Fidel Castro täytti 13. elokuuta 2016 yhdeksänkymmentä vuotta. Tämän persoonallisuuden mittakaava on todella vaikuttava. Fidel Castro - "viimeinen mohikaani", ainoa elävä suuri vallankumouksellinen 1900 -luvulla. Kaikki hänessä on hämmästyttävää - sekä elämäkerta itsessään että upea elinvoima ja onni, jotka antoivat hänen selviytyä monien salamurhayritysten seurauksena, sekä puhelahja ja”sikarien rakastajan” hyvä terveys. Hän on ikoninen hahmo paitsi Kuuballe myös koko Latinalaiselle Amerikalle.
Fidel Alejandro Castro Ruz syntyi 13. elokuuta 1926 pienessä Biranin kylässä Orienten maakunnassa. Fidelin isä, istuttaja Angel Castro Argis (1875-1956) oli tuolloin Kuuban standardien mukaan erittäin varakas henkilö. Mutta Castron perhe ei kuulunut perinnölliseen oligarkiaan tai aristokratiaan. Angel Castro, syntyessään galicialainen, tuli Kuubaan Espanjasta. Köyhä talonpoika poika, hän onnistui rikastua riittävän nopeasti ja muuttua suureksi kylväjäksi. Fidelin äiti Lina Rousse Gonzalez (1903-1963) työskenteli suurimman osan elämästään kokkina Angel Castron kartanolla, ja vasta kun hän synnytti istutuksen omistajalle viisi lasta, hän meni naimisiin. Muuten, sekä Angel Castro että Lina Gonzalez olivat lukutaidottomia ihmisiä, kuten monet talonpoikien perheistä, mutta he ymmärsivät täydellisesti tiedon tärkeyden ja yrittivät antaa lapsilleen kunnollisen koulutuksen. Lisäksi rikkaiden ihmisten halu oli tarjota lapsille korkea sosiaalinen asema - Castron veljillä oli todella suuria kykyjä, mikä periaatteessa vahvistettiin koko heidän tulevasta elämästään.
Vuonna 1941 Fidel Castro tuli arvostetulle Betlehem -jesuiitta -oppilaitokselle, ja opintojensa päätyttyä hänestä tuli vuonna 1945 Havannan yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelija. Fidel Castron vallankumouksellisen maailmankuvan muodostuminen alkoi hänen opiskeluvuosinaan. Puhumme hänestä artikkelissamme, koska Fidel Castron hämmästyttävän elämäkerran virstanpylväät ovat enemmän tai vähemmän tunnettuja monille lukijoille, kun taas enemmistöllä on paljon epämääräisempi käsitys ideologiasta, joka ohjasi Kuuban johtajaa vallankumous.
Nuorempana Fidel Castro ei vielä määritellyt itseään kommunistiksi, vaan perinteiseksi Latinalaisen Amerikan nationalistiksi. Häneen vaikuttivat eniten kuubalaisen ajattelijan ja vallankumouksellisen José Martín näkemykset. Jose Martin kirjat olivat Castron työpöytä, vaikka opiskeluvuosina hän tutustui Leninin, Stalinin, Trotskin ja muiden sosialististen kirjailijoiden teoksiin. Vallankumouksellisen Kuuban ideologiaa kutsutaan usein marxilais -leninismiksi, mutta on paljon oikeampaa puhua "kastroismista" erityisenä vallankumouksellisena maailmankuvana - Latinalaisen Amerikan poliittisen perinteen ja kulttuurin tuotteena.
Luonnollisesti kastroismi voidaan luokitella yhdeksi kommunismin alaryhmistä yhdessä leninismin, stalinismin, maoismin ja niin edelleen kanssa, mutta castroismin juuret eivät ole niinkään maailman kommunistisessa liikkeessä, joka nousee Marx Internationaliin, vaan Latinalaisen Amerikan historia täynnä vallankumouksia ja kansallisia vapautustaisteluita. Kastroismi on itse asiassa hyvin erottuva kommunismin mukautus Latinalaisen Amerikan poliittisiin ja kulttuurisiin todellisuuksiin.
