Juran maan (unkarilaisten) takana on rannikkoa;
he uivat meressä turhaan ja ilman tarkoitusta, mutta vain
he ylistävät itseään, jonka he sanovat saavuttaneensa
sellaisesta paikasta …
Skandinaavisten saagien salaperäinen maa Biarmia on vainoillut eri maiden tutkijoita monien vuosien ajan. Hänen etsintäänsä ovat omistautuneet historioitsijoiden, maantieteilijöiden ja jopa filologien teokset. Erityisen juonittelun tähän etsintään antaa se, että tämä upeasti rikas maa, jonka asukkaat mieluummin taistelivat vihollisia vastaan kuin tavallisilla aseilla, mutta aiheuttivat myrskyjä, sateita, pimeyttä tai lähettivät heille vakavia sairauksia, voisivat sijaita alueella Venäjä.
Tärkein tietolähde Biarmiasta on skandinaaviset saagat. On sanottava, että saagat ovat täysin ainutlaatuisia lähteitä: toisin kuin muiden maiden kansojen kansanperinteiset teokset, joissakin tapauksissa niitä voidaan pitää historiallisina asiakirjoina (lukuun ottamatta tietysti saagia, joita kutsutaan suoraan "vääriksi")). "Väärien" tarinoiden historiallista merkitystä korostavat suuresti kaksi tilannetta. Ensinnäkin suurin osa niistä tallennettiin hyvin varhain - XII -XIII vuosisatojen aikana. Toiseksi: skaldit ja kokoajat kertoivat vain siitä, mitä he itse näkivät tai kuulivat luotettavalta silminnäkijältä (muista ilmoittaa hänen nimi, sosiaalinen ja siviilisääty, asuinpaikka). Tässä on tyypillinen ote yhdestä saagasta:
"Bjartmar oli miehen nimi, joka asui Kotkanvuonon huipulla. Hänen vaimonsa oli Turid, hän oli Hrafnin tytär Ketile Scythesta Duri Fjordissa. An Redcloakin äiti oli Helga, An Archerin tytär."
Sitten se kertoo myös Bjartmarin lapsista, ja vasta sitten varsinainen toiminta alkaa. Näiden pitkien nimiluettelojen lukeminen on melko vaikeaa ja työlästä, mutta mitään ei ole tehtävissä: kirjoittaja pitää pakollisena ilmoittaa kaikille, että hän on rehellinen mies, hänellä ei ole mitään salattavaa - tarkista, etsi virheitä, tuomitse valhe.
Kuuluisa islantilainen Snorri Sturlson, "kuninkaallisten" saagakokoelmien "Maan ympyrä" ja "Nuorempi Edda" kokoelman kirjoittaja, kirjoitti, ettei yksikään skald, joka lauloi kunniaa hallitsijan edessä, ei uskaltaisi laskea hänelle tekoja että hän ei tehnyt: se ei olisi ylistystä, vaan pilkkaa.
