat tiettyjä tapahtumia eri tavalla ja ovat ristiriidassa keskenään. Jaroslavin kuoleman tapauksessa he kaikki jotenkin jopa epäilyttävän yksimielisesti väittivät, että Jaroslav oli myrkytetty, ja jopa kutsuivat myrkyttäjän nimeä - Khatun Turakina, suuren Khan Guyukin äiti. Jäähyväisjuhlassa, ennen Jaroslavin lähtöä Karakorumista, Turakina kohteli henkilökohtaisesti Jaroslavia ruoalla ja juomalla, mikä oli Mongolian tapojen mukaan suuri kunnia, kieltäytyä, mikä tarkoittaa loukkauksen tekemistä, joka pestiin pois vain kuoleman jälkeen. rikoksentekijä. Välittömästi juhlan jälkeen Jaroslav tunsi olonsa huonoksi, siitä huolimatta seuraavana aamuna hän palasi kotiin. Joka päivä hän paheni ja paheni, ja viikkoa myöhemmin hän kuoli, kuten käytännössä kaikki aikakirjat huomauttavat, "välttämätön" kuolema. Kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa muuttui siniseksi lyhyessä ajassa, minkä aikalaiset pitivät myös tietyn myrkkyn vaikutuksena.
Joten aikalaiset uskoivat yksimielisesti, että Jaroslav tapettiin - myrkytti Khatunya Turakina. Kuitenkin on olemassa jonkin verran kiistaa syistä tällaiselle suuren kaanin äidin epäystävälliselle teolle.
Aikakirjat toivat meille niukat uutiset siitä, että eräs Fjodor Yarunovich panetteli Jaroslavia khaanin edessä: "Suuri ruhtinas Jaroslav Vsevolodovich oli laumassa Kanovichien kanssa ja Theodor Yarunovich petti hänet." Kuka tämä Fjodor Yarunovich oli, ei tiedetä. Oletetaan, että hän saapui Karakorumiin Jaroslavin seuran kanssa, ei toiminut siellä jostain syystä hänen etujensa vastaisesti. Yleensä tämä voi viitata siihen, että Venäjä oli jo vuonna 1246 integroitu Mongolien valtakunnan globaaliin Euraasian politiikkaan ja Fjodor Yarunovich edusti joitakin Venäjän joukkoja, jotka olivat vihamielisiä Jaroslaville ja luultavasti Batille, mutta suhtautuivat myönteisesti suureen kahaan … On kuitenkin mahdollista, että Fjodor Yarunovich teki henkilökohtaisten näkökohtien perusteella päätöksen "jahdata" Venäjän ruhtinas Kahanin kaanin edessä. Tavalla tai toisella kronikoitsijat näkevät suoran yhteyden Fedorin toiminnan ja prinssin kuoleman välillä.
Tällainen tapahtumien tulkinta on kuitenkin ristiriidassa mongolien tavanomaisen käyttäytymisen kanssa, jos joku paljastuu maanpetoksesta tai muusta vakavasta väärinkäytöstä. Tällaisissa tapauksissa tekijät joutuivat julkiseen teloitukseen, tämä koski jopa Chinggisidin aatelisia, eivätkä he olleet erityisen seremoniassa Venäjän ruhtinaiden kanssa. Jos Jaroslav olisi Fedorin todistuksen ansiosta jäänyt kiinni rikoksesta ennen kaania, hänet olisi teloitettu siellä, kurultai -alueella, koska Turakinan ja Guyukin viholliset, joita syytettiin maanpetoksesta jälkimmäisen vaalien jälkeen, teloitettiin. Jaroslavin tapauksessa ei ole kyse teloituksesta vaan murhasta, ja murha on sekä salainen että demonstratiivinen. "Halailu", eli prinssin panettaminen suuren kaanin edessä tässä tapauksessa ei tuskin ole syy tällaiseen tekoon.
