Jesuiittajärjestöllä, joka on edelleen olemassa (15 842 jäsentä 112 maassa vuonna 2018, 11 389 heistä oli pappeja), on kauhea maine. Ilmaisu "jesuiitta -menetelmät" on jo pitkään tullut häikäilemättömien tekojen synonyymiksi. Iñigo (Ignatius) Loyolan sanoja lainataan usein:
"Tule maailmaan sävyisinä lampaina, toimi siellä kuin kovat sudet, ja kun he ajavat sinua kuin koirat, pysty ryömimään kuin käärmeet."
Järjestyksen perustajalle myönnetään myös kuuluisan lauseen "loppu oikeuttaa keinot" tekijä. Samaan aikaan jo vuonna 1532 Niccolo Machiavelli käytti samanlaista ilmaisua kirjassa "Keisari".
Toinen versio lauseesta kuuluu englantilaiselle filosofille Thomas Hobbesille. Mutta Blaise Pascal teoksessaan "Kirjeet maakunnalle" laittoi sanat jesuiittojen suuhun:
"Korjaamme keinojen turmeltuneisuuden lopun puhtaudella."
Lopuksi tämä lause esiintyi jesuiitta -kirjailijan Antonio Antonio Escobar y Mendozan "Moraaliteologian kirjassa". Itse asiassa jesuiittajärjestyksen tunnuslause on "Jumalan suureksi kunniaksi".
Yleinen asenne jesuiittoja kohtaan ilmaistaan lainauksella parodiasta "Satyriconin käsitelty yleinen historia":
Jesuiittajärjestys on sellainen järjestys, että koko ihmiskunta on halunsa vasten käyttänyt kaulaansa useita vuosisatoja. Valitettavasti ihmiset eivät ole vielä oppineet ripustamaan tätä tilausta oikein”.
(Ilmeisesti oletetaan, että sen jäsenet pitäisi "ripustaa kaulasta").
Jesuiittojen opetustoimintaa (menestys, joka oli kiistatonta ja erittäin suurta) moititaan järjestyksessä: he sanovat, että he ottavat viattomia lapsia ja tekevät heistä fanaattisia, mutta tekopyhiä hirviöitä.
Musta legenda
Samaan aikaan voidaan kuulla mielipide, että jesuiittoja panettelivat muiden uskonnollisten järjestöjen jäsenet. Ja he voisivat tehdä tämän alkeellisesta kateudesta. Niiden maineessa on myös monia mustia ja verisiä pisteitä. Esimerkiksi Dominikaaninen ritarikunta toimitti perinteisesti tuomareita inkvisitoriaalituomioistuimille, ja sen perustajan kädet olivat veren peitossa, eivät edes kyynärpäihin, vaan hartioihin asti. Mutta jesuiitat, kuten salamansauva, häiritsivät ja kääntävät kaiken huomion itseensä.
Jo vuonna 1551 Augustinus -munkki George Brown vertasi jesuiittoja fariseuksiin ja syytti heitä pyrkimyksestä "tuhota totuus". Sitten Dominikaaninen Melchor Kano puhui jesuiittoja vastaan. Myöhemmin kirjoitettiin joitakin vääriä asiakirjoja, joissa jesuiittoja syytettiin kaikenkattavan vallan halusta, joka tulisi saavuttaa hinnalla millä hyvänsä, halveksimatta kaikkein likaisimpia menetelmiä. Jotkut kirjoittajat kutsuivat jesuiittoja temppeleiden perillisiksi ja väittivät, että he olivat ensimmäisiä illuminaatteja.
Kateudelle oli perusteita. Jesuiittojen kilpailijat olivat vähemmän fanaattisia ja vähemmän tehokkaita. Jesuiittojen ja augustinuslaisten välisestä teologisesta kiistasta on legenda. Kun teoreettiset opinnäytteet eivät paljastaneet kummankaan puolen etuja, päätettiin siirtyä käytäntöön. Jesuiitta -valtuuskunnan johtajan määräyksellä yksi hänen mukanaan olevista munkkeista otti palavat hiilet kämmenensä tulisijasta ja käveli heidän kanssaan läsnäolijoita pitkin. Augustinus ei ollut valmis tällaiseen kilpailuun ja myönsi tappionsa.
