Artikkeli "kolmesta taistelusta jäällä" herätti mielenkiintoisen keskustelun kommenteissa erilaisista suojapanssaroista. Kuten aina, oli ihmisiä, jotka puhuivat aiheesta, mutta joilla oli pinnallinen tieto asiasta. Siksi on todennäköisesti mielenkiintoista tarkastella panssarien syntyä muinaisista ajoista ja arvovaltaisten historioitsijoiden teosten perusteella. No, ja aloittaa tarina haarniskoista on oltava … ratsuväen historian kanssa! Koska et voi kantaa paljon rautaa vaelluksellasi!
Joten aluksi: missä, milloin ja missä paikassa planeetalla hevosesta tuli lemmikki? Nykyään uskotaan, että tämä on saattanut tapahtua Mustanmeren pohjoisosassa. Kesytetty hevonen antoi henkilölle mahdollisuuden metsästää paljon tehokkaammin, siirtyä paikasta toiseen, mutta mikä tärkeintä - taistella menestyksekkäästi. Lisäksi henkilö, joka onnistui alistamaan niin vahvan eläimen, oli puhtaasti psykologisesti kaikkien niiden herra, joilla ei ollut hevosia! Joten he usein kumarsivat ratsastajan eteen ilman sotaa! Ei ihme, että heistä tuli muinaisten legendojen sankareita, joissa heitä kutsuttiin kentaureiksi - olentoiksi, jotka yhdistävät ihmisen ja hevosen olemuksen.
Jos siirrymme esineisiin, niin muinaiset sumerit, jotka asuivat Mesopotamiassa III vuosituhannella eKr. NS. heillä oli jo vaunut neljällä pyörällä, joissa he käyttivät muuleja ja aaseja. Hettiläisten, assyrialaisten ja egyptiläisten käyttämät taisteluvaunut osoittautuivat kätevämmiksi ja nopeammiksi; NS.
Sodan ja rauhan standardi (noin 2600-2400 eaa.) On pari upotettuja koristelevyjä, jotka Leonard Woolley löysi tutkimusmatkalla Sumerin kaupungin Urin louhinnan aikana. Jokainen levy on koristeltu mosaiikilla, jossa on helmiä, kuoria, punaista kalkkikiveä ja lapis lazulia, jotka on kiinnitetty mustaan bitumipohjaan. Heillä lapis lazuli -taustaa vasten muinaisten sumerilaisten elämän kohtaukset on vuorattu helmiäinen levyillä kolmessa rivissä. Artefaktin mitat ovat 21, 59 x 49, 53 cm. Sotaa kuvaavalla paneelilla näkyy rajataistelu sumerilaisten armeijan kanssa. Vastustajat menevät kulanien vetämien raskaiden vaunujen pyörien alle. Haavoittuneet ja nöyryytetyt vangit viedään kuninkaan luo. Toinen paneeli kuvaa kohtauksen juhlasta, jossa juhlat nauttivat harpun soitosta. Paneelien tarkoitus ei ole täysin selvä. Woolley oletti, että heidät kuljetettiin taistelukentälle eräänlaisena bannerina. Jotkut tutkijat, jotka korostavat useiden kohtausten rauhallista luonnetta, uskovat, että se oli jonkinlainen säiliö tai kotelo harpin säilyttämiseen. Nykyään "The Standard from Ur" säilytetään British Museumissa.
Heidän vaununsa olivat yksiakselisia, ja akseli kiinnitettiin itse kärryn taakse, joten osa sen painosta ja vetoaisasta jaettiin sille valjastetuille hevosille. Tällaisissa vaunuissa valjastettiin kaksi tai kolme hevosta, ja sen "vaunu" koostui kuljettajasta ja yhdestä tai kahdesta jousimiehestä. Vaunujen ansiosta sama, esimerkiksi, egyptiläiset voittivat Megiddon taistelun eivätkä myöntäneet (ainakaan!) Heettiläisille Kadeshissa.