Jotkut tutkijat uskovat, että Jaroslavin kuoleman syy oli hänen yhteytensä katoliseen papiin Plano Carpiniin, joka oli tuolloin suuren kaanin hovissa. Tämä näkökulma vaikuttaa kuitenkin myös hieman kaukaa haetulta. Karpini saapui kaanin hoviin virallisesti ystävällisellä suurlähetystöllä paavin hovista, ei ennen eikä hänen jälkeensä, paavi ei koskaan osoittanut vihamielisiä aikomuksia Mongolivaltakuntaa kohtaan, joten katolisen paavin edustajaa ei voitu havaita kaanin luona vihamielisen vallan edustajana ja yhteydenpito heihin ei voinut vaarantaa ketään. Ja vielä enemmän, he eivät voineet vaarantaa Jaroslavia, joka omisti suurimman osan elämästään taisteluun katolisia vastaan.
Toisena mahdollisena syynä Jaroslavin murhalle jotkut tutkijat esittivät erimielisyyksiä Turakinan ja Guyukin välisestä Juchi -uluksesta. Tässä tapauksessa tapahtumien jälleenrakentaminen tapahtuu seuraavasti. Jaroslav saapuu kurultaihin, ilmaisee uskolliset tunteensa Guyukille omasta puolesta ja Batun puolesta. Fjodor Yarunovich "halaa" Jaroslavia ja Batua kaanin edessä, mutta Guyuk, koska se pitää ennenaikaisena aloittaa avointa vastakkainasettelua Batun kanssa, ei ryhdy vihamielisiin toimiin Jaroslavia vastaan, päästää hänet takaisin ja alkaa valmistautua vaikeisiin mutta tarpeellisiin neuvotteluihin Batu itse. Turakina, joka on välittömän sodan puhkeamisen kannattaja, esittelee venäläiselle prinssille myrkkyä siten, että hän kuolisi kaanin päämajan ulkopuolella, eikä Batu voinut toisaalta syyttää Guyukia vihamielisistä teoista, mutta osoittaa selvästi hänelle vihamielisiä aikomuksiaan. Eräänlainen "kuollut sanansaattaja". Yksinkertaisesti sanottuna Guyuk yrittää säilyttää valtakunnan koskemattomuuden sopimalla Batun kanssa rauhasta, Turakina yrittää vahingoittaa Guyukin mainetta provosoida aseellisen konfliktin Jochi uluksen ja valtakunnan välillä, jonka aikana Batu varmasti tuhoutuu.
Guyuk kuoli vuonna 1248 viikkoa ennen tapaamista Batun kanssa. Uskotaan, että hänet myrkytti itse Batun agentit, jotka Guyukin kuoleman jälkeen onnistuivat "ylentämään" suojelijansa suuren kaanin - Khan Mengu (Mongke) - valtaistuimelle.
Kaverit veivät Jaroslavin ruumiin Vladimiriin, missä hänet haudattiin Jumalan taivaaseenastumisen katedraaliin isänsä ja vanhemman veljensä viereen.
Jaroslav Vsevolodovitšin elämässä on kuitenkin vielä yksi seikka, jonka historioitsijat ovat tutkineet riittävästi, mutta historian ystävät eivät tunne sitä riittävästi.
Tämä viittaa paavi Innocentius IV: n kirjeeseen, joka oli osoitettu Jaroslavin vanhimmalle pojalle, prinssi Aleksanteri Jaroslavitšille ja jonka sisältö osoittautui yksinkertaisesti sensaatiomaiseksi. Tämä kirje julkaistiin ensimmäisen kerran ja tuotiin tieteelliseen liikkeeseen 1900 -luvulla, ja valtaosa tutkijoista tunnistaa sen aitouden. En pidättäydy siteeraamasta tämän kirjeen ensimmäistä kappaletta merkityksettömiä poikkeuksia lukuun ottamatta:
"Aatelismiehelle Aleksanterille, Suzdalin herttualle, viattomalle piispalle, Jumalan palvelijoiden orjalle. Tulevan vuosisadan isä … Herra Jeesus Kristus sirotti siunauksensa kasteen vanhempiesi henkeen, siunattuun muistoon Jaroslavista … Sillä kuten opimme hänen rakkaan poikansa, veljensä John de Planon sanomasta Asianajajamme, Carpini alaikäisten ritarikunnasta, lähetti tataarilaisille, isänne, intohimoisesti kaipaamaan uutta miestä, nöyrästi ja hurskaasti hän luovutti Rooman kirkon, hänen äitinsä, kuuliaisuudelle tämän veljen kautta, sotilasneuvojan Emerin läsnä ollessa. Ja pian kaikki ihmiset tietäisivät siitä, jos kuolema niin yllättäen ja onnellisella tavalla saisi hänet pois elämästä."
