Nykyään ritari on romantiisoitu ja rakennettu myytteihin. Tämä johtuu suurelta osin modernin kulttuurin vaikutuksesta ihmiseen. Huolimatta siitä, että ritarin kukoistus Euroopassa laski XII-XIII vuosisatoja, kiinnostus kyseiseen aikakauteen ja sotureihin panssarissa on edelleen olemassa. Lukuisat vuosittain julkaistavat TV -sarjat, elokuvat, kirjat ja tietokonepelit ovat elävää todistetta. Siksi monien ihmisten mielessä ritarit painettiin vaeltavien sotureiden kuviin, jotka lähtivät etsimään aarteita, uusia maita, pelastivat kauniita tyttöjä linnoista ja taistelivat, jos eivät lohikäärmeillä, sitten ryöstäjillä ja roistoilla.
Miksi romantioitamme ritarillisuutta
Todellisuus, kuten tiedätte, on paljon proosalisempi kuin kanonit, jotka asetettiin kirjallisuuteen 1800 -luvun alussa, kun Euroopassa heräsi kiinnostus keskiaikaan. Skotlantilaisen kirjailijan Walter Scottin seikkailuromaanista "Ivanhoe" tuli yksi silmiinpistävistä esimerkeistä uusgoottilaisesta tyylistä. Toinen skotlantilainen kirjailija, Robert Louis Stevenson, jo 1800 -luvun lopulla romantiikoi Scarletin ja Valkoisen ruusun sodan teoksessaan "Musta nuoli". Kaikista näistä teoksista on tullut seikkailukirjallisuuden klassikoita ja silmiinpistäviä esimerkkejä historiallisesta proosasta, jotka ovat edelleen suosittuja 21. vuosisadalla. Monien ihmisten ajatukset ritarillisuudesta kasvoivat juuri näiden kuuluisien ja suosittujen kirjailijoiden kirjoista ympäri maailmaa.
Samaan aikaan monet uskovat, että ritarillisuus on kuollut tänään. Itse asiassa pikemminkin päinvastoin. Ne humanismin alkeet, moraali ja kunniakoodi, jotka he yrittivät sijoittaa ritariin jo keskiajalla, antoivat versonsa paljon myöhemmin. Monet tutkijat uskovat, että ritarillisuudella oli todellakin rooli modernien jalojen arvojen ja käsitystemme muodostumisessa. Ja tässä mielessä ritarit osoittautuivat hyödyllisiksi yhteiskunnalle, vaikka keskiaikaisen Euroopan talonpojat voisivat kohtuudella väittää tämän kanssa.
Itse sanaa "ritarillisuus" pidetään nykyään usein sotilasluokan kunniakoodina ja tietyinä moraalinormeina, jotka pitivät sotaa pääammattinaan. Monissa konflikteissa, jotka tapahtuivat sen jälkeen, kun panssari ja kypärät, miekat ja alaberdit katosivat taistelukentiltä, eri maiden armeijat osoittivat esimerkkejä ritarillisesta käyttäytymisestä sanan parhaassa merkityksessä. Älä kuitenkaan unohda, että keskiajalla kaikki oli toisin, ja itse ritarit olivat ensisijaisesti sotureita eivätkä tavallisia ihmisiä. Hyvin usein he ylittivät helposti normien ja kunnian rajat, kun sotilaallinen tilanne sitä vaati. Usein tähän vaikutti sisällissota ja feodaaliset sodat. Tämä oli toinen, verinen puoli ritarikoodia, yrityksiä jollakin tavalla vaikuttaa jo varhaisella keskiajalla.
