Merivoimien kersantti, josta tuli Haitin saaren kuningas. Eikö se ole juoni seikkailuromaanille? Mutta tämä ei suinkaan ole taiteellista fiktiota. Alla kuvatut tapahtumat tapahtuivat todella 1900 -luvun ensimmäisellä puoliskolla, ja niiden päähenkilö oli amerikkalainen sotilas.
Puolasta Haitiin Pennsylvanian kautta
Kun 16. marraskuuta 1896 pienessä Rypinin kaupungissa Puolan kuningaskunnan alueella, joka oli osa Venäjän keisarikuntaa, syntyi poika nimeltä Faustin Virkus, hänen vanhempansa tuskin arvasivat, että hänen olisi määrä tulla maailmanhistoria Haitin saaren kuninkaana. Ehkä jos Virkus -perhe olisi asunut Puolassa, hänen nuorempi poikansa olisi lukenut Haitista vain maantieteellisistä kirjoista. Mutta kun Faustin oli vielä hyvin nuori, hänen vanhempansa muuttivat Yhdysvaltoihin. Sitten, 1900 -luvun alussa, ylikansoitetusta ja köyhästä Puolasta, josta oli vaikea löytää työtä, monet nuoret ja huonot ihmiset lähtivät Yhdysvaltoihin, Kanadaan, jopa Australiaan - paremman elämän etsimiseksi. Virkus -pari ei ollut poikkeus. He asettuivat Dupontiin, Pennsylvaniaan. Koska puolalaisten maahanmuuttajien perhe ei ollut rikas, 11 -vuotiaasta lähtien Faustin, jota nyt kutsuttiin englanniksi Faustiniksi, joutui ansaitsemaan elantonsa yksin. Hän sai töitä lajitella hiiltä - raskasta ja likaista työtä. Ehkä tämä on se, mikä päätti hänen tulevan kohtalonsa. Teini Faustin Vircus tapasi 12 -vuotiaana amerikkalaisen merijalkaväen sotilaan, joka palveli Yhdysvaltojen ulkopuolella ja puhui paljon merimatkoista. Sen jälkeen poika ei jättänyt unelmaa - tulla itse merenkulkijaksi. Mutta koska Faustin oli vielä hyvin pieni palvelua varten, hän jatkoi työskentelyä hiilikaivoksessa. Muuten, tämä työ karkaisi häntä sekä fyysisesti että henkisesti - juuri sitä, mitä tuleva merimies tarvitsee.
- taistelulaiva "USS Tennessee".
Helmikuussa 1915 kahdeksantoista-vuotias Faustin Vircus, ilman edes varoitusta vanhemmistaan, meni värväysasemalle ja toteutti unelmansa-hänet värjättiin Yhdysvaltain merijalkaväkeen. Näinä vuosina merijalkaväki oli tärkein väline amerikkalaisessa vaikutusvallassa läheisiin Karibian maihin. Ajoittain merijalkaväen oli lähdettävä taistelutehtäviin Keski-Amerikan maihin ja Karibian saarille-suojellakseen Amerikan-myönteisiä tai kaataakseen Amerikan-vastaisia järjestelmiä, tukahduttaakseen mellakat, tukahduttaakseen armottomiin tyytymättömien paikallisten asukkaiden kapinat. hyväksikäyttöä. Merijalkaväen taistelutehtäviä voitaisiin kuitenkin kutsua venyttelyksi - loppujen lopuksi hyvin aseistettuja ja koulutettuja amerikkalaisia merijalkaväkiä vastustivat ääritapauksissa paikalliset heikot aseistetut kokoonpanot, joilla ei käytännössä ollut koulutusta ja joilla oli vanhentuneita aseita. Pohjimmiltaan merijalkaväki hoiti poliisitoimintoja - vartioi rakennuksia, partioi kaduilla ja pidätti oppositioaktivisteja. Kesällä 1915 Marine Faustin Virkus vietiin Haitiin taistelulaivalla USS Tennessee yhdessä muiden kollegojensa kanssa.
Syy amerikkalaisten joukkojen laskeutumiseen Haitiin oli maan väestön joukkomellakat, jotka puhkesivat toisen hintojen nousun ja maan asukkaiden jo valitettavan taloudellisen ja sosiaalisen tilanteen heikkenemisen jälkeen. Haiti on ensimmäinen itsenäinen valtio Latinalaisessa Amerikassa, joka julisti poliittisen itsenäisyyden Ranskasta 1. tammikuuta 1804. Valtaosa Haitin väestöstä on aina ollut neekereitä - afrikkalaisten orjien jälkeläisiä, jotka vietiin Karibialle Länsi -Afrikasta, alueelta modernista Beninistä ja Togosta. Siellä oli vielä pieni kerros mulaatteja, jotka erosivat mustista ennen kaikkea korkeamman koulutuksensa ja paremman taloudellisen tilanteensa vuoksi. Itse asiassa siirtomaavallan aikana ranskalaisille istuttajille annettiin mulattot hoitaa istutusten johtajien, pikkukirkailijoiden ja valvojat. Mulaattien ja mustien välinen vastakkainasettelu on ominaista koko Haitin postkoloniaalisen historian ajanjaksolle. 1900 -luvun alkuun mennessä. Haiti oli poliittisesti erittäin epävakaa ja täysin köyhä valtio. Viranomaisten mielivalta, korruptio, ryöstäminen, loputtomat mellakat ja sotilasvallankaappaukset, saaren resurssien hyödyntäminen amerikkalaisten yritysten toimesta - kaikki nämä negatiiviset ilmiöt olivat valtion tunnusmerkki. Ajoittain ihmiset yrittivät kapinoida erityisesti vihattuja hallitsijoita vastaan, mutta toisin kuin espanjankielisissä Keski- ja Etelä-Amerikan maissa, Haitin kansannousut eivät koskaan johtaneet enemmän tai vähemmän oikeudenmukaisten poliittisten hallintojen luomiseen. Ehkä tämä perustui Haitin mentaliteetin erityispiirteisiin - afrikkalaisten orjien jälkeläiset olivat lukutaidottomia tai puolilukutaitoja ja hyvin riippuvaisia uskosta mystiikkaan, ihmeisiin ja johtajiensa yliluonnollisiin kykyihin. Itse asiassa Haiti on Afrikka Amerikassa.
