Nykyään useimmat venäläiset yhdistävät Länsi -Ukrainan poliittisen tunteen törkeään russofobiaan. Todellakin, monella tapaa se on. Merkittävä osa "zapadentsevista", kuten galicialaisia kutsutaan yleiskielellä - Galician asukkaat, kohtelevat Venäjää, venäläistä kulttuuria ja Venäjän kansaa todella kielteisesti ja jopa avoimesti. Näitä tunteita tukevat ja viljelevät nationalistiset ukrainalaiset poliitikot, jotka pitävät Länsi -Ukrainaa tärkeimpänä vaalipohjanaan. Suurin osa Euromaidanin aktiivisista mielenosoittajista muodosti maahanmuuttajia Länsi -Ukrainan alueilta, pääasiassa Lvovista, Ternopilista ja Ivano -Frankivskista, ja sitten - puolisotilaallisten kokoonpanojen "Oikea sektori" ja "Kansalliskaarti" selkäranka.
Venäjän yhteiskunta on niin tottunut venäläisten tunteiden laajalle levinneisyyteen Länsi -Ukrainassa, että se on tuskin valmis uskomaan mahdollisuuteen sympatiaa Venäjää ja venäläistä maailmaa kohtaan Galician väestön keskuudessa. Samaan aikaan galicialaisten russofobia, joka johti heidät tekemään yhteistyötä saksalaisten natsien kanssa suuren isänmaallisen sodan aikana, Bandera -ryöstön vuosikymmenelle, Euromaidanille ja aseelliselle hyökkäykselle Donbassia vastaan, ei ollut heille alun perin ominaista. Venäjän vastaiset tunteet Galiciassa olivat seurausta kiinnostuneiden poliittisten toimijoiden, pääasiassa Itävalta-Unkari ja Saksa, pitkästä ja vaivannäöstä työstä rakentaakseen Ukrainan kansallisen identiteetin vastineeksi venäläiselle identiteetille, toisin sanoen venäläiselle.
Galicia-Volynin maat olivat aikoinaan osa venäläistä maailmaa, joten tämän alueen russofobiasta ei voitu puhua. Perusteet sille, että galicialainen joukko hylkäsi Venäjän valtion nykypäivänä, luotiin aikana, jolloin Galician maat kuuluivat Kansainyhteisön valtaan ja sitten Itävalta -Unkari. Vuosisatojen olemassaolo erillään Venäjän maailmasta itsessään ei vielä tarkoittanut russofobian juurtumista Länsi -Ukrainan asukkaiden mentaliteettiin. Paljon suurempi rooli Venäjän vastaisten tunteiden leviämisessä oli Itävalta-Unkarin viranomaisten määrätietoisella politiikalla, joka alkoi rakentaa keinotekoisesti "ukrainalaisia" välineeksi Venäjän maailman jakamiseksi ja Venäjän vaikutusvallan torjumiseksi Karpaattien alueella.
Kuten tiedätte, Karpaattien, Karpaattien ja Transkarpaattien alueella asuu useita itäslaavilaisten etnisiä ryhmiä. Ehdollisesti ne voidaan tiivistää nimillä galicialaiset ja venäläiset. Galician ovat "länsimaalaisia", jotka asuvat Itä -Galiciassa. Nämä ovat Galicia-Volynin ruhtinaskunnan väestön jälkeläisiä, joiden maat jaettiin myöhemmin Puolan, Unkarin ja Liettuan kesken, jotka olivat sitten osa Kansainyhteisöä ja lopulta vuoteen 1918 asti Itävalta-Unkari nimellä "kuningaskunta Galicia ja Lodomeria ".