Skandinaaviset olivat yleensä erittäin kriittisiä tarinoista todellisista ihmisistä. Ja Biarmiassa vieraili eri aikoina sellaisia kuuluisia henkilöitä kuin norjalaiset kuninkaat Eirik the Bloody Axe (tämä on kuvattu "Saga of Egil Skallagrimson" - tapahtumat noin 920-930) ja Harald Grey Skin (hänen poikansa - "The Saga of Olaf, Tryggvin poika "), Ruotsin kuningas Sturlaug Ingvolsson, Norjan kuninkaan Olav Pyhän Thoririn koiran verivihollinen. Ja muita, historiallisesti vähemmän merkittäviä hahmoja tarinoissa: Bossi ja hänen veljensä Herraud, Halfdan, Aistinin ja hänen veljensä Ulfkelin poika, Hauk Grey Pants ja jotkut muut. Erittäin mielenkiintoinen viikinki Orvar Odd löysi myös aikaa vierailla Biarmiassa (Oddr Oervar - Odd -Sharp Arrows), joka 12 -vuotiaana pakeni adoptiovanhempansa talosta saatuaan profeetta Geydriltä ennusteen kuolemasta. hevonen Faxi, joka on nyt vakaa. Eikö tämä muuten muistuta sinua mistään? Orvar Oddista tulee hallitsija etelässä - "hunien maassa" (Skaldit julistivat usein kaikki ihmiset, jotka asuivat Skandinavian niemimaan eteläpuolella hunteina, "Völsungien saaga" kutsuu jopa Sigurdia, joka tunnetaan paremmin nimellä saksalaisen eepoksen "Nibelungien laulu" sankari Siegfried, hunina). Vanhuudessa Odd palaa kotimaahansa: hän kävelee autiomaisen Beruriodin ympäri, kertoo tovereilleen, että hän on jättänyt kohtalonsa, ja matkalla laivaan hän koskettaa hevosen kalloa jalalla … Kyllä, käärme ryömii ulos tästä kallosta ja puree häntä jalkaan. Odottaessaan kuolemaa Orvar Odd jakoi kansansa kahteen osaan: 40 ihmistä valmisti hautakammion hautaamista varten, muut 40 kuuntelivat (ja muistivat) runon hänen elämästään ja hyväksikäytöstään, jonka hän sävelsi heidän edessään. "Orvar -Odd" -saagan (tyylilaji - "muinaisten aikojen saaga", tallennettu XIII vuosisadalla) lisäksi se mainitaan myös "Herverin saagassa" ja islannissa esivanhemmissa ("Gislin saaga", "Egilin tarina") …
Kaikki edellä oleva antaa meille mahdollisuuden päätellä sekä Biarmian todellisuudesta että skandinaavisten tähän maahan tekemistä matkoista. Vielä yllättävämpää on, ettei Venäjän vuosikirjoissa ole jälkiä Biarmiasta. Ainoa poikkeus on Joachim Chronicle, joka on kirjoitettu Novgorodissa aikaisintaan 1600 -luvun puolivälissä - paljon myöhemmin kuin kaikki nämä 9. -11. Lisäksi sen kääntäjä käytti ilmeisesti joidenkin Länsi -Euroopan lähteiden tekstejä, joista nimi "Biarmia" olisi voinut päästä siihen (tekstissä - "Byarman kaupunki"). Mutta tarinat, jotka kertovat yksityiskohtaisesti sankareiden seikkailuista tietyssä maassa, tarjoavat hyvin vähän tietoa sen olinpaikasta. Tässä on tyypillinen esimerkki Biarmian polun kuvaamisesta:
"Koko tämän ajan heillä oli pankki oikealla kädellään ja meri vasemmalla puolella. Suuri joki virtasi mereen täällä. Toisella puolella metsä lähestyi jokea ja toisaalta vihreät niityt, joilla karja laidunteli.."
Joko jokaisen itseään kunnioittavan skandinaavisen olisi pitänyt tuntea tie Biarmiaan noina päivinä, tai skaldeja kirjoittivat tarinat näistä matkoista aikana, jolloin tie tähän maahan unohtui kokonaan. Kaikki lähteet sanovat, että Biarmiassa on suuri Vina -joki ja metsä, jossa sijaitsee Yomalan paikallisten ihmisten jumalattaren pyhäkkö, pakollinen kukkula, johon aarteet on haudattu. Yleensä tarinoissa kuvatut tapahtumat etenevät tämän pyhäkön ryöstön ympärille. Samalla korostetaan, että Biarmia on maa, josta sankarit tuovat suuren määrän hopeaa, ja vain taustalla ovat perinteiset turkiseläinten nahat.
Nämä ovat Biarmiassa valmistettuja seikkailuja viikinki Egilille, jonka ihmiset kahdella laivalla purjehtivat siellä käydäkseen kauppaa alkuperäiskansojen kanssa.
