Ystävien ja vihollisten tunnistaminen taistelukentällä on aina ollut erittäin akuutti. Esimerkiksi "ketjupostien aikakaudella" Euroopassa ihmisiä tuli taistelukentille pukeutuneena päästä varpaisiin harmaanpunaisiin haarniskoihin, melkein kaikki olivat samanlaisia, ja miten voit tunnistaa jonkun tämä massa? Hastingsin taistelussa vuonna 1066 William Bastardin (joka tunnetaan nimellä William Valloittaja) oli otettava kypäränsä pois, jotta sotilaat voisivat tunnistaa hänet, ja Earl Eustace osoitti kättään häneen ja huusi äänekkäästi: "Tässä on William!"
"Red Devils Ii" - edelleen elokuvasta "Samurai -taistelu" (1990).
Siksi pian sen jälkeen ritareilla oli vaakuna ja niiden jälkeen koko tiede - heraldiikka, jota voidaan perustellusti kutsua "historian lyhenteeksi". Ensinnäkin hän palveli armeijan tarpeita, ja miksi se on ymmärrettävää. Lisäksi heraldiikka levisi Japanissa vielä laajemmin kuin Euroopassa. Itse asiassa Japani oli vuosisatojen ajan sotilasyhteisö, sisällissota kesti siellä viisi vuosisataa, eikä ole yllättävää, että japanilaiset oppivat ensi silmäyksellä erottamaan joukkonsa vihollisesta tuntemiensa symbolien perusteella. Yksilöityminen oli Japanissa jopa tärkeämpää kuin Euroopassa. Loppujen lopuksi samurai palkittiin … hänen leikatuista vihollisien päistä. Sekä palkinnon luonne että sen koko riippuivat täysin tietyn pään tunnistamisesta (tuntemattomia päitä ei tarvittu erityisesti kenellekään) ja sen saajan arvosta. Tarvitsimme myös vahvistusta silminnäkijöiltä, jotka voisivat todistaa pään edustavan henkilön saavutuksesta. Ja kaikissa näissä tapauksissa oli yksinkertaisesti mahdotonta tehdä ilman tunnistusmerkkejä.
Jinbaori - "takki" daimyo (tai "taistelupuku"), jota yleensä käytettiin taistelutilanteessa. Kuului Kabayakawa Hideakelle (1582 - 1602), kuuluisalle "Matsuo -vuoren petturille". Edestä. (Tokion kansallismuseo)
Sama jinbaori. Takanäkymä. Brodeerattu vaakuna on selvästi näkyvissä - ma Kabayakawa - kaksi ristikkäistä sirppiä. (Tokion kansallismuseo)
Heraldisia merkkejä käytettiin myös joukkojen kokoamiseen taistelukentälle. Ja myös merkinantoon. Toinen asia on, että japanilaiset, toisin kuin eurooppalaiset, eivät koskaan suudelleet bannereitaan eivätkä vannoneet niitä. Eli ne eivät olleet pyhäkkö keskiajalla. Tärkeä asia, mutta puhtaasti utilitaristinen, kuten hevosen jalat, he ajattelivat. Ne voitaisiin jopa heittää hyökkäyslinnan muurin yli, eli itse asiassa antaa viholliselle. Kuten lippumme on jo olemassa, kiipeämme sen perään ja samalla leikataan rohkeasti päämme!
Jinbaori Kimuru -klaanista. Edestä. (Tokion kansallismuseo)
Takanäkymä.
Muista, että japanilaisen heraldiikan perusta oli mon - hyvin yksinkertainen mutta tyylikäs merkki, joka muistettiin visuaalisesti paljon helpommin kuin värikkäät mutta monimutkaiset eurooppalaiset vaakunat. Monas piirrettiin yleensä mustalla valkoisella pohjalla. Mikä tahansa muu värimaailma ei ollut kielletty, mutta … nämä kaksi väriä olivat tärkeimmät. Monas kuvattiin samurai -bannereissa (vaikkakaan ei aina), aseissa, satuloissa ja vaatteissa.
