Työskentele huolellisesti
Hakkillaan hän teki kiven!
Leikkaa hauras kerros alle
Jotta hän ei kaatuisi sinuun.
Loppujen lopuksi se tapahtuu niin -
Kaikki menee hyvin, Ja sitten yhtäkkiä lumivyöry
Romahtaa päähänsä.
(Alkeyn, F. Antonovin runojen runolliset transkriptiot)
Muinainen sivilisaatio. Tutustumisjaksossamme antiikin kulttuuriin on jo ilmestynyt viisi materiaalia:”Kroatian Apoxyomenus veden alla. Muinainen sivilisaatio "," Homeroksen runot historiallisena lähteenä. Muinainen sivilisaatio”,” Kulta sotaa varten, maailman neljäs ihme ja Efeson marmori”,“Muinainen keramiikka ja aseet”ja“Minoan Pompeji”: salaperäinen kaupunki salaperäisellä saarella. Moni on kysynyt, milloin tulee jatkoa. Tässä se on!
Aihe heräsi spontaanisti vain siksi, että raja Turkin kanssa avattiin vihdoin ja tyttäreni ja vävy menivät lepäämään sinne. Kukaan meistä ei halua levätä samalla tavalla kuin monet venäläiset lepäsivät (vaikkakin välttämättömästi) tänä vuonna, toisin sanoen Sotšissa, Anapassa ja Krimillä, ahtaissa olosuhteissa ja ihastuneina, uimassa puoliksi meressä, puoliksi virtsassa, kukaan meistä ei tykkää. Minulle ja vaimolleni tänä vuonna suunniteltiin matka joko Gdanskissa asumalla Malborkiin, Toruniin ja muihin Puolan kaupunkeihin tai kaukana lämmöstä - lautalla pohjoisiin maihin. Ja sitten kirjoitan, kirjoitan viikingistä, enkä ole käynyt yhdessäkään heidän museoistaan … Mutta se ei kasvanut yhdessä. Mutta hän on kasvanut yhteen, ja tämä mielenkiintoisen tiedon hankkimisen kannalta on käytännössä sama asia. Hän on myös tieteenehdokas, apulaisprofessori, monien tieteellisten artikkelien ja useiden kirjojen, myös Venäjän humanitaarisen tiedesäätiön, kirjoittama. Joten tällä kertaa matka suunniteltiin paikkaan, jossa on paljon muinaista ja mielenkiintoista: muinaisen Lycian alueelle, jossa on monia hautoja. Kaupunkia, jossa he asuivat, kutsutaan Oludeniziksi. Se on myös Turkin tunnetuin ranta.
Siellä on mukava ja ei kovin kuuma. He vuokrasivat auton ja lähtivät hieman "paistettua" rannalla erilaisiin mielenkiintoisiin paikkoihin. Ja paikat siellä osoittautuivat todella mielenkiintoisiksi, koska nämä ovat muinaisen Phrygian maita ja Lydian valtakuntaa, jota legendaarinen Croesus hallitsi. Ja tänään kerromme sinulle niistä, samoin kuin frygialaisten ratsumiesten aseet ja epätavalliset bareljeefit, joissa on kuvattu ratsumiehet, joilla on mailat kädessään …
Aloitetaan Phrygiasta, koska se ilmestyi ensin Vähä -Aasian alueelle heti suuren heettiläisen valtion romahtamisen jälkeen ja miehitti melkein koko nykyaikaisen Turkin alueen. Mutta mistä Phrygians tuli? Herodotos kirjoitti sen Makedoniasta Troijan sodan aikana, mutta on olemassa mielipide, että tämä tapahtui paljon aikaisemmin, ja phrygilaisilla itsellään oli tärkeä rooli heettiläisen valtakunnan romahtamisessa. Voivatko he kuulua "merikansoihin"? Tottakai, mutta varmaa tietoa ei ole mahdollista saada. Phrygialaiset mainitaan assyrialaisissa, urartialaisissa ja heprealaisissa lähteissä nimellä "kärpäset", mutta tämä ei taaskaan ole täysin tarkka, mutta oletettavasti.