Hän onnistui selvittämään, että aidan ympäröimässä metsälaaksossa on Yomalan jumalattarelle omistettu kukkula: biarms toi tänne kourallisen maata ja kourallisen hopeaa jokaiselle vastasyntyneelle ja kuolleelle. Yrittäessään ryöstää pyhäkköä yöllä normannit ympäröivät heidät ja löysivät itsensä kapeasta tilasta, joka oli joka puolelta aidan ympäröimä. Osa pihapiiristä, jolla oli pitkät keihäät, sulki uloskäynnin, kun taas toiset seisoivat aidan takana ja löivät tukkien väliset halkeamat. Haavoittuneet muukalaiset vangittiin, biarmit ottivat viikingit navettaan, sitoivat ne pylväisiin ja astuivat suureen rakennukseen, jonka toisella puolella oli ikkunat metsän reunalla. Egil onnistui heiluttamaan sauvaa, johon hänet oli sidottu, ja vetämään sen maasta. Hampaillaan hän pureskeli yhden toverin käsissä olevia köysiä, jotka sitten vapauttivat loput. Etsiessään ulospääsyä norjalaiset törmäsivät raskaaseen luukkuun ja avatessaan sen löysivät syvästä kuopasta kolme ihmistä, jotka osoittautuivat tanskalaisiksi. Tanskalaiset vangittiin noin vuosi sitten ja heitettiin kuoppaan paetakseen. Vanhin heistä näytti ruokakomeroa, josta norjalaiset "löysivät enemmän hopeaa kuin olivat nähneet koko elämänsä", sekä aseita. He halusivat palata aluksilleen, mutta Egil ei suostunut poistumaan koskemattomana:
"Varasimme juuri tämän hopean", hän sanoi. "En halua tällaista häpeää. Mennään takaisin ja tehdään mitä on tehtävä."
Kun normannit olivat sulkeneet talon oven tukilla, heittivät tulen tulesta koivun kuoren alle, joka peitti katon. Pysyessään ikkunoissa he tappoivat kaikki, jotka yrittivät päästä ulos talosta.
Samanlainen tilanne on kuvattu "Pyhän Olav Saagan" saaressa ("Maan ympyrä"): täällä biarmit nostivat hälytyksen sen jälkeen, kun he yrittivät poistaa Yomalin kaulakorun (tässä tarussa miesjumala), yksi johtajista viikingistä (Carly) katkaisi päänsä (pää osoittautui metalliseksi ja onttoksi - se soi, kun se putosi). Normannit kuitenkin onnistuivat nousemaan aluksille ja purjehtimaan merelle. Tämä kaulakoru ei tuonut onnea kenellekään, koska saadakseen sen haltuunsa Thorir -koira tappoi myöhemmin Karlyn - kuningas Olavin miehen. Ja sitten, kun hän ei ollut samaa mieltä nimitetyn viran kanssa (jonka vuoksi huonokuntoinen kaulakoru otettiin häneltä), hänestä tuli kuninkaan vihollinen. Muutamaa vuotta myöhemmin hän yhdessä Calvin ja aluksen päällikön Thorsteinin kanssa tappoi kuninkaan Stiklastadirin taistelun aikana (1030).
Peter Arbo. Stiklastadirin taistelu. Koira Thorir puukottaa kuningas Olav Pyhää keihäällä.
Tässä taistelussa kuuluisa Olavin velipuoli Harald, joka myöhemmin sai lempinimen Vaikea, haavoittui ja pakotettiin pakenemaan Novgorodiin.
Mutta missä oli Biarmia? Tutkijat eivät ole sopineet keskenään, se sijoitettiin Kuolan niemimaalle, Norjan Lappiin, Karjalan kannakselle, Pohjois -Dvinan suulle, Jaroslavlin Volgan alueelle, Onega- ja Varzuga -jokien välille. Riianlahdella ja jopa Permin alueella.
Keskiaikaisilla skandinaavisilla kartoilla Biarmia sijaitsee "Venäjän" pohjoispuolella, joka on Ruotsin ja Norjan vieressä. "Venäjän" eteläpuolella on "Skytia", etelämpänä - Kiova.
