Mutta mielenkiintoisin "Dzhohyo monogotari" -lehdessä on ehkä lääketieteellinen osa, joka todistaa selvästi, että samurai -armeijassa haavoittuneita ja sairaita hoidettiin ja hoidettiin, eikä heitä missään tapauksessa jätetty kohtalon armoille eikä pakotettu. heitä tekemään hara-kiriä.
Ashigaru samuraihevosen kanssa. Piirustus Dzhohyo Monogotarista.
”Jos sinulla on hengitysvaikeuksia, pidä aina kuivattuja luumuja laukussasi. Se auttaa aina. Muista, että ne kuivattavat kurkkuasi ja pitävät sinut hengissä. Kuivatut luumut auttavat aina hengityselinsairauksissa. " (On mielenkiintoista, että luin tästä neuvosta "Dzhohyo Monogotari" -lehdestä vuonna 1998 ja yritin syödä luumuja, kun kurkku oli kipeä tai vilustunut, ja mikä mielestäsi auttoi, ja lisäksi lääkettä ei käytännössä otettu! Luin sieltä, että sinun täytyy pureskella neilikan kuivattuja kukintoja ja vuodesta 2000 riippumatta, kuinka monta opiskelijaa aivasteli minua ja yski minua, kipu on lakannut. On käynyt ilmi, että tämä on voimakas luonnollinen antiseptinen aine!)
Kaksi ashigaru -jousimiestä. Renkaita (kelat) käytettiin varajousen säilyttämiseen.
”Kun on hyvin kylmä, huopa- tai olkipeite ei ehkä riitä. Sitten, aamulla talvella ja kun on kylmä kesällä, syö yksi herne mustapippuria - se lämmittää sinua ja vaihteeksi voit pureskella kuivattuja luumuja. Hyvä tapa hieroa punaista pippuria reidestä varpaisiin pitää sinut lämpimänä. Voit myös hieroa käsiäsi pippurilla, mutta vasta sitten älä hiero silmiäsi. (Yritin tehdä tämän, mutta … unohdin ja pistin sormeni silmiini. Mitä tapahtui myöhemmin, ei ole järkevää kuvailla, mutta toimiiko tämä menetelmä vai ei, en tiedä - se ei ollut että!).
Ashigaru vaelluksella. Kuten näette, jopa hevonen koristaa klaanin lippua!
Erittäin mielenkiintoinen neuvo Dzhohyo Monogotarilta käärmeen puremien hoidosta vaelluksella:”Jos olet metsässä tai vuoristossa ja jos käärme puree sinua, älä panikoi. Laita ruuti puremalle alueelle ja sytytä se tuleen, minkä jälkeen pureman oireet häviävät nopeasti, mutta jos epäröit, se ei auta. Sitten on vinkkejä taistelussa saatujen haavojen parantamiseen:”Sinun on sekoitettava hevosen lantaa veteen ja asetettava se haavaan, verenvuoto lakkaa ja haava paranee pian. He sanovat, että jos juot hevosen verta, se voi myös auttaa vähentämään verenvuotoa, mutta et voi syödä hevosen lantaa, se vain pahentaa tilannetta.
Hara söi ashigaru-panssarin.
Jos haava sattuu, virtsaa messinkikypärään ja anna virtsan jäähtyä. Huuhtele haava kylmällä virtsalla ja kipu laantuu pian. Jos saat palovamman, virtsaa paloalueelle välittömästi ja helpotus tulee pian! (Tarkistettu - on!) Jos verellä on kaki, se tarkoittaa, että haavassa on myrkkyä. Jos olet loukkaantunut silmämunan alueella, kääri pehmeä paperinauha pään päälle ja ripottele se kuumalla vedellä."
Upseeri ja yksityinen arquebus -ampuja.
Kuten näette, jotkut vinkit ovat melko outoja, mutta toiset toimivat hyvin ja on testattu käytännössä.
Ehkä verisin kuvaus Dzhohyo Monogotarista on soturin silmiin osuneen nuolenpään poimiminen:”Haavoittuneiden ei pitäisi kääntää päätään, joten sinun tulee sitoa se tiukasti puuhun, ja vasta kun pää on sidottu, voi ryhtyä hommiin. Nuoli on vedettävä ulos hitaasti, kiinnittämättä huomiota mihinkään, mutta silmäkuoppa täyttyy verellä, ja verta voi olla paljon."
Nuolen poistaminen silmästä oli erittäin verinen asia!
Lopuksi huomaamme, että "Dzhohyo monogotari" antaa meille mahdollisuuden tietää tarkalleen miltä Azuchi -Momoyama -aikakauden (1573-1603) ashigaru -jalkaväki olisi voinut näyttää. Kampanjan aikana hänen täytyi mennä sekä kypärässä että panssarissa voidakseen liittyä taisteluun yllättäen.