Vain runsaasti brodeerattua jinbaoria. (Tokion kansallismuseo)
Tavallinen kimono, jossa on tunnuksia. Kuului japanilaisen "perestroikan" Sakamoto Ryoman legendaariseen sankariin.
On kuitenkin huomattava, että kuuluisilla jimbaoreilla - hihattomilla takkeilla, joita jalo samurai pukeutui haarniskaansa, kuvattiin monoja, mutta … ei aina. Tapahtui myös, että ne oli ommeltu brokadista tai brodeerattu runsaasti, mutta niissä ei ollut mitään tunnuksia.
"Punaiset demonit" - Ii -klaanin soturit Sekigaharan taistelussa. Katkelma maalatusta näytöstä. Kuten näette, samurai -armeijassa oli paljon lippuja. Sekä suuria että hyvin pieniä. Ja jos lännessä ritarit taistelussa erotettiin ensisijaisesti kilpeillä olevilla vaakunoilla, brodeerattuilla hevosenpeitteillä ja viireillä, niin Japanissa tunnistaminen tapahtui lippujen avulla.
On mielenkiintoista, että ensimmäisten keisarien aikakauden ensimmäiset taisteluliput, jotka he esittivät komentajilleen, olivat keltaisia brokaatikankaita. Tiedetään, että keisarillinen ma, 16 -terälehtiinen krysanteemi, tunnettiin jo Naran kaudella 710 - 784. Eli kauan ennen ensimmäisten vaakunoiden ilmestymistä Euroopassa.
Mon klaani Tokugawa
Mon Hojo -klaani
Ma kanssa paulownian kuva o -soodassa - japanilaisen haarniskan olkatyyny. Kuului Ashikaga -klaaniin.
Keskiajalle tyypillinen piirre oli sen klaanisuus. Japanin klaaneilla oli kuitenkin enemmän merkitystä kuin Euroopassa. Täällä ihminen liukeni klaaniinsa, Euroopassa - hän yksinkertaisesti kuului tiettyyn klaaniin, perheeseen, mutta ei mitään muuta. Klaanien välisiä yhteenottoja tapahtui kaikkialla, mutta juuri Japanissa ne johtivat itse samurai -luokan syntymiseen ja Minatomo shogunaatin perustamiseen - maan ensimmäiseen sotilashallitukseen, joka oli seurausta kahden klaanin välisestä pitkästä kilpailusta - Minamoto ja Taira.
Moderni japanilainen Hata-jirushin lipulla
Tähän mennessä muodostui japanilaisen taistelulipun varhainen muoto, khata jirushi, joka oli pystysuoraan pitkä ja kapea paneeli, joka oli kiinnitetty vaakasuoraan poikkipalkkiin sen yläosassa. Tairan liput olivat punaisia, Minamoton liput valkoisia. Tairassa on musta perhonen, Minamotolla on rindo -merkki - "gentian kukka". Mutta käytettiin myös yksinkertaista valkoista kangasta ilman kuvia.
Samurai purjehtii sashimonon lipun kanssa buddhalaisen kellon kuvan kanssa. (Sendain kaupunginmuseo)
Sitten tuli muodissa … hieroglyfiset tekstit valkoisilla paneeleilla. Esimerkiksi Asuke Jiro, aktiivinen osallistuja Nambokuchon sotaan (pohjoiset ja eteläiset pihat), kirjoitti koko omaelämäkerransa banneriin, jonka samurait lukivat perinteisesti ennen kuin haastoivat vihollisen kaksintaisteluun. Koko kirjoitus voidaan kääntää seuraavasti:”Synnyin soturiperheeseen ja rakastin rohkeutta, kuten vanhojen aikojen nuoret. Voimani ja päättäväisyyteni ovat sellaiset, että voin leikata hurjan tiikerin palasiksi. Opiskelin jousipolkua ja opin kaiken sodan viisauden. Taivaan armon kautta kohtasin taistelukentän tunnetuimpia vastustajia. Kuolokuumeesta huolimatta tulin 31 -vuotiaana Oyamaan etsimään tärkeää vihollista, täyttäen velvollisuuteni lojaalisuudelle herralleni, enkä värjää itseäni häpeään. Kirkkauteni jylisee kaikkialla maailmassa ja siirtyy jälkeläisilleni kuin kaunis kukka. Viholliset riisuvat haarniskansa ja tulevat palvelijoiksii, miekan suureksi mestariksi. Olkoon se Hachiman Dai Bosatsun tahto! Ystävällisin terveisin, Asuke Jiro Mikawan maakunnasta."
