Sekä meri että vuoret näkivät minut taistelussa
lukuisten Turanin ritareiden kanssa.
Mitä olen tehnyt - tähtini on todistajani!
Rashid ad-Din. "Jami at-tavarih"
Aikalaiset mongoleista.
Monien tietolähteiden joukossa mongolien valloituksista kiinalaisilla on erityinen paikka. Mutta on korostettava, että niitä on paljon. Lähteitä on mongolialaisia, kiinalaisia, arabialaisia, persialaisia, armenialaisia, georgialaisia, bysanttilaisia (kyllä, niitä on!), Serbialaisia, bulgarialaisia ja puolalaisia lähteitä. On myös hautauksia, joissa on tyypillisiä nuolenpäitä ja muita aseita. Penza Zolotarevka yksin on sen arvoinen, kuinka monta on jo löydetty täältä ja löytää edelleen …
Kiinalaiset lähteet kertovat …
Persialaisten lähteiden jälkeen käännymme kiinalaisten lähteiden puoleen. Teoriassa sen pitäisi olla toisinpäin, mutta Rashid ad-Dinin kirja on jo kirjoitettu erittäin hyvin, ja lisäksi se tuli minulle ensimmäisenä, siksi aloitimme sen.
Myös kiinalaisten kirjailijoiden lähteet ovat erittäin mielenkiintoisia. Ja he eivät vain voi antaa tutkijalleen erittäin laajaa materiaalia sekä Kiinan että Mongolian kansojen historiasta, vaan ne mahdollistavat monien tietojen selventämisen. Erityisesti todisteet samoista persialaisista ja arabialaisista kronikoista. Eli kyseessä on ristiviittaukset yhteen ja samaan tapahtumaan, mikä on tietysti historioitsijalle erittäin tärkeää. Nykyään tunnustetaan yleisesti kiinalaisten lähteiden arvo, jotka sisältävät tietoa Mongoliasta 1200 -luvulla ja muista Tšingis -kaanin valtakunnan maista. Toinen asia on, että venäläisten tutkijoidemme on vaikea tutkia sitä. Sinun täytyy osata kiinalaisia ja uiguurinkieliä, ja lisäksi sinulla on oltava tuolloin pääsy näihin lähteisiin, mutta mitä siellä on - vähäistä rahaa asua Kiinassa ja pystyä työskentelemään niiden kanssa. Sama koskee mahdollisuutta työskennellä Vatikaanin kirjastossa. Sinun täytyy tuntea keskiaikainen latina ja … on banalia, että sinulla on varoja, maksat ruoasta ja majoituksesta. Ja oppineiden historioitsijoidemme avoin köyhyys ei yksinkertaisesti salli tätä kaikkea. Siksi on tyydyttävä aiempiin käännöksiin ja siihen, mitä Neuvostoliiton tiedeakatemian historioitsijat ovat tehneet keskitetysti, sekä eurooppalaisten tutkijoiden omilla kielillä tekemiin käännöksiin, jotka … sinun on myös tiedettävä ja tuntea hyvin!
Lisäksi, jos Plano Carpinin, Guillaume Rubrucin ja Marco Polon teokset julkaistiin monta kertaa eri kielillä, kiinalaiset kirjat eivät käytännössä ole yleisön saatavilla. Eli "niitä ei yksinkertaisesti ole olemassa". Siksi monet ihmiset sanovat, että he sanovat, että mongolien historiasta ei ole lähteitä. Vaikka ne ovat todellisuudessa olemassa.
Aloitetaan siitä, että vanhin nykyään tunnettu teos, joka on omistettu erityisesti mongoleille, on "Men-da bei-lu" (tai käännettynä "Mongol-tatarien täydellinen kuvaus"). Tämä on huomautus Song- tai Song Chao -imperiumin suurlähettiläältä - Kiinasta, joka oli olemassa vuosina 960–1279 ja joutui mongolien iskujen alle. Eikä vain Song, vaan Southern Song - koska Songin historia on jaettu pohjoiseen ja etelään, jotka liittyvät osavaltion pääkaupungin siirtoon pohjoisesta etelään, missä jurchenit siirtoivat sen Pohjois -Kiinan valloituksen jälkeen. 1127. Eteläinen Song taisteli ensin heitä ja sitten mongoleja vastaan, mutta he valloittivat ne vuoteen 1280 mennessä.