Amerikan miehitys Haitissa
Haitin poliittiselle historialle itsenäisyyden jälkeen on ominaista jatkuva kamppailu mulaattivähemmistön, jolla oli kuitenkin huomattavia taloudellisia ja organisatorisia resursseja, ja neekerivaltaisen enemmistön välillä, joka oli tyytymätön mulaattien hyväksikäyttöön. Tosiasia on, että ennen itsenäisyyden julistamista kaikki valta San Domingon siirtokunnassa kuului valkoisille siirtomaille - ranskalaisille ja espanjalaisille. Mulattot olivat toissijaisissa asemissa. Heillä oli kielletty miekan käyttäminen, avioliiton solmiminen valkoisten kanssa, mutta he nauttivat henkilökohtaisesta vapaudesta ja saattoivat omistaa yksityistä omaisuutta, myös kiinteistöjä ja maata. 1800 -luvun alkuun mennessä vähintään kolmannes kaikista San Domingon istutuksista ja neljännes kaikista afrikkalaisista orjista oli rikkaiden mulaattien käsissä. Samaan aikaan mulattot orjaomistajina olivat jopa julmempia kuin valkoiset, koska he eivät vaivautuneet omaksumaan tuolloin suosittuja valaistumisen filosofisia teorioita ja olivat hyvin pinnallisia kristillisen uskonnon dogmoista. Mulatit itse jaettiin useisiin luokkiin. Mustiffit olivat lähimpänä valkoisia-niitä, joiden suonissa virtasi vain 1/8 afrikkalaista verta (toisin sanoen jonka isoisänisä tai isoisän isoäiti olivat neekereitä). Seuraavaksi tulivat Quarterons - afrikkalaiset ¼, mulaatit - puolet afrikkalaiset, griffit - afrikkalaiset ¾ ja marabou - afrikkalaiset 7/8. Haitin yhteiskunnan sosiaalisten tikkaiden mulattojen alapuolella oli vapaita mustia. Vaikka vapautettujen mustien joukossa oli useita istutusten omistajia ja johtajia, he harjoittivat pääasiassa käsitöitä ja kauppaa siirtokunnan kaupungeissa. Toinen Haitin väestöryhmä oli maroonien jälkeläisiä - pakolaisia orjia, jotka pakenivat saaren sisäalueille ja perustivat sinne siirtokuntansa, ryöstäen säännöllisesti istutuksia ryöstääkseen ja takavarikoidakseen ruokaa ja aseita. Kuuluisin johtaja Maroons oli Makandal, Guinean orja syntymästään, joka onnistui seitsemän vuotta, 1751-1758. tehdä aseellisia hyökkäyksiä istutuksiin ja kaupunkeihin. Makandal harjoitti voodoo -kultteja ja kannatti kaikkien valkoisten ja mulattojen tuhoamista saarella. Makandalin ja hänen liittolaistensa toiminnan uhreja oli 6 tuhatta ihmistä, pääasiassa eurooppalaisia istutuksia, hallintovirkamiehiä ja heidän perheenjäseniään. Vasta vuonna 1758 Ranskan siirtomaajoukot onnistuivat valloittamaan ja teloittamaan Makandalin. Mulattojen ja mustien välinen vastakkainasettelu jatkui jopa puolitoista vuosisataa maronilaisten kansannousujen tukahduttamisen jälkeen. Ajoittain neekerien enemmistö kapinoi mulatto -eliittiä vastaan, usein populistisia poliitikkoja, jotka pyrkivät hankkimaan neekerien enemmistön tuen ja pelasivat kahden Haitin väestöryhmän keskinäistä vihamielisyyttä tässä vastakkainasettelussa. 1800 -luvun jälkipuolisko - 1900 -luvun alku Haitille - jatkuva sarja vallankaappauksia, kapinoita ja hallitusten ja presidenttien muutoksia. On huomattava, että vuonna 1843 syrjäytetyn Jean Pierre Boyerin jälkeen maata hallitsivat yksinomaan mustat, mutta tämä ei tarkoittanut mulattikauppiaiden ja -viljelijöiden täydellistä syrjäyttämistä todellisesta vaikutuksesta Haitin poliittiseen elämään. Mulatit säilyttivät vaikutusvallansa neekeripresidenttien vallassa, ja lisäksi jotkut jälkimmäisistä olivat todellisia mulatto -eliitin nukkeja, ja ne asennettiin nimenomaan rauhoittamaan tasavallan väestön enemmistön tyytymättömyyttä.
