A. K. Tolstoi historialliset balladit on kirjoitettu vilkkaalla ja elävällä kielellä, helppo ja miellyttävä lukea. Mutta useimmat lukijat aliarvioivat niitä, jotka eivät ota vakavasti näihin runoihin sisältyvää tietoa ja pitävät niitä yleensä vain hauskoina kirjallisina tarinoina. Jopa fantastisen juonen ja fiktiivisten hahmojen balladeissa on kuitenkin teoksia, jotka sisältävät vihjeitä ja viittauksia todellisiin tapahtumiin. Esimerkkinä voidaan mainita balladit "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief".
Ja on balladeja, joilla on todellinen historiallinen perusta. Niiden lähteet olivat venäläisten aikakirjojen tarinoita "Igorin kampanjan aikakausi" sekä nykyaikaisten venäläisten ja ulkomaisten historioitsijoiden teoksia. Näihin artikloihin kiinnitetään päähuomio heille.
A. K. Tolstoi oli yksinkertaisesti rakastunut pre-mongolialaisen Venäjän historiaan, hän kirjoitti vuonna 1869:
"Kun ajattelen historiamme kauneutta kirottujen mongolien edessä, … minusta tuntuu kuin heittäydyin maahan ja pyörisin epätoivossa siitä, mitä olemme tehneet Jumalan meille antamilla lahjoilla!"
Ja kuten aina tällaisissa tapauksissa, joskus hän hiukan ihastuu ja osoittautuu puolueelliseksi.
X - XI vuosisadat ovat todellakin erittäin mielenkiintoinen ajanjakso maamme historiassa. Nuori Venäjän valtio vahvistui nopeasti ja kasvoi nopeasti. Kirkot jaettiin katolisiin ja ortodoksisiin vasta vuonna 1054, ja monien vuosikymmenien ajan sen jälkeen ihmiset idässä ja lännessä pitivät itseään uskonnoista. Tuttuja nimiä löytyy tuon ajan Länsi -Euroopan ja Bysantin lähteistä, ja jotkut venäläiset ruhtinaat ovat Skandinavian saagan sankareita. A. K. Tolstoin mukaan tämä historiamme ajanjakso on jyrkässä ristiriidassa jopa Romanovien vallan alkamisen kanssa. Kaikkiin ulkomaalaisiin suhtauduttiin sitten epäilyttävästi ja Venäjän tsaarit pesevät kätensä keskusteltuaan ulkomaisten suurlähettiläiden kanssa.
Balladissa Alien Grief AK Tolstoi mainitsee kolme tapahtumaa, jotka hänen mielestään muuttivat rajusti maamme historian luonnollista kulkua: Jaroslav Viisas jakoi Venäjän maat poikiensa kesken, mongolien hyökkäys ja Ivan Kauhea.
Puhutaan siis tarkemmin joistakin Aleksei Tolstoi -balladeista.
Balladi "Käärme Tugarin"
Tämä balladi kertoo tataarilaulajan profeetallisesta laulusta, jonka hän lauloi prinssi Vladimirin juhlassa:
He omaksuvat Kiovasi ja liekin ja savun, Ja lapsenlapsistasi tulee lapsenlapsiani
Pidä kullatusta jalustasta!"
On mielenkiintoista, että tässä balladissa, kuten venäläisissä eepoksissa, Vladimirin kuva on synteettinen. Prinssi Vladimir-Krasno Solnyshkossa, kuten tiedätte, Vladimir Svjatoslavichin ja hänen lapsenlapsenlapsensa Vladimir Monomakhin kuvat sulautuivat yhteen.
Edellä lainatussa kohdassa sanotaan prinssin lapsenlapsista, joiden on alistuttava tataareille. Ja tämä on selkeä viittaus Vladimir Monomakhiin - yhdistyneen Venäjän valtion viimeiseen vahvaan suurherttuaan. Mutta tämän ballaatin finaalissa Vladimir muistelee varangilaisia - "jyrkät isoisät". Ja tämä ei ole enää Monomakh, vaan Vladimir Svjatoslavitš, jota "Igorin isännän maallikossa" ja skandinaavisissa saagoissa kutsutaan "vanhaksi". Tätä epitettiä käytetään muuten aina suhteessa dynastian perustajaan.