Valtakunnan pääkaupunki oli Gordionin kaupunki, joka on johdettu kuningas Gordioksen nimestä. Muinaisen legendan mukaan lajien valtakunta (tästä syystä Phrigs, Phrygians) jäi ilman hallitsijaa, ja he kääntyivät oraakkelin puoleen: kuka olisi valittava kuninkaaksi. Ja oraakkeli vastasi, että kuningas on se, joka kohtaa hänet ensimmäisen kerran tiellä Zeuksen temppeliin, ja tämän henkilön on välttämättä istuttava kärryllä. Ja tällainen henkilö tapasi sanansaattajat, hänestä tuli yksinkertainen talonpoika Gordiy, jolla oli vain kaksi härkää. Tultuaan Phrygian kuninkaaksi, hän asetti kärryn pääkaupungin keskelle, minkä ansiosta hän sai vallan ja sotki hänen ikeensä monimutkaisimpaan solmuun, joka oli sidottu karneolista. Legendan mukaan henkilöstä, joka pystyi purkamaan tämän Gordian -solmun, tuli koko Aasian hallitsija. Ja kuten hyvin tiedämme, Aleksanteri Suuri, joka löysi itsensä Gordionista vuonna 334 eaa. e., ei sekaantunut tähän vaikeaan asiaan, vaan yksinkertaisesti katkaisi sen!
Phrygian rikkauden antoivat kultakaivokset ja tulva -kulta, joka pestiin Lycian maissa virtaavan Pactolus -joen suulla. Phrygian valtakunta saavutti suurimman voimansa kuningas Midasin aikana, juuri sen, joka muutti kaiken, mihin hän koski, kullaksi ja lisäksi hänellä oli aasin korvat. Muuten, hän pääsi eroon lahjastaan uimalla Pactol-joessa, jossa hän pesi taikuusloitsun, minkä vuoksi siitä tuli kultaa kantava.
Phrygialaisista tiedetään myös, että he harjoittivat peltoa, kasvattivat karjaa ja hevosia, minkä vuoksi heillä oli siihen aikaan ensimmäisen luokan ratsuväki, jonka avulla he taistelivat menestyksekkäästi Assyriaa ja Urartua vastaan. Mutta … kimmerilaisten hyökkäyksestä tuli tuhoisa heidän maalleen. Roomalainen historioitsija Strabo kirjoitti, että kimmerilaiset ryöstivät maata yli kaksikymmentä vuotta, mikä tarkoittaa, että siellä oli jotain ryöstettävää. Joka tapauksessa kuningas Midan hauta on säilynyt tähän päivään asti. Muuten, kreikkalaiset olivat mustasukkaisia phrygialaisille ja heidän rikkauksilleen ja - he tekivät niistä erilaisia runoja, jotka häpäisivät heitä. He kirjoittivat, että phrygialaiset olivat sydämeltään orjia, eivätkä pystyneet puolustamaan itseään. Kreikkalaisissa komedioissa Phrygian orjia tavataan jatkuvasti, ja kuuluisa orja Aesop on myös Phrygiasta!
Ehkä tämä johtuu siitä, että kreikkalaiset tiesivät Phrygian valtakunnan kuolemasta, ja lisäksi he olivat tottumattomia ja epämiellyttäviä phrygialaisten ulkonäölle, sillä he käyttivät toisin kuin kreikkalaiset leveitä housuja, samanlaisia kuin leveät housut, korkea huopakorkki, joka oli valmistettu lampaanvillasta, ja pitkä tunika asetettiin vartaloon - ja kaikki tämä on kirkas itämaisella tavalla, kirjailtu värillisillä kuvioilla, ei ollenkaan sama kuin kreikkalaisilla.
Tärkein asia, joka tuli meille vuosisatojen pimeyden kautta frygialaisen kulttuurin elementeistä, on kuuluisa frygialainen korkki, josta tuli yksi suuren Ranskan vallankumouksen symboleista, vaikka todennäköisesti kimmerelaiset toivat sen mukanaan heidät, pukeutuneena skytialaisiin ja yllään tyypilliset nahkatupit tai päähineet.
Sitten Phrygiaan kuuluvien alueiden joukossa Lydia erottui kulta talletuksien ansiosta ja siitä tuli rikas ja itsenäinen valtio. Hänen kuninkaastaan Croesusista oli jopa sanonta: rikas kuin Croesus. Hänen alaisuudessaan, ja tämä oli jo kuudennen vuosisadan puolivälissä eKr. EKr., Phrygia sai autonomisen alueen aseman, mutta oli täysin Lydian alainen. No, Lydia itse oli myöhemmin Persian valtion vallan alla, kuului sitten Makedoniaan, seleukideihin, sitten galatalaisiin, Pergamonin valtakuntaan, Ponticin ja Rooman mithridateihin.
Lähellä Fethiyen kaupunkia on monia mielenkiintoisia paikkoja, jotka liittyvät antiikin historiaan. Esimerkiksi Patarin kaupunki.
Mutta tämä kaupunki oli suhteellisen pieni. Ja silti sillä oli niin vaikuttava teatteri!
Kullan lisäksi täällä kaivettiin sinkkiä, kasvatettiin arvokasta sahramia, kasvatettiin hevosia ja tietysti he harjoittivat viininvalmistusta ja voin valmistusta.