- Amerikkalaisia sotilaita Haitissa. 1915 g.
Väestön massiivinen köyhtyminen johti siihen, että 27. tammikuuta 1914 Haitin presidentti Michel Orestes erosi ja mellakat puhkesivat koko maassa. Saarelle laskeutui amerikkalaisten merijalkaväen osasto, joka valloitti maan keskuspankin ja otti sieltä koko valtion kultareservin. 8. helmikuuta 1914 Emmanuel Orest Zamorista tuli Haitin presidentti, mutta hän erosi pian. Helmikuussa 1915 kenraali Jean Villebrun Guillaume Sanista tuli uusi valtionpäämies, joka keskittyi Haitin alistamiseen edelleen Yhdysvaltojen etuihin. Ihmiset kohtasivat kuitenkin Sanin puheenjohtajuuden uusilla levottomuuksilla ja valtionpäämies pakeni Ranskan suurlähetystön alueelle, missä hän toivoi löytävänsä turvapaikan raivostuneilta maanmiehiltään. 27. heinäkuuta 170 poliittista vankia teloitettiin Haitin pääkaupungin Port-au-Princen vankilassa. Väestön vastaus oli Ranskan suurlähetystön myrsky, jonka seurauksena haitilaiset onnistuivat vangitsemaan presidentti kenraali Sanin ja vetämään hänet aukiolle, jossa valtionpäämies kivitettiin kuoliaaksi. Vaikka haitilaiset järjestivät mellakoita pääkaupunginsa kaduilla, Yhdysvaltain presidentti Woodrow Wilson päätti aloittaa aseellisen hyökkäyksen tasavaltaan suojellakseen amerikkalaisten yritysten ja amerikkalaisten etuja. 28. heinäkuuta 1915 330 Yhdysvaltain merijalkaväen osasto laskeutui Haitiin. Heidän joukossaan oli artikkelimme sankari, yksityinen Faustin Virkus. Elokuussa 1915 Philip Südr Dartigenave valittiin Haitin presidentiksi Yhdysvaltojen suorilla ohjeilla. Hän hajosi Haitin asevoimat, ja Yhdysvallat otti vastuun maan puolustuksesta. Yhdysvaltain merijalkaväki, joka oli sijoitettu Port-au-Princeen, suoritti poliisin tehtäviä ja osallistui partioiden partiointiin Haitin pääkaupungissa ja pidätti toisinajattelijoita. Ajoittain Syudr Dartigenawan hallituksen oli Amerikan kontingentin tuella tukahdutettava pienet mellakat, jotka puhkesivat silloin tällöin Haitin eri osissa.
Faustin Vircus, joka palveli Port-au-Princessa ja vain partioi kaduilla, kiinnostui tämän eksoottisen maan Haitin historiasta. Ennen kaikkea nuori merimies oli kiinnostunut Gonaven saaresta. Tämä on yksi pienistä Karibian saarista lähellä Haitin saarta, joka oli osa Haitin tasavaltaa. Toisin kuin naapurisaari Tortuga, Gonave on asuttu saari ja asuu tällä hetkellä noin 100 000 haitilaista. Haitin tasavallan reuna, Gonaven saari, säilytti vieläkin enemmän afro-karibialaisen maun. Erityisesti voodoo -kultti oli täällä erittäin laaja. Faustin Virkus, joka yritti selvittää, mikä on voodoo, jätti raportin siirtoa varten Gonaven saarelle, mutta hän oli epäonninen - pian raportin jättämisen jälkeen hän mursi kätensä ja hänet lähetettiin marraskuussa 1916 Yhdysvaltoihin hoitoon. Kun Viruksen terveys normalisoitui, hän jatkoi palvelustaan - mutta Kuubassa. Siellä hän taas mursi kätensä ja meni jälleen Yhdysvaltoihin hoitoon merisairaalassa. Vuonna 1919 Faustin Vircus, joka oli jo ylentynyt kersantiksi, siirrettiin jälleen Haitille. Nuori kersantti nimitettiin Haitin Gendarmerien komentajaksi, johon kuului myös amerikkalainen merijalkaväki. Tämä osasto sijaitsi Perodinin alueella ja oli vastuussa yleisen järjestyksen ylläpitämisestä ja paikallisten asukkaiden mielenosoitusten tukahduttamisesta. Alavistaan Virkus ansaitsi kunnioitusta rohkeudestaan ja kyvystään ampua tarkasti. Tuolloin kersantin vuoksi oli tapettu paljon kapinallisia ja rikollisia.
