Isänmaan puolustus on kulttuurin puolustaminen. Suuri isänmaa, koko ehtymätön kauneutesi, kaikki henkiset aarteesi, kaikki äärettömyytesi kaikissa huipuissa
ja puolustamme laajuutta."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich syntyi 9. lokakuuta 1874 Pietarin kaupungissa. Hänen sukunimensä on skandinaavista alkuperää ja tarkoittaa "kuuluisuutta rikas". Tulevan taiteilijan isä Konstantin Fedorovich Roerich kuului ruotsalais-tanskalaiseen perheeseen, jonka edustajat muuttivat Venäjälle 1700-luvun alussa. Hän työskenteli käräjäoikeudessa käräjäoikeudessa ja oli Vapaan talousseuran jäsen. Häpeissään venäläisten talonpoikien orjuudesta Konstantin Fedorovich osallistui aktiivisesti vuoden 1861 uudistuksen kehittämiseen heidän vapauttamiseksi. Hänen asiakkaidensa ja ystäviensä joukossa oli monia kuuluisia julkisuuden henkilöitä ja tiedemiehiä. Usein Roerichien olohuoneessa voitiin nähdä kemisti Dmitri Mendelejev ja historioitsija Nikolai Kostomarov, asianajaja Konstantin Kavelin ja kuvanveistäjä Mihail Mikeshin.
Lapsuudesta lähtien Nicholasilla oli rikas mielikuvitus, hän oli kiinnostunut muinaisesta Venäjästä ja sen pohjoisista naapureista. Poika rakasti kuunnella vanhoja legendoja, luki mielellään historiankirjoja ja haaveili pitkistä matkoista. Jo kahdeksan vuoden ikäisenä oli mahdotonta irrottaa hänet maaleista ja paperista, ja samalla hän alkoi säveltää ensimmäisiä tarinoitaan. Perheen ystävä Mihail Mikeshin kiinnitti huomion pojan taipumukseen piirtää ja antoi hänelle taitotunnin. Nuorella Kolialla oli myös yksi harrastus - arkeologiset kaivaukset. Kaveri houkutteli heitä kuuluisa lääkäri ja arkeologi Lev Ivanovsky, joka usein asui Izvarassa - Roerichien kartanossa. Izvaran läheisyydessä oli paljon kumpuja, ja 13-vuotias Nikolai löysi henkilökohtaisesti useita kulta- ja hopeakolikoita 10.-11.
Roerich sai ensimmäisen koulutuksensa Karl May -koulussa, joka oli rakenteeltaan ainutlaatuinen ja jossa oli harmoninen tasapaino vapaan luovuuden ja kurinalaisuuden hengen välillä. Hän opiskeli siellä vuosina 1883 - 1893, hänen luokkatoverinsa olivat sellaisia kuuluisia venäläisiä taiteilijoita kuin Konstantin Somov ja Alexander Benois. Vuonna 1891 Nikolayn ensimmäiset kirjalliset teokset julkaistiin venäläisessä metsästäjä-, luonto- ja metsästys- ja metsästyslehdessä. Konstantin Fjodorovitš oli vakuuttunut siitä, että Nikolai, joka on epäilemättä kykenevin kolmesta pojastaan, jatkaa perheyritystä ja perii notaarin toimiston. Mutta Roerich itse osoitti kiinnostusta vain maantieteeseen ja historiaan haaveillessaan ammattitaiteilijaksi.
Perheessä syntyneistä erimielisyyksistä huolimatta nuori mies onnistui löytämään kompromissin - vuonna 1893 hän tuli Taideakatemiaan ja tuli samalla Pietarin yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelijaksi. Hänelle putosi valtava taakka, mutta Roerichista tuli todellinen työhevonen - hän oli vahva, kestävä ja väsymätön. Joka aamu hän aloitti työnsä opettajansa, taiteilija Arkhip Kuindzhin studiossa, sitten juoksi yliopistoon luennolle ja iltaisin Nikolai harjoitti itseopetusta. Väsymätön opiskelija järjesti tovereidensa joukon, jossa nuoret tutkivat muinaista venäläistä ja slaavilaista taidetta, muinaista kirjallisuutta ja länsimaista filosofiaa, runoutta, uskonnollisia opintoja ja historiaa.