Vaatimaton mies, et sano mitään!
Kuitenkin juuri tällainen tunnistaminen osoittautui tehottomaksi. 1500 -luvun puolivälistä lähtien yhä useammat samurait alkoivat taistella ei jousella ja nuolella, vaan keihäällä, ja ashigaru -jalkaväki alkoi pelata jousimiehiä.
Samurait itse alkoivat laskeutua yhä useammin, ja kuinka taistelun paksuudessa oli mahdollista selvittää, kuka oli oma ja kuka muukalainen, jos kaikilla oli suunnilleen sama ja lisäksi erittäin värikäs haarniska. Pieniä lippuja ilmestyi, jotka alkoivat kiinnittää suoraan panssariin. Ne olivat sode -jirushi - "olkapäämerkki" - kangaspala tai jopa paperi, jota käytettiin hartioita suojaavilla sode -tyynyillä. Kasa-jizushi-"kypärän merkki", joka näytti pieneltä lipulta, joka toisti mielen-jirushin mallin. Samaan aikaan kasa-jirushi voidaan kiinnittää kypärään sekä edessä että takana. Näitä merkkejä käyttivät myös samurai -wakaton palvelijat, joten kaikessa tässä voidaan nähdä ensimmäiset askeleet kohti armeijan univormujen luomista.
Shogunin joukkojen hyökkäys Haran linnaan.
1500 -luvun puolivälistä lähtien, kun samurai -armeijat jaettiin yksiköihin, joilla oli yhtenäiset aseet, tunnistamisen rooli kasvoi entisestään. Nyt yhden daimyon armeijassa ashigaru -osastot, joissa oli jouset, musketit, pitkät keihäät, samoin kuin jalka -samurait, joissa oli naginata ja ratsuväki pitkillä keihäillä, voisivat toimia. Kaikkia näitä yksiköitä oli hallittava tehokkaasti, ja heille oli lähetettävä lähettiläitä, jotka myös oli tunnistettava nopeasti. Siksi lippuja kantavien ihmisten määrä samurai -armeijoissa on kasvanut dramaattisesti. Lisäksi vanha khata-jirushi, jonka paneelit olivat usein tuulen kiertämiä ja sotkeutuneita, mikä teki niistä hankalan katsella, korvattiin uusilla nobori-lipuilla-L-muotoisilla akseleilla, joiden päälle paneeli oli venytetty napa ja pystysuora poikkipalkki.
Tässä kuvassa näkyy heraldinen tunnusmerkki, jonka Arima Toyouji (1570 - 1642) armeija omaksui ja osallistui moniin taisteluihin Tokugawa -klaanin puolella. 1 - kaksinkertainen sashimono ashigarulle, valkoinen ja musta merkki, 2 - kultainen "auringon säteet" - kuului Ariman sanansaattajille, 3 - samurait käyttivät sashimonoa kultaisen puolikuun muodossa, 4 - ko -uma jirushi ("pieni standardi") muodossa kultainen shamrock, 5 - o -uma jirushi ("iso standardi"), 6 - nobori Arima Toyoujin monomin kanssa. Piirustus S. Turnbullin kirjasta "Symbols of Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
Syntyy eurooppalaiselle hyvin monimutkainen tunnistusjärjestelmä, jonka mukaan ashigaru käyttää joitakin merkkejä, toiset samurait, toiset sanansaattajat ja päämajalla ja komentajilla on erityinen nimitys. Noboria käytettiin yleensä tunnistamaan yksittäisiä yksiköitä samurai -armeijassa, mutta myös yksinkertaisesti osoittamaan voimaa.
Joten Uesugi Kenshinin armeijassa vuonna 1575 oli 6871 ihmistä, joista 6200 oli jalkaväkeä. Tästä puolestaan 402 kantoi lippuja, ja heitä oli enemmän kuin arquebusiers!