Mutta massiivisin taistelu sotavaunujen käytöstä on jälleen legendaarinen: sitä kuvataan muinaisessa intialaisessa eepoksessa "Mahabharata" - "Bharatan jälkeläisten suuri taistelu". On mielenkiintoista huomata, että ensimmäinen maininta eeposesta kuningas Bharatan jälkeläisten välisestä sodasta on peräisin 4. vuosisadalta. EKr., Ja se kirjattiin vain V - IV vuosisatojen aikana. ILMOITUSItse asiassa "Mahabharata" on muodostunut koko vuosituhannen aikana! Eeppisenä monumenttina tämä teos on vertaansa vailla. Siitä voidaan kuitenkin oppia paljon, esimerkiksi kuinka muinaiset indoeurooppalaiset taistelivat, mitä sotilaallisia varusteita ja panssaria heillä oli.
Myyttisen sotilasyksikön akshauhinin kokoonpanosta päätellen, johon kuului 21870 vaunua, 21870 norsua, 65610 ratsumiestä ja 109350 jalkaväkeä. Taisteluihin osallistuivat vaunut, norsut, ratsumiehet ja jalkaväki. On merkittävää, että vaunut ovat tällä listalla ensimmäisellä sijalla, ja useimmat runon sankareista eivät taistele ratsumiehinä tai norsuina, vaan seisovat vaunujen päällä ja johtavat joukkojaan.
Jos hylkäämme kaikenlaiset taiteelliset liioittelut ja kuvaukset "jumalallisten aseiden" käytöstä, joka on upeinta toiminnassaan, niin tämän runon tutkijalle käy ilmeiseksi, että jousi ja nuolet ovat tärkein paikka koko arsenaalissaan. Niiden käyttömukavuus vaunuissa olleille sotureille on ilmeinen: toinen seisoo lavallaan ja ampuu, kun taas toinen ajaa hevosia.
Molemmilla sotureilla on tietysti oltava hyvä koulutus, koska vaunujen hallitseminen taistelussa ei ole ollenkaan helppoa. On mielenkiintoista, että "Mahabharatan" Pandava -ruhtinaat, jotka osoittavat taitavuutensa aseiden käytössä ja ratsastuksessa, osuvat kohteisiin nuolilla täydellä laukalla. Sitten he osoittavat kykynsä ajaa vaunuja ja ratsastaa norsuja, minkä jälkeen he taas osoittavat kykyä käyttää jousta ja vasta viimeisenä miekan ja mailan käyttämistä.
Mielenkiintoista on, että Mahabharatan päähenkilöiden jousilla on pääsääntöisesti omat nimet. Esimerkiksi Arjunan keulaa kutsutaan Gandivaksi, ja sen lisäksi hänellä on kaksi koskaan juoksevaa värähtelyä, jotka yleensä löytyvät hänen vaunuistaan, ja Krishnan jousi on nimeltään Sharanga. Muilla aseilla ja varusteilla on omat nimensä: näin Krishnan heittolevyä kutsutaan Sudarshanaksi, ja Arjunan kuori, joka korvasi hänen sarvensa tai putkensa, kutsutaan Devadattaksi. Miekkoilla, joita pandavat ja kaurat käyttävät taistelussa vain silloin, kun nuolet ja muut aseet on käytetty, ei ole omaa nimeään, mikä on myös erittäin merkittävää. Näin ei ollut Euroopan keskiaikaisilla ritareilla, joille miekalla on oikea nimi, mutta ei jousille.
Suojautuakseen vihollisen aseilta Mahabharata -soturit pukeutuvat yleensä kuoriin, pitävät kypärää päässä ja kantavat kilpiä käsissään. Jousien - tärkeimmän aseensa - lisäksi he käyttävät keihäitä, tikkaa, nuolia, joita ei käytetä ainoastaan iskevinä aseina, vaan heitetään, heitetään kiekkoja - chakroja ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä runon soturit ylös miekat.