Vuonna 1919 mellakat puhkesivat jälleen Haitissa. Ne liittyivät vuotta aiemmin Haitin tasavallan uuden perustuslain hyväksymiseen, jonka mukaan ulkomaiset yritykset ja kansalaiset saivat oikeuden omistaa kiinteistöjä ja tontteja Haitissa sekä mahdollisuuden Yhdysvaltain joukkojen läsnäoloon maassa. säädettiin lailla. Tyytymättöminä uuteen perustuslakiin Haitin kansallismieliset kapinoivat Haitin armeijan upseerin, Charlemagne Peraltin johdolla. Pian Peralta -komennossa oleva armeija saavutti 40 tuhatta ihmistä. Dartigenawan hallitus ei kyennyt selviytymään kapinallisista houkuttelematta lisää joukkoja amerikkalaisten merijalkaväen muodossa. Lokakuussa 1919 Charlemagne Peraltin joukot ympäröivät Port-au-Princea ja yrittivät kukistaa presidentti Dartigenaven. Amerikkalaisten merijalkaväen oli toimittava, mikä Haitin santarmeijan tuella voitti kapinalliset. Charlemagne Peralte vangittiin ja teloitettiin. Yhteenotot kapinallisten kanssa jatkuivat kuitenkin hänen kuolemansa jälkeen. Koko vuoden ajan santarmi ja Yhdysvaltain merijalkaväki pyyhkäisivät maaseudun tunnistaakseen kapinalliset ja myötämieliset. Kapinallisten taistelussa 13 tuhatta ihmistä kuoli ja vasta vuoden 1920 alussa Haitin kapina lopulta tukahdutettiin. Amerikan miehitysviranomaiset tekivät kaikkensa tukahduttaakseen kapinalliset ja hävittääkseen kansalliset vapautusideat Haitissa. Miehitysjärjestelmää ärsytti suuresti voodoo -kulttien suosio, jonka kannattajat muodostivat suurimman osan kapinallisista. Amerikkalaiset pitivät voodooismia tuhoisana ja vaarallisena kulttina, jota vastaan voidaan taistella vain tukahduttavin keinoin.
Voodoo - Afrikkalaiset kultit Karibialla
Tässä on tarpeen kertoa, mikä on Haitin voodooismi. Ensinnäkin Haitin voodoo-kultti on vain alueellinen valikoima afro-karibialaisia kultteja, jotka juurtuvat Länsi-Afrikan rannikon kansojen perinteiseen uskomusjärjestelmään. Voodoo -harjoitusta ovat tähän asti harjoittaneet afrikkalaiset kansat Ewe (asuvat Ghanan etelä- ja itäosassa sekä Togon etelä- ja keskustassa), Kabye, Mina ja Fon (Etelä- ja Keski -Tog ja Benin), Joruba (Lounais -Nigeria). Orjien kauppiaat vangitsivat useimmiten rannikolla näiden kansojen edustajat ja kuljetettiin sitten Karibian saarille. Nykyaikaisen Beninin ja Togon alue ennen orjakaupan kieltoa eurooppalaiset tunsivat orjarannikon. Yksi orjakaupan keskuksista oli Ouidahin kaupunki (Vida), joka on nykyään osa Beninin osavaltiota. Vuonna 1680 portugalilaiset rakensivat kauppapaikan ja linnoituksen Ouidahiin, mutta hylkäsivät ne sitten. Vasta vuonna 1721, neljäkymmentä vuotta myöhemmin, portugalilaiset palauttivat jälleen linnoituksen, jonka nimi oli "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Pyhän Johannes Kastajan linnoitus Ajudassa". Portugalin linnoituksesta tuli orjakaupan keskus orjarannikolla. Lisäksi afrikkalaisilla itsellään oli keskeinen rooli orjakaupassa - paikalliset johtajat järjestivät ratsioita syvälle Dahomeyyn, missä he vangitsivat orjia ja myivät heidät portugalilaisille. Jälkimmäinen puolestaan kuljetti eläviä tavaroita Atlantin yli - Karibian saarille. Portugalilaisten lisäksi ranskalaiset, hollantilaiset ja brittiläiset orjakauppiaat toimivat orjarannikolla. Muuten, Ouidah on nykyään voodoo -palvonnan keskus nykyaikaisen Beninin alueella. Voodoo -kultti tunkeutui Karibian saarille kuljettajiensa kanssa - orjia, jotka vangittiin orjarannikolla. Se on Haitin muunnelma voodoo -kultista, joka on saanut maailman suurimman maineen ja jota pidetään kultin ortodoksisimpana haarana. Haitissa voodoo -kultti muodostettiin 1700 -luvulla mustien orjien tuoman afrikkalaisen voodoo -yhdistelmän seurauksena katolilaisuuteen. Itsenäisyyden julistamisen jälkeen Haiti joutui käytännössä eristyksiin eurooppalaisesta kulttuurivaikutuksesta - loppujen lopuksi valkoinen vähemmistö lähti hätäisesti saarelta, uusia eurooppalaisia kauppiaita, istutuksia ja lähetyssaarnaajia ei käytännössä ilmestynyt saarelle, minkä seurauksena kulttuurielämä Haitin alue kehittyi itsenäisesti.
