Ja hänelle annettiin pukeutua hienoon pellavaan, puhdas ja kirkas …
Johanneksen ilmoitukset jumalallisesta 19: 8
Vaatekulttuuri. Yksi "VO" -lehden lukijoista muistutti, että vaatteista ei ollut artikkeleita pitkään aikaan … Jatkamme "kansi" -sykliämme. Mutta huomaa, että yleensä puvun historiaa koskevissa kirjoissa, heti muinaisen Kreikan vaatteiden jälkeen, on Rooman vaatteet. Mutta tällä tavalla monien muinaisten kansojen puvut jätetään "muodin historian" ulkopuolelle, joiden asuilla ei ehkä ollut sellaista vaikutusta maailman sivilisaatioon, mutta ne olivat myös jonkin verran merkittäviä, omalla tavallaan mielenkiintoisia ja niillä oli tietty merkitys. Avaamme esimerkiksi Raamatun. Viittauksia hienoihin pellavavaatteisiin on useita, ja asiayhteyden perusteella ne olivat erittäin korkealaatuisia, hienoja, kalliita ja arvostettuja. Mutta missä tämä vaate levisi muinaiseen maailmaan? Ja voimme löytää paljon vastaavia kysymyksiä puvun historiasta. Siksi emme unohda suuren Rooman muotia, vaan myös puhumme siitä, miten sen ympärillä olevat ihmiset pukeutuivat. Viime kerralla tarina koski kelttejä ja saksalaisia. Tänään puhumme siitä, millaisia vaatteita muinaiset juutalaiset käyttivät.
Ensinnäkin, katsotaanpa tietolähteitämme. Mistä tiedämme, mitä ja miten he pukeutuivat? Meillä on tietolähde, ja se on varsin luotettava. Nämä ovat egyptiläisiä freskoja, joissa semiitit on kuvattu pitkissä kauniissa kylpytakissa, usein raidallisesta kankaasta, samanlainen kuin egyptiläinen Kalasiris. Miehillä on yksinkertaiset sandaalit jaloissa. Naisilla on jotain suljettuja kenkiä. Miehet käyttävät keskipitkää partaa ja hiuksia, naiset pitkäkarvaisia nauhoilla.
Muinaisten juutalaisten kuvat egyptiläisten hautojen freskoilla auttavat meitä saamaan selville tästä. Niinpä semiitit näkyvät heissä kauniissa pitkissä kylpytakissa, samanlaisia kuin egyptiläinen Kalasiris, mutta ommeltu raidallisesta kankaasta, jossa on punaisia ja sinisiä kuvioita valkoisella pohjalla.
Freskoissa olevat miehet on kääritty sandaaleihin, kun taas naiset ovat suljettuja kenkiä, samanlaisia kuin saappaat. Miehillä on keskipitkät hiukset ja parta, kun taas naisilla on pitkät hiukset, jotka on yhdistetty vaalean kankaan nauhoihin. Pyhän Raamatun kirjat antavat meille myös yksityiskohtaisen kuvauksen myöhemmän aikakauden heprealaisista vaatteista.
Aluksi juutalaiset vaatteet olivat samanlaisia kuin muinainen egyptiläinen, mutta sitten Assyrian lainat ilmestyivät siihen. Ensimmäinen ommeltu vaate, lyhyt kettonet -tunika, käytettiin alusvaatteena. Huskin pitkä viitta toimi päällysvaatteena. Naisten tunikat olivat perinteisesti pidempiä ja leveämpiä kuin miesten. Miesten housut on ommeltu persialaisen muodin mukaan, ja juutalaiset ovat käyttäneet niitä pitkään, täysin lankeamatta tuon ajan kreikkalaisen ja roomalaisen muodin vaikutukseen.
Erilaisia kankaita tuli muinaiseen Juudeaan kaikkialta: se oli hienoimpia egyptiläisiä hienoja liinavaatteita, brodeerattuja babylonialaisia kankaita ja foinikialaisia, jotka oli värjätty kirjavaksi, pääasiassa violetiksi, jota uskonnollinen juutalainen perinne ei hyväksynyt.
Alemman luokan tavalliset ihmiset käyttivät karkeita lampaanvillasta valmistettuja vaatteita. Tunnetut päällysvaatteet ja alusvaatteet, talvi, kesä ja juhla, erotettiin myös nimillä. Esimerkiksi juhlavaatteita kutsuttiin kalifotiksi.