The History of Norway, 12. vuosisadan käsikirjoitus, joka löydettiin Orkneyn saarilta ja joka julkaistiin vuonna 1850, kertoo:”Norja on jaettu lukemattomiin viittauksiin … osa on hyvin lähellä merta, toinen on Välimeren - vuoristoinen, kolmas on metsä, jossa asuu suomalaisia … sen eteläpuolella - Tanska ja Itämeri, ja maalla - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; nämä osat ovat nyt kristillisten heimojen asuttamia, pohjoiseen päin, toisella puolella Norjaa, idästä ulottuu hyvin paljon heimoja, harrastajia, voi voi pakanallisuutta, nimittäin: kirjalit ja kvenit, sarvipäiset suomalaiset ja molemmat ovat biarmeja."
Olaus Magnus, kirjan The History of the Northern Peoples (1555) kirjoittaja, jakaa Biarmian "lähelle" ja "kaukaa":
"Lähistöllä on runsaasti metsien peittämiä vuoria, ja rikkaimmilla laitumilla lukuisia villieläinten laumoja löytää ruokaa; monia jokia on runsaasti vaahtoavia vesiputouksia. Kaukaisessa Biarmiassa asuu vieraita ihmisiä, joihin pääsy on vaikeaa, ja sinne pääsee vain suurella vaaralla. elämää varten. Tämä puoli Biarmiaa on enimmäkseen lumen peitossa, ja matka on mahdollista täällä, kauheassa pakkasessa, vain nopeasti syöksyvillä peuroilla. ja peltoja, ja maa antaa satoa, jos se kylvetään; kaikkialla esiintyy valtava määrä kalaa, ja villieläimen metsästys on niin helppoa, että leipää ei tarvita erityisen paljon. käyttää aseita loitsuina, joiden avulla ne aiheuttavat paksuja pilviä ja rankkasateita kirkkaalla taivaalla. erittäin taitava taikuudessa; ei vain sanalla, vaan yhdellä vilkaisulla he voivat niin lumota ihmisen, että hän menettää tahtonsa, heikentää hänen mieltään ja vähitellen Hän laihtuu, kuolee väsymykseen."
Biarmov ja Saxon Grammaticus antavat samanlaisia ominaisuuksia:
"Sitten Biarmanit muuttivat aseidensa voiman taikuuden taiteeksi, he täyttivät taivaan holvin villillä lauluilla, ja hetken kuluttua pilvet kokoontuivat kirkkaalle aurinkoiselle taivaalle ja kaatoivat kaatamalla sateen, mikä antoi äskettäin säteilevä ympäristö."
Ja Venäjällä, kuten luultavasti tiedätte, erityinen taipumus noituuteen kuului perinteisesti eri suomalaisille heimoille.
Flanderin kartografi ja maantieteilijä Gerard Mercator sijoitti Biarmian Kuolan niemimaalle Euroopan kartalleen.
Diplomaatti Francesco da Collo keisari Maximilianille kirjoitetussa "Muscovy -muistiinpanoissa" kirjoittaa, että Ruotsin Skrizinian maakunta sijaitsee Venäjän Biarmiaa vastapäätä ja että sitä jakaa Valkoinen järvi, valtava ja runsas kala, kun se jäätyy, taistellaan usein, ja kun jää sulaa, taistelu tapahtuu kentillä."
Englantilainen kauppias ja diplomaatti (Liverpool -perheen perustaja) Anthony Jenkinson, Englannin suurlähettiläs Ivan Kamalan hovissa, laati Venäjän kartan, jolle Biarmia rajoittuu Norjan Finnmarkiin.
"Maanympyrän spektaakkelissa" (Abraham Orteliuksen karttojen atlas - 1570, Antwerpen) Valkoinen meri on sisävesistö, ja Biarmia sijaitsee Kuolan niemimaan pohjoispuolella.
Viimeksi nimi "Biarmia" löytyy Mavro Orbinin (1601) teoksesta, joka puhuu "venäläisistä Biarmiasta, jotka löysivät Filipodian saaren, joka on suurempi kuin Kypros.
