Legenda ensimmäisistä venäläisistä pyhimyksistä, ruhtinaista Borisista ja Glebistä, on laajalti tunnettu ja erittäin suosittu maassamme. Ja harvat tietävät, että näiden ruhtinaiden kuoleman todellisilla olosuhteilla ei ole mitään tekemistä niiden kuvauksen kanssa kanonisessa "Legend of the pyhimyksistä ja jaloista ruhtinaista Borisista ja Glebistä". Tosiasia on, että mainittu "Legenda …" ei ole historiallinen lähde, vaan kirjallinen teos, joka uudistaa 10. vuosisadan legendan Tšekin prinssi Wenceslasin marttyyrikuolemasta, paikoin lähes kirjaimellisesti.
Wenceslas, Tšekin prinssi Přemyslid-suvusta, pyhä, sekä katolisten että ortodoksien kunnioittama, elinvuosia: 907-935 (936)
Se kirjoitettiin Jaroslav Viisaan pojan Izyaslavin hallituskaudella noin vuonna 1072 ja oli reaktio hyvin erityiseen historialliseen tilanteeseen: veljet yrittivät tuolloin ajaa (ja lopulta ajoivat) Izyaslavin Kiovan valtaistuimelta. Veljejä rakastavien Borisin ja Glebin kanonisoinnin piti hillitä (mutta ei hillinnyt) Izyaslavin nuorempien veljien väitteitä. Valitettava Svjatopolk osoittautui sopivimmaksi ehdokkaaksi roiston rooliin, koska hänellä ei ollut jäljellä jälkeläisiä, jotka voisivat suojella hänen kunniaansa ja ihmisarvoaan. Epäsuora todiste siitä, että aikalaiset eivät pitäneet Borisin ja Glebin pyhimyksiä, on se tosiasia, että 30 vuoden ajan murhan jälkeen (1040 -luvun jälkipuoliskolle asti) yksikään venäläinen ruhtinas ei nimetty näillä nimillä (joko roomalainen tai David - kasteen nimet) nämä ruhtinaat). Vain Tšernigovin ruhtinas Svjatoslavin pojilla (Jaroslavin pojanlapset) on nimet Gleb, David ja Roman. Seuraava roomalainen on Vladimir Monomakhin poika (Jaroslavin pojanpojanpoika). Mutta nimi Svyatopolk esiintyy prinssin perheessä Jaroslavin elämän aikana: hänet annettiin prinssin vanhimman pojan - Izyaslavin esikoiselle.
Tässä tilanteessa Izyaslavin intressit sulautuivat paikallisen ortodoksisen papiston etuihin, jotka ensimmäisten venäläisten pyhien vastaanottamisen jälkeen eivät voineet sallia kilpailua muista lähteistä (ja vielä enemmän - ristiriitoja) "legendan" kanssa.. Ja koska kronikat koottiin luostareissa, kaikki vanhat tekstit saatettiin virallisen version mukaiseksi. Muuten, täysin neutraali kreikkalainen metropoliitti ilmaisi suuria epäilyksiä Borisin ja Glebin "pyhyydestä", tätä ei kiellä edes "Legenda …", mutta lopulta hänet pakotettiin antamaan periksi. Tällä hetkellä vakavat historioitsijat ovat arkistoineet tämän legendan, ja sitä edistää pääasiassa ortodoksinen kirkko.
"1900 -luvun historiankirjoituksessa on vakiintunut mielipide, että ruhtinaita Borisia ja Glebiä ei voida pitää marttyyreina Kristuksen tai uskon vuoksi, koska heistä tuli pyhiä syistä, joilla ei ollut mitään tekemistä heidän uskonnonsa kanssa.", -
Varsovan yliopiston professori Andrzej Poppa vakuuttaa työssään luottavaisesti.
Hän ei ole mielipiteensä kanssa yksin. Jokainen puolueeton historioitsija, joka tutkii näiden vuosien tapahtumia, tulee väistämättä siihen johtopäätökseen, että "siunatusta", tästä maailmasta, Borisista ei olisi voinut tulla sotavan prinssi Vladimirin suosikki, jonka luonne, kronikoiden tosiasioiden perusteella, eikä myöhempien kirjanoppineiden lisäyksillä, ei ole muuttunut hiukan kristinuskon hyväksymisen jälkeen.