- voodoo Haitissa
Haitin voodooismi yhdisti afrikkalaisia ja kristillisiä osia, kun taas suurin osa voodooisteista pysyi muodollisesti roomalaiskatolisen kirkon parvessa. Itse asiassa jo vuonna 1860 Haiti julisti katolilaisuuden valtionuskonnoksi. On merkittävää, että voodoo -kultissa kristillisillä komponenteilla on toissijainen rooli. Kultin palvojat "loa" - Dahomeyn alkuperää olevat jumaluudet, joiden kanssa kommunikointia pidetään voodooismissa ihmisen tavoitteena sisäisen harmonian löytämisessä. Loa auttaa ihmisiä vastineeksi uhreista. Toinen luokka, jota voodoo kunnioittaa - "hun" - esi -isät ja jumalat, jotka ovat peräisin Kuun vuoristojen alueelta Ugandan ja Ruandan rajan risteyksessä. Voodoo -kultit ovat hyvin vaikeita aloittelemattomille. Voodoo -adeptit on jaettu Unganseihin - pappeihin ja maallikkoihin. Maallikot puolestaan jaetaan neofyyteihin ja "canzo" - aloitettu sakramentteihin. Yleisin kukkojen voodoo -uhrauksessa, kukon verta käytetään rituaaleihin. Ihmisuhreista on huhuja, mutta uskonnolliset tutkijat eivät vahvista niitä, vaikka on myös mahdotonta sulkea pois tällaisten uhrien mahdollisuutta, etenkin Afrikassa tai Haitin syrjäisillä alueilla. Voodoo -rituaaleja järjestetään hunforasissa, suurissa mökeissä, joissa on markiisit ja joissa on alttaria, joissa on voodoo- ja kristillisiä symboleja. Mökin keskellä on "mitan" - "jumalien tieksi" pidetty pylväs, jota pitkin "loa" laskeutuu ihmisille palvonnan aikana. Kultti -seremonia koostuu "loan" ruokkimisesta - eri eläinten uhraamisesta. "Loa" väitetään soluttautuvan transsitilaan joutuneeseen voodooistiin, jonka jälkeen pappi esittää jälkimmäiselle kaikenlaisia kysymyksiä. Jumalanpalveluksia pidetään rituaalisten rumpujen musiikin tahdissa. Voodooistien mukaan ihmisellä on kaksi sielua, kaksi luonnetta. Ensimmäinen - "suuri hyvä enkeli" - on ihmisen älyllisen ja tunne -elämän ytimessä. Toinen, "hyvä pieni enkeli", toimii perustana "loalle", joka asuu ihmisessä. Voodoo -pappi voi voodoo -mytologian mukaan puhaltaa "suuren hyvän enkelin" sielun kuolleen ihmisen kehoon.
Voodoo-papeilla on valtava rooli Afro-Karibian väestön kulttuurielämässä. Huolimatta siitä, että pappien kerroksessa ei ole sisäistä hierarkiaa, on kaikkein omistautuneimpia pappeja-"mama-lehti" ja "papa-lehti" sekä papit, jotka hyväksyvät ylipappien vihkimyksen. Haitin väestö kääntyy voodoo -pappien puoleen saadakseen neuvoja millä tahansa toiminta -alalla, aina lääketieteeseen tai oikeustoimiin saakka. Vaikka 98% haitilaisista pidetään virallisesti kristittyinä, todellisuudessa valtava määrä maan asukkaista harjoittaa voodoo -toimintaa. Tällä hetkellä voodooisteja on joidenkin lähteiden mukaan noin 5 miljoonaa ihmistä - tämä on noin puolet tasavallan väestöstä. Vuonna 2003 voodooistit onnistuivat saavuttamaan voodoo tunnustamisen Haitin tasavallan viralliseksi uskonnoksi yhdessä katolisuuden kanssa. Gonon saarella voodoo -kultti oli erityisen laaja. Vuonna 1919 oli myös voodooistien aloittamia mellakoita. Paikallisia voodooisteja johti kuningatar Ty Memenne, jota pidettiin saaren afrikkalaisen väestön epävirallisena hallitsijana. Amerikan miehitysviranomaiset taistelivat voodoo -käytäntöä vastaan ja he päättivät pidättää "kuningatar" Ty Memennen, minkä vuoksi he lähettivät useita merijalkaväkiä kersantti Faustin Virkuksen johdolla Gonava -saarelle. Kersantin tehtäviin kuuluivat "kuningattaren" pidättäminen ja hänen toimittamisensa Port-au-Princeiin-tutkittavaksi ja vangitsemiseksi paikallisessa vankilassa. Faustin Vircus suoritti tehtävän, jonka jälkeen hän jatkoi palvelustaan Marine Corpsin varuskunnassa Port-au-Prince'ssa. Hän ei ollut vielä arvannut, kuinka paljon tapaaminen "kuningatar" Ty Memennen kanssa muuttaa hänen tulevaa elämäänsä. Kersantti Faustin Vircus vietti seuraavat viisi vuotta Port-au-Prince'ssa suorittaen tavanomaisia virkamiehiään.