"CARTA MARINA" Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" Olafus Magnus 1539 (yksityiskohta). Valkoinen meri on esitetty sisävesinä.
Joten missä Biarmia lopulta oli? Katsotaanpa järkevimpiä versioita tämän salaperäisen ja rikkaan maan sijainnista.
Yleisimmän niistä mukaan Biarmia sijaitsi Valkoisenmeren etelärannikolla. Seuraavat tiedot voidaan mainita tämän version hyväksi:
1. Viikinki Ottar kertoi 9. vuosisadan lopussa Englannin kuninkaalle Alfred Suurelle, että hän asui Halogalandissa (Norjan luoteisosassa - rannikkoalue 65 - 67 astetta pohjoista leveyttä). Eräänä päivänä hän päätti testata, kuinka pitkälle hänen maansa ulottui pohjoiseen, ja hän lähti siihen suuntaan pitäen rannikkoa, kunnes rannikko kääntyi itään ja sitten etelään. Täällä hän löysi suuren joen, joka johti sisämaahan. Siellä tapaamiensa ihmisten kieli näytti hänelle samanlaiselta kuin suomi - kiinnitetään huomiota tähän tosiasiaan.
2. "Pyhän Olav Saagan" mukaan tämän kuninkaan Karlin soturi meni 11. vuosisadalla Nidarosista (nykyaikainen Trondheim) Halogalandiin, missä hänen kanssaan liittyi Thorir -koira. Yhdessä he menivät Finnmörkiin (nykyinen Finnmark, Lapin saamelaisten alue) ja edelleen rannikkoa pitkin pohjoiseen. Ennen Biarmiaa he purjehtivat "koko kesän".
Toisin sanoen käy ilmi, että molemmissa tapauksissa norjalaiset kulkivat Pohjois -Kapin ympäri, pyörivät Kuolan niemimaan ja tulivat Valkoiselle merelle samalla tavalla kuin englantilainen kapteeni Richard Chancellor vuonna 1533 toi aluksensa "Edward Bonaventure" Pohjois -Dvinaan.. Tämä joki tunnistetaan Skandinavian saagan viinin kanssa. Epäsuora vahvistus tälle versiolle on tarina Tanskan kuninkaan Gormin matkasta, joka saapuu Biarmiasta "kuoleman valtakuntaan". Jotkut tutkijat uskovat, että puhumme polaarisesta yöstä, jonka tanskalaiset joutuivat kestämään paluumatkalla.
Kuitenkin tiedetään, että Pohjois-Dvinan suu on hyvin soinen ja vaikea navigoida, kauppa-alukset XVII-XVIII vuosisatojen aikana. ei uskaltanut mennä sinne ilman paikallisten asukkaiden lentäjää. Voidaan tietysti olettaa, että viikinkilaivoilla oli pienempi syväys ja heidän lentäjillään oli laaja kokemus purjehduksesta tällaisissa olosuhteissa. Siitä huolimatta ensimmäinen maininta norjalaisista Valkoisella merellä Venäjän lähteissä juontaa juurensa vain vuoteen 1419: 500 "linja -autojen ja ruuvien murmuja" ryöstivät rannikkoa ja polttivat 3 kirkkoa.
Thomas Lowell. "Viikingien hyökkäys kristilliseen luostariin"
Törmäyksen jälkeen paikallisen joukkueen kanssa he menettivät 2 alusta ja lähtivät kotiin. Lisätietoja norjalaisista merirosvoista näissä paikoissa ei kuullut. Luultavasti tähän asti Valkoisen meren kylmät ja autiot rannat eivät herättäneet norjalaisten suurta huomiota. Ja vuonna 1419 saatu vastine vakuutti heidät siitä, että "kynttilän peli" ei ole sen arvoista, on helpompaa etsiä saalista lämpimämmiltä meriltä.