Äskettäin tätä Vladimiria alettiin usein kutsua pyhäksi. Tarkkaavaiset lukijat ovat todennäköisesti huomanneet A. Tolstoi virheen. Tosiasia on, että Rurik oli Vladimir Svjatoslavichin isoisä. Ja mongoleja ei tavannut lapsenlapset, vaan Vladimir Monomakhin lapsenlapsenlapset. Näyttää siltä, että kirjoittaja teki tämän virheen tahallisesti - säilyttääkseen runollisen mittarin. Samaa mieltä, sanat lapsenlapset ja isoisät sopivat runouteen paljon paremmin kuin lapsenlapsenlapset ja isoisänisät.
Palataan A. Tolstoi -ballaadiin.
Laulaja jatkaa:
"Ja aika tulee, Khanimme antaa periksi kristityille, Ja Venäjän kansa nousee jälleen, Ja yksi teistä kokoaa maan, Mutta hänestä tulee hänen kaaninsa!"
Tässä näemme pre-mongolien ("Kiovan") Venäjän ja Novgorodin Venäjän vastustuksen "Moskovalle" (valitettavat nimet "Kievan" ja "Moskova" Rus esiintyivät vain 1800-luvun historioitsijoiden teoksissa). Idealisoitua prinssiä Vladimiria verrataan Ivan Julmaan.
Ja balladin lopussa A. Tolstoi lausuu sankarinsa huulilla upean lauseen, joka olisi pitänyt tulostaa epigrafina jokaiseen historian oppikirjaan.
Vladimir vastaa Tugarinin synkkään ennustukseen:
"Se tapahtuu", sanoi valo -aurinko -prinssi, -
Orjuus saa sinut käymään mudan läpi -
Siat voivat vain uida siinä!"
Balladi "Stream-Bogatyr"
Tässä balladissa A. K. Tolstoi näyttää Ivan IV: n kiovalaisen sankarin silmin, joka on nukkunut puoli tuhatta vuotta:
Kuningas ratsastaa hevosella brokaativetoketjulla, Ja teloittajat kävelevät kirveillä, -
Hänen armonsa huvittaa, On joku leikattava tai ripustettava.
Ja viha otti vihan miekan:
"Millainen kaani on tahallinen Venäjällä?"
Mutta yhtäkkiä hän kuulee sanat:
"Sitten maallinen jumala ratsastaa, Isämme tahtoo teloittaa meidät!"
Huomaa, että jokainen historioitsija, joka tuntee eurooppalaisten hallitsijoiden - Ivan IV: n aikalaisten - teot, väistämättä epäilee tämän tsaarin erinomaista "kauhua" ja uskomatonta "uhkailua".
Loppujen lopuksi hänen aikalaisensa olivat Englantilainen Henrik VIII, jonka alaisuudessa tapettiin noin 72 tuhatta ihmistä (samoin kuin "lampaat söivät ihmisiä"), ja suuri Englannin kuningatar Elisabet, joka teloitti jopa 89 tuhatta alamaista. Samaan aikaan kuningas Kaarle IX hallitsi Ranskaa. Hänen alaisuudessaan vain "Pyhän Bartolomeuksen yön" aikana (joka todella tapahtui koko Ranskassa ja kesti kaksi viikkoa) enemmän ihmisiä tapettiin kuin teloitettiin Ivan IV: n koko hallituskauden aikana. Espanjan kuningas Filippus II ja Alban herttua saivat surmansa vain 18 000 Alankomaissa. Ja Ruotsissa tuolloin hullu ja verinen kuningas Eric XIV oli vallassa. Mutta A. Tolstoi johti Karamzinin teoksia, joka oli erittäin puolueellinen Ivan IV: n suhteen ja jolla oli suuri rooli hänen imagonsa demonisoinnissa.
Vasily Shibanov
Tässä balladissa A. Tolstoi kääntyy jälleen Ivan IV: n kuvaan.