Mitä tapahtui Kiovan Venäjän alueella noina alkuvuosina? Vladimir Svjatoslavichin kuoleman aikaan hänen poikansa Boris oli Kiovassa, itse asiassa valtavan maan yhteishallitsijan roolissa, mikä ei tietenkään voinut miellyttää veljiään. Tämän seurauksena Vladimirin vanhin poika Svjatopolk syytettiin maanpetoksesta ja heitettiin vankilaan. Saksalainen kroonikko Titmar von Merseburg (25. heinäkuuta 975 - 1. joulukuuta 1018) kertoo:
"Hänellä (Vladimirilla) oli kolme poikaa: yhteen heistä hän meni naimisiin vainoojemme, prinssi Boleslavin tyttären kanssa, jonka kanssa puolalaiset lähettivät Kolobrzegin piispan Rheinbernin … hänet taistelemaan, otti hänet vaimonsa ja piispa ja lukitsi hänet erilliseen vankityrmään."
Titers Merseburg
S. Solovjovin mukaan Jaroslav "ei halunnut olla Borisin pormestari Novgorodissa ja siksi kiirehti julistamaan itsensä itsenäiseksi", kieltäytyen vuonna 1014 maksamasta 2000 grivnan vuotuista veroa. Vanha prinssi aloitti valmistautumisen sotaan hänen kanssaan, mutta kronikan sanoin "Jumala ei anna paholaiselle iloa": vuonna 1015 Vladimir sairastui ja kuoli. Svjatopolk, hyödyntäen kaupungin hämmennystä, pakeni appensa - Puolan kuninkaan Boleslavin rohkean luo (ja ilmestyi Venäjällä vasta kolme vuotta myöhemmin - yhdessä Boleslavin kanssa).
Rohkea Boleslav
Vladimirin rakastettu poika Boris jäi Kiovaan, joka keräsi joukkoja jatkamaan isänsä työtä ja rankaisemaan kapinallisia veljiä. Tämän seurauksena prinssi Vladimirin lahjakkaiden ja kunnianhimoisten poikien välillä puhkesi raju sota. Jokaisella heistä oli omat painopisteensä ulkopolitiikassa, liittolaiset ja oma näkemyksensä maan jatkokehityksestä. Novgorodissa hallitsevaa Jaroslavia ohjasivat Skandinavian maat. Boris pysyi Kiovassa - Bysantin valtakunnassa, Bulgariassa, eikä hän koskaan halveksinut liittoa pechenegien kanssa. Hänen isänsä (tarkemmin ottaen isäpuoli - Vladimir otti murhatun veljensä raskaana olevan vaimon) rakastamaton Svjatopolk - Puolaan. Kaukaisen Tmutorokanin hallituskaudella istuneella Mstislavilla oli myös omat etunsa, ja lisäksi hyvin kaukana kaikista venäläisistä. Tosiasia on, että hänen alamaistensa slaavit olivat vähemmistö, ja hän oli riippuvainen tämän rannikkovaltion ruhtinaskunnan sekaväestöstä vähintään kuin Jaroslav Novgorodin tahallisista asukkaista. Bryachislav, kuuluisan Vseslavin isä, oli "itsensä" ja Polotskinsa puolesta ja harjoitti varovaista politiikkaa periaatteella "lintu on parempi kädessä kuin nosturi taivaalla". Muut Vladimirin pojat kuolivat nopeasti tai, kuten Sudislav, vangittiin, eikä heillä ollut merkittävää roolia näiden vuosien tapahtumissa. Jaroslav, kaupunkien ja katedraalien rakentaja, kirjuri ja opettaja, joka myöhemmin teki niin paljon levittääkseen ja lujittaakseen kristinuskoa Venäjällä, löysi ironisesti tuolloin pakanallisen puolueen johtajan. Sisällissodassa hän voi luottaa vain varangilaisiin, joista monet päätyivät vieraalle maalle, koska he pitivät parempana Thoria ja Odinia Kristukselle, ja novgorodilaisille, jotka eivät voineet antaa anteeksi Vladimirille ja hänen kanssaan tulleille kijeviläisille äskettäinen "kaste tulella ja miekalla". Voitettuaan sisäisen sodan Jaroslav onnistui yhdistämään kaikki edellä mainitut suuntaukset ulkopolitiikassaan, josta hänet myöhemmin nimitettiin viisas. Hän itse oli naimisissa ruotsalaisen prinsessan kanssa, toinen hänen pojistaan oli naimisissa Bysantin keisarin tyttären kanssa, toinen saksalaisen kreivitärin kanssa, ja hänen tyttärensä olivat naimisissa Ranskan, Unkarin ja Norjan kuningasten kanssa.