Vakoojalähettiläät ja matkustavat munkit
Tässä muistiinpanossa Zhao Hong, Etelä -Sungin suurlähettiläs Pohjois -Kiinassa, jo mongolien vallan alla, kertoo esimiehilleen yksityiskohtaisesti kaikesta, mitä hän näki siellä ja jolla oli ainakin jonkin verran merkitystä. Muistio laadittiin vuonna 1221. Esitys on selkeästi jäsennelty ja jaettu pieniin lukuihin: "Valtion perustaminen", "Tatarien hallitsijan nousun alku", "Dynastian nimi ja hallitusvuodet", "Ruhtinaat ja ruhtinaat", "Kenraalit ja arvoisat virkamiehet "," Luotetut ministerit "," Sotilasasiat "," Hevoskasvatus "," Varaus "," Sotilaskampanjat "," Position system "," Tavat ja tavat "," Sotilaallinen varustus ja aseet "," Suurlähettiläät ", "Uhrit", "Naiset", "Juhlat, tanssit ja musiikki". Eli meillä on edessään todellinen "vakoojaraportti", jossa sen kirjoittaja kuvasi lähes kaikkia mongolien elämän näkökohtia. Hän antaa myös tärkeitä tietoja Mukhalista, Pohjois -Kiinan Tšingis -kaanin kuvernööristä ja hänen lähipiiristään. Muun muassa tästä sanomasta voimme oppia, että kentällä olevat mongolit houkuttelivat laajalti paikallisia kiinalaisia virkamiehiä ja … jotka tekivät aktiivisesti yhteistyötä valloittajien kanssa!
VP Vasiliev käänsi "Men-da bei-lu" venäjäksi jo vuonna 1859, ja venäläiset historioitsijat käyttivät sitä laajalti mongoleista. Mutta tänään tarvitaan uusi käännös, jossa ei olisi havaittuja puutteita.
Toinen arvokas lähde on "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Huomautus matkalta vanhurskaan Chang-chunin länteen") tai yksinkertaisesti "Si-yu ji". Tämä on taolaisen munkin Qiu Chu-chin (1148-1227), joka tunnetaan paremmin nimellä Chang-chun, matkapäiväkirja. Sitä johti yksi hänen oppilaistaan, Li Chih-chan.
Se löydettiin vuonna 1791, ja se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1848. Päiväkirja sisältää havaintoja niiden maiden väestön elämästä, joissa Chiang Chun vieraili oppilaidensa kanssa, mukaan lukien Mongolia.
"Hei-da shi-lue" ("Lyhyt tietoa mustista tataareista")-tämä lähde edustaa myös matkatietoja, mutta vain kahdesta kiinalaisesta diplomaatista. Yksi oli nimeltään Peng Da-ya, toinen Xu Ting. He olivat Etelä -Songin osavaltion diplomaattisten edustustojen jäseniä ja vierailivat Mongoliassa ja Khan Ogedein pihalla. Kun Xu Ting palasi takaisin vuonna 1237, hän muokkasi näitä matkamuistioita, mutta alkuperäisessä muodossaan ne eivät saavuttaneet meitä, vaan tulivat alas tietyn Yal Tzu -lehden painokseen vuonna 1557, joka julkaistiin vuonna 1908. Näiden kahden matkustajan viestit kattavat monenlaisia kysymyksiä, kuten mongolien taloudellisen elämän, ulkonäön, aateliston elämän ja hovin etiketin. He kuvailivat myös mongolien keskinäistä metsästystä ja totesivat, että tämä on hyvä valmistautuminen sotaan. Xu Ting puhuu hyvin yksityiskohtaisesti mongolien käsityötaidoista ja mikä on täysin ymmärrettävää, Mongolian joukkojen miehitys, aseet, kuvaa heidän sotilaallisia taktiikoitaan, toisin sanoen nämä niin sanotut "suurlähettiläät" eivät ainoastaan suorittaneet edustavia tehtäviään mutta myös kerännyt tiedustelutietoja, ja niiden on aina oltava erittäin tarkkoja.