Venäläinen historiallisen maantieteen asiantuntija S. K. Kuznetsov kyseenalaisti jo ennen vallankumousta skandinaavien purjehdusmahdollisuuden Valkoisella merellä. Etäisyyden, viikinkialusten nopeuden, rannikkomeren ja vuorovirtojen perusteella hän osoitti mahdottomaksi purjehtia Ottarilla (joka kesti 15 päivää) Pohjois -Kapin ulkopuolella. Carly ja Thorir Dog, jotka olivat uineet "koko kesän", olisivat voineet käydä Valkoisella merellä, mutta siinä tapauksessa heidän olisi pitänyt viettää talvi sen rannoilla. Tämä tutkija tuli myös siihen johtopäätökseen, että aiemmin oli useita Biarmia-alueita, joista lähin oli Varangerfjordin alueella, nykyisen Murmanskin länsipuolella. On huomattu, että juuri tällä alueella on monia paikannimiä, jotka alkavat "byar". Se on vuoristoinen ja metsäinen maa, jota leikkaavat monet nopeat joet.
Arkeologit epäilevät suuresti Valkoisen meren versiota Biarmian sijainnista, koska Valkoisenmeren rannikolta ei ole toistaiseksi löydetty yhtään skandinaavista alkuperää olevaa kohdetta. Samasta syystä kyseiset Biarmian sijainnit kuten Zavolochye, Karjalan kannaksen, Kuolan niemimaa ja Perm ovat kyseenalaisia. "Perm" -version kirjoittaja on muuten ruotsalainen eversti Stralenberg, joka Venäjä vangitsi Poltavan lähellä tapahtuneen taistelun ja vietti 13 vuotta Siperiassa.
Philip Johann von Stralenberg
Myöhemmin hänestä tuli Venäjän historioitsija ja maantieteilijä. Stralenberg oli ensimmäinen, joka tunnisti Skandinavian saagan "kaupunkien maan" ("Gardariki") Kiovan Venäjän kanssa ja "Saarikaupungin" (Holmgard) - Novgorodin kanssa. Stralenberg ehdotti, että Biarmia sijaitsi Kamajoen rannalla kutsuen Cherdynin kaupunkia pääkaupungikseen ja itse maata "Great Permiksi". Hänen mielestään Kaspianmereltä tulleet alukset tapasivat viikinkien veneet. Tämä versio ei ole kovin suosittu tällä hetkellä ja sillä on lähinnä historiallinen merkitys.
Stralenberg kirjoitti myös viitaten Ruotsin kirjaston (Schwedische Bibliothek) vuoden 1728 painokseen, että suomalainen kuski nimeltä Kuso onnistui kukistamaan Biarmian kolmen vuoden ajan. Tämä on ilmeisessä ristiriidassa hänen ilmaisemansa "permilaisen" version kanssa.
Venäjän pohjoisosa Venäjällä ei yleensä ole kovin sopiva Biarmian paikallistamiseen siellä. Loppujen lopuksi, kuten muistamme, tämän maan ominaispiirre on hopean runsaus (tarkemmin sanottuna hopearahat), joka oli Biarmiassa vierailleiden viikinkien tärkein saalis. Varhaisella keskiajalla Euroopassa oli akuutti pula tästä metallista. Venäjä ei ollut poikkeus, kunnes 1700 -luvulla hopeaa ei louhittu maassamme ollenkaan ja se tuli vain ulkomailta. Tämän metallin tärkeimmät toimittajat olivat tuolloin Keski -Aasia ja arabimaat, joiden kauppiaat vaihtoivat sen turkiksiksi ja orjiksi. Juuri polulta, joka yhdistää Novgorodin Kaspianmerelle (lähellä Rybinsk, Jaroslavl, Rostov Suuri jne.), Löytyy lukuisia arabialaisia dirhameja, joissa on muinaisia saksalaisia riimakirjoituksia. Löytyneitä kolikoita on jo satoja tuhansia ja niiden paino on kymmeniä kiloja. Samalta polulta löytyi lukuisia hautausmaita, joissa oli skandinaavisten sotilaiden ja kauppiaiden hautajaisia, joita ei ole lainkaan Venäjän Euroopan pohjoisosassa.