Jaroslav viisas, Gerasimovin veistoksellinen jälleenrakennus
Mutta palataanpa vuoteen 1015, jossa Jaroslav, joka rakasti ympäröidä itsensä skandinaavisilla, melkein menetti Novgorodin aiheidensa suosion:
"Hänellä (Jaroslavilla) oli paljon varjalaisia, ja he tekivät väkivaltaa novgorodilaisia ja heidän vaimojaan kohtaan. Novgorodilaiset kapinoivat ja tappoivat varangilaiset Poromonin sisäpihalla."
Prinssi vastatessaan "kutsui itselleen parhaat miehet, jotka tappoivat varangilaiset, ja pettäessään heidät myös tappoivat heidät". Kuitenkin novgorodilaisten viha kiovalaisia kohtaan oli tuolloin niin suuri, että he saivat kostaa heille mahdollisuuden hyväksyä Jaroslavin anteeksipyynnön ja sopivat hänen kanssaan:
"Vaikka, prinssi, veljemme on poistettu, - voimme taistella puolestasi!"
Kaikki olisi hyvin, mutta näiden tapahtumien seurauksena ratkaisevan yhteentörmäyksen aattona, kun jokainen ammattisotilas otettiin huomioon, Jaroslavin varangilainen joukkue harvennettiin suuresti. Kuitenkin uutiset välittömästä sodasta Gardarikissa olivat jo saavuttaneet viikinkien johtajan Eimund Hringsonin, joka juuri silloin oli riidoissa paikallisten viranomaisten kanssa:
"Kuulin kuningas Valdimarin kuolemasta idästä, Gardarikista (" Kaupunkien maa "- Venäjä), ja nämä omaisuudet ovat nyt hänen kolmen poikansa, loistavimpien miesten hallussa. Toisen nimi on Yaritsleiv (Jaroslav), ja kolmas on Vartilav (Bryachislav). Buritslavilla on Kenugard ("Laivakaupunki" - Kiova), ja tämä on paras ruhtinaskunta koko Gardarikissa. Yaritsleiv hallitsee Holmgardia ("Kaupunki saarella" - Novgorod), ja kolmas on Paltesquieu Nyt heillä on erimielisyyksiä omaisuudesta, ja se, jonka osuus jaosta on suurempi ja parempi, on kaikkein tyytymättömämpi: hän näkee vallan menettämisen siinä, että hänen omaisuutensa on pienempi kuin hänen isänsä, ja uskoo koska hän on alempi kuin esi-isänsä "(" A Strand of Eimund "- genre:" Royal Saga ").
Kiinnitä huomiota siihen, kuinka tarkkoja tiedot ovat ja mikä loistava analyysi tilanteesta!
Puhutaan nyt hieman tästä poikkeuksellisesta miehestä. Eymund on kahden saagan sankari, joista ensimmäinen ("The Strand of Eimund") on säilynyt "Olav the Saint" -kirjassa "Kirjassa Flat Islandilta".
Kirja Flat Islandilta, islanninkielinen käsikirjoitus, joka sisältää monia vanhoja islantilaisia tarinoita
Tässä saagassa todetaan, että Eimund oli alaikäisen Norjan kuninkaan poika, joka hallitsi Hringarikin lääniä. Nuoruudessaan hän ystävystyi Olavin - tulevan Norjan kuninkaan, tämän maan kastajan sekä Viipurin kaupungin suojeluspyhimyksen kanssa.
