Esitetty artikkeli kertoo hämmästyttävästä, mutta nykyään vähän tunnetusta taistelusta, joka käytiin Lähi-idän ristiretkien kaukaisella aikakaudella. Kummallista kyllä, konfliktin molempien osapuolien jälkeläiset sanovat tästä taistelusta vähän: muslimeille tämä on häpeällinen sivu sankarinsa Saladinin elämästä, ja länsieurooppalaisille, joilla on taipumus hyperkritiikkiin, menestyksen kieltäminen esivanhempiensa aseista, erityisesti uskontoon liittyvistä aseista, se on myös nykyään "epämiellyttävä aihe". Ehkä jotkut tosiasiat näyttävät monille tuhoavia stereotypioita, mutta kaikki sanottu perustuu kuitenkin keskiaikaisten aikakirjojen tarkkoihin tietoihin. Merkittävä osa materiaalista julkaistaan ensimmäistä kertaa venäjäksi.
Melko tunnetun elokuvan juonen kehityksen aikana 1200-luvun ristiretkeläisistä "Taivaan valtakunta" sanotaan Jerusalemin nuoren kuninkaan Baldwin IV: n (1161-1185) varmasta voitosta egyptiläistä vastaan. Sulttaani Saladin (1137-1193), jonka seuraukset muslimien hallitsija muisti koko elämänsä … Puhumme todellisesta taistelusta Monjisarissa, joka pidettiin 25. marraskuuta 1177 ja jossa pieni "Jerusalemilaisten" armeija (kuten Lähi -idän tärkeimmän ristiretkeläisen asukkaita silloin kutsuttiin) voitti ihmeen avulla useita kertoja suuri armeija Vähä -Aasian vahvimmasta muslimien hallitsijasta tuolla aikakaudella …
Taistelun esihistoria
Nuorisokuningas Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) nousi Jerusalemin kuningaskunnan valtaistuimelle 15. heinäkuuta 1174, jolloin hänen isänsä, kuningas Amaury (Amalric), vain 38 -vuotiaana, kuoli odottamatta punatauti. myrkyttää). Nuori prinssi sai erinomaisen kasvatuksen: valtakunnan parhaat ritarit opettivat hänelle taistelulajin, ja pääopettajana hänellä oli Tyrosin arkkipiispa William, joka ei ollut vain pappi ja erittäin koulutettu henkilö, vaan myös erinomainen johtaja, erinomainen kirjailija ja taitava poliitikko, joka on itse asiassa valtakunnan pääministeri.
Jerusalemin kuningas armeijansa kärjessä elokuvassa "Taivaan valtakunta" (kuten Baldwin IV - Edward Norton)
Mutta jo lapsena prinssi Baldwin sai lepra, tämän kauhean ja yleensä parantumattoman sairauden vielä tänäkin päivänä, ja kohteet melkein heti hänen kruunauksensa jälkeen alkoivat etsiä häneltä seuraajaa, joka saisi Jerusalemin valtaistuimen naimisiin sisarensa Sibyllan kanssa. Tämä aiheutti kiivaan poliittisen taistelun vaikutusvallasta eri ryhmien kesken. Pahinta oli kuitenkin se, että Utremerin (merentakaiset, ranskalaiset.) Ristiretkeläisten osavaltioiden päärakennuksen sisäiset häiriöt tunnettiin eurooppalaisille hänen valtaistuimensa nimellä Saladin (Salahuddin).
Saladin armeijansa taustalla elokuvassa "Taivaan valtakunta" (sulttaanin roolissa - Hassan Massoud)
1170 -luvun alussa tämä hallitsija, joka tuli armeijan palkkasoturien klaanista ja tuli kohtalon tahdosta Egyptin sulttaaniksi, vahvistettuaan vallansa Niilin laaksossa, valloittaen useita alueita Jordaniassa ja Arabian niemimaalla, aloitti sodan Syyriassa. Tämän seurauksena 27. marraskuuta 1174 Saladin saapui Damaskokseen joukkoineen ja julisti tämän päivän”sunni -islamin voiton päiväksi” ja”kahden jalokiven yhdistämisen päiväksi”. Damaskoksen liittäminen Kairoon (muista tämä päivä, palaamme tähän päivämäärään) ja valloitti pian Homsin ja Haman. Kuitenkin hänen suunnitelmansa valloittaa Aleppo (Aleppo) - muinainen kaupunki, jonka ympärillä käydään edelleen raskaita taisteluita, viimeinen suuri vastarinta hänen valtaansa Syyriassa, vuosina 1175-1176. ei ole pantu täytäntöön sen jälkeen taistelussa häntä vastaan Aleppon emiiri turvautui sellaisten näennäisesti erilaisten voimien apuun kuin merentakaiset ristiretkeläiset ja Libanonin "hašišinien" (salamurhaajat) muslimien ismaililaki.