Vaatteet antiikissa ja vaikkapa 1900 -luvun alkuun asti olivat erittäin kalliita ja jopa perittyjä. Raamattu sisältää usein kuvauksia vaatteista, jotka esitetään rikkaina lahjoina tai pokaaleina taistelujen jälkeen. Jopa tiukan juutalaisen lain mukaan, joka velvoitti kunnioittamaan sapattia ja olemaan tekemättä mitään töitä lauantaina, poikkeuksellisesti tulipalon sattuessa sallittiin pelastaa palava talo erityisluettelossa mainitut vaatteet.
Juutalaiset naiset harjoittivat kutomista ja tekivät ne pellavasta ja villasta. Lisäksi oli outo kielto (shaatnez) sekoittaa pellava- ja villalankoja. Muinaisina aikoina juutalaiset eivät saaneet käyttää tällaisia vaatteita.
Jotta villa olisi erityisen valkoinen, lampaita pidettiin jopa taloissa. Lämpimät kankaat tehtiin kamelivillaa, vaikka ne olivat karkeampia, ja siitä ommeltiin myös ulkotakit. Köyhien vaatteisiin käytettiin halvinta vuohenvillaa. Juutalaiset tutustuivat Intiasta tuleviin puuvillakankaisiin vasta myöhemmin, III-IV vuosisadalla. ilmoitus.
Uskonnollisten käsitysten mukaan vaatteiden piti näyttää vaatimattomilta. Sen piti pidättäytyä ylellisyydestä, ja rabbit tuomitsivat yksimielisesti itämaiset kirjalliset kankaat. Pukeutumisperinteet ovat säilyneet jopa uskonnollisen vainon aikana. Oli kiellettyä vaihtaa pukua salataksesi kuuluvasi juutalaisiin. Tästä kiellosta oli poikkeuksia, mutta ne olivat selvästi lailla säänneltyjä.
Itse asiassa muinaisten juutalaisten vaatteissa, jos ei kaikissa, niin paljon säädeltiin tiukasti, eikä jotenkin, vaan viittaamalla jumalalliseen instituutioon: "Ja Herra sanoi Moosekselle sanoen: julista Israelin lapsille ja käske heidän tehdä siveltimensä vaatteidensa reunoille sukupolvilleen, ja reunoissa oleviin tupsuihin he lisäsivät lankoja sinistä villaa. Ja ne ovat sinun tupsissasi, niin että sinä katsot niitä ja muistat Herran käskyt ja täytät ne. "(4. Moos. 15: 37-39) Joten jopa tupsut vaatteissaan, eivätkä ne olleet vain sellaisia, vaan Jumalalta!
Alin vaate toimi yleensä lanteena tai hameena, minkä jälkeen käytettiin yksinkertaista leikattua tunikaa, jossa oli reikä päähän. Myöhemmin tunika ja housut alkoivat käyttää alusvaatteina. Tunika vedettiin yhteen kangasvyöllä, joka oli taitettu useita kertoja, ja sen taitoksissa saatiin tällä tavalla jotain kukkaron kaltaista, jossa pidettiin pieniä kolikoita. Naiset sekä varakkaat ja oppineet juutalaiset pitivät pitkää pohjatunikaa.
Kaduille mennessään jalo juutalaiset pukeutuivat hallukiin - polvipituiseen viittaan, jossa oli yleensä raidallinen tai ruudullinen kuvio ja joka oli leikattu saumasta. Halluk -lavaani valkoisesta kankaasta oli pappien vaate. Naimisissa olevia naisia kiellettiin esiintymästä yhteiskunnassa paljain päin, ja yleensä heidän olisi pitänyt kääriä itsensä peittoon päästä varpaisiin vaatteidensa päälle.