Lydian hallitsijoilla oli paljon hevosia ja kultaa, ja heillä oli luonnollisesti myös hyvä armeija: ratsuväki paikallisilta aristokraateilta ja palkattu jalkaväki Vähä -Aasian kreikkalaisista kaupungeista. Kuten Phrygia, Lydia kärsi uudesta kimmereiden hyökkäyksestä, mutta onnistui toipumaan siitä ja laajentamaan huomattavasti alueitaan niin, että hän alkoi miehittää lähes koko Frygian valtakunnan Vähä -Aasian alueen. Cimmerians onnistui karkottamaan, ja Lydialle alkoi vaurauden aikakausi, joka liittyi kuningas Kroesuksen hallituskauteen (562-547 eaa.). Hän valloitti Vähä -Aasian kreikkalaiset kaupungit ja pakotti heidät kunnioittamaan Lydiaa. Kuitenkin sekä Croesuksen itsensä että hänen valtionsa loppu oli surullinen. Vuonna 546 eaa. NS. Persian kuningas Kyyros valloitti Lydian valtakunnan. Siitä lähtien, kuten edellä todettiin, se oli persialaisten, makedonialaisten, syyrialaisten ja roomalaisten hallinnassa.
Siitä huolimatta Lydialla oli suuri rooli muinaisessa maailmassa. Lydialaiset alkoivat lyödä ensimmäisen kolikon elektronista ja sitten hopeasta ja kullasta, ja sekä kreikkalaiset että persialaiset käyttivät näitä kolikoita mielellään.
Mutta kun olemme "armeijan katsauksessa", meidän pitäisi tietysti olla kiinnostuneita Phrygian ja Lydian sotureista ja ennen kaikkea heidän kuuluisista ratsumiehistään.
On mielenkiintoista, että V. Vuksik ja Z. Grbazik, kirjan "Taistelueliitin historia 650 eKr." Kirjoittajat, jotka perustuvat suureen määrään tutkittua arkeologista materiaalia, tekivät upean piirustuksen - rekonstruoinnin Frygian hevossoturista 5. vuosisadalla eKr. Hänellä on kypärä frygialaisen korkin muodossa, kilpi-pelta, jota muuten kreikkalaiset itse lainasivat phrygialaisilta, kädessään kaksiteräinen taistelukirves. Ratsastajan haarniska on hilseilevä kuori, joka on sidottu sivuilta hihnoilla, mutta olkapehmusteilla, jotka ovat samanlaisia kuin Kreikan rintakehällä.
Mielenkiintoista on kuitenkin se, että Fethiyen kaupungin arkeologisessa museossa on esillä kivisiä bareljefeja, jotka kuvaavat ratsumiehiä, joilla on mailat kädessään. Ehkä nämä ovat hautakiviä, jotka koristivat kuolleiden hautoja, joita he edustavat. Jotain ei kuitenkaan selvästikään ole aivan oikein … Raskas puinen maila voi tietysti olla ratsastajan ase, varsinkin jos hänen vastustajansa ovat jalkaväki, jolla on lyhyet miekat. Mutta silti, tämä on melko outo ase ratsuväelle. Siksi sinun on viitattava selittävään merkintään. Turkkilaiset ovat yksityiskohtaisia ihmisiä, kaikki allekirjoitukset museoissaan ovat kaksikielisiä, toinen on yleensä englanniksi.
Luemme sen ja saamme selville, että nämä ovat itse asiassa "lupauksen steleja", joita kutsutaan myös Kakasbosiksi ja joilla on tärkeä paikka Kibiran, Luonnon Luoteis -alueen kulttuurivarallisuudessa. Toisin sanoen, jos henkilö antoi jonkinlaisen lupauksen jumalille, hän määräsi tällaisen helpotuksen. Tällaisen stelen jalustalle on kirjoitettu lupauksen syy, sen antaneen henkilön nimi ja sen jumalan nimi, jolle lupaus annettiin. Mutta mielenkiintoisin asia on, että ratsastaja seuran kanssa ei ole mikään muu kuin … Hercules. Häntä kunnioitettiin alueella ratsastusjumalana Kakasbosina!
Halusin tietää enemmän näistä bareljeefeista ja löysin jopa kaksi pro gradu -tutkielmaa tästä aiheesta. Yksi Quebecissä ranskaksi (!) Ja Slee Kandasin opinnäytetyö, joka opiskeli arkeologiaa ja taidehistoriaa Bilkentin yliopistossa Ankarassa ja puolusti sitä syyskuussa 2006. Se on kirjoitettu englanniksi. Luin sen ja opin seuraavan.