Ritarien suurimmat uhrit olivat usein talonpojat
Ritarillisuus alkoi muodostua 700 -luvulla keskiaikaisen Ranskan ja Espanjan alueella. Ajan myötä se jakautui kahteen suureen haaraan: uskonnolliseen ja maalliseen. Uskonnolliseen haaraan kuuluivat ritarit, jotka antoivat uskonnollisen lupauksen. Merkittäviä esimerkkejä ovat kuuluisat temppelit ja sairaanhoitajat, kaksi ritariryhmää, jotka taistelivat aktiivisesti sakraaneja (arabeja) ja muita ei-kristillisen sivilisaation edustajia vastaan. Ritarin maallinen haara sai alkunsa ammattisotureista, jotka olivat kuninkaallisessa palveluksessa tai palvelivat korkeaa aatelista. Jos ritarikuntien edustajat olivat ensisijaisesti vaarallisia kaikille, jotka tunnustivat erilaisen uskon kuin he, niin maalliset veljeskunnat olivat vaaraksi kaikille, jotka eivät olleet herransa alaisia.
Kyllä, ritarit voisivat todellakin taistella rohkeasti kaupunkiensa, linnojensa, herrojensa puolesta, osoittaa jaloutta ja puolustaa naisten kunniaa. Vietä vapaa -aikasi sotilaallisten taitojen parantamiseen, aseiden harjoitteluun ja ratsastukseen, osallistumalla ritariturnauksiin. Mutta keskiajalla monet pitivät oikeutetusti ritareita itsessään uhkana yhteiskunnalle. Pikku -aatelisina heillä oli enemmän valtaa ja vaurautta kuin talonpoikia. Koska heillä oli hyvä sotilaallinen koulutus, panssari ja aseet, he käyttivät usein talonpojat ja köyhimmät maanviljelijät hyväkseen, hyökkäsivät heitä vastaan, ryöstivät, varastivat ja tappoivat karjaa.
Taistellessaan kuninkaidensa ja herrojensa puolesta ritarit eivät usein törmänneet toisiinsa, vaan tavallisiin talonpoikiin, joista tuli heidän tärkeimpiä uhreja. Tämä johtuu feodaalisen pirstoutumisen ajanjaksosta, jolloin kaikki feodaalit voisivat taistella keskenään. Alueelliset konfliktit syntyivät säännöllisesti ja saattoivat olla hyvin väkivaltaisia, kun taas sama uskonto, sama kieli, sama kansalaisuus tappoivat toisiaan ennennäkemättömällä raivolla. Noina vuosina useimmat yhteenotot eivät liittyneet joidenkin ritarien taisteluihin muita vastaan, vaan hyökkäyksiin, ryöstöihin ja talonpoikaistilojen, -maiden ja -maiden tuhoamiseen.
Talonpojat olivat voimattomia sotilaita suurten ja pienten feodaalisten herrojen välisissä konflikteissa. Samaan aikaan ritarit polttivat kenttiä, rakennuksia ja kartanoita, jotka kuuluivat kilpailijoilleen, ja tappoivat talonpojat. Joskus he jopa ryöstivät omia aiheitaan, mikä oli erityisen yleistä Ranskassa sadan vuoden sodan aikana. Väkivalta oli yleistä noina vuosina. Kreivi Valerand kompastui talonpoikiin, jotka hakkasivat puuta ilman lupaa, vangitsivat heidät ja katkaisivat heidän jalkansa, jolloin heistä ei ollut hyötyä työskennellä isäntänsä hyväksi. Tässä on tärkeää ymmärtää, että noina vuosina aateliston hyvinvointi riippui suoraan talonpoikien lukumäärästä ja vauraudesta. Siksi talonpoikaistilojen hyökkäys oli tavallinen tapa, jolla ritarit rankaisivat vastustajiaan heikentäen heidän taloudellista potentiaaliaan.
Kuinka kirkko yritti vaikuttaa ritarillisuuteen
Ritarien jäykkyyden rajoittamiseksi jotenkin keskiaikaisen Euroopan papit yrittivät luoda "ritarikoodin". Useita tällaisia koodeja on luotu eri aikoina. Kirkko oli kiinnostunut paitsi elämän inhimillisyyden parantamisesta myös omien taloudellisten etujensa suojelemisesta. Edustamalla todellista valtaa ja voimaa noina vuosina papisto halusi tarjota suojaa kahdelle kolmesta pääluokasta: rukoileville ja työskenteleville. Keskiaikaisen Euroopan kolmas kartano olivat ne, jotka taistelivat, eli itse ritarit.