On syytä huomata, että nuori Roerich ei ollut koskaan oppinut "krakkausyksikkö", vaan hän oli ilmeikäs, herkkä ja kunnianhimoinen. Tämä heijastuu hyvin hänen päiväkirjaansa tekemiinsä emotionaalisiin merkintöihin, esimerkiksi:”Tänään pilasin tutkimuksen kokonaan. Siitä ei tule mitään. … Voi, minusta tuntuu. Millä silmillä tuttavani katsovat minua. Älä anna Herran häpeä! ". Mutta kuten tiedät, häpeää ei tapahtunut hänelle. Päinvastoin, taiteilijana Nikolai Konstantinovich nousi meteorisesti. Roerich valmistui menestyksekkäästi taideakatemiasta vuonna 1897, mutta myös mestarit huomioivat sen - Pavel Tretjakov itse hankki maalauksensa "Sanansaattaja" suoraan museonsa tutkintonäyttelystä.
Vuonna 1898 Nikolai Konstantinovich valmistui menestyksekkäästi Pietarin yliopistosta, ja vuonna 1899 hän julkaisi upean artikkelin "Matkalla varangilaisista kreikkalaisiin", joka oli kirjoitettu Veliky Novgorodin -matkan vaikutelman mukaan. Lisäksi vuosina 1896-1900 Roerich raportoi toistuvasti Pietarin, Novgorodin ja Pihkovan läänien kaivausten tuloksista. Näinä vuosina hän luennoi arkeologisessa instituutissa, julkaistiin tunnetuissa Pietarin julkaisuissa ja maalasi paljon. Hänen teoksensa olivat todella onnekkaita - ne huomattiin, ne esiteltiin säännöllisesti. Roerich vietti vuoden 1900 lopun - vuoden 1901 alussa Pariisissa, missä hän paransi taiteellista koulutustaan kuuluisan ranskalaisen taidemaalari Fernand Cormonin johdolla.
Vuonna 1899, kesällä lomalla prinssi Pavel Putjatinin kartanolla, joka sijaitsee Bologossa, Roerich tapasi veljentyttärensä - kuuluisan arkkitehdin tyttären Elena Ivanovna Shaposhnikovan ja myös legendaarisen sotilasjohtajan Mihail Kutuzovin setän. Pitkä nuori kauneus, jolla on rehevät ruskeat hiukset ja tummat mantelinmuotoiset silmät, teki suuren vaikutuksen Roerichiin. Elena Shaposhnikova näki hänessä myös jotain merkittävää, kuten hän myöhemmin kirjoitti: "Keskinäinen rakkaus päätti kaiken." Hänen sukulaisensa vastustivat kuitenkin avioliittoa - Nicholas Roerich ei näyttänyt heille riittävän syntyneeltä. Elena Ivanovna onnistui kuitenkin vaatimaan itseään. Nuoret menivät naimisiin 28. lokakuuta 1901 Taideakatemian kirkossa, ja seuraavan vuoden 16. elokuuta heidän poikansa Juri syntyi.
"Ulkomaiset vieraat". 1901
Vuosina 1902-1903 Roerich teki suuria arkeologisia kaivauksia Novgorodin maakunnassa, osallistui näyttelyihin, piti luentoja arkeologisessa instituutissa ja teki tiivistä yhteistyötä eri julkaisujen kanssa. Vuosina 1903-1904 hän ja hänen vaimonsa vierailivat yli neljäkymmentä vanhaa Venäjän kaupunkia. Matkan aikana Roerichit tutkivat perusteellisesti ja perusteellisesti muinaisten siirtokuntien arkkitehtuuria, tapoja, legendoja, käsitöitä ja jopa kansanmusiikkia. Tänä aikana Nikolai Konstantinovich loi sarjan luonnoksia, joissa oli noin seitsemänkymmentäviisi öljyvärimaalausta. Ja 23. lokakuuta 1904 Roerichilla oli toinen poika Svjatoslav.
Seuraavina vuosina Nikolai Konstantinovich jatkoi kovaa työtä. Vuonna 1904 hän vieraili ensimmäisen kerran Yhdysvalloissa ja osallistui St. Louisin maailmannäyttelyyn. Vuonna 1905 hänen näyttelynsä pidettiin suurella menestyksellä Berliinissä, Wienissä, Milanossa, Prahassa, Dusseldorfissa, Venetsiassa. Vuonna 1906 hänet valittiin Venäjän taideyhdistyksen koulun johtajaksi, Reimsiin - kansallisen akatemian jäseneksi ja Pariisiin - Salon d'Automnen jäseneksi. Roerich matkusti Italiaan, Sveitsiin, Suomeen, Englantiin, Hollantiin, Belgiaan. Vuonna 1909 hänet ylennettiin taideakatemian täysjäseneksi, ja siitä lähtien hän sai oikeuden allekirjoittaa kirjeensä nimellä "akateemikko Roerich". Syksyllä 1910 taiteilija lahjoitti yli kolmekymmentätuhatta kivikauden esineitä kokoelmastaan Pietari Suuren etnografian ja antropologian museolle. Vuonna 1911 Roerich osallistui Maurice Denisin kutsusta Pariisin uskonnollisen taiteen näyttelyyn, ja toukokuussa 1913 keisari Nikolai II myönsi hänelle neljännen asteen Pyhän Vladimirin ritarikunnan.