Olav Pyhä
Yhdessä he tekivät monia viikinkikampanjoita. Ystävyys päättyi Olavin tultua valtaan. Tulevan pyhimyksen käsi oli raskas yhdeksän alaikäisen kuninkaan joukossa, jotka menettivät maansa ja osan elämästään, osoittautuivat Eimundin isäksi ja hänen kahdeksi veljekseen. Eimund itse ei ollut tuolloin Norjassa.
"Ei mitään henkilökohtaista, työ on sellaista", Olav selitti palanneelle vävyelleen.
Tämän jälkeen hän luultavasti vihjasi hänelle avoimesti, ettei merikuninkaille (joita Eymund, joka oli nyt menettänyt esi -isänsä) tarvinnut, oli marssimassa uuden ja edistyvän Norjan valoisaan tulevaisuuteen. Kuitenkin Eymund, joka oli älykäs mies, arvasi kaiken itse: veljensä - Hreikin (Rurik) - kohtalon, jonka Olav määräsi sokeuttamaan, hän ei toivonut itselleen.
Toisen, ruotsalaisen saagan ("The Ingvar the Traveler") kirjoittaja päätti, että ei ole mitään annettavaa sellaiselle sankarille kuin Eimund naapureille, ja julisti hänet Ruotsin kuninkaan Eirikin tyttären pojaksi. Tämä lähde kuuluu "muinaisten aikojen tarinoihin" ja on täynnä tarinoita lohikäärmeistä ja jättiläisistä. Mutta prologina siihen lisätään muukalainen fragmentti - ote jostakin historiallisesta "kuninkaallisesta" saagasta, jolla on monessa suhteessa jotain yhteistä "The Strand of Eimundin" kanssa. Tämän kohdan mukaan Eimundin (Aki) isä oli vain Hovding, joka tappoi sopivamman ehdokkaan mennäkseen naimisiin kuninkaan tyttären kanssa. Jotenkin hän onnistui sopimaan kuninkaan kanssa, mutta "sedimentti" ilmeisesti säilyi, koska kaikki päättyi Akin murhaan ja hänen maansa takavarikointiin. Eymund kasvatettiin oikeudessa, täällä hän ystävystyi veljentytärensä - uuden kuninkaan Olav Shetkonungin tyttären kanssa:
"Hän ja Eymund rakastivat toisiaan sukulaisina, koska hän oli kaikin tavoin lahjakas."
siinä sanotaan tarinassa.
Tämä lahjakas tyttö nimettiin Ingigerdiksi, ja myöhemmin hänestä tuli Jaroslav Viisaan vaimo.
Aleksei Trankovsky, "Jaroslav viisas ja Ruotsin prinsessa Ingigerd"
"Hän oli viisaampi kuin kaikki naiset ja kaunis", sanoo Ingigerd "kuninkaallisessa" saagassa "Morkinskinna" (kirjaimellisesti "Moldy Skin", mutta Venäjällä hänet tunnetaan paremmin nimellä "Rotten Skin"). Ehkä omasta puolestani lisään, että ainoa asia, jolla nornit ovat pettäneet Ingigerdiä, on hyvä luonne. Jos uskot tarinoihin, isä kärsi hänen kanssaan, kunnes meni naimisiin, ja sitten Jaroslav sai sen.
Mutta ajatus epäoikeudenmukaisuudesta ei jättänyt Eimundia ("hänestä tuntui, että … oli parempi etsiä kuolemaa kuin elää häpeässä"), joten eräänä päivänä hän ystävineen tappoi 12 kuninkaan soturia, jotka menivät kerää kunnianosoituksia maassa, joka oli aiemmin kuulunut hänen isälleen. Tässä taistelussa haavoittunut Eymund oli lainvastainen, mutta Ingigerd piilotti hänet ja sitten - "toi salaa hänelle laivan, hän lähti viikinkikampanjaan, ja hänellä oli paljon tavaroita ja ihmisiä".