Valtakunnan alueelliset muutokset vuosina 1772-1918
Vielä 1900 -luvulle asti koko itä -slaavilaista väestöä kutsuttiin venäläisiksi, mutta nykyään tämä nimi ymmärretään ensinnäkin Karpaattien ja Transcarpathian asukkailla. Lisäksi on etnisiä kulttuuriryhmiä Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns jne., Jotka asuvat sekä Länsi -Ukrainassa että Romaniassa, Puolassa, Unkarissa ja Slovakiassa. Boykit asuvat Lvivin ja Ivano-Frankivskin vuoristoalueilla, ja niiden määrä 1930-luvulla saavutti vähintään sata tuhatta ihmistä, mutta Neuvostoliiton aikana venäläisten ukrainisoitumisprosessin seurauksena nykyään vain 131 asukasta Neuvostoliiton jälkeen Ukraina pitää itseään boikeina.
Erityisesti hutsulit, jotka perinteisesti harjoittivat laidunkarjan kasvatusta, ovat eniten kiinnostuneita säilyttämään arkaaiset kansanperinteet, jotka antavat käsityksen Karpaattien slaavilaisten heimojen elämästä vuosituhansia sitten. He asuvat Ivano-Frankivskin, Tšernivtsin ja Transcarpathian alueiden alueella. Ukrainassa hutsuleiksi tunnistavien henkilöiden kokonaismäärä on 21,4 tuhatta ihmistä. Hutsulit asuvat myös Romanian alueella, jossa heitä on 3890 ihmistä. Itse asiassa suurin osa hutsuleista ukrainalaistettiin Neuvostoliiton vallan aikana ja tunnistavat itsensä nyt ukrainalaisten kanssa.
Lemkot, jotka asuvat Puolan, Slovakian ja Ukrainan rajojen risteyksessä, säilyttävät suurelta osin venäläisen identiteettinsä, mieluummin erottautumalla erilliseksi etniseksi ryhmäksi. Niiden lukumäärä vaihtelee 5-6 tuhannen ihmisen välillä. Puolalaiset lemkit määrittelevät mieluummin erillisen kansan, kun taas Lvivin alueella asuvat Ukrainan lemkit ukrainastuivat Neuvostoliiton aikana ja kutsuvat nyt itseään ukrainalaisiksi.
Huolimatta lukuisista poliittisista mullistuksista, joiden seurauksena Karpaattien maat siirtyivät omistajalta toiselle, Unkarista Puolaan, Puolasta Itävalta-Unkariin, niiden väestö säilytti venäläisen identiteettinsä vuosisatojen ajan. Karpaattien ja Karpaattien alueen asukkaat pitivät itseään erottamattomana osana venäläistä maailmaa, mistä on osoituksena heidän itsenimet - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy". Sana "ukrainalaiset" puuttui Galician ja Karpatian väestön sanastosta 1800 -luvun loppuun asti.
Luonnollisesti venäläinen itsetietoisuus alueen alkuperäiskansoista ei koskaan herättänyt suurta innostusta Puolan ja Unkarin kuninkaiden ja Karpaattien maita omistavien Itävalta-Unkarin keisarien keskuudessa. Venäläisen identiteetin säilyttäminen Karpaattien ja Karpaattien alueen itäslaavilaisen väestön keskuudessa merkitsi jatkuvaa riskiä vahvistaa Venäjän asemaa alueella aina siihen saakka, kunnes nämä alueet palautetaan kokonaan Venäjän valtion kiertoradalle. Ilmeisistä syistä Itävalta-Unkari, Preussi tai muut Euroopan suurvallat eivät olleet tyytyväisiä tällaiseen tapahtumien kehitykseen ja olivat valmiita kaikin keinoin heikentämään Venäjän valtakunnan poliittista ja kulttuurista vaikutusvaltaa Itä-Euroopassa.
Mitä vahvemmaksi Venäjän valtio tuli, sitä aktiivisemmin se osoitti huolta veljiä - slaavilaisia kohtaan, olivatpa he sitten bulgarialaisia tai serbejä, jotka vastustivat ottomaanien valtakunnan ikeetä, sekä tšekkejä ja slovakkeja, jotka asuivat Itävalta -Unkarin kantapään alla. samat Karpaattien asukkaat. Lisäksi jälkimmäiset eivät eronneet muista venäläisistä lainkaan käyttämällä samaa etnonimeä itsensä nimenä.