"Viimeinen enkeli". 1912
Tähän mennessä Roerichin innostus itää kohtaan alkoi ilmetä yhä enemmän. Muuten, se ei ilmestynyt tyhjästä; tässä suhteessa kuuluisa taiteilija ei ollut lainkaan alkuperäinen ja vastasi täysin ajan henkeä. Vuonna 1890 valtaistuimen perijä Nikolai II vieraili yhdessä itämaalaisen prinssi Esper Ukhtomskin kanssa monissa Intian kaupungeissa tuoden sieltä valtavan kokoelman paikallisen buddhalaisen kultin esineitä. Talvipalatsin salissa järjestettiin jopa erityinen näyttely. Myöhemmin, 1900 -luvun alussa, kirjat "The Proclamation of Ramakrishna" ja "Bhagavatgita" käännettiin ja julkaistiin Venäjällä, minkä ansiosta venäläiset voivat tutustua Intian metafyysisiin oppeihin ja näkemyksiin historiallisista ja kosmisista sykleistä. Monien muiden joukossa Nicholas Roerich alistettiin näillä teoilla; Tiibetin ihmeet ja koko Tiibet tulivat hänelle erityisen houkutteleviksi.
Intia alkoi näkyä yhä useammin Roerichin maalauksissa ja artikkeleissa. Vuoteen 1914, jolloin Pietarissa aloitettiin ensimmäisen buddhalaisen temppelin rakentaminen, Nikolai Konstantinovitšin intressit idässä olivat niin selvästi muodostuneet, että hän liittyi rakentamisen tukikomiteaan ja tapasi buddhalaisen tutkijan ja Dalai Laman lähettilään Agvan Dorzhievin. Tiedetään, että Roerich oli erittäin kiinnostunut Aasian ja Venäjän yhteisten juurien löytämisen ongelmasta. Lisäksi hän löysi yhteistä kaikesta - uskomuksista, taiteesta, jopa sielun varastosta.
Itäisen filosofian lisäksi maamme länteen seuraa okkultismi. Taiteilijoiden keskuudessa seansseista on tullut erittäin suosittu harrastus. Roerichit eivät olleet poikkeus tässä asiassa - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg kokoontuivat usein Galernaja -asuntoonsa osallistumaan kuuluisaan "pöydän kääntämiseen". Kerran Roerichit esittivät jopa kuuluisan eurooppalaisen median Janekin, jonka Venäjän keisari kutsui pohjoiseen pääkaupunkiin. Monet tuolloin merkittävät tiedemiehet eivät kartelleet spiritualistisia seansseja; psykiatri Vladimir Bekhterev oli Roerichien usein vieraileva.
Ja kuitenkin tässä harrastuksessa Nikolai Konstantinovich erosi enemmistöstä - okkultismissa hän ei nähnyt pelkästään muodikasta ja ylellistä keinoa tylsyttää tylsyyttä. Kun yksi hänen tovereistaan - pääsääntöisesti taiteilijat Benoit tai Grabar - puhui halveksivasti”henkien kutsumisesta”, aina hillitty Roerich peittyi suuttumuksesta. Hän sanoi kulmakarvoilleen: "Tämä on tärkeä hengellinen ilmiö, ja meidän on selvitettävä se." Yleensä "ymmärtää" oli hänen suosikki sanansa. Ystävät kuitenkin piilottivat vain hymyn. Mitä tulee Roerichiin, hän ei todellakaan epäillyt, että kaikki hänen tutkimus- ja kulttuuritoimintansa, kaikki hänen toimintansa on alistettu tietylle korkeammalle palvelukselle.
Vuonna 1914 Roerich järjesti useita hyväntekeväisyysnäyttelyitä ja huutokauppoja haavoittuneiden sotilaidemme tueksi. Ja syksyllä 1915 hän järjesti taiteiden kannustamisen seuran piirustuskoulussa venäläisen taiteen museon. Maaliskuussa 1917 Nikolai Konstantinovich osallistui Maxim Gorkin asuntoon kokoontuvien eri taiteilijoiden kokoukseen. He laativat toimintasuunnitelman maan taiteellisen vaurauden suojelemiseksi. Samana vuonna Roerich kieltäytyi väliaikaisen hallituksen ehdottamasta kuvataideministerin tehtävästä.