Tänä aikana Haitin elämässä on tapahtunut tiettyjä muutoksia. Vuonna 1922 Philippe Sydra Dartigenavan korvasi Haitin presidenttinä Louis Borno, entinen Haitin ulkoministeri, joka edusti maan varakkaan mulattieliitin etuja. Aiemmin, 1900 -luvun alussa, Borno toimi jo ulkoministerinä, mutta hänet erotettiin, kun hän kieltäytyi osallistumasta Amerikan yhdysvaltojen politiikkaan alistaa Haitin rahoitusjärjestelmä kokonaan Amerikan etujen mukaiseksi. Borno kehotti saaren amerikkalaista hallintoa auttamaan tasavaltaa ratkaisemaan taloudellisia ongelmia. Samaan aikaan Haitin ulkoinen velka oli tarkastelujaksolla yhtä suuri kuin maan neljän vuoden talousarvio. Maksamaan velkansa Borno otti monen miljoonan dollarin lainan. Meidän on kuitenkin kunnioitettava häntä, maan tilanne hänen hallituskautensa aikana parani hieman. Siten 1700 kilometriä teitä korjattiin, mikä soveltui autoliikenteeseen. Viranomaiset organisoivat 189 sillan rakentamista, rakensivat sairaaloita ja kouluja sekä asensivat vesiputkia suuriin kaupunkeihin. Lisäksi Latinalaisen Amerikan ensimmäisessä kaupungissa Port-au-Princeissa ilmestyi automaattinen puhelinvaihde. Keski -maatalouskoulu alkoi kouluttaa maatalous- ja karjahenkilöstöä Haitin maatalousalalle. Louis Borno noudatti politiikkaa, jonka tarkoituksena oli parantaa elinoloja ja nostaa Haitin yhteiskunnan kulttuuria, ja kiinnitti paljon huomiota roomalaiskatolisen kirkon aseman vahvistamiseen Haitissa. Niinpä hän järjesti katolisten koulujen verkoston eri puolille maata ja pyysi Vatikaanin tukea ja uskoi perustellusti, että kirkon avulla hän voisi lisätä Haitin väestön lukutaitoa ja siten myös hyvinvointia. Luonnollisesti Borno ei hyväksynyt voodoo -kulttien leviämistä Haitilla, mikä vetää saaren väestön menneisyyteen ja vieraantaa sen eurooppalaisesta sivilisaatiosta.
Keisari Faustin Suluk
Vuonna 1925 merikersantti Virkuksen unelma toteutui. Faustin Vircus sai kauan odotetun tehtävän Gonave Islandille maakunnan hallintovirkamiehenä. Samaan aikaan”kuningatar” Ty Memenne, joka oli vapautunut vankilasta, palasi saarelle. Hän ei kuitenkaan yllättäen järjestänyt uutta protestiliikettä, vaan ilmoitti saaristolaisille, että uusi ylläpitäjä - Yhdysvaltain merijalkaväen kersantti Faustin Vircus - on vain Haitin entisen keisarin Faustin I: n reinkarnaatio. ja kenraali Faustin-Eli Suluk (1782-1867), joka oli kaksi vuotta (1847-1849) Haitin presidentti ja julisti itsensä keisariksi ja hallitsi kymmenen vuoden ajan (1849-1859) Haitin valtakuntaa. Faustin-Eli Suluk oli alkuperältään orja. Hänen vanhempansa - Länsi -Afrikan mandinka -ihmisten edustajat - vietiin työskentelemään Ranskan Santo Domingon siirtokunnan istutuksilla, kuten Haiti kutsuttiin ennen itsenäisyyttä. Itsenäisyystaistelujen alkamisen jälkeen Eli Suluk liittyi Haitin armeijan riveihin ja palveli sellaisten kuuluisien kenraalien kuin Alexander Petionin ja Jean-Baptiste Richetin alaisuudessa. Itsenäisessä Haitissa Suluk teki melko onnistuneen sotilasuran. Sen jälkeen, kun maan presidentti Jean-Pierre Boyer, joka ilmaisi rikkaiden mulaattien edut, kaatui vuonna 1843, Haitissa puhkesi sota mulaattien ja mustien välillä.
- kenraali Faustin Suluk
Kun Boyerin seuraaja presidentti Jean-Baptiste Richet kuoli vuonna 1847, Faustin-Elie Suluk valittiin hänen seuraajakseen. Koska Suluk oli neekeri, mulattoeliitti uskoi, että hänen avullaan olisi mahdollista rauhoittaa katkeroituneita neekerijoukkoja, ja Suluk itse puolestaan olisi tottelevainen väline mulattoviljelijöiden ja kauppiaiden käsissä. Mutta mulatit laskivat väärin. Suluk poisti mulatit maan johdosta ja värväsi neekereiden - Haitin armeijan kenraalien - tuen. Rikkaat mulatit pakenivat maasta, osittain pidätettiin ja jopa teloitettiin julmasti.
Jatkaessaan kovaa autoritaarista politiikkaa Suluk luotti asevoimiin ja kansalliskaartin tavoin luotuihin "Zinglinien" militarisoituihin kokoonpanoihin. Ilmeisesti Sulukun puheenjohtajakausi ei riittänyt-67-vuotias kenraali oli erittäin kunnianhimoinen mies ja näki itsensä Haitin hallitsijana. 26. elokuuta 1849 hän julisti Haitin valtakuntaksi ja itse Haitin keisariksi nimellä Faustin I. Koska valtiovarainministeriöllä ei ollut rahaa tuolloin, Faustin I: n ensimmäinen kruunu oli tehty kullatusta pahvista. Kuitenkin 18. huhtikuuta 1852 Faustin I kruunattiin todelliseksi. Tällä kertaa hänen kalleimpaansa nostettiin maailman kallein kruunu, joka oli valmistettu puhtaasta kullasta, timanteista, smaragdeista ja muista jalokivistä. Kruunu valmistettiin tilauksesta Ranskassa, ja sieltä tuotiin keisarin ja keisarinnaan hermopuvut. Sulukin kruunajaisseremonia mallinnettiin Napoleon Bonaparten ja Josephine Beauharnaisin kruunajaisiksi. Seremonian lopussa Suluk huusi useita kertoja "Eläköön vapaus!"