Castroismin ensimmäinen ja erittäin tärkeä osa on Latinalaisen Amerikan vallankumouksellinen nationalismi. Sen perinne juontaa juurensa Latinalaisen Amerikan maiden kamppailusta Espanjasta itsenäisyyden puolesta ja vetoaa kenraali Simon Bolivarin sankarilliseen hahmoon. Latinalaisen Amerikan historia kehittyi siten, että useimmat Latinalaisen Amerikan maat joutuivat taistelemaan itsenäisyydestä Espanjasta kädet kädessä, mutta sitten itsenäiset maat muuttuivat Yhdysvaltojen puolipesäkkeiksi korruptoituneiden hallintojen ja sotilaallisten diktatuurien kanssa.. Taistelu ei loppunut kahden vuosisadan ajan Latinalaisessa Amerikassa - ensin espanjalaisia siirtomaavaltoja, sitten "gringojen" vaikutusta, paikallisia junttoja ja latifundisteja vastaan. Latinalaisen Amerikan maiden poliittinen ja taloudellinen suvereniteetti on Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisen nationalismin päätavoite. Jos puhumme latro -amerikkalaisen nationalismin hahmoista, jotka vaikuttivat Castroon, niin tämä on Bolivar ja vielä suuremmassa määrin Jose Marti, joka on jo mainittu edellä.
Runoilija ja toimittaja Jose Marti meni Kuuban ja Latinalaisen Amerikan historiaan kokonaisuutena taistelijana kaikkien Ibero-Amerikan maiden poliittisen ja taloudellisen riippumattomuuden puolesta. Älykäs ja luova henkilö, hän henkilökohtaisesti osallistui vapautustaisteluun ja kuoli taistelussa. Jose Martí ymmärsi täydellisesti, mistä Latinalaisen Amerikan valtioiden itsenäisyyden suurin uhka on peräisin, ja kutsui sitä suoraan - amerikkalaiseksi imperialismiksi. Jose Martin ajatukset on virallisesti vahvistettu yhdessä marxilaisuus-leninismin kanssa valtion ideologisena perustana Kuuban perustuslaissa.
Kastroismin toinen keskeinen osa on vapaaehtoisuus. Tältä osin kastrolaisuuden poliittinen käytäntö perii 1800- ja jopa 1700 -luvun vallankumouksellisten "salaliitto" -perinteet. Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisten mukaan jopa pieni joukko ihmisiä voi muuttaa oman valtionsa historian kulkua. Siksi Latinalaisen Amerikan maissa on aina ollut suuri määrä mellakoita ja vallankaappauksia, kaikenlaisia kapinallisia ryhmiä ja ryhmiä. Itse asiassa Fidel Castron toiminta, jolla oli aluksi hyvin pieni joukko hänen johdollaan, on tyypillinen esimerkki Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisesta vapaaehtoisuudesta.
Neuvostoliiton yhteiskuntatieteessä termillä "vapaaehtoisuus" oli melko kielteinen sisältö, mutta kukaan ei epäillyt Castron ja hänen lähimmän kumppaninsa Ernesto Che Guevaran sankarillisuutta, joka sitten lähti Boliviaan - myös hyvin pienellä joukolla, omalla vaaralla ja riski. Vallankumouksellinen sankaruus on yleensä ominaista Latinalaiselle Amerikalle ja laajemmin roomalaisia puhuvien maiden poliittiselle kulttuurille. Mitä emme vain näe täällä - ranskalaiset jakobiinit ja blanquistit, italialainen Carbonari, espanjalaiset ja latinalaisamerikkalaiset vallankumoukselliset. Kaikki uskoivat mahdollisuuteen poliittiseen vallankumoukseen pienten vakuuttuneiden vallankumouksellisten ryhmien voimien avulla. Fidel Castro ei ollut poikkeus.
Vapaaehtoisuuteen liittyy läheisesti caudillismi, jota epäilemättä esiintyy myös kommunistisen Kuuban politiikassa. Sana "caudillo" moni liittyy Generalissimo Francisco Francoon, lukuisiin Latinalaisen Amerikan diktaattoreihin, kuten Somoza, Trujillo tai Pinochet. "Caudillism" on kuitenkin ymmärrettävä ensisijaisesti johtajan kultiksi. Johtajalla on paras ja oikea henkilö, roolimalli. Tällainen "johtajuus" on yleensä ominaista Latinalaisen Amerikan poliittiselle kulttuurille. Tunnetut vallankumoukselliset johtajat, sissien komentajat Latinalaisessa Amerikassa ovat aina nauttineet suuresta kunnioituksesta. Nämä ovat Ernesto Che Guevara - Latinalaisen Amerikan vallankumouksen "pyhimys" ja Simon Bolivar, Augusto Sandino ja Farabundo Martí. Luonnollisesti Fidel Castro on aina ollut niin mullistava caudillo.