Helmikuun vallankumouksen puhkeaminen ohitti Roerichit Karjalassa, Serdobolissa, missä he asuivat vuokratussa puutalossa, keskellä mäntymetsää. Nikolai Konstantinovitš joutui muuttamaan tänne kahden poikansa ja vaimonsa kanssa kosteasta ja märästä Pietarista taiteilijan sairauden vuoksi. Hänellä todettiin keuhkokuume, joka uhkasi vakavia komplikaatioita. Jouduin luopumaan johtajuudesta Taiteen kannustamisen seuran koulussa. Asiat olivat niin huonoja, että Roerich valmisteli testamentin. Siitä huolimatta hän oli vakavasti sairaana edelleen maalaamassa maalauksiaan.
Vuonna 1918 maamme ja erotetun Suomen välisen rajan sulkemisen vuoksi Roerichien perhe erotettiin kotimaastaan, ja maaliskuussa 1919 he muuttivat Englantiin Ruotsin ja Norjan kautta. Roerichit eivät aio asua siellä, Nicholas Roerich oli vakuuttunut siitä, että hänen polkunsa oli itään. Aasiassa hän toivoi löytävänsä vastaukset kaikkein intiimimpiin, "ikuisiin" kysymyksiin. Siellä taiteilija halusi löytää vahvistuksen hypoteeseilleen idän ja Venäjän välisistä henkisistä ja kulttuurisista siteistä. Suunnitelmiensa toteuttamiseksi Roerichien oli vain hankittava viisumit Intiaan, joka, kuten tiedätte, oli Ison -Britannian kruunun siirtomaa. Tarvittavien asiakirjojen saaminen ei kuitenkaan osoittautunut niin helpoksi. Roerich löi kuukausien ajan byrokraattisten instituutioiden kynnyksiä, vaati, kirjoitti vetoomuksia, vakuutti ja käytti vaikutusvaltaisten ihmisten apua. Englannin pääkaupungissa hän tapasi vanhoja ystäviä - Stravinskyn ja Diaghilevin sekä teki uusia ystäviä, joiden joukossa oli erinomainen runoilija ja julkisuuden henkilö Rabindranath Tagore.
Kesäkuussa 1920 Nikolai Konstantinovich hyväksyi akuutin rahapulan vuoksi Chicagon taideinstituutin tohtori Robert Harshen tarjouksen matkustaa halki Amerikan näyttelykierrokselle ja ansaita Intiaan matkustamiseen tarvittavat varat. Kolmen vuoden ajan Roerichin maalaukset matkustivat 28 kaupunkiin Yhdysvalloissa, ja valtava määrä kuuntelijoita kokoontui hänen luennoilleen venäläisestä taiteesta. Siihen mennessä Roerich oli muodostanut uuden pakkomielteen. Selvinnyt ensin ensimmäisestä maailmansodasta ja sitten Venäjän vallankumouksesta, hän oli närkästynyt siitä, että älykkäät olennot kykenevät käyttäytymään kuin "hullut, jotka ovat menettäneet inhimillisen ulkonäön". Roerich kehitti oman pelastuksen kaavansa, hän sanoi:”Ihmiskunta yhdistää taiteen. … Taide on erottamaton ja yksi. Siinä on monia oksia, mutta yksi juuri. " Syksyllä 1921 Chicagossa perustettiin Nikolai Konstantinovichin aloitteesta: Taiteilijoiden yhdistys, jolla on itsestään selvä nimi "Burning Heart", sekä Yhdistyneen taiteen instituutti, joka sisältää arkkitehtuurin osia, koreografiaa, musiikkia, filosofiaa ja teatteria. Vuonna 1922 hänen ponnistelujensa ansiosta luotiin jälleen "maailman kruunu" - kansainvälinen kulttuurikeskus, jossa eri maiden taiteilijat ja tutkijat voivat työskennellä ja kommunikoida.
Syksyllä 1923 Roerich perheineen onnistui lopulta keräämään tarvittavat varat Intiaan ja saapui saman vuoden 2. joulukuuta Bombayhin. Sieltä hän meni Himalajalle Sikkimin ruhtinaskuntaan. Nikolai Konstantinovitšin mukaan Itä -Himalajan rinteillä lähellä Darjeelingin kaupunkia tapahtui hänen elämänsä merkittävin tapahtuma - "hän tapasi kasvotusten idän opettajien kanssa" tai idän opettaja. heitä kutsuttiin Intiassa, Mahatmas (käännettynä "suureksi sieluksi"), olivat korkeimman tason buddhalaisia adepteja. Tämä kokous oli suunniteltu kauan sitten - vielä Amerikassa ollessaan Roerichit onnistuivat saamaan yhteyden buddhalaisiin yhteisöihin ja tavoittivat heidän avullaan korkean tason lamoja.