Seuraavan "hyökkäyksen" Biarmian mysteeriä vastaan suorittivat skandinaaviset filologit, jotka huomasivat, että sen nimi tarkoittaa "rannikkomaa", joka voi siis sijaita missä tahansa. Tämä antoi tutkijoille mahdollisuuden kiinnittää huomiota niihin saagien jaksoihin, jotka puhuvat "itäisestä polusta" Biarmiaan. Joten Eirikin soturit Bloody Axe Bjorn ja Salgard hyökkäävät Biarmiaan "itäpolun pohjoispuolelta", ja heidän kampanjansa tarkoitus oli myös Surtsdalan maa (Suzdal!). Lisäksi Hakone Hakonarsonin saagassa, joka kertoo vuoden 1222 tapahtumista, todetaan, että tuolloin skandinaaviset asuivat pysyvästi Biarmiassa, tekivät säännöllisiä matkoja Suzdaliin (Sudrdalariki) tai lähettivät siellä kauppamatkoja. Saagan sankari Egmund esimerkiksi lähti Biarmiasta "itään syksyllä Sudrdalarikiin palvelijoidensa ja tavaroidensa kanssa".
Viking Ulfkel "Bjarmin maasta" tuli Suomenlahdelle. Saksalainen kielioppi "Tanskalaisten teoissa" kertoo, että tie Biarmiaan sijaitsee Mälaren -järvestä Ruotsista pohjoiseen tämän maan rannikolla ja edelleen itään ja että Tanskan kuningas Regner (Ragnar Lothbrok) jatkoi kampanja Biarmiaan maalla. Sitten hän onnistui kukistamaan Liivin, Suomen ja Biarmian. On mielenkiintoista, että Biarmian kuningas ei luottanut "taitava noituuteen" -aiheisiinsa sotilasasioissa, vaan mieluummin käytti suomalaisia, jotka voivat ampua täydellisesti jousista, joiden avulla hän vaivasi jatkuvasti Ragnarin armeijaa, joka jäi Biarmiassa talvi. Suomalaiset hiihtäjät ilmestyivät yhtäkkiä, ampuivat tanskalaisia kaukaa ja katosivat nopeasti aiheuttaen ihailua, yllätystä ja vihaa samaan aikaan. Kuuluisa vävy Jaroslav Viisas, josta tuli myöhemmin Norjan kuningas Harald Vaikea, palvellessaan Gardarikissa, "käveli itäistä reittiä kanojen, wendien" ja muiden Kaakkois-Itämeren kansojen luo ja "itäinen reitti" toi Viking Goodlaken Holmgardiin (Novgorod) … Lisäksi viikinki Sturlaug löytää keltaisen temppelin Biarmiasta, ja Bossasaga väittää, että hänen sankarinsa Bjarmin maassa, ohittaneet Vin -metsän, päätyivät paikallisten "Glesisvellir" -alueelle. Tässä on syytä muistaa Tacituksen sanoma: "Mitä tulee Svebinmeren oikeaan rannikkoon, täällä heidät pesevät maat, joissa asestin heimot asuvat … he ryöstivät merta ja rannikkoa ja matalaa he ovat ainoita, jotka keräävät keltaista, jota he itse kutsuvat "lasiksi".
Nyt meidän pitäisi puhua polusta, jota kaikissa näissä lähteissä kutsutaan "itäiseksi". Skandinaavinen lähde "Description of the Earth", vuodelta 1170-1180, sanoo: "Meri kulkee itäisen Tanskan kautta. Tanskan lähellä on Malaya Svitod, sitten Oland, sitten Gotland, sitten Helsinkiland, sitten Vermaland, sitten kaksi Quenlands. Ja ne sijaitsevat Biarmalandin pohjoispuolella. " Myöhemmässä skandinaavisessa teoksessa Gripla todetaan: "Danmarkin kautta meri virtaa itäistä reittiä pitkin. Svitod sijaitsee Tanskan itäpuolella, Norja pohjoisessa. Finnmark Norjan pohjoispuolella. Sitten maa kääntyy koilliseen ja itään, kunnes se saavuttaa Biarmalandin, joka kunnioittaa Gardarikin (Venäjän) kuningasta. " Yhteenvetona näiden kahden lähteen tiedoista voidaan olettaa, että Biarmia sijaitsi eteläpuolella Suomea ja kunnioitti todennäköisesti Novgorodia.