Kansallisen tietoisuuden nousu Itä -Euroopan maissa tapahtui 1800 -luvun puolivälissä. Vallankumous 1848-1849 johti voimakkaiden kansallisten vapautusliikkeiden syntymiseen Itävalta -Unkarin valtakunnassa - italia, unkari, tšekkoslovakia. Nykyaikaisen Länsi -Ukrainan alue ei ollut poikkeus. Venäläiset tunteet olivat täällä laajalle levinneitä, mikä ilmaistiin Venäjän poliittisen liikkeen muodostumisessa Galiciassa. Galician julkisuuden henkilöt, jotka onnistuivat vierailemaan Venäjän keisarikunnassa, olivat iloisia venäjän kielen samankaltaisuudesta Karpaattien venäläisten ja galicialaisten murteiden kanssa, jotka tuolloin yhdistettiin nimellä "Ruska". 1800 -luvun lopulla kirjallinen venäjän kieli tuli yleiseksi Galician maissa. Siellä oli jopa koko venäjänkielinen kirjailijoiden sukupolvi Galiciasta ja Transkarpatiasta, joiden perinteet säilyvät osittain tähän päivään asti koko ukrainisoitumisvuodesta huolimatta.
Myös Venäjän keisarikunnan kasvava poliittinen valta ei jäänyt huomaamatta Galician yleisöltä, joka näki siinä kauan odotetun vapauttajan kielellisesti ja etnokulttuurisesti vieraiden itävaltalais-unkarilaisten diktatuurista. Huomaa, että 1800-luvulla Venäjän keisarikunta muuttui lopulta maailmanluokan suurvaltaksi, jonka luontaisten etujen piiriin kuuluu ennen kaikkea slaavilaisten asukkaiden asuttamia maita sekä alueen rajojen vieressä olevia alueita. Venäjän valtio.
Venäjän-myönteisten tunteiden vahvistumista Karpaattien alueella helpotti Venäjän sotilaspoliittisen läsnäolon vahvistuminen Itä-Euroopassa. Karpaattien asukkaat näkivät Venäjän antavan apua bulgarialaisille, serbeille ja muille slaavilaisille, jotka vastustivat ottomaanien valtakuntaa. Näin ollen oli toivoa Venäjän valtakunnan osallistumisesta Itävalta-Unkarin slaavilaisen väestön kohtaloon. 1850-1860-luvulla. useiden venäläisyyteen painettujen tiedotusvälineiden esiintyminen Galiciassa kuuluu.
Bogdan Andreevich Deditskyä pidetään journalismin perustajana Galician maissa. 22-vuotiaana hän tapasi Venäjän armeijan papin, joka kulki Galician alueen kautta Itävalta-Unkariin. Tällä kokouksella oli keskeinen vaikutus Deditskin koko tulevaan elämään. Hänestä tuli kiihkeä kannattaja Galician Venäjän integroitumiselle Venäjän valtakuntaan korostaen tarvetta levittää suurta venäjän kieltä Karpaattien maille. Deditskyä kritisoitiin jyrkästi Itävalta-Unkarin hallituksen ajatuksesta ottaa latinalainen kirjoitus Galician ja Venäjän kielelle. Itävalta-Unkarin johto piti jälkimmäistä toimenpidettä välineenä Galician vieraantumiseen venäläisestä maailmasta kulttuurisessa mielessä, minkä Deditsky, joka pysyi kyrillisen aakkoston käytön vankkumattomana kannattajana, ymmärsi täydellisesti.