Pandavas ja Kauravas käyttävät jousista ammuttaessa, vaunuilla seisoessaan erityyppisiä nuolia, ja hyvin usein - heidän nuolissaan on puolikuun muotoiset kärjet, joilla he leikkaavat jousien jouset ja jouset itse vastustajiensa käsiin, leikkaa heille heitetyt mailat ja vihollisen panssari sekä kilvet ja jopa miekat! Runo on kirjaimellisesti täynnä raportteja ihmeellisten nuolien lähettämistä kokonaisista nuolivirroista ja siitä, miten he tappavat vihollisen norsuja heidän kanssaan, murskavat sotavaunuja ja puhkaisevat toistuvasti toisiaan. Lisäksi on tärkeää, että kaikkia lävistettyjä ei tapeta välittömästi, vaikka joku lyö kolme, joku viisi tai seitsemän ja joku seitsemän tai kymmenen nuolta kerralla.
Kaikesta Mahabharatan juonen upeudesta huolimatta tämä on vain liioiteltu osoitus siitä, että monet nuolet, jotka lävistävät haarniskan ja ehkä jopa jäävät niihin, eivät aiheuttaneet vakavia vammoja itse soturille, ja hän jatkoi taistelu, kaikki juuttuneet nuoliin, jotka osuivat häneen - tilanne on varsin tyypillinen ja keskiajalle. Samaan aikaan vihollissotilaiden tavoite oli soturi itse vaunuissa, hevoset ja taistelussa mukana oleva kuljettaja, mutta hän itse ei todellisuudessa taistele. Erityisesti on huomattava, että monet runossa toimivista vaunuista koristavat bannereita, joista sekä omat että vieraat tunnistavat heidät kaukaa. Esimerkiksi Arjunan vaunuissa oli banneri, jossa oli apinoiden jumalan Hanuman kuva, kun taas hänen mentorinsa ja vastustajansa Bhishman vaunuissa loisti lippu, jossa oli kultainen kämmen ja kolme tähteä.
On mielenkiintoista huomata, että "Mahabharatan" sankarit taistelevat paitsi pronssilla myös rauta -aseilla, erityisesti he käyttävät "rauta -nuolia". Kuitenkin jälkimmäinen, samoin kuin kaikki runossa tapahtuvat murhat, selitetään sillä, että silloin ihmiset olivat jo tulleet Kaliyugaan - "rautakauteen", synnin ja pahuuden aikaan, joka alkoi kolmetuhatta vuotta Eaa.
Samaan aikaan "Mahabharata" vahvistaa myös sen tosiasian, että ratsastus oli jo silloin tiedossa, ja ratsuväen ja vaunujen kehitys eteni jonkin aikaa rinnakkain.
Huomaa, että hevosen arvo vain kasvoi ajan myötä, minkä vahvistavat lukuisat hevosvaljaiden löydöt, jotka asetettiin hautaan kuolleiden, heidän aseidensa sekä korujen ja muiden seuraavassa maailmassa tarvittavien asioiden mukana vaikka paljon muinaisissa hautoissa ei ole säilynyt niin monien vuosisatojen jälkeen. Aluksi ihmiset ratsastivat ilman satulaa. Sitten he alkoivat ratsastajan mukavuuden vuoksi laittaa nahkaa tai peittoa hevosen selkään, ja jotta se ei luistaisi, he yrittivät korjata sen, ja ympärysmitta ilmestyi näin.