Aseiden jälkeen hänen tärkein huolenaiheensa oli riisin annos keitettyä ja kuivattua riisiä, joka oli pakattu pitkähihaiseen pussiin ja sidottu niin, että jokainen pallonmuotoinen osasto sisälsi riisin päivittäisen annoksen. Säkkiä kutsuttiin hei-ryo-bukuroksi, ja se heitettiin vinosti olkapään yli ja sidottiin selän taakse. Vesipulloa kutsuttiin take-zutsuksi. Se oli tehty ontosta bambupolvesta.
Ashigaru kantoi myös erilaisia työkaluja ja työvälineitä: veitsiä, sahoja, sirppiä, kirveitä ja välttämättä köysikelan - tenawa noin 3 m pitkä ja koukkuilla päissä, joilla sitä voit kiivetä seinille. Oli välttämätöntä, että sinulla oli gozu -olkimatto ja pussi kate -bukurua varusteille, mukaan lukien punotut sandaalit - waraji. Uchi-gae-pussia käytettiin ruokaan. Siellä he pitivät papujuustoa, juustoa ja kuivattua merilevää, myös punapippuria ja mustia jyviä. Lääkekoteloa kutsuttiin inroksi ja puuvillakangasnauhaa nagatenuguiiksi, ja sitä käytettiin pyyhkeenä. Uva-obi-vyön oli tarkoitus poistaa ruokailun aikana ja levossa ja taitettuna asettaa goza-matolle. Syömäpuikot - hasia pidettiin erityisessä yadate -kotelossa. Mutta heidän olisi pitänyt syödä puusta lakatusta pakettikupista.
Yksi ashigaru opettaa toiselle, kuinka pukea hara-ate-haarniska oikein.
Sekä samurailla että ashigarulla olisi pitänyt olla kintyaku -kukkaro ja piikivi hiuchibukuro -laukussa. Ruokailuvälineet sijoitettiin mesigori -laatikkoon. Toisin sanoen japanilaiset sotilaat asettivat kaiken, aivan kaiken, kynäkoteloihin, laatikoihin ja pusseihin. Mitä tulee vaatteisiin, ashigarua käytettiin kimonon, haorin tai awasen päällä ja sen alla hitoen. Samaan aikaan oli tapana ommella aijirushi -merkkejä haori -hihoihin, jotka paljastivat tunnistamisen.
Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että tämän teoksen kirjoittamishetkellä ashigaru -vaatimukset olivat täysin erilaiset kuin esimerkiksi "sotivien maakuntien" aikana. Sitten heidän aseensa ja panssarinsa voisivat olla monipuolisin seos, jonka voit kuvitella! Esimerkiksi yksi historiallisista asiakirjoista vuodelta 1468 kuvaa hyvin outoa 300 hengen väkijoukkoa, joka muutti Uji Jinmeigu -pyhäkön lähelle. Jokaisella oli keihäs käsissään, mutta joillakin oli jopa kullatut kypärät päässä, kun taas toisilla oli tavalliset bambuhatut. Joillakin oli yllään vain likaiset puuvillaiset kimonot, paljaat karvaiset vasikat kimaltelevat helman alla. Vähän aikaisemmin levisi huhu, että jumala oli laskeutunut taivaalta Ujin pyhäkköön, ja tämä outo ryppyinen bändi oli selvästi tullut tänne rukoilemaan pyhäkköön onnea.
Toinen piirustus hara-aten pukemisesta.
Eli ashigarua käyttäneet sotilasjohtajat eivät edes ajatelleet, että heidän pitäisi jotenkin pukeutua ja aseistaa heidät samalla aseella. Kaikki tuli myöhemmin! Ja aluksi ashigaruilta puuttui täysin samurai -käsitykset ylpeydestä ja kunniasta, ja he menivät helposti vihollisen puolelle, eivät epäröineet ryöstää, sytyttää tuleen sekä aristokraattien temppeleitä että taloja, joten niille, jotka käyttivät ashigaru, se oli melko vaarallinen ase, koska niitä oli pidettävä kädessä koko ajan. Mutta koska he antoivat samuraille pelastaa henkensä, kenraalit sietivät sitä tosiasiaa, että heidän lippujensa alla jalojen sotureiden lisäksi taistelivat monet maattomat talonpojat, epäilyttävät kulkurit, pakenevat temppelipalvelijat tai jopa lain ulkopuolella pakenevat lainsuojattomat *. Siksi heidät lähetettiin vaarallisimpiin paikkoihin.
Aluksi ashigarua palkattiin maksua vastaan, mutta sitten heidän ja sotilasperheiden päämiesten välille kehittyi vahva side, joten nyt he eivät juurikaan eronneet samuraista. Ashigaru taisteli daimyon kanssa säännöllisen armeijan sotilaina ja alkoi saada heiltä sekä samaa asetta että panssaria. Niinpä”sotivien valtioiden aikakausi” loi perustan Japanin uuden säännöllisen armeijan ensimmäisten sotilaiden ilmestymiselle, jotka eivät olleet täällä samuraita (vaikka köyhät samurait menivät myös ashigaruun!), Nimittäin ashigaru -jalkaväki.
* Lain ulkopuolinen henkilö - englanti.