Ironista kyllä, korkeat käsityksemme ritareista ja ritarillisuudesta perustuvat suurelta osin nimenomaan ritarillisiin sääntöihin, jotka antavat heille hyvän maineen, vaikka ne itse asiassa luotiin laittomuuden ja julmuuden lopettamiseksi. Yritys hillitä väkivaltaa keskiaikaisessa Euroopassa oli rauhan ja aselevyn Jumala -liike, jota johti keskiaikainen kirkko ja myöhemmin siviiliviranomaiset. Liike oli olemassa 10. -12. Vuosisadalla, ja sen päätarkoitus oli suojella pappeja, kirkon omaisuutta, pyhiinvaeltajia, kauppiaita, naisia ja tavallisia siviilejä väkivallalta. Kieltojen rikkojille annettiin ennen kaikkea hengellisiä pakotteita.
Esimerkiksi vuonna 1023 Beauvaisin piispa Warin tarjosi seitsemän pääkohdan valan kuningas Robert hurskaalle (Robert II, Ranskan kuningas) ja hänen ritareilleen. Eräänlainen ritarillisen kunnian koodi, joka antaa meille käsityksen säännöistä, jotka oli hyväksyttävä vastauksena ritarin edustajien usein aggressiiviseen käyttäytymiseen.
1. Älä lyö satunnaisia papiston jäseniä. Piispa kehotti ritareita olemaan hyökkäämättä aseettomia munkkeja, pyhiinvaeltajia ja heidän tovereitaan vastaan, jos he eivät tee rikoksia tai tämä ei ole korvaus heidän rikoksistaan. Samaan aikaan piispa salli rangaistuksen rikoksesta, jos papisto ei tehnyt parannusta 15 päivän kuluessa hänen antamastaan varoituksesta.
2. Älä varasta tai tapa kotieläimiä ilman syytä. Kielto koski kaikkia kotieläimiä: lehmiä, lampaita, sikoja, vuohia, hevosia, muuleja ja aaseja. Samaan aikaan piispa myönsi, että ritari voisi tappaa kotieläimiä, jos hänen tarvitsee ruokkia itseään tai kansaansa.
3. Älä hyökkää, ryöstä tai sieppaa satunnaisia ihmisiä. Beauvaisin piispa vaati, että ritarit vannovat valan kylien miesten ja naisten huonoa kohtelua vastaan, pyhiinvaeltajia ja kauppiaita. Ryöstöt, pahoinpitelyt, muu fyysinen väkivalta, kiristys ja tavallisten ihmisten sieppaukset lunnaiden saamiseksi olivat kiellettyjä. Ritareita varoitettiin myös ryöstöiltä ja varkauksilta köyhiltä, jopa paikallisen herran petollisesta aloitteesta.
4. Älä polta tai tuhoa taloja ilman hyvää syytä. Piispa teki poikkeuksen tähän sääntöön. Taloja oli mahdollista polttaa ja tuhota, jos ritari löysi niistä vihollisen ritarin tai varkaan.
5. Älä auta rikollisia. Piispa halusi ritarien vannovan, että he eivät auta tai aseta rikollisia. Tämä oli erityisen tärkeää, koska usein ritarit itse organisoivat jengejä ja heistä tuli todellisia ryöstäjiä.
6. Älä hyökkää naisia vastaan, jos he eivät kerro syytä. Kielto lakkasi olemasta voimassa, jos ritari sai tietää, että naiset tekivät julmuuksia häntä vastaan. Ensinnäkin kielto ulotettiin jaloille naisille, leskille ja nunnille, jotka matkustivat ilman aviomiestään.
7. Älä väijytä aseettomia ritareita paastonajankohdasta pääsiäisen loppuun. Tämä oli yksi kielto, joka oli laajalle levinnyt keskiaikaisessa Euroopassa ja rajoitti muodollisesti vihollisuuksia tiettyinä aikoina vuodesta.