A. Kuprin kuvasi "Sulamithissaan" (1908) hyvin tarkasti jalojen juutalaisten pukeutumista valmistautuessaan esiintymään kuninkaan edessä:
"Orjat pukivat hänen päälleen lyhyen valkoisen tunikan hienoimmista egyptiläisistä liinavaatteista ja tunikasta kallisarvoista Sargonin pellavaa, niin loistavan kultaisen värin, että vaatteet näyttivät olevan kudottuja auringon säteiltä. He peittivät hänen jalkansa punaisiin sandaaleihin, jotka oli tehty nuoren vuohen nahasta, kuivattiin hänen tummat tuliset kiharat ja väännettiin niitä suurilla mustilla helmillä ja koristivat hänen käsiään rypisevillä ranteilla … jättäen paljaat kädet hartioille ja jalat puoleen vasikoista. Läpinäkyvän aineen läpi hänen ihonsa hehkui vaaleanpunaisena ja kaikki hänen hoikan ruumiinsa puhtaat linjat ja kohoumat olivat näkyvissä, mikä ei ollut tähän asti kuningattaren kolmekymmentävuotiaasta huolimatta menettänyt joustavuuttaan, kauneuttaan ja raikkauttaan. Hänen hiuksensa, jotka oli värjätty siniseksi, virtasivat hartioille ja selälle, ja päät oli sidottu lukemattomilla tuoksupalloilla. Kasvot olivat raskaasti haalistuneet ja kalkitut, ja ohuet ääriviivat näyttivät suurilta ja hehkuivat pimeässä kuin kissanrotuinen peto. Kultainen pyhä ureus laskeutui niskasta alas ja jakoi puolialasti rinnat."
Mukavaa, eikö? Vaikka on selvää, että kaikki tämä ylellisyys ei ollut saavutettavissa tavallisille juutalaisille naisille.
Mitä tulee juutalaisten ylipappien vaatteiden kuvaukseen, se esitettiin erittäin hyvin Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa jo vuonna 1891:
”Toisin kuin muut papit, hänelle annettiin erityinen viitta, jonka pääosat olivat: 1) violetti-sinisestä villasta neulottu ylempi viitta, joka oli leikattu alhaalta monivärisillä omenoilla ja kultaisilla kelloilla; 2) efodi - lyhyt päällysvaate, jossa olkapäässä kultaiset kiinnikkeet, joista jokaisessa oli onyx -kivi, johon oli kaiverrettu 12 israelilaisen heimon nimet; 3) ruokalappu; kiinnitetty sinisillä nauhoilla ja kultarenkailla, joissa on kaksitoista jalokiviä, joihin oli myös kaiverrettu 12 kopenin nimet (ns. Urim ja Shimim); 4) kidar (tsanif) - päähine, jonka etupuolella oli kultalaatta, jossa oli merkintä: "Herran pyhä paikka". Lain korkeimpana edustajana ylipapin piti toimia laillisen vanhurskauden mallina, hän saattoi mennä naimisiin vain tytön kanssa ja välttää huolellisesti kaiken saastumisen. Ylimmäisen papin vihkiminen suoritettiin kaatamalla mirhaa päähän. Juutalaisten historiassa ylipapilla oli suuri rooli, ja vaikeina aikoina he olivat kansan ja uskon tärkeimmät pelastajat."
Päähineistä tunnetaan kheve -johto, joka on sidottu pään ympärille, huivit, jotka kääntyivät ympäri kuin turbaani, sulhanen hääpäähine diadem -vertaisen muodossa ja perinteinen pieni kipa -hattu, joka on säilynyt paitsi vuosisatoja, mutta vuosituhansia, sekä eri muotoisia hattuja eri aikoina, lainattu … naapurikansoilta. Peitettyä päätä pidettiin kunnioituksen merkkinä, jonka ilmenemismuotoja oli erityisen tärkeää tarkkailla temppelissä ja surun aikana.
Naiset punosivat ja kihartivat pitkiä hiuksia, käyttivät norsunluukampaa ja peittivät kampauksensa kultalangoilla, mikä oli erityisen ominaista Rooman valtakunnan aikakaudelle. Kuten jo todettiin, ihmisten ulos mennessään heidän päänsä peitettiin viittauksilla, hupuilla tai verhoilluilla päiväpeitteillä, jotka kiinnitettiin siteillä, punotulla narulla tai jopa metallirenkaalla.
Vaatteiden väri oli tärkeä, koska "väripuhe" oli muinaisina aikoina (ja kuitenkin nytkin) tyypillinen kaikille maailman kansoille. Muinaisina aikoina juutalaisten keskuudessa arvostettiin erityisesti värejä, kuten violetti, sininen, oranssi ja valkoinen. Violettia pidettiin elinvoiman värinä. Sinistä pidettiin taivaan ja hengellisen puhtauden värinä. Oranssi oli tulen väri ja valkoinen on juutalaisten ylipappien vaatteiden väri.
R. S. Muuten, monia mielenkiintoisia tietoja muinaisten juutalaisten vaatteista voidaan kerätä samasta Raamatusta, "Vanha testamentti", "Exodus Book", 1:43, joka sisältää paljon mielenkiintoisia yksityiskohtia!