Sulukin hallituskaudella Haitin elämä, joka oli jo melko vaikeaa, sai absurdin teatterin tai jopa sirkuksen piirteitä. Kaikkialla Port-au-Princessa oli julisteita, joissa oli kuvattu seitsemänkymmenen vuoden ikäinen keisari, joka istui Neitsyt Marian sylissä. Suluk julisti lähimmän kumppaninsa aateliseksi ja yritti muodostaa "Haitin aristokratian". Hän jakoi aateliston nimikkeitä ja franchising -sukunimiä, miettimättä juurikaan ranskalaisten sanojen todellista merkitystä, jonka hän teki aateliston arvonimille. Niinpä Haitissa esiintyi "kreivi Entrecote", "kreivi Vermicelli" ja muita "aristokraatteja" sukunimillä ranskalaisen ravintolan valikosta, jossa keisari Suluk rakasti ruokailla. Hän perusti myös oman kansalliskaartinsa, jossa hyväksyttiin univormu, joka muistutti Englannin kuninkaan Skotlannin vartijoiden univormua. Erityisesti vartijoilla oli valtavat turkishatut, joiden valmistukseen tarkoitettu turkis ostettiin Venäjältä. Ranskassa shakit ja univormut ostettiin Haitin armeijan yksiköille. Haitin ilmastolle sotilaiden turkishatut olivat erittäin kyseenalainen keksintö. Mutta kun Haiti Sulukin hallituskauden aikana aloitti sodan naapurimaiden Dominikaanisen tasavallan kanssa ja menetti sen, Suluk julisti tappion voitoksi ja jopa rakensi useita muistomerkkejä, jotka oli omistettu "imperiumin suurelle voitolle verenhimoisesta vihollisesta". Tietysti Suluk keräsi suuren määrän lainoja, jotka hän suunnasi yksinomaan keisarillisen hovinsa, vartijoiden ylläpidon, muistomerkkien rakentamisen, juhlien ja juhlien järjestämiseen.
Suluk itse hallitsi maailman suurimpien valtojen hallitsijoiden arvoisella patosilla. Kuitenkin maailma piti Haitin keisaria enemmän leikkiä, ja hänen nimestään tuli kotinimi. Ranskassa, jossa suunnilleen samaan aikaan Louis Bonaparte julisti itsensä keisariksi Napoleon III: n nimellä, oppositio kutsui jälkimmäistä muuksi kuin "Sulukiksi" korostaen yhtäläisyyksiä Haitin itsehallinnolliseksi hallitsijaksi. Sulukin maalasivat usein ranskalaiset sarjakuvapiirtäjät. Lopulta "keisarin" politiikka, joka vaikutti Haitin jo ennestään vaikean taloudellisen tilanteen pahenemiseen, johti armeijapiirien tyytymättömyyteen. Salaliittolaisia johti kenraali Fabre Geffrard (1806-1878), yksi Haitin armeijan veteraaneista, joka sai suosiota sankarillisen osallistumisensa vuoksi sodissa San Domingon kanssa. Suluk oli hyvin huolissaan kenraali Geffrardin kasvavasta suosiosta ja oli aikeissa järjestää viimeisen murhayrityksen, mutta kenraali oli vanhemman keisarin edellä. Haitin armeijan upseeriryhmän vuonna 1859 järjestämän vallankaappauksen seurauksena Faustin Suluk kaatui. Hän asui kuitenkin melko pitkään ja kuoli vasta vuonna 1867 84 -vuotiaana. Fabre Geffrardista tuli Haitin presidentti.
Kuningas Gonavin valtaistuimella
Samaan aikaan osalla Haitin väestöstä, erityisesti neekereissä, Faustin-Eli Suluk nautti suurta arvovaltaa, ja Haitin kaatamisen jälkeen kultit alkoivat levitä, joissa "keisari Faustin" tuli yhden jumaluuden tilalle. Tällainen kultti yleistyi Gonan saarella. 18. heinäkuuta 1926 Yhdysvaltain merijalkaväen kersantti Faustin Vircus kruunattiin Faustin II: ksi Gonave Islandilla. Ilmeisesti julistettaessa kersantti Virkus keisari Sulukin reinkarnaatioksi, joka kuoli lähes kaksi vuosikymmentä ennen pojan Faustinin syntymää Puolassa, nimien samankaltaisuudella oli tietty rooli. Mutta ei pidä myöskään unohtaa raittiita laskelmia - ehkä "kuningatar" Ty Memenne uskoi, että julistamalla amerikkalaisen hallinnon "Gonavan kuninkaaksi", hän voisi saavuttaa vaurautta maanmiehilleen ja parantaa yleistä elämää olosuhteissa. Muuten, neekeripappi oli oikeassa. Faustin Virkuksen johdolla Gonav on kehittynyt Haitin parhaaksi hallintoalueeksi. Piirin hallinnan lisäksi Virkuksen tehtäviin kuului saaren poliisin johtaminen ja 28 sotilaan paikallisten joukkojen johtaminen, joiden oli tarkoitus suojella 12 000 asukkaan saaren yleistä järjestystä. Lisäksi Virkus keräsi veroja, tarkisti veroilmoituksia ja suoritti jopa oikeudellisia tehtäviä - eli käytännössä hoiti kaiken Gonaven hallinnon. Saaren hallinnon aikana Vircus järjesti useiden koulujen rakentamisen ja jopa rakensi pienen lentokentän, mikä osaltaan paransi saaren asukkaiden elinoloja ja paransi entisestään Viruksen auktoriteettia ja suosiota. Gonavian väestö.