Tämänhetkisen tilanteen perusteella Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Hurskain islaminuskoon, valloitti koko hallitsijan"-niin upea nimi oli hänen valtaistuimensa) lykkää väliaikaisesti suunnitelmaa. valloitti Syyrian ja Irakin ja päätti tuhota Jerusalemin kuningaskunnan, joka on Länsi -Euroopan kristittyjen tärkein ja suurin omaisuus Lähi -idässä.
Kampanjan alku
Saladin onnistui salaa keskittämään joukkonsa Pohjois -Egyptiin ja odotti hetkeä, jolloin osa Jerusalemin asevoimista osallistui Syyrian retkikuntaan, ja syksyllä 1177 hän iski odottamattoman iskun. Suuren armeijan (vähintään 26000 sotilasta) johdossa hän lähti Jerusalemiin (Syyrian Mikaelin, Syyrian ortodoksisen kirkon patriarkan, tuolloin matkustajan ja erinomaisen kronikan, tietojen mukaan, kokonaismäärä kampanjaan valmistautuneita sotilaita oli 33 000). Tyreksen Wilhelm, joka ilmeisesti luotti vankien todistukseen, kertoi, että se koostui 18000 ammattijalkaväestä, lähinnä Sudanin mustista palkkasotureista (kuten tiedämme, Sudan, Somalia ja Eritrea ovat nykyäänkin islamismin ja epävakauden lähteitä), ja 8000 ammattilaista ratsuväki. Lisäksi hyökkäykseen valmistautuneisiin joukkoihin kuuluivat egyptiläiset joukot ja kevyiden hevosen beduiinien joukot. Todennäköisesti nämä tiedot ovat varsin objektiivisia, esimerkiksi viimeinen luku korreloi erittäin hyvin muslimilähteistä tunnettujen "gulyamien" joukkojen lukumäärän kanssa, jotka olivat Saladinin korvauksessa - vuonna 1181 heitä oli 8529.
Esimerkki joidenkin Saladinin armeijan sotureiden aseista on irrotettu ja asennettu haamu ja jalka -jousimies
On sanottava, että muslimien joukkojen keskittäminen ja sodan äkillinen alkaminen osoittautuivat täysin odottamattomiksi kristityille. Heillä ei ollut edes aikaa kerätä kaikkia valtakunnan joukkoja, joista osa oli Syyriassa, puhumattakaan avun saamisesta Armenian, Bysantin tai Euroopan hallitsijoilta. Keräämällä pienen armeijansa, joka koostui noin 2-3 000 jalkaväestä ja vähintään 300-375 Jerusalemin kuninkaan ritari-vasallista, Baldwin IV lähti tapaamaan vihollista.
Silloin ristiretkeläisten strateginen älykkyys epäonnistui selvästi - heidän agenttinsa eivät huomanneet tai voineet raportoida Jerusalemille Saladinin armeijan keskittymisestä Koillis -Egyptiin. Käynnistetyn yllätystekijän lisäksi vihollisia aliarvioitiin voimakkaasti - ilmeisesti Jerusalemilaiset päättivät, että he olivat tekemisissä suuren ryöstöryhmän tai pienen armeijan kanssa, joka meni Ascaloniin vangitsemaan sen, vaikka se osoittautui eturintamaan suuri islamistinen armeija, jonka tarkoituksena oli vallata pääkaupunki ja tuhota se Jerusalemin kuningaskunta sellaisenaan.
Ristiretkeläisten suunnitelmana oli lopettaa vihollisen "irrottautumisen" hyökkäys raja -alueella muinaisen Askalonin kaupungin alueella (moderni Ashkelon Etelä -Israelissa). Yleisesti ottaen on sanottava, että Jerusalemin kuningaskunta XII vuosisadalla oli maantieteellisesti hyvin samankaltainen kuin moderni Israelin valtio, kun taas Saladinin omaisuuteen kuuluivat silloin Egypti, Pohjois -Arabia, suurin osa Syyriasta ja osa Pohjois -Irakista. vastaavasti muslimien mobilisointiresurssit olivat useita kertoja suurempia, mikä aina monimutkaisti ristiretkeläisten tilannetta.
