Kuinka usein”Better Life” -kapinat saivat uskonnollisen merkityksen Euroopassa? "Kun Adam kyntäsi ja Eeva pyöri, kuka oli mestari?" - kysyi John Wycliffen seuraajilta Englannissa ja - tuhosi herrojensa kartanot. Mutta oliko sellaista Japanissa - maassa, joka oli aidattu 17. vuosisadan alussa koko muusta maailmasta ja noudattanut tiukkoja eristyssääntöjä amiraali Perryn "mustien alusten" ilmestymiseen asti. Osoittautuu, että täällä tapahtui verinen kansannousu uskonnollisin sävyin, vaikka sen syiden joukossa oli muita olosuhteita ja ennen kaikkea banaalinen nälkä.
Ja tapahtui, että vuonna 1543 myrsky heitti kiinalaisen roskan Japanin Tanegashiman saaren rannikolle kahden portugalilaisen kanssa. Joten japanilaiset näkivät ensin”eteläiset barbaarit” omin silmin, tutustuivat heidän ampuma -aseisiinsa ja … kristilliseen uskontoon. Hyvin pian portugalilaiset - jesuiitat - saapuivat Japanin maahan. Aktiiviset ja käytännölliset ihmiset aloittivat japanin kielen oppimisen, saivat useiden daimyojen luottamuksen ja alkoivat levittää uskoa Jeesukseen Kristukseen. Itse asiassa se ei ollut kovin palkitsevaa liiketoimintaa. Japanilaiset olivat syntymästään asti vakuuttuneita shintoista, toisin sanoen he uskoivat kami -luonnonhenkiin.
Shimabaran linna. Moderni ilme.
Sitten tämän shintolaisuuden päälle asetettiin buddhalaisia uskomuksia, jotka vaihtelivat luostarista luostariin ja lahkoista lahkoihin. Lisäksi jotkut näistä lahkoista väittivät, että pelastuminen oli mahdollista - ja ajatus pelastuksen haudan ulkopuolelta on tärkein asia missä tahansa uskonnossa - ilman suuria vaikeuksia. Esimerkiksi "Puhtaan maan" lahkon jäsenille riitti julistaa rukouspyyntö Buddha Amidalle, koska heidän pelastuksensa oli taattu! Eli amidaistien kulttiharjoitus oli hyvin yksinkertainen - toista maaginen nembutsu "Shamu Amida Butsu" (kunnia Buddha Amidalle) ja siinä kaikki, kaikki syntisi pestään pois sinulta. Et voisi edes sanoa mitään, mutta pyöritä vain rukouspyörää tällä kirjoituksella! Mutta eri lahot kääntyivät eri yhteiskunnallisiin kerroksiin, mutta vain kristillinen ajatus osoittautui kaikkein yleisimmäksi. Tietenkin esimerkiksi samurailla oli vaikeuksia ymmärtää Jumalaa, joka neuvoi oikean posken lyömisen jälkeen korvaamaan myös vasemman.
Shimabaran linnan päätorni.
Mutta talonpoika ymmärsi tämän erittäin hyvin. Kristittyjen määrä Japanissa alkoi kasvaa nopeasti, ja monista daimyoista tuli myös kristittyjä! Maan hallituksen asenne kristittyihin oli muuttumassa. Heitä yksinkertaisesti siedettiin, ja lähetyssaarnaajia käytettiin kääntäjinä ja välittäjinä Kiinan ja eurooppalaisten kanssa käytävässä kaupassa, sitten he alkoivat sortaa heitä kaikin mahdollisin tavoin ja jopa ristiinnaulita ristillä. Kristittyjen asema paheni erityisesti sen jälkeen, kun monet kristityt tukivat Toyotomi Hideyoshia Ieyasu Tokugawaa vastaan. Ja jos Ieyasu itse oli laajanäköinen mies ja näki hyödyn kulttuurien leviämisessä, niin hänen poikansa Hidedata uskoi, että kristillinen kulttuuri tuhoisi Japanin ikivanhan kulttuurin ja siksi se olisi kiellettävä. No, Toyotomi -klaanin tuhoamisen jälkeen vuonna 1615 oli myös syy vainota kristittyjä - he ovat kapinallisia, he ovat "huonoja japanilaisia".
Kapinalliset kaatoivat Bodhisattva Jizon patsaat.
Bakufu Tokugawa shoguniksi tulleen Hidetadin persoonassa kehotti välittömästi kaikkia daimyoja sortamaan kristittyjä, vaikka monet daimyot sympatisoivat heitä. Esimerkiksi Matsukura Shigemasa, aktiivinen osallistuja Osakan vastaiseen kampanjaan, suhtautui aluksi kristittyihin, mutta kun kolmas shogun Tokugawa Iemitsu moitti häntä palvelun puutteesta, hän alkoi vainota heitä niin innokkaasti, että Lopulta hän teloitti noin 10 tuhatta ihmistä.