Samaan aikaan taiteilija sai idean ensimmäisen Keski -Aasian tutkimusretken järjestämisestä. Lokakuussa 1924 Roerich palasi New Yorkiin kahdeksi kuukaudeksi täyttämään tarvittavat asiakirjat ja valmistautumaan kampanjaan. Retkikunnan ydin oli itse Roerich ja hänen vaimonsa sekä heidän poikansa Juri, joka oli tuolloin valmistunut Lontoon yliopiston indo-iranilaisesta osastosta. Heidän lisäksi ryhmään kuului eversti ja idän harrastaja Nikolai Kordashevsky, tohtori Konstantin Ryabinin, joka tiesi monien vuosien ajan Tiibetin lääketieteen salaisuudet, sekä useita muita samanhenkisiä ihmisiä, jotka kykenevät ja ovat valmiita osallistumaan tutkimukseen eri aloilla: maaperätiede, arkeologia, geodesia. Vain perusta ei muuttunut - Roerichin perhe.
Maailman äiti. Sarja 1924
Elokuuhun 1925 asti retkikunnan jäsenet asuivat Kashmirissa, ja sitten Ladakin kautta saman vuoden syyskuussa he muuttivat Kiinan Turkestaniin. He kulkivat muinaista reittiä Intian maiden läpi Neuvostoliiton rajalle. Matkalla matkustajat tutkivat muinaisia luostareita, tutkivat tärkeimpiä taidemuseoita, kuuntelivat paikallisia perinteitä ja legendoja, tekivät suunnitelmia, luonnosivat aluetta, keräsivät kasvitieteellisiä ja mineralogisia kokoelmia. Khotanissa pakko -oleskelunsa aikana Roerich maalasi sarjan maalauksia nimeltä "Maitreya".
29. toukokuuta 1926 kolme Roerichia yhdessä kahden tiibetiläisen kanssa ylittivät Neuvostoliiton rajan Zaisan -järven lähellä. Ja saman vuoden kesäkuussa Nikolai Konstantinovich ilmestyi odottamatta Moskovaan. Pääkaupungissa Roerich vieraili vaikutusvaltaisissa Neuvostoliiton virkamiehissä - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Kaikkiin Neuvostoliittoon jääneiden vanhojen tuttavien kysymyksiin taiteilija vastasi rauhallisesti, että hänen oli saatava viranomaisilta lupa jatkaa retkikuntaa Neuvostoliiton vuoristoisen Altain mailla.
Roerich ilmestyi kuitenkin Moskovaan paitsi lupa vierailla Altai. Hän toi mukanaan kaksi kirjettä idän opettajilta, jotka oli osoitettu Neuvostoliiton viranomaisille, ja pieni laatikko, joka sisälsi pyhää maata paikoista, joissa Buddha Shakyamuni, legendaarinen buddhalaisuuden perustaja, syntyi. Hän lahjoitti myös maalaussarjansa "Maitreya" Neuvostoliitolle. Yksi viesteistä sanoi:”Hyväksy tervehdyksemme. Lähetämme maata veljemme Mahatma Leninin haudalle. " Nämä kirjeet ovat olleet arkistossa yli neljäkymmentä vuotta, mutta lopulta ne julkaistiin. Ensimmäisessä kirjeessä luetellaan kommunismin ideologiset näkökohdat, jotka ovat lähellä jossain määrin buddhalaisuuden hengellisiä ohjeita. Tämän yhteyden perusteella kommunismi esitettiin askeleena kohti kehittyneempää kehitysvaihetta ja korkeampaa tietoisuutta. Toinen viesti Mahatmille sisälsi tietoa kiireellisemmistä ja käytännöllisemmistä asioista. He kertoivat haluavansa neuvotella Neuvostoliiton kanssa Britannian miehittämän Intian vapauttamisesta sekä Tiibetin alueista, joilla britit käyttäytyivät mestareina, murskaavat tehokkaasti paikallisen hallituksen ja pakottavat paikalliset hengelliset johtajat lähtemään maasta.
Entinen ulkoasiain kansankomissaari Georgy Chicherin raportoi välittömästi Nikolai Konstantinovichista ja viesteistä, jotka hän oli toimittanut bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean sihteerille Vjatšeslav Molotoville. Neuvostoliiton tilaisuus löytää liittolaisia Tiibetistä oli erittäin houkutteleva. Lisäksi tämä vaikutti epäsuorasti ratkaisuun Mongolian liittymisestä Neuvostoliittoon. Mongolia oli buddhalainen maa, ja perinteen mukaan Tiibetin hierarkiat nauttivat siellä lähes rajattomasti. Chicherin vakuutti myös puolueen johtajat olemaan estämättä Roerichin retkikuntaa. Tämän tosiasian ohjaamina jotkut suuren taiteilijan elämäkerrat päättelevät, että tällä tavalla Nikolai Konstantinovich palkattiin Neuvostoliiton tiedusteluun. Tällaisiin väitteisiin ei kuitenkaan toistaiseksi ole vakavia perusteita. Roerich välitti viestit ja suorittanut välitystehtävänsä palasi matkalle.