Osoittautuu, että juuri tämä Kakasbos oli Pohjois -Lykian, Länsi -Pamfylian ja Pisidian asukkaiden paikallinen jumaluus. Reliefeillä hänet kuvattiin yleensä hevosen selässä olevana hahmona, ja hän joko nostaa suuren mailan tai kantaa sitä olkapäällään. On yksityiskohtia, jotka erottavat tämän jumalan muista jumalista, jotka myös liittyivät hevosiin (esimerkiksi Poseidon, Apollo), erityisesti tämä on hänen tärkein ominaisuus - klubi. Jumala on alasti tai pukeutunut ohueseen kitoniin tai vaippaan, vaikka on olemassa myös reliefejä, joissa hänet esitetään panssarissa. Jotkut hahmot käyttävät lorikaa, vaikka sen näkeminen eroosion vuoksi on melko vaikeaa.
Jotkut hahmot on kuvattu kypärissä ja sotilaskengissä. Mielenkiintoista on, että vain Kakasbosiksi tunnistetut hahmot on kuvattu kuorilla, kun taas muut jumalat eivät. Ehkä haarniskaan pukeutuneen jumalan kuva oli lainattu roomalaisista ratsastusveistoksista ja tunnistettu selvästi miessoturiksi.
Kyllä, mutta mitä tekemistä Herkulesilla on sen kanssa? Tosiasia on, että perinteinen kuva Herkulesista muinaisessa kuvataiteessa esittelee meille sankarin, joka tunnetaan vahvuudestaan ja lihaksikkaasta ulkonäöstään. Ikonografisesti yhdistettynä Herculesiin Kakasbosista tuli todennäköisemmin visuaalisesti mieleenpainuva. Tietenkin sankarin hevosen kuva on myös tärkeä. Tässä yhteydessä on korostettava, että idän, Anatolian lisäksi Vähä -Aasia ei ole koskaan ollut korkeiden hevosten maa, ja sama ongelma jatkui Manner -Kreikassa. Ja tästä syystä Kreikan ratsuväellä ei koskaan ollut vakavaa roolia sotilasasioissa, ainakaan ennen Makedonian kuninkaiden saapumista mailleen. Tiedetään, että Filippus II, joka ei ollut tyytyväinen paikallisiin hevosiin, toi hevosia Skytiasta toivoen tällä tavalla parantavan rotuaan. Sitten Aleksanteri Suuri järjesti ratsuväkensä uudelleen ja täydensi sitä uusilla Traakian hevosilla.
Klubilla on pohjimmiltaan kaksi eri asentoa: joko se on kädessä ja nostettuna tai se sijaitsee jumaluuden olkapäällä. Kaikki toiseen ryhmään kuuluvien steleiden kirjoitukset oli omistettu Herculesille, joten tämä tyyppi liittyi vain häneen. Vain yksi ratsastaja on pukeutunut vaatteisiin, jotka peittävät koko kehon. Suurin osa muista jumala-ratsastajista, jotka tunnetaan nimellä Hercules, Kakasbos, ovat pukeutuneet erilaisiin vyöhykkeisiin, kuten chitoniin, lyhyisiin reunoihin, joissa on viitta-klamydi, kiinnitetty joko rintaan tai oikeaan olkapäähän. Kuori, jossa on pterygs, löytyy joskus Kakasbosista ja Herkulesista, ja squamata lorica on Rooman valtakunnassa käytetty haarniska, eräänlainen hilseilevä kuori kankaalla tai nahkapohjalla, johon on ommeltu teräs- tai pronssilevyjä, kiinnitetty langalla tai johto toisiinsa vaakasuorina riveinä, ilmestyy kolme kertaa. Useita kertoja hänen mukanaan on kypärä, mutta yleisin jalkine on roomalainen caligi, roomalaiset sotilaalliset sandaalit, jotka on valmistettu nahasta, jossa on hihnat ja nahkapohja.
Mitä tulee päivämäärään, tunnetut näytteet ovat peräisin II-III vuosisadalta, mutta numismaattiset ja epigrafiset todisteet viittaavat siihen, että tämä kultti oli olemassa tällä alueella ennen.
Siksi on tärkeää, että Turkissa nauttien paitsi merestä, auringosta ja herkullisesta ruoasta myös kiinnostuin paikallisten museoiden esineistä. Siellä on mahdollisuus oppia paljon todella mielenkiintoisia asioita!
P. S. Muuten, saman Pataran rannan pituus on 21 km. Ja tämä on ihana paikka, mutta voit uida täällä vain kahdeksaan asti illalla. Et voi myöhemmin: Caretta Caretta -kilpikonnat menevät maalle munimaan munia. Erityiset tarkkailijat yöllä taskulamppujen valossa löytävät muurauksensa raiteilta ja merkitsevät ne erityisellä aidalla. Turkkilaiset huolehtivat luonnostaan.