Jopa Vatikaani oli hyvin kiistanalainen Jeesuksen seuran toiminnasta. Toisaalta 41 jesuiittia julistetaan pyhiksi (myös Loyola itse) ja 285 siunataan.
Ja tässä kuvakkeessa näemme Francis Xavierin, joka on yksi Loyolan kuudesta ensimmäisestä opiskelijasta ja yhteistyökumppanista.
Toisaalta Vatikaani kielsi jesuiittajärjestyksen virallisesti vuosina 1773–1814, mutta onnistui selviytymään (myös Katariina II: n avulla, joka avasi oven Venäjälle).
Totuus, kuten aina, on keskellä. Niinpä John Ballard teloitettiin osallisuudesta salaliittoon murhata Englannin Elizabeth, Henry Garnet - osallistumisesta Ruuti -juoniin. Ja Pedro Arrupe johti ensimmäistä pelastusryhmää atomipommitetussa Hiroshimassa. Tähtitieteilijä Christopher Clavius loi gregoriaanisen kalenterin lopullisen version, Honore Fabri selitti taivaan sinisen värin. Kamelian kukka sai nimensä tšekkiläisen jesuiitta -kasvitieteilijän Georg Josef Kamelin kunniaksi. Francisco Suarez puhui ensimmäisenä kansainvälisestä oikeudesta, oikeudenmukaisen ja maltillisen sodan kriteereistä ja jopa oikeudesta kukistaa hallitsijat.
Tämän järjestyksen historian todella tummien ja rumien sivujen ohella (jota kukaan ei aio kieltää) jesuiitat ovat joskus osoittaneet hämmästyttävää menestystä odottamattomimmilla alueilla. Yksi maailmanhistorian hämmästyttävimmistä jaksoista on niiden luominen Etelä -Amerikkaan onnistuneesta ja vakaasta (olemassa yli 150 vuotta!) Tilasta, jonka kansalaisia olivat paikalliset Guaraní -intiaanit.
Guarani Etelä -Amerikasta
On uteliasta, että Guarani -intiaanit olivat kannibaaleja ja aloittivat tuttavuutensa eurooppalaisten kanssa syömällä yhden Conquistadorin joukkojen komentajan, don Juan de Solisin. Tämä kannibalismi oli kuitenkin luonteeltaan rituaali: yleensä syötiin urhoollisimmat ja voimakkaimmat viholliset, joiden joukossa ilmeisesti hyvitettiin de Solis. Ja vuonna 1541 yksi Guaraní -heimoista poltti Buenos Airesin.
Venäjän kielelle käännettynä sana guarani tarkoittaa "soturia", mutta verrattuna muihin heimoihin nämä intiaanit eivät eronneet toisistaan erityisesti sotilaallisuudessa ja olivat taipuvaisia istumaan.
Guaranit harjoittivat slash-and-burn -viljelyä ja pysyivät yhdessä paikassa 5-6 vuotta. Kun maaperä oli loppunut, koko heimo muutti toiseen paikkaan. He kasvattivat myös lintuja ja sikoja, metsästivät ja kalastivat. Fransiskaanit saarnasivat ensimmäisenä kristinuskoa guaranien keskuudessa. Erityisen huomionarvoista on Luis de Bolaños, joka oppi ensimmäisenä guaranin kielen ja jopa käänsi siihen joitakin uskonnollisia tekstejä. Mutta juuri jesuiitat työskentelivät niin menestyksekkäästi näiden intiaanien kanssa, että Montesquieu kirjoitti:
”Paraguayssa näemme esimerkin niistä harvinaisista instituutioista, jotka on luotu kouluttamaan ihmisiä hyveellisyyden ja hurskauden hengessä. Jesuiittoja syytettiin hallintojärjestelmästään, mutta heistä tuli kuuluisia siitä, että he olivat ensimmäisiä, jotka juurruttivat uskonnollisia ja inhimillisiä käsitteitä kaukaisten maiden asukkaille."
Ja Voltaire jopa kutsui Paraguayn jesuiittojen kokeilua "jossain suhteessa ihmiskunnan voitoksi".