Matkustajat kulkivat suurella vaivalla Altai ja Barnaul, Irkutsk ja Novosibirsk, Ulan Bator ja Ulan-Ude. Kampanjaan osallistujat liikkuivat autoilla, joskus aivan neitsytmaalla. Mitä heidän ei tarvinnut voittaa - kauheat suihkut ja ukkosmyrskyt, mudavirrat, hiekkamyrskyt, tulvat. Elää sotaisten mäkiheimojen jatkuvassa hyökkäysuhkassa. Elokuussa 1927 Roerichin asuntovaunu meni Tiibetin tasangon poikki Nagchun kylään. Heidän oli jätettävä autot, miehet nousivat hevosten selkään ja Helena Roerich kuljetettiin kevyessä sedan -tuolissa. Ympärillä oli soisia tasankoja, "kuolleita" vuoria ja pieniä järviä. Alla oli kaikuja ja syviä rotkoja, joissa jäinen tuuli ulvoi. Hevoset usein kompastuivat ja liukasivat kuoppia. Korkeus kasvoi jatkuvasti ja ylitti neljä tuhatta metriä. Hengittäminen oli vaikeaa, jatkuvasti yksi matkustajista putosi satulaan.
Lokakuussa 1927 pakkoleiri järjestettiin korkealle Tiibetin tasangolle Chantangille. Huolimatta siitä, että Nikolai Konstantinovitšilla oli asiakirjoja, jotka antoivat hänelle oikeuden siirtyä suoraan Lhasalle, tiibetiläiset pitivät rajatarkastusasemalla kiinni kampanjan osanottajat. Sillä välin tuli ankara talvi, jota paikallinen väestö tuskin kesti. Tästä pakotetusta pysäköinnistä 4650 metrin korkeudessa laaksossa, joka kylmiltä ja kovilta tuulilta puhaltaa joka puolelta -50 asteen lämpötiloissa, tuli kestävyyden, tahdon ja rauhallisuuden testi. Kun heillä ei ollut lupaa myydä eläimiä, karavaanin osallistujat joutuivat miettimään kamelien ja hevosten hidasta kuolemaa kylmästä ja nälkästä. Sadasta eläimestä yhdeksänkymmentäkaksi kuoli. Konstantin Ryabinin kirjoitti päiväkirjaansa: "Tänään on Tiibetin teloituksen seitsemänkymmentä kolmas päivä, koska sen kesto on kauan sitten muuttunut teloitukseksi."
Kungfutse on oikeudenmukainen. 1925
Talven lopussa lääkkeet ja rahat loppuivat. Viisi retkikunnan jäsentä kuoli. Kaikki lähetetyt uutiset katastrofista hävisivät tuntemattomilta viranomaisilta, eikä kukaan matkustajista tiennyt, että maailman yhteisössä oli jo raportteja Roerich -retkikunnan katoamisesta ilman jälkiä. Mutta ihmiset kestivät, koska he olivat henkisten ja fyysisten kykyjen rajalla. Tutkimusmatka Lhaskaan ei koskaan ollut sallittu, mutta karavaani, joka oli pidetty pysähdyksissä epäinhimillisissä olosuhteissa useita kuukausia (lokakuusta 1927 maaliskuuhun 1928), sai Tiibetin viranomaisten vihdoin muuttaa Sikkimiin. Keski -Aasian tutkimusretki päättyi toukokuussa 1928 Sikkimin pääkaupungissa Gangtokissa. Tässä vahvistettiin Roerichin arvaus siitä, että Lhasan hallitus esti hänen retkikuntansa jatkopolun brittiläisten erityispalvelujen suorasta pyynnöstä, koska he pitivät kampanjan osallistujia Neuvostoliiton tiedustelupalvelun agentteina ja provokaattoreina.
Matkan aikana kerättiin ja luokiteltiin ainutlaatuisin tieteellinen aineisto, koottiin laaja kartografia ja järjestettiin useita kokoelmia. Mikä tahansa maailman museo voisi kadehtia arkeologisia löytöjä. Siellä oli lukuisia luu- ja metallilukkoja sekä tyyliteltyjä hahmoja pronssilla ja raudalla. Menhiirejä ja muinaisia hautauksia hahmoteltiin ja mitattiin myös, ja laatimisen syvyys ja filologisten muistiinpanojen laajuus tähän päivään asti aiheuttavat ihailua ja yllätystä tiibetologeissa.