Tämän suunnitelman mukaisesti kevyt kristillinen ratsuväki "Turkopoli" ("Turkopley", eturintamassa). Muuten, "Turcopolit" olivat erittäin mielenkiintoinen joukkojen haara, jonka Zamoryen ristiretkeläiset esittivät paikallisten olosuhteiden vaikutuksesta: he olivat hevosen jousimiehiä nopeilla hevosilla kevyillä haarniskoilla, jotka suorittivat toimintoja, jotka olivat esim. Venäjän kasakkojen keskuudessa - rajapuolustus, etulinjan tiedustelu ja muu kevyt ratsuväki. Turkopolis värjättiin paikallisilta ortodoksikristityiltä tai muslimeilta, jotka kääntyivät ortodoksisuuteen tai katolisuuteen. ehkä niihin voisi kuulua muslimeja, jotka jostain syystä muuttivat Lähi -idän kristillisten valtioiden alueelle ja joiden sallittiin jatkaa uskonnon tunnustamista asepalveluksen alaisena (aivan kuten esimerkiksi nykyajan Israelin armeija, Israelin muslimiarabit).
Jerusalemin kuningaskunnan ratsuväki: temppeliritaari, turisti -armeijan armeijan kersantti ja jousimies
Pieni joukko temppelimiehiä Gazan rajalinnoituksesta muutti tukemaan Turcopolien irrottamista, mutta joutui myös vetäytymään takaisin linnoitukseen, jossa islamistien joukko esti sen. Rajayksiköiden tärkein asia oli kuitenkin se, että he pystyivät, ellei viivyttämään hyökkäystä, mutta ainakin ilmoittamaan ristiretkeläisten pääjoukoille valtavan muslimiarmeijan lähestymisestä. Kuningatar Baldwin IV: n komennossa olevat joukot ymmärsivät, ettei heillä ollut mahdollisuuksia kenttätaistelussa, pystyivät välttämään tuhoa ja menemään Ascaloniin, missä heidät myös estettiin, kun taas Saladinin pääarmeija jatkoi siirtymistään Jerusalemiin. Ramla vangittiin ja poltettiin; muinainen Arsufin satama ja Lodin kaupunki (Lydda), St. Voittaja George, jota pidetään kristittyjen sotureiden suojeluspyhimyksenä. Mikä pahinta, jopa Jerusalemin varuskunta oli heikentynyt vakavasti: "takapankki", jossa oli useita tuhansia jalkaväkijoukkoja Jerusalemin miliisistä, joka tuli ulos hieman myöhemmin kuin kuninkaan joukot ja oli kaukana tiellä, ympäröi ja ylemmät Saracen -joukot tuhosivat. Näytti siltä, että Jerusalemin valtakunta oli tuhon partaalla.
Osapuolten valmistautuminen taisteluun
Saladin uskoi myös, että hänen suunnitelmansa toteutettiin varsin onnistuneesti: ristiretkeläisten iskujoukot houkuteltiin kentälle ja osittain tuhottiin tai estettiin linnoituksissa, ja hänen armeijansa hitaasti (suuren saattueen takia, jossa piirityskoneita kuljetettiin), mutta meni varmasti vaalittuihin tavoitteisiin - Al -Qudsin kaupunkiin (kuten arabit kutsuvat Jerusalemia). Mutta Rex Hierosolomitanus Baldwin IV päätti, että hänen pääomansa pelastaminen oli kaikin keinoin välttämätöntä, ja odottamattomalla hyökkäyksellä, joka esti estovoimat, lähti Ascalonista muslimien pääarmeijan jälkeen.
Tuon aikakauden soturit-ristiretkeläiset, jotka perustuvat Pietarin teoreettisiin käsitteisiin. Bernard of Clairvaux, jotkut muut kristilliset kirjailijat sekä aiemmat taistelukokemukset, uskoivat voivansa murskata jopa pienen joukon paljon suurempaa armeijaa, mutta tietyin edellytyksin (jotka eivät voisi olla menettäneet merkitystä tänään) … Ensinnäkin, jos heidän joukkoillaan on riittävästi erittäin liikkuvia (silloin hevosurheilijoita) sotureita, jotka on aseistettu nykyaikaisimmilla ja korkealaatuisilla aseilla; toiseksi - näiden sotilaiden ammatillisen sotilaallisen koulutuksen läsnä ollessa, mukaan lukien heidän kykynsä toimia tuntemattomassa maastossa, esimerkiksi autiomaassa; kolmanneksi oli välttämätöntä, että näillä sotilailla oli korkein motivaatio syvässä kristillisessä uskossa, he tarkkailivat ajatusten puhtautta ja olivat valmiita hyväksymään kuoleman taistelussa korkeimpana palkintona sankarisuudesta. Kuten myöhemmin näemme, Baldwin IV: n armeijan sotilailla oli tämä kaikki.