Trans-Karpaatissa venäläistä sosiaalista liikettä johti Adolf Ivanovich Dobriansky. Tämä muinaisen herrasperheen syntyperä opiskeli filosofiaa ja sitten oikeustieteitä. Opintojensa aikana hän tutustui suuren venäläisen kulttuurin maailmaan. Rusin Dobriansky oli uskonnollinen uniaatti, mutta hän tunsi suurta myötätuntoa ortodoksisuutta kohtaan ja oli vakuuttunut siitä, että uniaattien asteittainen siirtyminen takaisin ortodoksiseen uskoon on tarpeen. Tätä helpotti myös hänen läheiset kontaktit serbien kanssa.
Dobrianskyn mukaan yksi tärkeimmistä tehtävistä oli Unkarin kuningaskuntaan kuuluneen ugrilaisen Venäjän yhdistäminen Galician kanssa, joka muodosti Galician ja Lodomerian kuningaskunnan. Julkisen hahmon mukaan tämä askel edistäisi Itävalta-Unkarin valtakunnan venäläisten yhdistämistä yhdeksi alueelliseksi kokonaisuudeksi. Luonnollisesti Itävalta-Unkarin viranomaiset hylkäsivät tällaiset ehdotukset, koska he ymmärsivät täydellisesti, että venäläisten alueiden hajaannus oli erinomainen maaperä hallitakseen Karpaattien alueita, ja Galician ja Ugrian Venäjän yhdistyminen johtaisi separatistien voimistumiseen. tunteita, jotka hyödyttävät Venäjän valtiota.
Dobrianskyn poliittiset kannat herättivät vihaa unkarilaisissa nationalisteissa, jotka näkivät hänen ohjelmissaan ugrilaisen Venäjän kehittämisen ja sen yhdistämisen Galician venäläisten kanssa suoranaiseksi uhaksi Unkarin etuille alueella. Luonnollinen tulos Dobrianskyn venäläismieliseen toimintaan oli yritys hänen elämäänsä. Vuonna 1871 Uzhgorodin keskustassa, jossa Dobriansky ja hänen perheensä asuivat tuolloin, unkarilaiset nationalistit hyökkäsivät hänen miehistönsä puoleen. Adolf Dobrianskyn poika Miroslav haavoittui vakavasti. Kuitenkin Karpaattien Venäjän rohkea patriootti ei lopettanut sosiaalista toimintaa. Hän julkaisi Itävallan Venäjää koskevan poliittisen ohjelman, joka perustui syvään vakaumukseen itäslaavilaisten - suurvenäläisten, pienvenäläisten ja valkovenäläisten - yhtenäisyydestä.
Dobrianskyn mukaan Karpaattien ja Galician venäläiset ovat yhtä paljon yksinäistä venäläistä kuin suurvenäläiset, valkovenäläiset ja pienvenäläiset. Näin ollen Venäjän kulttuuri Galiciassa ja Ugrian Venäjällä tarvitsee kattavaa rohkaisua ja levittämistä. Dobriansky näki saksalaisen maailman edut erillisen pienvenäläisen (ukrainalaisen) kielen muodostamisessa ja sen tehostamassa propagandaa "ukrainismin" kannattajien toimesta, joka pyrki estämään Venäjän aseman vahvistumisen Karpaattien alueella ja jakamaan Pikku -Venäjän siitä. Kuten myöhemmin kävi ilmi, nämä ajatukset venäläisen julkisuuden henkilöstä olivat profeetallisia.
Toinen näkyvä hahmo Galician Venäjän venäläisliikkeessä oli pappi Ivan G. Naumovich. Vaatimaton maaseudun pappi Ivan Naumovich kuului Uniate -kirkkoon, mutta kannatti innokkaasti Uniaatin lähentymistä ortodoksisen kirkon kanssa ja toivoi asteittaista yhdistymistä ortodoksisuuden kanssa. Naumovitšin poliittinen toiminta koostui aktiivisesta osallistumisesta Galician venäläisliikkeen asioihin. Tämä hämmästyttävä henkilö oli myös runoilija, kirjailija ja fabulisti, yksi galicialais-venäläisen kirjallisuuden perustajista.