Mikä on Paraguay
Sanotaan heti, että nykyaikaisen Paraguayn ja jesuiittojen Paraguayn valtion alueet eivät osu yhteen. Espanjan siirtomaa -viranomaiset pitivät Paraguaya alueena, joka sisältää myös osan nykyajan Bolivian, Argentiinan ja Uruguayn maista. Tämä Paraguay oli osa Perun varakulttuuria ja oli Asuncionin kuvernöörin alainen. Ja Paraguayn jesuiitta -provinssi sisälsi koko Argentiinan, koko Uruguayn ja modernin Brasilian Rio Grande do Sulin maakunnan.
Jesuiitat Etelä -Amerikassa
Miten kaikki alkoi ja miksi järjestys yleensä otti tämän heimon huostaan?
Jesuiitat osallistuivat aktiivisesti lähetystyöhön äskettäin löydetyillä Afrikan, Aasian ja Amerikan mailla. Ensimmäiset jesuiitat saapuivat Etelä -Amerikan rannikolle (nykyajan Brasilian alueelle) vuonna 1549. Ja jo vuonna 1585 ne ilmestyivät nykyajan Paraguayn maille.
Vuonna 1608 Espanjan kuningas Philip III pyysi jesuiittoja lähettämään lähetyssaarnaajansa Guaraníen. Jesuiitat ottivat tämän tehtävän erittäin vakavasti. Heidän kastamiensa intiaanien ensimmäinen siirtokunta ("alennus" - reducir, espanjalaisesta "käänny, käänny, johda uskoon") perustettiin maaliskuussa 1610. Sen nimi oli Nuestra Senora de Loreto.
Intiaanien joukossa oli niin paljon halukkaita asumaan siihen, että jo vuonna 1611 perustettiin uusi vähennys - San Ignacio Guazu.
Samana vuonna 1611 jesuiitat vapauttivat seurakuntansa verojen maksamisesta 10 vuoden ajaksi. Vuonna 1620 vähennysten määrä nousi 13: een ja niiden väkiluku oli noin 100 tuhatta ihmistä. Kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1630, vähennyksiä oli jo 27. Jesuiitat tekivät yhteensä 31 vähennystä.
Portugalin Bandeiras vastustaa jesuiittavähennyksiä
Kuitenkin Guaranín miehittämä alue oli ongelmallinen. Se sijaitsi Espanjan ja Portugalin omaisuuden risteyksessä. Ja portugalilainen "Paulist" Bandeiras (São Paulon orjametsästäjäjoukot) teki säännöllisesti ratsioita näille maille. Portugalilaisille bandeirantit olivat uraauurtavia sankareita.
Espanjalaiset arvioivat toimintaansa aivan eri tavalla. Samojen jesuiittojen asiakirjoissa sanotaan, että bandeirantit "ovat enemmän villieläimiä kuin järkeviä ihmisiä". Heitä kutsuttiin myös "ihmisiksi ilman sielua, jotka tappavat intialaisia kuten eläimiä iästä ja sukupuolesta riippumatta". Aluksi bandeyrants tappoi tai orjuutti "ei-kenenkään intiaanit". Sitten oli Guaraníjen vuoro, jotka luetellaan Espanjan kruunun kohteiksi.
Tällaisten toimien seurauksena tämän heimon intiaanien määrä väheni jyrkästi. Jesuiitat tulivat pian vakuuttuneiksi siitä, etteivät he pysty ratkaisemaan näiden hyökkäysten ongelmaa. Ensimmäinen paavilainen hyökkäys vähennykseen kirjattiin vuonna 1620: Incarnacionin siirtokunta tuhoutui kokonaan, useita satoja intialaisia otettiin orjuuteen.
Vuosina 1628-1629 Portugali Bandeira Antonio Raposo Tavaresin johdolla Parana-joen itäpuolella voitti 11 siellä sijaitsevasta 13 vähennyksestä.
Vuonna 1631 paavilaiset tuhosivat 4 alennusta ja vangitsivat noin tuhat intialaista. Tänä vuonna jesuiitat pakotettiin evakuoimaan osa jäljellä olevista siirtokunnista. Vuodesta 1635 lähtien Bandeirant -hyökkäyksistä on tullut vuosittaisia.