Saladin uskoi tällä hetkellä, että hänen vastustajansa ei enää kyennyt haastamaan häntä kenttätaistelussa, ja antoi joukkojensa käyttäytyä ikään kuin he olisivat jo voittaneet lopullisen voiton. Hänen armeijansa jaettiin osastoihin ja pieniin puolueisiin, jotka hajallaan Jerusalemin kuningaskunnan etelä- ja keskiosissa ryöstäen, ryöstäen ja vangitsemalla asukkaat. Koska sulttaani ei nähnyt todellista uhkaa linnoitusten varuskunnilta eikä valmistellut Jerusalemin saartoa, hän ilmeisesti tarkoituksellisesti hylkäsi osan joukosta saaliista. Loppujen lopuksi kaikki, mitä vihollisen alueella pyydettiin tai poltettiin, teki vihollisesta taloudellisesti heikomman ja samalla todisti kristillisten hallitsijoiden väitetystä kyvyttömyydestä puolustaa maataan.
Lisäksi hänen seurueensa islamilaiset fundamentalistiteologit (muuten, aivan kuten nykyaikaisen radikaalin islamin saarnaajat) julistivat, että paikallisten asukkaiden siirtokuntien valtaaminen ja tuhoaminen, joiden joukossa jopa ristiretkeläisten hallinnon aikana, enemmistö oli muslimeja, oli ikään kuin ansaittu rangaistus heille, koska sen sijaan, että he tekisivät "ghazavatia" kristittyjä vastaan, he antoivat "uskottomien" hallita itseään ja solmittiin liitto heidän kanssaan, ja heistä tuli näin "islamin etujen petturit" - "munafiksit". Vaikka itse asiassa kaikki oli paljon yksinkertaisempaa - Jerusalemin kuningaskunta erosi hyväksytyn uskonnonvapauden lisäksi myös kohtuullisesti tasapainoisesta hallinnosta ja hyvin kehitetystä lainsäädännöstä (ja tarkasti Koraanista, ei propagandan näkökulmasta, se oli Saladin itseään, joka oli munafik, minkä hän osoitti muun muassa käyttäytymisestään Tell al-Safitin taistelussa, josta muut "jihadistit" moittivat ja pilkkasivat häntä).
Tässä muslimikirjailija ja -matkustaja Ibn Jubair kirjoittaa ristiretkeläisten valtioista, jotka tekivät Hajjin Pohjois -Afrikan kautta Arabiaan tuona aikakautena:”Polkumme kulki loputtomien peltojen ja siirtokuntien läpi, joiden muslimiasukkaat tuntevat olonsa hyväksi frankien maat … Frankit eivät vaadi mitään muuta kuin pientä hedelmäveroa. Talot kuuluvat muslimeille itselleen sekä kaikki hyvä, mikä niissä on.
… Kaikki Syyrian rannikon kaupungit, jotka ovat frankien käsissä, ovat kristillisten lakiensa alaisia, ja suurin osa maatilasta - kyliä ja pieniä kaupunkeja - kuuluu muslimeille, ja niihin sovelletaan sharia -lakia..
Monien näiden muslimien sydämet ovat henkisesti hämmentyneitä, kun he näkevät islamin hallitsijoiden maissa asuvien uskoviensa tilanteen, sillä heidän hyvinvointinsa ja oikeuksiensa kunnioittamisen kannalta tilanne on päinvastainen. Suurin häpeä muslimeille on, että heidän on kestettävä epäoikeudenmukaisuutta hallitsijatovereiltaan, kun taas heidän uskonsa viholliset hallitsevat heitä oikeudenmukaisesti …"
Näitä rivejä lukiessa voi vain yllättyä, että "kaikki palaa normaaliksi". Esimerkiksi näitä keskiaikaisen matkustajan sanoja voidaan soveltaa vertailevaan kuvaukseen nykyaikaisten israelilaisten arabien ja heidän kollegoidensa tilanteesta palestiinalaishallinnossa tai Syyriassa.
Joten kaikkien kansalaisten oikeuksien kunnioittamisen ja maan taloudellisen vaurauden varmistavan oikean veropolitiikan toteuttamisen ansiosta jopa ristiretkeläisten muslimit asuivat "kristittyjen ikeen" alla paljon mukavammin kuin säännön alaisuudessa heidän omia uskonnonkumppaneitaan naapurimaassa Syyriassa tai Egyptissä. Jerusalemin valtakunta oli ikään kuin malli, joka osoitti paitsi kristillisen vallan edut, myös esimerkki kolmen maailmanuskonnon vauraasta rinnakkaiselosta yhdessä valtiossa. Ja tämä oli yksi monista syistä, miksi Saladin tarvitsi tuhota hänet.