- "Kuningas Gonave" Faustin Vircus ja Ty Memenne
Koska Virkuksella oli valkoisesta ihosta huolimatta voodoo -kuninkaan titteli, saaren asukkaat tottelivat häntä kiistattomasti. Vircus puolestaan käytti asemaansa perusteelliseen tutkimukseen voodoo-rituaaleista, joihin hän itse osallistui. Viruksen toiminta aiheutti kuitenkin hänen komennolleen paljon vaivaa. Haitin johto suhtautui erittäin kielteisesti amerikkalaisen kersantin julistamiseen Gonaven saaren kuninkaaksi, koska se piti tätä yrityksenä tasavallan alueelliselle koskemattomuudelle ja pelkäsi, että ennemmin tai myöhemmin Vircus, luottamalla voodoo -faneihinsa, kukistaisi Port-au-Princen hallituksen ja hänestä tulisi maan johtaja. Haitin hallitus on toistuvasti korostanut tapaamisissa Yhdysvaltain armeijan komentajien kanssa Viruksen toiminnan epätoivottavuutta Gonave Islandilla. Erityisen aktiivisesti Haitin johto alkoi vaatia ratkaisua Viruksen ongelmaan sen jälkeen, kun Haitin presidentti Louis Borno vieraili Gonaven saarella vuonna 1928 ja oli henkilökohtaisesti vakuuttunut tilanteesta. Lopulta Faustin Vircus siirrettiin Port-au-Princeiin vuonna 1929 jatkopalvelukseen, ja helmikuussa 1931 entinen "voodoo-kuningas" erotettiin kokonaan amerikkalaisesta asevelvollisuudesta. Vuonna 1934 amerikkalaiset joukot lopulta vedettiin pois Haitista. Tätä edelsi Franklin Rooseveltin päätös kontingentin tehottomuudesta saarella, minkä jälkeen 6. -15. Elokuuta 1934 Yhdysvaltain merijalkaväki ja sotilaspoliisiyksiköt vetäytyivät Haitin tasavallasta. Karibian "afrikkalaisin" valtio jäi yksin poliittisten, sosiaalisten ja taloudellisten ongelmiensa kanssa.
Tarina amerikkalaisen aliupseerin julistamisesta Haitin voodooistien kuninkaaksi ei voinut jäädä ilman toimittajien ja kirjailijoiden huomiota. William Seabrook julkaisi kirjan "The Island of Magic", jossa hän puhui Faustin Virkusista. Kirjan julkaisemisen jälkeen jälkimmäiset alkoivat saada lukijoilta kirjeitä, joihin vastaus oli omaelämäkerrallisen kirjan "Gonavan valkoinen kuningas" julkaiseminen samassa 1931. Tämän teoksen levikki on saavuttanut 10 miljoonaa kappaletta. Kirjan julkaisemisen jälkeen Yhdysvalloissa alkoi eräänlainen voodoo -uskonnon "nousukausi". Faustin Vircus kiersi osavaltioita luennoimaan Karibian kulttuurista ja voodoo-uskonnosta ja hänestä tuli amerikkalainen tunnustettu Haitin ja Haitin yhteiskunnan asiantuntija. Konsulttina Vircus osallistui dokumentin Voodoo julkaisuun vuonna 1933. Tämä elokuva, kuten otsikko viittaa, keskittyi Haitin voodoon uskontoon ja kulttuuriin. Kuitenkin, kuten mikä tahansa "nousukausi", Amerikan asukkaiden kiinnostus Haitiin ja voodoon alkoi pian laantua ja Vircus ei voinut enää ansaita elantonsa luennoimalla Afro-Karibian kulttuurista ja maksamalla rojalteja. Hän otti uhkapeli- ja myyntivakuutukset, katosi käytännössä amerikkalaisen yhteiskunnan poliittisesta ja kulttuurielämästä. Vasta vuonna 1938 maininta Faustin Virkusista ilmestyi amerikkalaisissa sanomalehdissä - hän kehotti Amerikan hallitusta aloittamaan väliintulon Haitia ympäröivän Dominikaanisen tasavallan Trujillon diktaattoria vastaan. Vuonna 1939 Faustin Virkus päätti 43 -vuotiaasta huolimatta palata palvelukseen merijalkaväen joukossa - ilmeisesti hänen talousasiat menivät erittäin huonosti. Hän aloitti värväyksen New Arkissa, New Jerseyssä, ja hänet siirrettiin Marine Corpsin päämajaan Washingtoniin vuonna 1942 ja myöhemmin Marine Corps Training Centeriin Chapel Hillissä. 8. lokakuuta 1945 Faustin Virkus kuoli pitkän sairauden jälkeen ja hänet haudattiin Arlingtonin kansallishautausmaalle. Hän oli vain 48 -vuotias. Nykyään Faustin Virkuksen nimi on käytännössä unohdettu, suurin osa hänen mielenkiintoiseen ja jollain tavalla ainutlaatuiseen elämäänsä omistetuista julkaisuista on olemassa puolaksi.