Kesäkuussa 1929 Nikolai Konstantinovich palasi New Yorkiin vanhimman poikansa kanssa. Tapasimme hänet siellä suurella kunnialla. 19. kesäkuuta järjestettiin suuri vastaanotto Roerichien kunniaksi. Kaikkien kansojen lipuilla koristeltu sali ei mahtunut kaikille - poliitikkoille, liikemiehille, opettajille ja Roerichin taidekoulun opiskelijoille. Taiteilijalle pidettiin puheita, ja epiteettejä "progressiivinen taiteilija", "Aasian suurin tutkija", "suurin tiedemies" kaadettiin joka puolelta. Muutamaa päivää myöhemmin Yhdysvaltain presidentti Herbert Hoover otti vastaan Nicholas Roerichin. 17. lokakuuta 1929 Roerich -museo avattiin New Yorkissa. Se sijaitsi kaksikymmenkerroksisessa Master-Building-pilvenpiirtäjässä tai muuten "Mestarin talossa". Museo itse sijaitsi pohjakerroksessa ja sisälsi yli tuhat Nikolai Konstantinovichin maalausta. Yllä olivat Roerich -järjestöt, jotka yhdistävät koko planeetan taiteen, ja vielä korkeammat olivat työntekijöiden huoneistot.
Melankolia vieraili harvoin tämän poikkeuksellisen energisen ja aktiivisen ihmisen luona. On kuitenkin uteliasta, että mitä enemmän yleisö ylisti häntä "maallisista ansioistaan", sitä enemmän Roerich uskoi, ettei hän ollut koskaan täyttänyt hänelle asetettuja tavoitteita elämässä. Hän ei koskaan aikonut asua Amerikassa ja uida oman kirkkautensa säteissä; Nikolai Roerich palasi Yhdysvaltoihin vain löytääkseen varoja, asiakirjoja ja lupia uudelle Aasian -matkalle. Elena Ivanovna ei mennyt Yhdysvaltoihin, hän jäi odottamaan aviomiestään Intiassa, missä Roerichit hankkivat kiinteistön itselleen.
Yli vuoden ajan kaikista yhteyksistään huolimatta Nikolai Konstantinovich ei voinut saada viisumia Intiaan. Juonittelut olivat kaikki samaa brittiläistä tiedustelua, kuten ennenkin, peläten taiteilijan vaikutusta siirtokuntaansa, jossa mellakat olivat jo alkaneet. Menettely Roerichin viisumilla saavutti kansainvälisen skandaalin koon; Englannin kuningatar ja paavi jopa puutuivat asiaan. Vain vuonna 1931, kaksi vuotta Amerikkaan palattuaan, Roerich sai mahdollisuuden tavata vaimonsa.
Heidän uusi kotinsa sijaitsi Kulu -laaksossa - yksi planeetan kauneimmista paikoista, muinaisten kulttuurimonumenttien kehto. Se seisoi vuorenharjanteen kannalla, oli rakennettu kivestä ja siinä oli kaksi kerrosta. Parvekkeelta avautui upeat näkymät Bias -joen lähteelle ja lumisille vuorenhuipuille. Ja kesällä 1928 viereisessä rakennuksessa, joka sijaitsee hieman korkeammalla, avattiin taiteilijan pitkään suunnittelema Himalajan tieteellinen tutkimuslaitos, jonka nimi oli "Urusvati", joka tarkoittaa "aamutähden valoa". Muodollisesti tätä laitosta johti Juri Roerich. Svjatoslav, Roerichien nuorin poika, valitsi isänsä polun ja tuli kuuluisaksi taiteilijaksi. Hän asui myös vanhempiensa kanssa Kullu -laaksossa. Instituutin työntekijöiden ytimessä oli kourallinen samanhenkisiä ihmisiä, mutta myöhemmin kymmeniä Aasian, Euroopan ja Amerikan tiedeyhteisöjä osallistui yhteistyöhön. Instituutti käsitteli ensimmäisen Keski -Aasian tutkimusmatkan tuloksia ja keräsi uusia tietoja. Muuten, juuri täältä kuuluisa Neuvostoliiton geneettikko Nikolai Vavilov sai siemeniä harvinaiseen kasvitieteelliseen kokoelmaansa.