Pehmeät palat ilmestyivät ennen kovia bittejä, kuten etnografiset tiedot osoittavat. Esimerkiksi tsaari -Venäjän syrjäisten kylien talonpojat käyttivät usein tällaisia palasia. Vyöllä tai köydellä sidottiin solmuja, joiden välinen etäisyys oli 5-7 cm suurempi kuin hevosen leuan leveys. niihin. Sitten "bitti" voideltiin perusteellisesti tervalla tai rasvalla. Silloitettaessa vyön päät yhdistettiin ja johdettiin hevosen pään taakse. Käytettiin myös Pohjois -Amerikan intiaanien käyttämää suitsetyyppiä: yksinkertainen raakanahan silmukka, jota käytettiin hevosen alaleuan päällä. Kuten tiedätte, jopa tällaisilla "varusteilla" intiaanit osoittivat ratsastuksen ihmeitä, heillä ei silti ollut raskaita suoja -aseita. Pehmeiden suitset haittapuolena oli, että hevonen pystyi pureskelemaan sitä tai jopa syömään sen, minkä vuoksi metalli korvasi puun ja nahan. Ja niin että haava oli aina hevosen suussa, käytettiin poskipaloja *, jotka kiinnittivät hevosen huulten väliin. Terän ja vyön paine hevosen suuhun pakotti sen olemaan kuuliainen, mikä oli erittäin tärkeää taistelussa, kun ratsastaja ja hevonen tulivat yhdeksi. No, pronssikauden heimojen väliset jatkuvat sodat myötävaikuttivat ammattisotureiden, erinomaisten ratsastajien ja taitavien taistelijoiden kastin syntymiseen, joista heimojen aatelisto syntyi ja samalla ratsuväki syntyi. Nykyaikaiset pitivät taitavimpia ratsumiehiä skitalaisina, mikä vahvistetaan skytialaisten hautausmaiden kaivauksista.
Herodotos kirjoitti samasta paikasta toisista ihmisistä ja upeista ratsastajista - Savromatsista (joko esi -isistä tai myöhempien sarmatialaisten sukulaisista, joista historioitsijat väittävät edelleen), että heidän naisensa ampuvat jousista hevosen selässä istuen ja heittävät tikkaa. ja he eivät mene naimisiin ennen kuin ovat tappaneet kolme vihollista …
Muinaisen Assyrian ratsumiesten kuvat tunnetaan sen muinaisten kaupunkien - Niniven, Khorsabadin ja Nimrudin - kaivauksista, joista löydettiin hyvin säilyneitä assyrialaisten reliefejä. Heidän mukaansa voidaan arvioida, että Assyrian ratsastustaito on kehittynyt kolmessa vaiheessa.
Näin ollen Ashurnazirpal II: n (883 - 859 eKr.) Ja Shalmaneser III: n (858 - 824 eaa.) Kuninkaiden aikakauden reliefeillä näemme kevyesti aseistettuja hevoskaaria, joillakin on kaksi hevosta. Ilmeisesti he eivät olleet liian kestäviä ja vahvoja, ja soturit tarvitsivat kaksi hevosta vaihtaakseen ne usein.
Ratsastajat toimivat pareittain: toinen ajoi kahta hevosta: omaa ja jousimiestä, kun taas toinen, ilman että tämä häiritsisi häntä, ampui jousesta. On selvää, että tällaisten ratsastajien tehtävä oli vain puhtaasti avustava, toisin sanoen he "ratsasivat nuolia jousesta" ja "vaunut ilman vaunuja".
Mutta kuningas Tiglathpalasar III (745 - 727 eaa.)Eaa Eaa.) Oli jo peräti kolmen tyyppisiä ratsumiehiä: kevyesti aseistettuja sotureita, jotka oli aseistettu jousilla ja keihään (ehkä he olivat liittolaisia tai palkkasotureita Assyrian naapurimaiden paimentolaisheimoista); hevonen -jousimiehet, pukeutuneet metallilevyjen "haarniskoihin", ja lopuksi ratsumiehet, joilla on keihäät ja suuret kilvet. Näitä jälkimmäisiä käytettiin ilmeisesti vihollisen jalkaväen hyökkäykseen ja takaa -ajamiseen. No, vaunut täydensivät nyt vain ratsuväkeä, eivätkä enää olleet joukkojen tärkein shokkivarsi.