Shogunin joukot kiipeävät Haran linnan muurille.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu tuki ja suojeli kristittyjä. Mutta Sekigarahin jälkeen hänen poikansa Naotsumi siirrettiin Shimabarasta Hyugaan, vaikka monet hänen aiheistaan pysyivät entisissä paikoissaan. Sekigaharadayon taistelun jälkeen kristitty Konishi Yukinaga teloitettiin Ieyasun käskystä, ja tämä aiheutti myös hänen samurainsa tyytymättömyyttä, joka halusi kostaa Tokugawalle. Kaikki nämä ihmiset pakenivat Shimabaran linnan lähelle.
Yksi kapinallisten lipuista, joissa on kristillisiä symboleja, ihmeellisesti säilynyt meidän aikanamme.
Matsukura osoitti edelleen omistautumistaan Tokugawalle ja tarjosi … hyökätä Luzoniin (Filippiinit) ja tuhota espanjalaisten lähetyssaarnaajien tukikohdan, josta he purjehtivat Japaniin. Bakufu sanoi kyllä, hän lainasi rahaa kauppiailta Sakai, Hira-to ja Nagasaki ja osti aseita. Mutta sitten bakufu ajatteli, että heidän mukaansa merentakaisten sotien aika ei ollut vielä tullut ja kielsi tämän yrityksen. Ja sitten Matsukura Shigemasa kuoli, ja hänen poikansa Katsuie joutui maksamaan velat. Hänellä ei ollut rahaa, ja hän korotti jyrkästi talonpoikien veroja ja alkoi kerätä heitä kaikkein häikäilemättömällä tavalla, mikä aiheutti suurta tyytymättömyyttä. Shimabaran tilanne pahensi jyrkästi, ja on selvää, että kristillisten talonpoikien keskuudessa levisi heti huhuja, että apostoli oli tulossa pelastamaan heidät.
Japanilaiset talonpojat - arquebus -nuolet.
Masida Jinbei, yksi Konishi Yukinagan asevelvollisista, entinen hurskas kristitty, yhdessä Arima Harunobun kanssa päättivät, että oli tullut hetki kapinaan Matsukura-klaania vastaan ja … alkoivat levittää aktiivisesti huhuja armeijan lähestyvästä saapumisesta. Pelastaja. Samaan aikaan keväällä 1637 sato oli niin huono, että nälänhätä uhka muuttui todellisuudeksi. Ja sitten vielä 16 Arimin talonpoikaa pidätettiin Kristukselle tarjottujen rukousten vuoksi, eli he kärsivät uskonsa puolesta. Sitten he teloitettiin, ja … tästä tuli yleisen kansannousun syy. Vihaisten talonpoikien joukko hyökkäsi ja tappoi bakufu -virkamiehen, ja sitten talonpojat kääntyivät hallitusta ja varakkaita buddhalaisia temppeleitä vastaan. Kapinalliset tappoivat buddhalaisia pappeja ja menivät sitten Shimabaran linnaan demonstratiivisesti asettamalla voitettujen vihollisten päät pylväille. Kapina alkoi myös Amakusan saarella, ja siellä kapinalliset tuhosivat kokonaan hallituksen tukahduttamisen lähettämän joukon.
Nambando-gusoku tai namban-gusoku-eurooppalaistyyppinen panssari, joka oletettavasti kuuluu Sakakibara Yasumasalle. Yleensä Japanin ulkopuolella valmistettiin vain kuori ja kypärä, ja kaikki muut osat olivat paikallista tuotantoa. Tokion kansallismuseo.
Vapahtajaa tarvittiin, ja Masuda Jinbei ilmoitti heille Shiro Tokisadan (kristillinen nimi - Jerome) pojan. He uskoivat häneen, varsinkin kun huhujen mukaan hän teki jälleen ihmeitä, mutta kapinalliset eivät kuitenkaan onnistuneet vangitsemaan Shimabaran linnaa. Mutta he korjasivat lähellä olevan tyhjän Haran linnan linnoitukset, jonne pian kokoontui noin 35 tuhatta ihmistä. Kapinallisarmeijaa johti 40 samuraia, lisäksi linnassa oli 12-13 tuhatta lisää naisia ja lapsia. Kaikki muut olivat talonpojat, ja monet heistä tiesivät ampua aseilla, koska Matsukura Shigemasa valmensi heidät tähän, ja hän valmisteli heitä Luzonin hyökkäykseen! Kapinalliset ripustivat linnan seinille julisteita kristillisillä symboleilla, asettivat katolisia ristejä ja … kaikki yhdessä päättivät kuolla uskon puolesta!