Tässä näemme muunnelman Nekrasovin tarinasta "esimerkillinen orja, Jakov uskollinen". Prinssi Andrei Kurbsky, 1800 -luvun liberaalien "totalitarismia vastaan taistelijaksi" nostama petturi, kenraali Vlasovin edeltäjä, pakeni armeijastaan Volmarin liettualaisille keväällä 1564. Sekä hän että hänen jälkeläisensä taistelivat aktiivisesti kotimaataan vastaan tappamatta Ivan IV: ää tai tsaarin lähisukulaisia, vaan tavallisia venäläisiä.
Kurbskyn mukana oli 12 ihmistä, mukaan lukien balladin sankari:
Prinssi oli komea. Väsynyt hevonen putosi.
Kuinka olla sumea keskellä yötä?
Mutta pitää shibalaisten orjalainen uskollisuus, Hän antaa hevosensa kuvernöörille:
"Aja, prinssi, vihollisen leirille, Ehkä en jää jälkeen jalkaisin."
Ja kuinka petturi kiitti miestä, joka todennäköisesti pelasti hänen henkensä?
Kurbsky lähettää Shivanovin Ivan IV: lle loukkaavalla kirjeellä tietäen hyvin, että hän lähettää hänet kuolemaan. Shivanovin kiistämätön uskollisuus yllättää jopa tsaarin:
Sanansaattaja, et ole orja, vaan toveri ja ystävä, Ja on monia, tietääkseni, Kurbskin palvelijoiden uskollisia, Mikä antoi sinut turhaan!
Mene Malyutan kanssa vankityrmään!"
Balladi päättyy Shivanovin monologiin, joka "ylistää isäntäänsä" ja pyytää Jumalaa antamaan anteeksi sekä tsaarille että Kurbskylle:
Kuule minua, Jumala, kuolemani hetkessä, Anna anteeksi herrani!
Kieleni mykistyy ja katseeni hiipui, Mutta minun sanani on kaikki yksi:
Kauheiden puolesta, Jumala, kuningas, rukoilen, Pyhälle, suurelle Venäjällemme …"
Kuten sanotaan, A. Tolstoi "terveydelle", ja päätyi sietämättömään lojaaliin uskolliseen öljyyn.
Joissakin balladeissa A. Tolstoi kertoo länsislaavien historiasta.
Balladi "Borvoy" (Pomeranian legenda)
Kirkon asian puolesta innokkaalla sydämellä, Isä lähettää sanan Roskildelle
Ja vaellus bodrichanyyn
Risti saarnaa."
Tämä on yksi vuoden 1147 niin kutsutun vendian ristiretken jaksoista (joka tehtiin osana toista ristiretkeä). Paavi Eugene III ja Bernard Clairvaux siunasivat sotaa slaavilaisia vastaan Palestiinaan suuntautuvan retkikunnan kanssa. Saksilaisten, tanskalaisten ja puolalaisten ritarien armeijat muuttivat Polabian slaavilaisten maille - rohkaistuna ja lutichina. Heidän joukkoonsa liittyivät saksalaisten piispojen ja Moravian ruhtinaiden joukot.
Yksi ristiretkeläisten armeijoista toimi Lutichia ja Pomorialaisia vastaan. Se, että lutichi Ratiborin ruhtinas, hänen seurakuntansa ja jotkut hänen alamaisistaan olivat jo onnistuneet kääntymään kristinuskoon, ei häirinnyt ketään. Tämän ristiretkeläisten osan johtajat olivat Brandenburgin markgrafi Albrecht Medved ja Magdeburgin arkkipiispa Konrad I.
Toinen armeija piti murskata heimojen liiton voimia. Sen johtajat olivat Saksin herttua Heinrich Leo, Burgundin herttua Conrad ja Bremenin arkkipiispa Adalbert. Tanskalaiset kiirehtivät liittymään tähän armeijaan, jota johtivat S Seelannin hallitsija Sven III ja Knut V, joka omisti Jyllannin - toiset serkut ja sovittamattomat kilpailijat.
On aika palata A. Tolstoi -ballaadiin:
Piispa Eric nousi ensimmäisenä, Hänen kanssaan ovat munkit, nostaneet haarniskansa, Rannalle menossa.
Dale Sven tuli, Nielsin poika, Hänen siivekäs shishak;
Yhdessä hänen kanssaan hän tarttui aseisiin
Viking Knut, joka loistaa kullalla.