Vuonna 1639 (muiden lähteiden mukaan - vuonna 1640) jesuiitat saivat viranomaisilta luvan aseistaa intiaanit. Ja vuonna 1640 hän onnistui saamaan paavilta härän, joka kielsi kastettujen intiaanien orjuuden. Bandeiraaneille intiaanien aseistuksella oli kaikkein surullisimmat seuraukset: heidän retkikuntansa vuosina 1641, 1652 ja 1676 epäonnistuivat täysin ja päättyivät lähes sotilaalliseen katastrofiin.
Intian uudelleensijoittaminen
Kuitenkin jesuiitat päättivät ottaa syytteensä pois portugalilaisilta.
Vuonna 1640 he järjestivät jo valtavan intiaanien uudelleensijoittamisen mantereen sisämaille. Heidän auktoriteettinsa oli jo niin korkea, että intiaanit seurasivat heitä kiistattomasti. Viime kädessä uusia vähennyksiä rakennettiin vaikeassa maastossa Andien ja Paranan, La Platan ja Uruguayn välillä. Tällä hetkellä nämä ovat kolmen maan raja -alueita - Argentiina, Brasilia ja Paraguay. Täällä jesuiitat loivat Intian osavaltionsa, jonka muisti on edelleen elossa: kaikissa näissä maissa niiden aiemmin miehittämiä alueita kutsutaan Misionesiksi ("lähetystyöt") - näin jesuiitat itse kutsuivat maitaan.
Jesuiittojen johtamien intiaanien nykyinen alue oli kaukana kauppareiteistä, sillä ei ollut arvokkaita luonnonvaroja ja siksi se ei juurikaan kiinnostanut viranomaisia.
Niinpä jesuiitat rakensivat osavaltionsa olosuhteista huolimatta, ja sen taloudellinen hyvinvointi aiheutti aikalaisille huomattavan yllätyksen.
Paraguayn osavaltion jesuiitat
Ajatuksen sosiaalisen kristillisen valtion luomisesta uskotaan kuuluvan kahdelle jesuiitalle - Simon Macete ja Cataldino. Jotkut tutkijat uskovat kehittäneensä tämän projektin Tommaso Campanellan ideoiden vaikutuksesta, erityisesti hänen kirjansa "Auringon kaupunki", joka julkaistiin vuonna 1623. Heidän suunnitelmansa mukaan vähennyksissä oli järjestettävä oikea uskonnollinen elämä, jonka oli tarkoitus suojella käännynnäisiä kiusauksilta ja edistää heidän sielunsa pelastumista. Siksi kaikissa vähennyksissä säästettiin rahaa runsaasti koristeltujen temppeleiden rakentamiseen, joiden vierailu oli pakollista.
Näiden ideoiden käytännön toteutus laski Diego de Torresin ja Montojan tehtäväksi. Ensimmäisestä heistä, vuonna 1607, tuli Paraguayn "provinssin" apotti. Aiemmin de Torres suoritti lähetystyötä Perussa. Hän lainasi selvästi joitain ideoita valtion rakenteesta inkoilta.
Vuonna 1645 jesuiitat pystyivät saamaan Filippus III: lta tärkeimmän etuoikeuden: maallisilla viranomaisilla ei nyt ollut oikeutta puuttua heidän toimintaansa.”Pyhien isien” kädet irrotettiin lopulta, ja he saivat tilaisuuden suorittaa suurenmoinen sosiaalinen kokeilunsa.
Vähennysyhteisössä on kaikki valtiollisuuden merkit: keskus- ja paikallishallinto, oma armeija, poliisi, tuomioistuimet ja vankilat, sairaalat. Vähennysten määrä saavutti pian 31, kunkin väestö vaihteli 500-8 tuhannesta. Jotkut tutkijat väittävät, että suurimman vähennyksen väestö, joka on nimetty Francis Xavierin mukaan, oli jossain vaiheessa 30 tuhatta ihmistä.