Nykyaikaiset tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että "itäinen reitti" alkoi Tanskan rannoilta, kulki Itämeren etelärannikon, jossa vendit (Bodrichs) asuivat, ja Langelandin, Lolandin, Falsterin, Bornholmin, Oland, Gotlanti, sitten se kääntyi pohjoiseen Arnholmin saarelle ja sieltä itään Ahvenanmaan salmen kautta. Etelä -Suomen Hangon niemeltä alukset menivät Porkkalauddille ja kääntyivät jyrkästi etelään paikkaan, jossa Lyndanissen kaupunki rakennettiin (Kesoniemi - suomi, Kolyvan, Revel, Tallinna). Yksi tämän polun haaroista johti Nevan ja Laatokan järven suulle ja edelleen Novgorodiin. Jos purjehdimme Eirik -verisen kirveen saagan ohjeita noudattamalla "itäisen reitin" etelään, joudumme Riianlahdelle, johon Länsi -Dvina virtaa - toinen ehdokas syyllisyysjoen paikalle Biarmian maasta. Tämän näkökulman kannattajat huomauttavat, että Pohjois -Dvinan suusta lähimpään metsään on useita kymmeniä kilometrejä, kun taas Daugavan ja Riianlahden rannalla metsä paikoin lähestyy itse merta. he tunnistavat jumalatar Yomalan pyhäkön ukkosen jumalan Yumalan temppeliin Jurmalassa.
On vielä sanottava, että Skaldien nimi saagoissa tarkoittaa kaikkia Itämeren itärannoilla asuvia kansoja, yhtä lukuun ottamatta - liiviläisiä. Juuri liivit, joiden kieli, toisin kuin naapurit, ei kuulu indoeurooppalaisiin kieliin, mutta on suomalais-ugrilainen (muistamme, että Ottarun biarmin kieli vaikutti samanlaiselta kuin suomi), jotkut tutkijat pitävät skandinaavisia saagasta biarmeina. Nyt vain pieni ryhmä kalastajia Latvian Talsin alueella on jäljellä tästä entisestä lukuisasta ihmisestä.
On mielenkiintoista, että islantilaisen Sturla Tordasonin (kuuluisan Snorri Sturlsonin veljenpoika) noin 1265 kirjoittamassa "Kuningas Hakonen saagassa" itäisen Itämeren asukkaita kutsutaan biarmikoiksi: "Hakon-kuningas … määräsi rakentamaan kirkko pohjoisessa ja kastoi koko seurakunnan. hän sai monia Bjarmeja, jotka pakenivat idästä tataarien hyökkäystä vastaan, ja hän kastoi heidät ja antoi heille vuonon nimeltä Malangr."
Ja tässä on mitä Venäjän aikakirjat raportoivat näistä tapahtumista.
Ensimmäinen Novgorod: "Samana kesänä (1258) hän vei koko Liettuan maan tataarien luo ja piilotti ne itse."
Nikonin kronikka: "Samana kesänä hän vei koko Liettuan maan tataarien luo ja lähti suurella täyteydellä ja rikkaudella omaansa."
Näin ollen voidaan olettaa, että saagien kirjoittajat kutsuivat eri maita Biarmiaksi. "Kaukainen Biarmia" voisi todellakin sijaita Valkoisenmeren rannikolla, mutta skandinaavisten matkat siellä olivat satunnaisia, eikä niillä ollut vakavia seurauksia. Lähellä Biarmiaa matkat, joissa suurin osa saagoista kuvataan, sijaitsivat Länsi -Dvinan suulla. Muiden tämän maan lokalisointia koskevien versioiden voidaan todeta olevan turvallisia vain historiallisesti.
N. Roerich. "Ne vetävät vetämällä"