Jos puhumme castroistisesta vallankumousteoriasta, sillä on yhteisiä risteyksiä maolaisuuden kanssa. Ensinnäkin "maailmankylä" ja "maailmankaupunki" vastakkain - eli kehitysmaat ja kehittyneet maat. Latinalaisessa Amerikassa, Aasiassa ja Afrikassa vallankumouksellista taistelua pidetään myös kansallisena vapautumisena ja imperialismin vastaisena taisteluna, taisteluna modernia kolonialismia vastaan sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Se on”kolmas maailma”, joka esiintyy tässä tapauksessa aikamme tärkeimpänä vallankumouksellisena avantgardeina. Toiseksi, kuten maolaiset, kastroistit pyrkivät luottamaan talonpoikaisuuteen, jonka he pitivät vallankumouksen liikkeellepanevana voimana. Tämä johtui pääasiassa siitä, että talonpoikaiset muodostivat ylivoimaisen enemmistön Latinalaisen Amerikan väestöstä. Se oli köyhä talonpoikien osa, joka oli Latinalaisen Amerikan maiden heikoimmassa asemassa oleva sosiaalinen kerros. Näin ollen oli helpointa tehdä vallankumous talonpoikaismassoista. Kansallinen komponentti sekoittui myös talonpoikien taisteluun - Latinalaisessa Amerikassa talonpojat ovat pääsääntöisesti intialaisia tai mestizoja.
Samaan aikaan, toisin kuin maolaiset, jotka kuitenkin pysyivät uskollisempina marxilais-leniniläisille periaatteille ja väittivät, että vallankumous on siirrettävä maaseudulta kaupunkeihin ja köyhin talonpoika yhdistettävä kaupunkiproletariaatin kanssa, kastroilaiset pitävät sissisotaa tärkein vastustusmuoto. Samaan aikaan puoluejoukkoja tulkitaan eräänlaiseksi vallankumoukselliseksi eliitiksi, eturintamaan, joka vaikuttaa ideologisesti talonpoikaisuuteen "ulkopuolelta" ja mullistaa sen. Toisin sanoen käy ilmi, että pienen vallankumouksellisen avantgarden energia castroistisessa käsityksessä osoittautuu tärkeämmäksi kuin massojen, mukaan lukien talonpoikaiset, itsensä järjestäytyminen.
Mitä tulee partisaanin hahmoon, niin castroistisessa (ja guevaristisessa) poliittisessa filosofiassa hänellä on erityispiirteitä. Itse asiassa tämä on henkilö, joka on noussut monien maailmallisten intohimojen yläpuolelle, mennyt sellaiseen vapaaehtoiseen erakkoon viidakossa tai vuorilla, joka on täynnä joka toista hengenvaaraa. Lisäksi Fidel Castron ja Che Guevaran kannattajat ovat vakuuttuneita siitä, että vain viidakon sissisodan olosuhteissa voidaan muodostaa todella vallankumouksellinen luonne, jota helpottaa elämä, joka on täynnä vaikeuksia eristyksissä sivilisaatiosta. Ideat sissisodasta viidakossa ja talonpoikaivallankumouksesta omaksuivat monet aseelliset kapinalliset järjestöt Latinalaisessa Amerikassa sekä Aasiassa ja Afrikassa. On huomionarvoista, että Partizanin eksistentiaalinen kokemus teki hänestä puolue- ja ideologisten erojen yläpuolella olevan hahmon. Ensinnäkin sellaisia ominaisuuksia olivat henkilökohtainen valmius taistella ja uhrata itsensä, rohkeus taistelun aikana, uskollisuus toverille aseita kohtaan, ja niitä arvostettiin paljon enemmän kuin ideologista osaa. Siksi ihmiset, joilla oli eri näkemyksiä, voisivat taistella puoluejoukkoissa-sekä Latinalaisen Amerikan nationalisteja että "perinteisiä" kommunisteja marxilais-leninistisestä suostumuksesta ja maolaisia ja jopa anarkisteja tai anarkosyndikalisteja.