Erittäin hauska "moderni panssari" katanugi-do ("munkin vartalo"), joka kuului Kato Kiyomasalle, yhdelle Hideyoshin sotilaskomentajista Korean sodan aikana. Cuirass on valmistettu sané -levyistä, jotka on yhdistetty naruilla, ja rintakehän oikealla puolella olevasta jahdatusta levystä. Tokion kansallismuseo.
Bakufun armeija oli noin 30 tuhatta ihmistä ja kärsi välittömästi suuria tappioita yrittäessään valloittaa Haran linnan myrskyn avulla. Sen puolustajat osoittivat viholliselle sekä rohkeutta että … hämmästyttävää ammuntatarkkuutta, tappamalla yhden vastustajiensa komentajista taistelussa. Tässä vaiheessa viranomaiset ymmärsivät, että”huonot esimerkit ovat erittäin tarttuvia” ja että tapahtuman seuraukset voivat olla kohtalokkaita heille. Siksi kapinan tukahduttamiseksi Daimyo -joukot kokoontuivat Kyushusta ja erityisesti monet entiset kristityt, jotka luopuivat uskosta ansaitakseen anteeksiannon taistelussa. Nyt Bakufun armeija oli 120 tuhatta tykkiä ja arquebusta aseistettua sotilasta ja piiritti jälleen Haran linnan.
Pietarin tykistö- ja teknisten joukkojen museon näyttelyssä on myös samurai -panssari, jossa on risti kypärän rintakehässä - fukigaeshi.
Kapinalliset puolustivat itsepäisesti ja taitavasti, ja Tokugawan sotilaat eivät onnistuneet tuhoamaan linnaa. Sitten bakufu kääntyi hollantilaisten puoleen saadakseen apua ja pyysi heitä lähettämään aluksen Hiratosta, kuorimaan linnan laiva -aseista. Vastauksena kapinalliset lähettivät bakufulle kirjeen, jossa hän syytti pelkuruudesta, jossa he totesivat voivansa taistella heitä vastaan vain ulkomaalaisten käsillä. Ja tämä syytös ja ehkä pelko "kasvojen menettämisestä" ihmisten silmissä pakotti bakufun palauttamaan aluksen. Sen sijaan he löysivät ninjoja, jotka käskettiin salaa käymään linnassa, mutta monet heistä saivat kiinni lähestymistavoista, linnaa ympäröivästä vallihaudasta, ja loput vangittiin linnassa, koska he eivät puhuneet shimabara -murretta ja siellä olevien kristittyjen kieli ei yksinkertaisesti ymmärtänyt.
Suji-kabuto 62 metallinauhasta. Tokion kansallismuseo.
Kawari -kabuto - "taivutettu kypärä". Tyypillinen Edo -ajan kypärä, jolloin koristeellisuudesta tuli tärkeämpi kuin suojaavat ominaisuudet. Tokion kansallismuseo.
Helmikuun puoliväliin 1638 mennessä Haran linnan puolustajat olivat käyttäneet melkein kaikki ampumatarvikkeet ja ruoan. Bakufu -joukkojen komentaja Matsudaira Nobutsuna käski leikata linnan kuolleiden puolustajien ruumiit selvittääkseen, mitä he syövät, mutta ei ollut muuta kuin ruohoa ja lehtiä! Sitten Matsudaira ajoi hyökkäyksen 29. helmikuuta, mutta Nabeshiman komennossa oleva joukko kiipesi linnan muureille aikaisemmin, joten taistelu linnasta käytiin 28. helmikuuta. Taistelu kesti kaksi päivää, jonka jälkeen Haran linna kaatui. Shiro Tokisada kuoli taistelussa, ja voittajat tappoivat kaikki linnassa olevat, myös naiset ja lapset.
Jalo ratsastajan satula-kura ja jalustimet-abumi. Tokion kansallismuseo.
Kuitenkin huhtikuussa 1638 bakufu takavarikoi Matsukuran omaisuuden, ja Katsuie, joka otti talonpojilta kohtuuttomia veroja ja joutui kidutuksen ja kidutuksen kohteeksi, teloitettiin! Shimabaran kansannousun tukahduttamisen jälkeen kymmenen sukupolven japanilaisia samuraita ei tiennyt sotaa! Kristinusko kiellettiin, mutta kristittyjen salaiset lahkot, vaikkakin lukumäärältään vähäiset ja naamioituneet buddhalaisiksi, pysyivät Japanissa 1800 -luvun puoliväliin saakka, jolloin he lopulta pystyivät nousemaan maanalaisesta.
Vuonna 1962 elokuva "The Rebellion of Christianians" tehtiin Shimabaran kansannoususta Japanissa. Edelleen elokuvasta.