Ivan Naumovitš kannatti kaikkien itäslaavilaisten kansojen yhtenäisyyttä, jota hän piti yhtenä Venäjän kansana. Naumovitšin mukaan "Venäjä Galitskaja, Ugorskaja, Kijevskaja, Moscowskaja, Tobolskaja jne. Etnografiselta, historialliselta, kielelliseltä, kirjalliselta, rituaaliselta kannalta on yksi ja sama Venäjän kielellinen, kirjallinen ja kansanvälinen yhteys koko Venäjän maailma. " Aktiivista venäläistä toimintaa varten paavi erosi Ivan Naumovitšin kirkosta ja vuonna 1885, kuusikymppisenä, muutti ortodoksiseksi. Muutettuaan Venäjän valtakuntaan hän jatkoi maaseudun pappina Kiovan maakunnassa, jonne hänet haudattiin vuonna 1891.
Venäläis-myönteisten tunteiden leviäminen Galiciassa ja Karpalpaatissa aiheutti Itävalta-Unkarin viranomaisilta erittäin kielteisen reaktion, joka kääntyi suoriin sortotoimiin Venäjän liikkeen edustajia vastaan. Vuonna 1882 Dobriansky itse, hänen tyttärensä Olga Grabar ja useat samanhenkiset ihmiset joutuivat Itävalta-Unkarin Venäjän liikkeen vastaisten sortojen uhreiksi. Syynä tapauksen vireillepanoon oli tarina Galician Gnilichkin kylän talonpoikien siirtymisestä ortodoksisuuteen. Ennen kylän asukkaat kuuluivat kreikkalaiseen katoliseen kirkkoon. He halusivat perustaa oman erillisen seurakunnan kylään ja kääntyivät maanomistaja kreivi Jerome Della Scalan puoleen.
Maanomistaja, kansallisuudeltaan romanialainen, tunnusti ortodoksisuuden ja neuvoi talonpojat hyväksymään myös ortodoksisen uskon. Talonpojat pyysivät neuvoja kuuluisalta uniaattien papilta Ivan Naumovitšilta, joka tunsi myötätuntoa venäläisliikkeelle ja luonnollisesti vakuutti talonpojalle, että ortodoksisuus oli venäläisten alkuperäinen usko, joten siirtyminen ortodoksiaan on paluu alkuperäyn ja jopa toivottavaa. Tämä tapaus herätti vakavia epäilyjä Itävalta-Unkarin viranomaisilla, jotka näkivät talonpoikien massiivisen kääntymisen ortodoksiseksi venäläispuolisten järjestöjen kumouksellisen toiminnan seurauksena.
Koska juuri tänä aikana Adolf Dobriansky ja hänen tyttärensä Olga Grabar olivat Lvivissä, ensimmäinen epäilys kohdistui heihin. Adolf Dobriansky ja Ivan Naumovich pidätettiin, mutta myös Olga Grabar sekä kahdeksan muuta venäläisen liikkeen merkittävää hahmoa - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky ja Ivan Shpunder. Syytteen pääasia oli, että syytetyt väittivät venäläisten ja Venäjän kansan yhtenäisyyden. Valamiehet valittiin erityisesti puolalaisten ja juutalaisten joukosta, koska venäläiset pystyivät tekemään päätöksen kansallisen solidaarisuuden ohjaamana. Lahjakkaat lakimiehet, jotka puolustivat vastaajia, haastoivat kuitenkin syytteet maanpetoksesta. Tämän seurauksena osa aktivisteista vapautettiin, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski ja Ivan Shpunder tuomittiin yleisen järjestyksen rikkomisesta ja saivat merkityksettömiä 8, 5, 3 ja 3 kuukauden vankeustuomioita.