Kaikki vähennykset rakennettiin yhden suunnitelman mukaisesti ja ne olivat linnoitettuja siirtokuntia. Keskellä oli aukio, jossa oli kirkko. Temppelin toisella puolella oli hautausmaa, jonka takana oli aina orpokoti ja talo, jossa asui leskiä. Katedraalin toiselle puolelle rakennettiin paikallisen "hallinnon" rakennus, sen taakse - koulu (jossa tytöt opiskelivat), työpajat ja julkiset varastot. Samalla puolella oli pappien talo puutarhan ympäröimänä. Laitamilla rakennettiin samoja neliönmuotoisia intiaanien taloja.
Jokaista vähennystä johti kaksi jesuiitta. Vanhempi keskittyi yleensä "ideologiseen työhön", nuorempi otti hallinnolliset tehtävät. Työssään he luottivat korjaajaan, kaupunginjohtajiin ja muihin virkamiehiin, jotka vähennysten väestö valitsi kerran vuodessa. Vuodesta 1639 lähtien jokaisessa vähennyksessä oli hyvin aseistettuja osastoja. Jesuiittavaltion suurimman vallan aikana he pystyivät lähettämään 12 tuhannen ihmisen armeijan. Eräänä päivänä Guaranin armeija pakotti tätä kaupunkia piirittäneet britit vetäytymään Buenos Airesista.
Näemme siis esimerkin yksinkertaisesti ennennäkemättömän hallinnan tehokkuudesta: vain kaksi jesuiittoa, jotka seisoivat vähennyksen kärjessä, pitivät jopa tuhansia intialaisia ehdoitta alistuneina. Samaan aikaan ei kuvata yhtäkään tapausta väestön kansannoususta tai merkittävästä kapinasta jesuiittojen valtaa vastaan. Myös rikollisuus oli erittäin alhainen ja rangaistukset lieviä. Väitetään, että niitä käytettiin useimmiten julkisesti epäiltynä, paastoamalla ja katumalla. Vakavista rikoksista tekijä sai enintään 25 iskua sauvalla. Viimeisenä keinona rikoksentekijä tuomittiin vankeuteen, jonka kesto ei saa ylittää 10 vuotta.
Jotta "auttaisi" intiaaneja välttämään kiusauksia, heitä kiellettiin paitsi poistumaan siirtokunnista ilman lupaa, vaan myös menemään ulos yöllä. Asuinrakennuksissa oli yleensä vain yksi iso huone. Näissä asunnoissa ei ollut ovia ja ikkunoita.
Ennen eurooppalaisten tapaamista Guaraní ei tiennyt yksityistä omaisuutta. Jesuiitat toimivat näiden perinteiden hengessä: teos oli luonteeltaan julkista, tuotetut tuotteet menivät yhteisiin varastoihin ja kulutus oli tasoittavaa luonnetta. Vasta häiden jälkeen pieni pala maata myönnettiin uudelle perheelle, mutta aikalaisten todistuksen mukaan intiaanit olivat haluttomia työskentelemään sen parissa, ja usein se jäi viljelemättömäksi.
Perinteisen maataloustyön lisäksi jesuiitat alkoivat houkutella seurakuntiaan erilaisiin käsityötaitoihin. Jesuiitta Antonio Sepp kertoo, että Yapeian suuressa vähenemisessä rakennettiin paitsi puurakennuksia, myös suuria kivirakennuksia, kalkkiuuneja, tiilitehtaita, kehruutyöpaja, väriaineita ja myllyjä. Joissakin paikoissa oli valimo (intiaanit oppivat kelloja heittämään).
Muissa vähennyksissä perustettiin telakoita (ne rakensivat aluksia, joille tavarat kuljetettiin Atlantin rannikolle Parana -joen varrella), keramiikkapajoja ja puu- ja kivilajitöitä. Siellä oli jopa omia jalokivikauppiaita, aseseppiä ja käsityöläisiä, jotka tuottivat soittimia. Ja Cordoban pelkistyksessä perustettiin kirjapaino, joka painoi hengellistä kirjallisuutta kielellä, jonka jesuiitat loivat erityisesti guaranille. Vähennysten kauppa oli kielletty, mutta "ulkoinen" kukoisti - rannikon siirtokuntien kanssa. Kauppamatkoja johti yksi jesuiittajohtajista, jotka olivat vastuussa vähentämisestä.