Se ei ole enempää, ei vähempää kuin Jaroslav Vsevolodovichin hyväksymä katolisuus, koska muuten on yksinkertaisesti mahdotonta ymmärtää kirjoitettua tekstiä kaikella tahdolla. Lisäksi kirje sisältää kehotukset Aleksanterille seurata hänen isänsä esimerkkiä. Jumalaa vastaan, näitä tataareja voidaan vastustaa rohkeasti."
Kuitenkin, kun otetaan huomioon uutisten ainutlaatuisuus siitä, että Jaroslav hyväksyi katolisuuden ennen kuolemaansa, useimmat tutkijat, asettamatta kyseenalaiseksi paavin sanoman aitoutta, alistivat sen melko ankaraan ja, kuten näyttää, kohtuulliseen arvosteluun sen sisällöstä.
Ensinnäkin Plano Carpini itse, joka jätti meille yksityiskohtaisia muistelmia Karakorumin matkastaan, jossa hän kuvailee muun muassa yhteyksiä Jaroslav Vsevolodovitšiin, ei mainitse sanaakaan Jaroslavin kääntymisestä katolilaisuuteen. Jos tällainen tosiasia tapahtuisi todellisuudessa, pappi miettii voittoaan ja laatisi paaville raportin matkastaan, josta tuli hänen "Mongolien historiansa" perusta.
Toiseksi, kun Jaroslavin ruumis saapui kotimaahansa, kaikki tarvittavat ortodoksiset rituaalit suoritettiin hänen päälleen ja hänet haudattiin ortodoksiseen kirkkoon, mikä on katolilaiselle mahdotonta. Kun otetaan huomioon, kuinka vakavasti ihmiset ottivat uskonnolliset kysymykset 1300 -luvulla, tämä voi vain todistaa Jaroslavin kuulumisen ortodoksiseen tunnustukseen eikä mikään muu.
Kolmanneksi, Jaroslav, kokenut poliitikko kuusikymppisenä, tietysti ymmärsi täydellisesti, mitä seurauksia hänen teollaan voi olla, myös hänen perheelleen ja perillisilleen. Hän voisi tehdä päätöksen tunnustuksensa muuttamisesta vain, jos siihen olisi merkittävimmät syyt, valehtelu politiikan alalla, jota emme todellakaan noudata.
Neljänneksi, paavin kirjeen tekstissä on yksi seikka, jonka lähteet ovat vahvistaneet ja jota he eivät ole vahvistaneet, nimittäin viittaus tiettyyn "Emeriin, sotilaalliseen neuvonantajaan", jonka väitetään pystyvän todistamaan Jaroslavin vetoomuksesta. Plano Carpinin muistelmissa Emer (tai Temer) mainitaan kuitenkin vain kääntäjänä, ja hän siirtyi palvelukseen Jaroslavista itse Karpiniin. Hän ei voinut olla "armeijan neuvonantaja" millään tavalla, koska niin korkean tehtävän saamiseksi prinssin alaisuudessa tarvitaan aatelista alkuperää, ja jaloa alkuperää olevat henkilöt eivät voi olla yksinkertaisia tulkkeja. Tällainen epätarkkuus paavin kirjeessä voi osoittaa hänen huonoa tietoisuutta asioista, joille tämä kirje oli omistettu, mikä heikentää koko lähteen uskottavuutta.