Olga Grabarin oikeudenkäynti ei ollut kaukana ainoasta esimerkistä Itävalta-Unkarin johdon yrityksistä tuhota venäläisliike Galician ja Transkarpatian maissa. Ajoittain venäläisten järjestöjen aktivisteja vainottiin, heidän asunnoissaan tehtiin kotietsintöjä ja Venäjän yhtenäisyyttä edistäviä painettuja julkaisuja suljettiin. Tärkeä rooli Venäjän liikkeen vastustamisessa oli katolisella papistolla, joka pyrki kaikin keinoin estämään ortodoksian leviämisen Karpaattien maihin ja uniaattien parven kääntymisen ortodoksiseksi. Toisaalta Itävalta-Unkarin viranomaiset vastustivat venäläisliikettä ja käyttivät puolalaisten potentiaalia, sillä he muodostivat suurimman osan Länsi-Galician väestöstä ja suhtautuivat kielteisesti galicialaisiin.
Paljon vakavampia sortoja Venäjän liikettä vastaan Galiciassa ja ugrilaisessa Venäjällä seurasi ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen, jolloin Itävalta-Unkari vastusti Venäjän valtakuntaa. Sodan aikana venäläiset aktivistit eivät enää päässeet vapauteen sellaisilla liberaaleilla tuomioilla kuin Olga Grabarin oikeudenkäynnissä. Tarkkaa määrää venäläisiä, jotka teloitettiin Itävalta-Unkarin sotilastuomioistuinten päätöksellä tai jotka kuolivat keskitysleireillä, ei vielä tiedetä. Itävalta-unkarilaisten tappamat 1767 ihmisen ruumiit löydettiin pelkästään Talerhofin nimettömältä hautausmaalta. Niinpä Itävalta-Unkarin valtakunta yritti hävittää Venäjän vaikutusvallan Galiciassa ja Karpalpaatissa ja siirtyi avoimiin joukkomurhiin, joiden uhreja olivat paitsi poliittiset aktivistit myös epäillyt venäläiset ja galicit, pääasiassa ortodoksit.
Samanaikaisesti Venäjän liikkeen vastaisten tukahduttamisten kanssa Itävalta-Unkari viljeli keinotekoisesti "ukrainismin" käsitettä Galiciassa ja Transcarpathiassa. Tärkeä rooli "ukrainalaisuuden" käsitteen muodostamisessa oli kreikkalaisella katolisella kirkolla, joka pelkäsi ortodoksisuuden aseman vahvistumista, koska venäläiset tunnistivat itsensä Venäjän kansan kanssa. Ainakin vuonna 1890 Galician ruokavalion varajäsenet Yulian Romanchuk ja Anatoly Vakhnyanin julistivat, että Galician Venäjän asukkailla ei ollut mitään tekemistä Venäjän kansan kanssa, vaan he olivat erityinen ukrainalainen kansakunta. Itävalta-Unkarin viranomaiset hyväksyivät tämän lausunnon "räjähdyksellä". Siitä lähtien "ukrainismin" käsitteestä on tullut Itävalta -Unkarin, Saksan ja modernin maailman - Yhdysvaltojen ja sen satelliittien - tärkein argumentti, jota on käytetty Venäjän maailman tuhoamiseksi.
Ensimmäinen maailmansota antoi vakavan iskun Venäjän liikkeen asemille Itävalta-Unkarissa. Itävalta-Unkarin viranomaisten tukahduttavan politiikan seurauksena liike joutui syvään kriisiin. Painettu media suljettiin, suurin osa aktivisteista tapettiin tai vangittiin. Venäjän sisällissota vaikutti myös Venäjän liikkeen asemien heikentymiseen Galiciassa ja Transcarpathiassa. Venäläisen yhteiskunnan tavoin galicialaiset ja Karpaattien venäläiset jakautuivat "valkoisen" liikkeen ja kommunismia kannattavan osan kannattajiin. Jälkimmäisellä oli taipumus tehdä yhteistyötä Länsi -Ukrainan kommunistisen puolueen kanssa. Kuitenkin Puolassa ja Tšekkoslovakiassa, joihin Itävalta-Unkarin romahtamisen jälkeen kuului vastaavasti Galician ja Ugrian Venäjän maat, toimivat venäläiset poliittiset järjestöt. Puolalaiset venäläiset esittivät jopa ajatuksen Venäjän liittovaltion perustamisesta Galician maille.