"Sheng-wu qin-zheng lu" ("Kuvaus pyhien sotien [keisari Chinggisin] henkilökohtaisista kampanjoista") on lähde, joka liittyy sekä Tšingis-kaanin että Ogedein vallan aikaan. Se löydettiin 1700 -luvun lopulla, mutta 1200 -luvun kielen käännöksen monimutkaisuuden vuoksi he eivät kiinnittäneet siihen paljon huomiota pitkään aikaan. Tämän seurauksena se valmistettiin julkaistavaksi vasta vuosina 1925 - 1926, ja käännöstä kommentoitiin laajasti. Tätä lähdettä ei kuitenkaan ole vielä käännetty kokonaan venäjäksi, joten sitä ei ole täysin tutkittu!
Tärkein Mongolian lähde
"Mongol -un niucha tobchan" ("Mongolien salainen legenda" - tärkein lähde mongolien varhaishistoriasta, jonka löytäminen liittyi läheisesti kiinalaiseen historiografiaan. Alun perin "Legenda …" on kirjoitettu Uigurien aakkoset, jotka mongolit lainasivat 1200 -luvun alussa. Tämä lähde on erittäin mielenkiintoinen, mutta myös hyvin monimutkainen useista syistä. Riittää, kun sanotaan, että siinä keskustellaan kaikesta, tekokysymyksestä ja kirjoittamispäivästä nimeen. Asiantuntijoiden keskinäinen kiista herättää myös kysymyksen siitä, onko se valmis teos vai onko se vain osa suuremmasta työmäärästä ja onko se ilmestynyt ennen Khan Udegein kuolemaa tai sen jälkeen. Joten tänään, jopa tämän asiakirjan kirjoittamispäivä, vaatii lisätutkimuksia, joihin osallistuvat kaikki tunnetut kiinalaiset ja korealaiset sekä persialaiset lähteet, mikä on tietysti vain suuren asiantuntijaryhmän, jolla on huomattavia resursseja, vallassa. Juuri tämän muistomerkin sisältö antaa aihetta uskoa, että se on kirjoitettu (tai tallennettu) tarinan muodossa, jonka on kirjoittanut yksi Tšingis -kaanin vanhoista nukkeista ja joka on tehty "hiiren" vuonna (Mongolian kalenterin mukaan). kurultai joella. Kerulen. Lisäksi jostain syystä tätä kurultaita ei tallennettu virallisiin lähteisiin. Mielenkiintoista on, että tämä osoittaa epäsuorasti sen aitoutta. Koska kaikki kurultaien päivämäärät ovat tiedossa, helpoin tapa olisi - olipa se väärennös - sitoa se johonkin niistä, mutta sitä ei kuitenkaan tehty. Mutta tarkka dating on ehkä kaikkien väärentäjien tärkein tehtävä ja miksi se on niin selvää ilman paljon perusteluja. Muuten, käännös A. S. Kozin (1941) venäjäksi Internetissä …
Kiinassa mongolien salainen legenda säilyi pitkään Yun-le da-dyanin osana. Se oli laaja kokoelma, jossa oli 60 lukua sisällysluettelossa ja 22 877 lukua suoraan eri antiikin ja keskiaikaisten kirjailijoiden kirjoitusten tekstissä, ja se koottiin Nanjingissa vuosina 1403-1408. Monet tämän työn luvut menehtyivät Pekingissä vuonna 1900 "nyrkkeilijöiden kansannousun" aikana, mutta joitakin kopioita tästä asiakirjasta hankittiin vuonna 1872 ja käänsi sitten venäjäksi sinologian tutkija P. I. Kafarov. Ja vuonna 1933 se palautettiin Kiinaan valokopiona alkuperäisestä, joka on nyt säilytetty Leningradin yliopiston Gorkin tieteellisen kirjaston itäosastollamme. Tämä asiakirja tuli kuitenkin yleiseksi maailman tiedeyhteisössä vasta toisen maailmansodan jälkeen. Muuten, ensimmäinen täydellinen käännös englanniksi tehtiin Francis Woodman Cleavesin toimesta vasta vuonna 1982. Englanniksi tämän lähteen otsikko ei kuitenkaan kuulosta niin ylevältä, vaan paljon proosaisemmalta - "The Secret History of the Mongols ".