Kuka oli Eymund - norjalainen vai ruotsalainen? Pidän enemmän norjalaisesta versiosta, koska Pyhän Olavin saaga on paljon vankempi ja luotettavampi lähde. Tässä on ruotsalainen Jarl Röngwald, sillä Ingigerd oli tietysti oma mies. Hän käski häntä hallitsemaan Aldeygyuborgia (Ladoga) ja tämän kaupungin viereistä aluetta, jonka hän henkilökohtaisesti sai Jaroslavilta Wienissä. Ja norjalainen Eymund oli hänelle selvästi vieras. Tiedot, jotka raportoidaan "Strands …" -lehdessä, eivät vastaa tarinoita Eimundin ja Ingigerdin hellyydestä lapsuuden ystävyydestä. Prinsessan ja "condottierien" suhde on toisiaan kunnioittavien vastustajien suhde. Ragnar Eimund sanoo sukulaiselleen ja taistelutoverilleen, että "hän ei luota hallitsijaan, koska hän on älykkäämpi kuin kuningas". Kun Eymund päätti lähteä Jaroslavista Polotskiin, Ingigerd pyysi tapaamista, jossa hänen merkistään hänen mukanaan tulleet ihmiset yrittivät napata viikingit (hän uskoi, että norjalainen olisi vaarallista Polotskin palveluksessa). Eimund puolestaan myöhemmin, jo Bryachislavin palveluksessa, vangitsee prinsessan (tai pikemminkin sieppaa hänet yön siirtymisen aikana). Ingigerdille ei tapahtunut mitään kauheaa, ja he olivat jopa huolissaan hänen kunniastaan: vangitseminen esitettiin vapaaehtoisena vierailuna diplomaattisen tehtävän maanmiehilleen. Eymundin ehdotuksesta hän toimi välimiehenä ja laati Jaroslavin ja Bryachislavin rauhansopimuksen ehdot, jotka tyydyttivät molemmat osapuolet ja lopettivat sodan (tyttö oli ilmeisesti todellakin järkevä). On mielenkiintoista, että tässä sopimuksessa (saagan kirjoittajan mukaan) Novgorodia kutsutaan Venäjän tärkeimmäksi ja parhaaksi kaupungiksi (Kiova - toinen, Polotsk - kolmas). Mutta riippumatta siitä, kuka kansallisuudesta Eymund oli, itse olemassaolo ja osallistuminen Vladimirin lasten sotaan on kiistaton.
Molemmat saagat kertovat yksimielisesti, että vuonna 1015 maa (jopa Norjassa, jopa Ruotsissa) poltti kirjaimellisesti Eimundin jalkojen alla. Meri kuitenkin levitti vieraanvaraisesti aaltoja hänen alustensa kiilojen alle. Joukko 600 kokenutta sotilasta, jotka olivat henkilökohtaisesti hänelle uskollisia, odotti käskyä purjehtia jopa Englantiin, jopa Irlantiin, jopa Friisimaahan, mutta tilanne oli valmis menemään itään - Gardarikiin. Eymundilla ei ollut väliä ketä vastaan taistella, mutta Novgorod on paljon lähempänä Kiovaa, ja lisäksi Jaroslav oli hyvin tunnettu ja erittäin suosittu Skandinaviassa.
"Minulla on täällä joukko miehiä, joilla on miekat ja kirveet", Eymund kertoi luottavaisesti Jaroslaville. Saalis, tietysti. Kenen mielestä meidän olisi parempi pysyä: sinun tai veljesi kanssa?"
"Totta kai minulla on", Jaroslav hymyili hellästi. "Mikä on kaiken kattava Kiovassa? Joten, on vain yksi nimi. Vasta nyt hopea loppui kokonaan. Eilen annoin viimeisen" …
"Voi, okei", sanoi Eymund, "otamme majavat ja sapelit."
Varangilaisten määrä Jaroslavin armeijassa oli tietysti paljon yli 600 ihmistä. Tuolloin Venäjällä toimi vielä kaksi suurta normannijoukkoa: ruotsalainen Jarl Rognwald Ulvsson ja norjalainen jari Svein Hakonarson (joka Eymundin tavoin päätti viettää tietyn ajan poissa "pyhästä" Olavista). Mutta ei ollut ketään, joka kirjoittaisi tarinansa heistä.