Seuraava isku, josta Venäjän liike Galiciassa ja Karpalpajassa ei käytännössä toipunut, ratkaistiin toisen maailmansodan aikana. Hitlerin miehitysviranomaiset sekä Hitlerin Unkarin ja Romanian liittolaiset toteuttivat myös raa'ata sortoa kaikkia aktivisteja vastaan, joita epäillään Neuvostoliiton puolesta. Siitä huolimatta, toisin kuin galicialaiset, jotka tukivat suurelta osin ukrainalaisten nationalistien aseellista vastarintaa Ukrainan kapinallisarmeijasta, Transkarpatian venäläiset astuivat aluksi Neuvostoliiton puolelle ja taistelivat natsi -Saksaa ja sen liittolaisia vastaan ensimmäisen Tšekkoslovakian osana Armeijajoukot. Venäläiset antoivat merkittävän panoksen, joista tuhannet osallistuivat Suureen isänmaalliseen sotaan Neuvostoliiton puolella voittoon natsi -Saksasta.
Myös Puolassa asuvat Lemkos vaikuttivat suuresti voittoon natsi -Saksasta ja käyttivät voimakasta partisaniliikettä vuonna 1939 sen jälkeen, kun natsit hyökkäsivät Puolaan. Juuri venäläisen suuntauksen edustajat Rusyn -liikkeessä vastustivat sankarillisesti natseja, kun taas "ukrainalaisten" käsitteen kannattajat, saaneet Saksan viranomaisten tuen, toimivat yhteistyökumppaneina.
Vuoden 1945 jälkeen Galician ja ugrilaisen Venäjän alueista tuli osa Neuvostoliittoa ja liitettiin Ukrainan sosialistiseen tasavaltaan. Kauan odotettu liittyminen Neuvostoliittoon ei kuitenkaan tuottanut iloa Galician ja Transkarpatian venäläisliikkeelle. Tosiasia on, että Neuvostoliiton kansallinen politiikka, joka on monella tapaa vastoin venäläisen maailman todellisia etuja, edellytti yhtenäisten neuvostovaltioiden muodostumista. Samaan aikaan etnisillä ryhmillä, joilla oli "onnea" olla etuoikeutettujen joukossa, voi olla vain yksi kohtalo - määrätä mihin tahansa suureen "kansakuntaan". Siten Talysh ja Kurdit Transkaukasiassa kirjattiin azerbaidžanilaisiksi, tadžikit Uzbekistanissa uzbekkeiksi, assyrialaisiksi ja jezidit armenialaisiksi.
Ukrainan SSR ei ollut poikkeus. Neuvostoliiton hallituksella oli melkein suurempi rooli Pikku-Venäjän "ukrainisoinnissa" kuin Itävalta-Unkarin erikoispalvelut tai Petliuran ja Banderan nationalistit. Galiciassa ja Transkarpatiassa venäläisten olemassaoloa ei otettu huomioon kaikin mahdollisin tavoin. Kaikki venäläiset merkittiin poikkeuksetta passiinsa ukrainalaisina, ja tehostettu kampanja alkoi hävittää Venäjän itsetuntemuksen jäänteet ja kasvattaa”ukrainalaisia”, ts. Ukrainan kansallinen identiteetti.