Fidel Castro ja Ernesto Che Guevara pitivät sissisotaa tärkeimpänä vastarintamenetelmänä lähinnä omiin kokemuksiinsa. Kuuban vallankumous alkoi juuri sissisodan muodossa. Laskeutuminen Sierra Maestran vuorille päättyi vallankumouksellisille epäonnistuneesti, mutta kaksi ryhmää onnistui selviytymään. He siirtyivät erillisiin operaatioihin hyökkäämällä poliisiasemiin ja partioihin. Kun vallankumoukselliset julistivat maan jakamisen talonpojille, he värväsivät paikallisen väestön laajan tuen ja nuoret eivätkä kovin talonpojat vetosivat puoluejoukkoihin. Useat tuhannet Batistan vuorille lähettämät retkikunnan sotilaat menivät partisaanien puolelle. Tämän jälkeen Batistan hallinto ei voinut enää tarjota vakavaa vastarintaa kapinallisille. Vahva kapinallisten armeija muodostettiin, jota Fidel Castro johti ylipäällikkönä. 1. tammikuuta 1959 kapinallinen armeija saapui Havannaan. Kuuban vallankumous voitti.
Vallankumouksen voitto kuitenkin esitti Fidel Castrolle tehtäviä, jotka olivat paljon vaikeampia kuin partisaniryhmän johtaminen ja jopa koko kapinallisarmeija. Valtion rauhanomaisen elämän luominen, talousuudistusten toteuttaminen oli välttämätöntä, ja kaikki nämä tehtävät vaativat aivan toisenlaisen kokemuksen ja jopa jonkinlaisen elämänkatsomuksen tarkistamisen. Lopulta Castro keksi ajatuksen "perinteisen" tyyppisestä joukkomunistisesta puolueesta. Muuten ennen valtaan tuloaan Fidel Castro ei ilmoittanut olevansa tarkasti kommunisti, marxilais-leninilainen. Ernesto Che Guevara kutsui itseään toistuvasti kommunistiksi, kun taas Castro halusi tietyn ajan pidättäytyä kommunisteista. Jopa amerikkalaisella tiedustelupalvelulla ei ollut tarkkoja tietoja Kuuban vallankumouksen johtajan poliittisista vakaumuksista. Fidel Castro ilmoitti, että Kuuba oli siirtymässä sosialistiselle kehityspolulle sen jälkeen, kun vastavallankumoukselliset yrittivät kaataa tasavallan vallankumouksellisen hallituksen vuonna 1961. Mutta vasta vuonna 1965 26. heinäkuuta liike muutettiin Kuuban sosialistisen vallankumouksen yhdistyneeksi puolueeksi, ja 1. lokakuuta 1965 jälkimmäinen puolestaan nimettiin uudelleen Kuuban kommunistiseksi puolueeksi.
Latinalaisen Amerikan nykyaikainen poliittinen tilanne osoittaa, että silloinkin vallankumoukselliset imperialisminvastaiset ajatukset, joille Fidel Castro on pysynyt uskollisina koko elämänsä ajan, eivät menetä merkitystään. Yhdysvallat on edelleen Yhdysvaltojen todellisen taloudellisen riippumattomuuden tärkein vihollinen - katso vain Washingtonin politiikkaa Venezuelaa kohtaan, joka seuraa Kuuban jalanjälkiä. Yhdysvaltain ulkoministeriö hengittää "myrkkyä" suhteessa Boliviaan, jossa vasemmistolainen Evo Morales on vallassa, suhteessa Nicaraguaan, jossa kansan tahdon demokraattinen ilmaus toi jälleen Sandinistan johtajan Daniel Ortegan valtaan.
Suurin osa Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisista ei ole koskaan tuhonnut tarkalleen populaarikulttuuria, samoin kuin kansanpoliitikkojen liha ja veri. Tämä selittää erittäin mielenkiintoisen ilmiön kommunismin ja kristinuskon liitosta Latinalaisessa Amerikassa. Suhteet kirkkoon Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisten keskuudessa pysyivät melko ystävällisinä - ja tämä siitä huolimatta, että myös monilla Latinalaisen Amerikan maiden hierarkioilla ei ollut kovin myönteistä roolia, ja he tekivät yhteistyötä Amerikan -myönteisen oligarkian ja diktatuurijärjestelmien kanssa. Kuitenkin Kuuban vallankumouksellinen johtaja Fidel Castro tapasi paavin, ja mantereen eri maissa taistelleiden vallankumouksellisten järjestöjen joukossa oli aina paljon uskovia.
Latinalaisen Amerikan vallankumouksellisen perinteen ainutlaatuisuus on siinä, että se on muodostanut sellaisia ideologisia käsitteitä, joissa yhdistyvät nykyajan ihmiskunnan tärkeimmät ajatukset - halu sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen, halu todelliseen poliittiseen ja taloudelliseen suvereniteettiin, halu säilyttää kansallinen kulttuuri ja identiteetti. Fidel Castro, 1900 -luvun mies, teki paljon tämän eteen.