Samaan aikaan Eymund ei ollut turha ja hyvin ajankohtainen, koska pian Buritslav ja Kiovan armeija lähestyivät. Yritetään nyt selvittää, kuka Venäjän prinsseistä piiloutuu tämän nimen alle. "Kierteen …" toinen kääntäjä OI Senkovsky ehdotti, että tämä on synteettinen kuva Svyatopolk the Damned ja hänen appensa Boleslav the Brave. Mikä se on? Venäjällä oli polkaaneja - ihmisiä, joilla oli koiranpää, miksi ei voisi olla "Bolepolk" (tai "Svjatobol")? Anna hänen seisoa syrjään Sineuksen (sine hus - "hänen lajinsa") ja Truvorin (vaihtelevasti - "uskollinen joukkue") vieressä. Jopa N. N. Iljin, joka 1900 -luvun puolivälissä oli ensimmäinen, joka ehdotti, että Boris tapettiin Jaroslavin Viisaan määräyksellä, piti Buritslavia edelleen Svjatopolkin ja Boleslavin kollektiivisena kuvana. Lapsuudesta lähtien tietoisuuteen upotettu muukalainen legenda ei päästänyt irti, kirjaimellisesti kahlien käsiä ja jalkoja. Vasta vuonna 1969 akateemikko VL Yanin "kutsui kissaa kissaksi" ja ilmoitti, että Buritslav ei voi olla mitään muuta kuin Boris. Syvällä sisimmässään tämän ongelman tutkijat olivat jo pitkään epäilleet tätä, mutta perinteen vahvuus oli edelleen vahva, joten "myrsky teekupissa" oli menestys. Kun lasin aallot hiipui hieman, kaikki enemmän tai vähemmän riittävät tutkijat ymmärsivät, että halusivatpa he sitä tai eivät, nyt oli yksinkertaisesti epäkohteliasta ja mahdotonta kutsua Boris Svjatopolkia. Siksi pidämme häntä tarkasti Borisina. Joka tapauksessa Svyatopolkin kanssa, joka oli tuolloin Puolassa, Jaroslav vuonna 1015 ei olisi voinut taistella Dneprin rannalla, vaikka hänellä olisi suuri halu. Tätä taistelua kuvataan sekä venäläisissä että skandinaavisissa lähteissä. Sekä "Tarina menneistä vuosista" että "The Strand of Eimund" raportoivat, että vastustajat eivät uskaltaneet aloittaa taistelua pitkään aikaan. Taistelun aloittajat olivat venäläisen version mukaan novgorodilaiset:
"Kuullessaan tämän (kiovalaisten pilkkaamisen) novgorodilaiset sanoivat Jaroslaville:" Huomenna menemme heidän luokseen, jos kukaan muu ei lähde kanssamme, lyömme heidät itse "(" Tale menneistä vuosista ").
"Lohko …" väittää, että Jaroslav astui taisteluun Eimundin neuvon mukaan, joka sanoi prinssille:
"Kun tulimme tänne, aluksi minusta tuntui, että jokaisessa teltassa (Buritslavin luona) oli vähän sotureita, ja leiri rakennettiin vain ulkonäön vuoksi, mutta nyt se ei ole sama - heidän on sietettävä enemmän teltat tai asu ulkona … täällä istuessamme kaipasimme voittoa … ".
Ja näin lähteet kertovat taistelun kulusta.
"TALK AIKA VUOTTA":
"Laskeutuneet rannalle he (Jaroslavin sotilaat) työnsivät veneet rannalta ja hyökkäsivät, ja molemmat osapuolet tapasivat. Käytiin kiivas taistelu, ja Pechenegs -järven takia he eivät voineet tulla avuksi (Kiovalaisista) … jää murtui heidän alleen, ja Jaroslav alkoi voittaa."
Huomaa, että venäläinen kronikkalainen on tässä kohdassa ristiriidassa itsensä kanssa: toisaalta Jaroslavin sotilaat kuljetetaan veneillä Dneprin toiselle rannalle, ja beseniläiset eivät voi tulla kijeviläisten avuksi jäätyneen järven vuoksi. Toisaalta jää murtuu Novgorodilaisten vastustajien alla."