Luonnollisesti "ukrainalaisuuden" poliittisen ja kulttuurisen käsitteen käytännön toteuttaminen vaati kaikkien muistutusten katkaisemista siteistä Venäjän maailmaan. Ei ainoastaan venäläisliike itse, vaan myös kaikki muistot venäläismielisten sosiaalisten liikkeiden toiminnasta Galician ja ugrilaisen Venäjän alueella olivat ankaran kiellon alaisia. Nimiä "Galician Venäjä" ja "Ugorskaja Rus" ei käytetty virallisessa kirjallisuudessa, joka myös yritti kaikin mahdollisin tavoin vaimentaa tosiasian, että Galician ja Karpatian maissa on olemassa koko kulttuurinen venäläinen perinne.
Neuvostoliiton historian aikana huippunsa saavuttaneen "ukrainalaistamispolitiikan" seuraus oli Karpaattien eli venäläisten yhtenäisyyden tuhoaminen. Siten boyksien ja hutsulien etniset ryhmät tunnistavat itsensä tällä hetkellä ukrainalaisiksi, kun taas osa Ukrainan Transcarpathian alueella asuvista dolinyaaneista kutsuu edelleen itseään rusyniksi.
Vain Neuvostoliiton romahtamisen myötä ruteenilaisilla oli jälleen mahdollisuus palauttaa venäläinen identiteettinsä vähitellen. Galicia, jossa Itävalta-Unkarin vallan aikana alkanut ukrainisoitumisprosessi meni liian pitkälle, osoittautui todella hukkaan venäläiselle maailmalle. Nykyään se on ukrainalaisten ja ukrainalaisen nationalismin linnoitus, ja harvinaiset yhtenäisyyden kannattajat Venäjän kanssa ovat suuressa vaarassa toistaa ideologisten edeltäjiensä kohtalon, joista tuli Itävalta-Unkarin ja Hitlerin sortojen uhreja. Lisäksi tällä hetkellä on vaikea puhua Ukrainassa sellaisista oikeudellisista mekanismeista, joiden avulla voitaisiin vastustaa laittomia toimia toisinajattelijoita vastaan, pääasiassa venäläisten aktivistien keskuudessa.
Samaan aikaan Ukrainan Transcarpathian alueella on toivoa Venäjän itsetuntemuksen kasvulle. Osana Ugrilaista Venäjää kehittyneet Karpatpalaisten venäläiset säilyttivät nimensä, ja jo nyt merkittävä osa venäläisistä sympatioi edelleen Venäjää. Niinpä venäläisliikkeen johtaja Peter Getsko ilmaisi solidaarisuutensa Donetskin ja Luganskin tasavaltojen asukkaille ja julisti myös Karpaattien Venäjän tasavallan perustamista. Kuitenkin tapahtumien kehittyminen Donetsk-Luhansk-skenaarion mukaan Karppaattien alueella ei seurannut, mikä viittaa alueen väestön ristiriitaisiin mielialoihin.
Näemme siis, että Länsi-Ukrainan tämänhetkinen poliittinen tilanne johtuu suurelta osin siitä, että Itävalta-Unkarissa on kehitetty Itä-Unkarissa keinotekoinen istutus Galician ja Karpatan maille keinotekoisesti Galician ja Karpatan maille Venäjän tuhoamiseksi ja Venäjän vaikutusvallan heikentämiseksi. Itä -Euroopassa. Jos Galician maat olisivat kehittyneet osana Venäjän valtiota alusta lähtien eikä niitä olisi irrotettu venäläisen maailman ytimestä vuosisatojen ajan, ukrainalaisen nationalismin ilmiö olisi tuskin tullut mahdolliseksi.
Keskiajalla alkanut slaavilaisten play-off jatkuu tähän päivään asti, vain Itävalta-Unkari korvattiin Yhdysvalloilla, jotka olivat myös kiinnostuneita Venäjän yhtenäisyyden tuhoamisesta. Venäjän kanssa yhdistyneet Galician ja Karpatian asukkaat ovat joutuneet tajunnan manipuloinnin uhriksi, ja ulkoiset voimat käyttävät niitä tällä hetkellä Venäjän vastaisen politiikan toteuttamiseen, mikä väistämättä iskee Länsi-Ukrainan elämään bumerangin avulla.