Lailliset asiakirjat
Mongolien valtaamisen aikana Kiinassa jätettiin suuri määrä puhtaasti laillisia asiakirjoja, jotka nykyään yhdistetään kokoelmiksi: "Da Yuan sheng-zheng goo-chao dian-zhang"-lyhennetty versio "Yuan dian-zhang" ("[Dynastian] yuanin laitokset") ja "Tung-chzhi tiao-ge"-jälleen kaksi suurta kokoelmaa monista teoksista. Heidän tarkka päivämääränsä on tuntematon, mutta ensimmäinen koostuu asiakirjoista vuosina 1260 - 1320 ja toinen - vuosina 1321 - 1322. P. Kafarov tutustui "Yuan dian-chzhangiin" jo vuonna 1872, mutta hänen fotolitografinen julkaisunsa julkaistiin Kiinassa vasta vuonna 1957. Näin ollen "Tung-chzhi tiao-ge" on kokoelma mongolilaisia lakeja vuodelta 1323. Se julkaistiin Kiinassa jo vuonna 1930. On selvää, että tällaiset alkulähteet ovat erittäin arvokasta materiaalia kaikille Kiinan mongolivallan aikakauden opiskelijoille..
Tämä on ehkä syytä jäädä tänne, koska vain luettelo kaikista muista kiinalaisista asiakirjoista mongolien historiasta, ellei monografia, niin niin suuren määrän artikkeli, että olisi yksinkertaisesti kiinnostavaa lukea sitä muille -asiantuntijat. Mutta on tärkeää, että tällaisia lähteitä on monia, hyvin monia - satoja tuhansia sivuja eri vuosina, mikä vahvistetaan ristiviittauksilla ja itse tekstien sisällöllä. Näitä asiakirjoja on kuitenkin erittäin vaikea tutkia. Sinun on osattava kiinaa eikä vain kiinaa, vaan myös 1300 -luvun kiinaa ja mieluiten myös uigurinkieltä. Ja kuka tänään ja millä rahoilla aikoo opiskella kaikkea tätä Venäjällä, ja mikä tärkeintä - miksi! Joten vihjauksia muista kiinalaisista lähteistä, puhumattakaan mongolialaisista lähteistä, jatketaan tulevaisuudessa. Loppujen lopuksi "hän ruokkii tarinoita" …
Viitteet:
1. Idän historia (6 osaa). T. II. Itä keskiajalla. Moskova, kustantamo "Eastern Literature" RAS, 2002.
2. Khrapachevsky RP Tšingis -kaanin sotilaallinen voima. Moskova, kustantamo "AST", 2005.
3. Rossabi M. Mongolien valtakunnan kulta -aika. Pietari: Euraasia, 2009.
4. Kiinalainen lähde ensimmäisistä mongolikhaneista. Hautakivikirjoitus Yelyui Chu-Tsain haudalle. Moskova: Nauka, 1965.
5. Cleaves, F. W., käänn. Mongolien salainen historia. Cambridge ja Lontoo: Julkaistu Harvard-Yenching-instituutille, Harvard University Press, 1982.