Molemmat kuuluvat kuninkaalliseen perheeseen, Molemmat kilpailevat valtaistuimesta, Mutta ihanalle marssille
Viha keskeytyy heidän välillään.
Ja kuin merenrannan lintulauma, Monet panssaroidut ihmiset
Ja jylisevä ja loistava, Liityin heihin kaikkialta."
Ruskildin piispaa kutsuttiin tosiasiassa Askeriksi. Ja Jyllannin hallitsijaa Knutia on edelleen vaikea kutsua viikinkiksi.
Vastarintaa ristiretkeläisiä johti rohkaiseva prinssi Niclot, joka iski ennaltaehkäisevän iskun Lyypekin satamaan ja tuhosi siellä monia aluksia.
Sen jälkeen Niclot vetäytyi Dobinin linnoitukseen, missä ristiretkeläiset piirittivät hänet. Tuolloin myös tanskalaiset lähestyivät.
A. K. Tolstoi - Svenin, Knutin ja Askerin saapumisesta:
Ja kaikki kolme ovat iloisia, Valtava joukko heidän kanssaan, Kaikki purjehtivat mahtavassa kokoonpanossa
Volynin torneille.
(ristiretkeläisten piirittämään Dobinin kaupunkiin).
Ja Ruyanin (Rügen) saaren sotavat slaavit, jotka voittivat Tanskan laivaston meritaistelussa, tulivat auttamaan rohkaisemaan heitä:
Raskaan teräksen iskuista
Kullatut siivet
Svenin kypärä on jo pudonnut;
Sekaantunut rajuun väittelyyn
Knutin vahva ketjuposti, Ja hän heittää itsensä mereen
Kaatuneesta aurasta.
Ja piispa Eric taistelussa
Kuoleman tunne yläpuolellani, Hyppäsi kuumeen yli
Veneestäsi jonkun toisen omaan."
Svenin laivueen komentaja, Röskildin piispa Asker (A. Tolstoi kutsuu häntä itsepäisesti Ericiksi) heti taistelun alussa jätti sota -aluksensa ja pakeni kauppa -alukselle. Saxon Grammaticus sanoo, että piispa
"Häpeällisen lennon spektaakkelilla hän järkytti niitä, jotka hänen olisi pitänyt herättää esimerkillään rohkeuteen taistelussa."
Toinen Tolstoin virhe on Knutin alusten osallistuminen tähän taisteluun.
Itse asiassa vain zeelandilaiset taistelivat ruijalaisten kanssa: Knut ei lähettänyt aluksiaan kilpailevan veljensä avuksi. Tavalla tai toisella ruyalaiset saivat sitten monia aluksia. Sen jälkeen tanskalaiset lähtivät Dobinista.
Heinrich Leo, kävele rohkeasti
Volynille sodan hauskuudesta, Kuultuaan tästä tapauksesta, Menin takaisin Brunzovikiin."
Itse asiassa 18-vuotias Heinrich Leo johti Dobinin piiritystä.
Ristiretkeläiset eivät voineet ottaa tätä linnoitusta. He jättivät hänet, kun he olivat vakuuttaneet Niklotin lupauksen kastaa kansansa. Toisen armeijan toimet, jotka eivät onnistuneet vangitsemaan Demminia ja Stettinia, olivat myös epäonnistuneet.
Tolstoi-balladin finaalissa Ruyan Borivan johtaja (ilmeisesti Boril-voy) lupaa kostaa ristiretkeläisille:
Sinulle keskellä merta tai keskellä maata
Minä teen tieni
Ja etukäteen sielusi
Minä tuomitsen Tšernobogin."
Vuonna 1152 slaavilaisjoukot hyökkäsivät Tanskaan ja tuhosivat sen.
Kronikoija Helmold Bosau todistaa:
”Tämä suuri kampanja saatiin päätökseen pienellä hyötyllä. Sillä välittömästi sen jälkeen (slaavit) alkoivat toimia huonommin kuin ennen: he eivät tunnustaneet kastaa eivätkä pidättäneet ryöstämästä tanskalaisia."
Seuraavissa artikkeleissa teemme historiallisen analyysin joidenkin A. K. Tolstoiin balladeiden tekstistä, joka kertoo todellisista tapahtumista Venäjän ruhtinaskuntien alueella.