"TIETOA EIMUNDISTA":
"Kuningas Eymund vastaa (Jaroslaville): me, normannit, olemme tehneet työmme: olemme ottaneet joemme kaikki aluksemme sotilaallisilla varusteilla. Menemme täältä joukkueemme kanssa ja menemme heidän taakse, ja annamme teltat seisovat tyhjänä; Valmistaudu taisteluun mahdollisimman pian ryhmäsi kanssa … Rykmentit kokoontuivat, ja kovin taistelu alkoi, ja monet ihmiset putosivat pian. sotureille "- berserkereille) … ja sen jälkeen Buritslavin linja katkesi ja hänen kansansa juoksi."
Sen jälkeen Jaroslav saapui Kiovaan, ja siellä olevat novgorodilaiset maksoivat täyden summan kaupungin nöyryytyksestä: toimimalla tunnetun Dobrynyan (setä Vladimir "pyhä") menetelmin polttivat kaikki kirkot. Luonnollisesti he eivät pyytäneet Jaroslavin lupaa, ja prinssi oli liian viisas mies sekaantuakseen avoimesti ainoiden liittolaistensa "viattomiin" huviin. Ja missä, jos uskot skandinaavisiin lähteisiin, Borisin armeija vetäytyi, mitä mieltä olet? Bjarmlandiin! Jos olet jo lukenut täältä artikkelin “Matkat Biarmiaan. Skandinaavisten saagien salaperäinen maa”, niin ymmärrät, että Boris ei voinut murtautua kaukana olevaan Biarmiaan, pohjoiseen, Jaroslavin armeijan sulkemana, vaikka hän todella halusi ratsastaa” nopeasti liikkuvilla peuroilla”. Pysyy lähellä Biarmia - Livonian. Sieltä vuosi myöhemmin Boris tulee jälleen taistelemaan Jaroslavia vastaan, ja hänen armeijassaan on monia biarmeja. "Strands of Eimund" -lehden mukaan nimettömän kaupungin piirityksen aikana saagassa Jaroslav, joka puolustaa yhtä porteista, haavoittuu jalkaansa, minkä jälkeen hän ontuu vakavasti koko loppuelämänsä. D. G. Rokhlinin ja V. V. Ginzburgin anatominen tutkimus hänen jäännöksistään näyttää vahvistavan tämän todistuksen: noin 40 -vuotiaana Jaroslav sai jalanmurtuman, mikä vaikeutti synnynnäistä ontumista, jota vastustajat moittivat häntä aina. Ja sitten Boris tulee jälleen - pechenegien kanssa. Ilmeisesti Eimund alkoi kyllästyä tuollaiseen koskemattomuuteen, ja voiton jälkeen hän kysyi Jaroslavilta:
"Mutta entä, sir, jos pääsemme kuninkaan (Borisin) luo - tappaaksemme hänet vai emme? Loppujen lopuksi riidat eivät koskaan lopu niin kauan kuin olette molemmat elossa" ("A Strand About Eimund").
Saman lähteen mukaan Jaroslav sanoi sitten varangilaiselle:
"En pakota ihmisiä taistelemaan veljeni kanssa, mutta en syytä miestä, joka tappaa hänet."
Saatuaan tämän vastauksen Eimund, hänen sukulaisensa Ragnar, islantilaiset Bjorn, Ketil ja 8 muuta ihmistä kauppiaiden varjolla soluttautuivat Borisin leiriin. Yöllä varangialaiset murtautuivat samanaikaisesti prinssin telttaan eri puolilta, Eymund itse leikkasi pois Borisin pään ("Strand …" -kirjan kirjoittaja esittelee tämän jakson hyvin yksityiskohtaisesti - kertoja on tietysti ylpeä tästä, loistava toiminta). Kiovalaisten leirin levottomuudet antoivat varangilaisille mahdollisuuden hävitä metsään ja palata Jaroslaviin, joka moitti heitä liiallisesta kiireestä ja mielivallasta ja määräsi hautaamaan juhlallisesti "rakkaan veljensä". Kukaan ei nähnyt tappajia, ja Jaroslavin ihmiset kuolleen Borisin lähimmän sukulaisen edustajina tulivat rauhallisesti ruumiin luo:
"He pukeivat hänet ja laittivat hänen päänsä ruumiin päälle ja veivät hänet kotiin. Monet tiesivät hänen hautaamisestaan. Kaikki maan ihmiset menivät Yaritslivenin kainaloon - - ja hänestä tuli ruhtinaskunnan kuningas he olivat aiemmin pitäneet yhdessä "(" Strand about Eimund ").