On myös todennäköistä, että tätä kirjettä on tarkasteltava yleisessä yhteydessä toisella paavin kirjeellä, joka on osoitettu Aleksanteri Jaroslavitšille ja jossa paavi on jo iloinen Aleksanterin päätöksestä kääntyä katoliseksi ja sallii hänen pyynnöstään rakentaa Katolinen katedraali Pihkovassa. Kuten tiedämme, Pihkovassa ei rakennettu katolista katedraalia, ja Aleksanteri Jaroslavitš eli ja kuoli ortodoksisena ruhtinaana ja oli jopa ortodoksisten pyhien joukossa. Missään muussa lähteessä, paitsi paavin kirjeissä, Jaroslavin ja Aleksanterin kääntyminen katolilaisuuteen ei ole asia, jota ei vahvisteta, mutta jota ei edes mainita. Historia ei ole jättänyt meille edes epäsuoria todisteita, jotka voisivat vahvistaa tämän oletuksen todellisuuden.
On todennäköistä, että Innocentius IV, joka oli erinomainen poliitikko, energinen ja älykäs ja kirjoitti tai allekirjoitti kirjeitä Aleksanteri Jaroslavitšille, sai toimistostaan virheellisen tiedon Euroopan itäisen laitamin todellisesta tilanteesta, varsinkin kun hän ei ollut ensisijaisesti kiinnostunut Venäjän asioista.
* * *
Yhteenvetona Jaroslav Vsevolodovichin elämästä ja työstä haluaisin sanoa muutaman ystävällisen sanan.
Syntynyt "kultaisen" Vladimir Rusin aikana, hän eli pitkän ja elinvoimaisen elämän, jonka suurimman osan hän vietti sotilaskampanjoissa ja "kaukaisissa työmatkoissa" Perejaslavl-Južni, Rjazan, Novgorod, Kiova. Hän oli aktiivinen ja energinen prinssi, sotainen ja päättäväinen. Hänen kunniansa kunniaksi on sanottava, että yleensä hän osoitti aktiivisuutensa ja taistelunsa Venäjän ulkoisia vihollisia vastaan sen rajojen ulkopuolella, koska hän noudatti selvästi näkemystä, jonka mukaan "paras puolustus on hyökkäys. " Hänen omatunnollaan on verrattu moniin muihin ruhtinaisiin hyvin vähän venäläistä verta. Jopa Serenskin kaupungin tuhoamisen aikana hänen periaatteellisimman vihollisensa venäläisten ruhtinaiden keskuudessa Mikhail Vsevolodovitš Tšernigovista, Jaroslavista, ennen tämän kaupungin polttamista vei kaikki asukkaat pois rajoiltansa, mitä muut osanottajat eivät aina tehneet riitaa.
Jaroslav päätti politiikan suunnat, jotka toivat hänen pojalleen Aleksanteri Nevskin ennennäkemättömän kunnian - yhteistyön mongolien kanssa ja sovittamattoman vastustuksen katoliseen länteen. Itse asiassa Alexander kopioi isänsä ulkopolitiikassaan, sisäpolitiikassaan ja sotilaallisessa toiminnassaan - taistelu jäällä on itse asiassa kopio Omovzhan taistelusta vuonna 1234, Aleksanterin kampanjat Liettuaa vastaan toistavat täsmälleen isänsä kampanjat, jopa taistelut liettualaisten kanssa osuvat yhteen, kuten suunnitelma Jaroslavin kampanjasta vuonna 1228, joka toteutettiin vuosina 1256 - 1257. talvivaellus Suomenlahden halki Emiä vastaan. Kaikki, mitä Aleksanteri teki, ja joka toi hänelle suuren kuoleman jälkeisen maineen ja hänen jälkeläistensä rakkauden (täysin ansaittu), kaikki nämä asiat alkoivat tehdä hänen isänsä.
Se on erityinen ansio Jaroslaville, että hän ei kohdannut Mongolien hyökkäyksen hirmumyrskyä päätänsä, ei sallinut anarkiaa ja anarkiaa maassaan. Hänen työnsä, jotka tähtäävät Vladimir-Suzdalin maan palauttamiseen ja elvyttämiseen, eivät ole täysin arvostaneet jälkeläisiä, ja juuri tästä maasta syntyi ja kasvoi moderni Venäjä.