Tässä tilassa avioliittoja ei solmittu rakkaudesta, vaan perhepäämiesten tahdosta. Tytöt menivät naimisiin 14 -vuotiaana ja heidän sulhanen oli 16 -vuotias.
Näemme siis jonkinlaisen "poliisivaltion": elämä on tiukasti säänneltyä, "tasoitus" kukoistaa. Denis Diderot ei pitänyt tästä ja kutsui jesuiittojen valtiojärjestelmää "virheelliseksi ja ahdistavaksi". Kuitenkin, kuten W. Churchill kerran sanoi, "Jokainen kansa voi olla onnellinen vain omalla sivilisaatiotasollaan."
Guaranit näyttivät sopivan jesuiittajärjestykseen. Ja sitten he puolustivat itsepäisesti vähennyksiä aseilla käsissään.
Jesuiittavaltion romahtaminen
Vuonna 1750 Espanjan ja Portugalin välillä allekirjoitettiin toinen sopimus maiden ja vaikutusalueiden jakamisesta Uudessa maailmassa. Tämän seurauksena osa vähennyksistä päätyi Portugalin alueelle. Heidän asukkaitaan määrättiin jättämään kotinsa ja muuttamaan Espanjan maille. Samaan aikaan väestö näissä vähennyksissä saavutti 30 tuhatta ihmistä ja karjapopulaatio oli jopa miljoona päätä.
Tämän seurauksena 7 vähennyksen intiaanit sivuuttivat tämän käskyn, jättäen yksin Portugalin ja sen armeijan kanssa. Ensimmäiset suuret yhteenotot tapahtuivat vuonna 1753, jolloin neljä vähennystä torjui portugalilaisten ja sitten Espanjan armeijan hyökkäyksen. Vuonna 1756 Espanja ja Portugali yhdistivät voimansa voittaakseen kapinalliset.
Vuonna 1761 tämä Espanjan ja Portugalin välinen sopimus kumottiin, mutta määräyksellä ei ollut enää aikaa palauttaa tuhoutuneita vähennyksiä. Pilvet kerääntyivät tilauksen päälle. Sekä Paraguayssa että Espanjassa levisi huhuja jesuiittojen ennenkuulumattomasta rikkaudesta ja heidän "tilastaan" Paraguayssa. Kiusaus "ryöstää" heidät oli erittäin suuri - aivan kuten Ranskan kuningas Filippus IV oli ryöstänyt temppelit omana aikanaan.
Vuonna 1767 annettiin kuninkaallinen asetus, jonka mukaan jesuiittojen toiminta kiellettiin sekä Espanjassa että sen siirtomaissa. Kapina puhkesi tukahduttamaan 5 000 sotilasta. Tämän seurauksena Etelä -Amerikassa hirtettiin 85 ihmistä ja 664 tuomittiin pakkotyöhön. Lisäksi 2260 jesuiitta ja heidän kannattajansa karkotettiin. Sitten 437 ihmistä karkotettiin Paraguaysta. Luku ei vaikuta suurelta, mutta nämä olivat ihmisiä, jotka hallitsivat noin 113 tuhatta intialaista.
Jotkut vähennykset vastustivat johtajiensa suojelemista, mutta voimat eivät olleet tasa -arvoisia. Tämän seurauksena kävi ilmi, että jesuiitta -isät (kuninkaallisten virkamiesten suureksi harmiksi) olivat rehellisiä ihmisiä ja heidän ansaitsemansa rahat eivät olleet piilossa tyynyjen alla, vaan ne käytettiin alennusten tarpeisiin. Riittämättömältä ja arvovaltaiselta johtajuudelta nämä intialaiset siirtokunnat lakkasivat nopeasti olemasta kannattavia ja tyhjentyivät. Vuonna 1801 entisen jesuiittojen "valtion" mailla asui noin 40 tuhatta intialaista (lähes kolme kertaa vähemmän kuin vuonna 1767), ja vuonna 1835 laskettiin vain noin 5000 guaranilaista.
Ja heidän lähetystyönsä rauniot - vähennykset, joista osa on tullut nykyajan Paraguayn matkailukohteiksi, muistuttavat jesuiittojen suurenmoisesta sosiaalisesta kokeilusta.