Borisin kuolema ei ratkaissut kaikkia Jaroslavin ongelmia. Tymutorokanskin sotaprinssi Mstislav odotti vielä sopivaa hetkeä. Edessä oli myös epäonnistunut sota Polotskin prinssi Bryachislavia vastaan (jonka aikana Ingigerd joutui odottamatta toimimaan välimiehenä ja välimiehenä). Sota Bryachislavin ja Mstislavin kanssa käydyissä sodissa oli todennäköisesti se epäoikeudenmukaisuus, että vain Jaroslav oli ottanut haltuunsa murhattujen veljien perinnön: tuon ajan perinteiden mukaan vainajan jako olisi jaettava kaikkien kesken eläviä sukulaisia. Siksi Jaroslav suostui helposti siirtämään osan Kenugardista Bryachislaville - ei Kiovan kaupunkiin eikä suurelle hallituskaudelle, vaan osalle Kenugardin ruhtinaskunnan alueesta. Saagan mukaan Eymund sai Bryachislav þar ríki er þar liggr til - jonkinlaisen "lähellä sijaitsevan (Polotskin) makuualueen" (eikä Polotskin, kuten he usein kirjoittavat) - vastineeksi velvollisuudesta suojella rajoja muiden viikingien hyökkäykset. Samalla tavalla Jaroslav teki helposti myönnytyksiä Mstislaville tappion jälkeen Listvenin taistelussa vuonna 1024.). Ja Svjatopolk voittaa apoppansa Boleslav, rohkea, avulla Jaroslavin armeijan Bugissa. Saaga ei raportoi tästä sotilaallisesta kampanjasta - oletetaan, että se osui Jaroslavin ja Eymundin välisen riidan aikaan: molemmat osapuolet yrittivät jatkuvasti muuttaa sopimuksen ehtoja, Jaroslav viivästytti palkkojen maksamista ja Eymund kaikissa hänelle sopivassa tapauksessa (mutta erittäin epämiellyttävä ruhtinaalle) vaadittiin korvaamaan kultaiset maksut hopealla. Ehkä kuitenkin saagan kirjoittaja ei yksinkertaisesti halunnut puhua tappiosta. Sitten Jaroslav joutui epätoivoisimpaan tilanteeseen. Hän ei saanut apua loukkaamiltaan kiovalaisilta ja palasi Novgorodiin vain neljän sotilaan kanssa. Estääkseen lentämisen "ulkomaille" Novgorodin pormestari Kosnyatin (Dobrynyan poika) määrää kaikki alukset leikattavaksi. Ja Kiovaan saapunut Svjatopolk, kaupunkilaiset järjesti juhlallisen kokouksen, johon osallistuivat Vladimirin ja Metropolitanin yhdeksän tytärtä, mukana papisto pyhien pyhäinjäännösten, ristien ja kuvakkeiden kanssa. Mutta "Lyakhan ja Tšekan välisessä autiomaassa" Svjatopolk, joka ei voinut vastustaa Kiovassa, kuolee pian (tämä ei muuten ole alueen kuvaus, vaan fraseologinen yksikkö, joka tarkoittaa "Jumala tietää missä"). Ja vuonna 1036 Jaroslavista tulee kuitenkin Kiovan Venäjän itsenäinen hallitsija, hän hallitsee vuoteen 1054 asti ja tekee maastaan yhden Euroopan suurimmista, vahvimmista, rikkaimmista ja viljellyimmistä valtioista.