Nikolai Konstantinovich, menettämättä toivoa löytää Shambhala, oli innokas uuteen kampanjaan Aasiassa. Toisen, Manchurian Expeditionin, rahoitti lopulta Henry Wallace, joka oli silloin Yhdysvaltain maatalousministeri. Muodollisesti matkan tarkoitus oli kerätä kuivuutta kestäviä ruohoja, jotka kasvavat runsaasti Keski-Aasiassa ja estävät maaperän eroosiota. Roerich aloitti matkansa vuonna 1935. Hänen reittinsä kulki Japanin, sitten Kiinan, Manchurian ja Sisä -Mongolian kautta. 15. huhtikuuta Rauhan lippu kohosi tutkimusretken yli Gobin hiekan keskellä. Kaikki Panamerikan unionin jäsenet ja presidentti Roosevelt allekirjoittivat sinä päivänä Roerichin sopimuksen, jonka hän keksi jo ennen Venäjän vallankumousta. Sopimuksen pääidea oli, että osallistujamaat ottivat velvollisuuksia suojella kulttuuriarvoja sotilaallisten konfliktien aikana.
Huolimatta Nikolai Konstantinovitšin liian optimistisesta tunnelmasta toisen Aasian -matkansa aikana, taiteilija toivoi vilpittömästi, että hän pystyy suorittamaan opintonsa Intian suojelualueista. Kuitenkin oli jälleen sytytysvirhe - amerikkalaiset sammuttivat Manchurian retkikunnan ja määräsivät osallistujat palaamaan. Tiedetään, että opittuaan tämän, Roerich, siirtyessään pois pysäköintialueelta, laski revolverinsa ilmaan harmissaan. Hän oli tukahdutettu pettymykseen, hän oli kaukana nuorista (tuolloin hän oli 61 -vuotias) ja tunsi selvästi, että tämä oli hänen viimeinen matkansa.
Samaan aikaan Yhdysvalloissa tapahtui hyvin uteliaita tapahtumia. Roerichin ollessa Mandžuuriassa hänen entinen suojelijansa, liikemies Louis Horsch, aloitti New Yorkin venäläisen taiteilijan museon ennalta suunnitellun tuhoamisen. Hän aloitti veropalvelun tarkastukset, minkä seurauksena Roerich jätti maksamatta 48 tuhannen dollarin tuloveron. Horschin käyttäytyminen tässä tilanteessa näytti enemmän kuin epärehelliseltä, koska hän oli vastuussa kaikista Roerich -perheen talousasioista Yhdysvalloissa. Lisäksi huijari otti yhden yön aikana kaikki taiteilijan maalaukset museosta, vaihtoi lukot ja määräsi valtavan rakennuksen vuokrasopimuksen. Roerichit, jotka eivät odottaneet tällaista käännöstä, yrittivät useiden vuosien ajan puolustaa syyttömyyttään Yhdysvaltojen tuomioistuimissa. Valitettavasti he eivät vain osoittaneet rakennuksen omistusta vaan jopa omia taidekokoelmiaan. Väitteitä Horschin tekemistä lukuisista petoksista, kuten Roerichin kirjeiden ja velkakirjojen väärentämisestä, asianajajien neuvoston asiakirjojen väärentämisestä, ei myöskään vahvistettu oikeudessa, ja lisäksi liikemies voitti yksityisiä vaateita Roerichsia vastaan yli 200 tuhatta dollaria. Vuonna 1938 kaikki oikeudenkäynnit saatiin päätökseen Horschin hyväksi ja vuonna 1941 Yhdysvaltain hallituksen hyväksi.
Nikolai Konstantinovich ei koskaan palannut Amerikkaan. Vuodesta 1936 kuolemaansa asti hän asui ilman taukoa kiinteistössään Intiassa ja johti vaatimattomaan elämäntapaan. Kuten ennenkin, Roerich työskenteli ahkerasti. Hän heräsi tavalliseen tapaan kello viisi aamulla ja meni toimistoonsa maalaamaan ja piirtämään iltaisin mieluummin kirjoittamaan. Hänen projektiensa rahoituspohja oli uupunut, ja Nikolai Konstantinovich joutui rajoittamaan "Urusvatin" toimintaa - Himalajan tutkimusinstituutti moteutettiin. Ja pian toinen maailmansota alkoi. Poliittiset intohimot järkyttivät maata - intiaanit yrittivät heittää pois Ison -Britannian vallan, iskulauseita roikkui kaikkialla: "Britit mene ulos!" Britit vastustivat raivokkaasti vastaten tottelemattomia pidätyksillä ja kostoilla. Samaan aikaan Roerichit järjestivät näyttelyitä ja maalaustensa myyntiä Neuvostoliiton armeijan hyväksi; Nikolai Konstantinovitšin aloitteesta perustettiin Amerikan ja Venäjän kulttuuriliitto. Jawaharlal Nehru ja hänen tyttärensä Indira Gandhi tulivat tapaamaan taiteilijaa neuvomaan.
Tämän seurauksena Intian vallankumous otti vallan. Ja heti itsenäinen maa alkoi syövyttää muslimien ja hindujen keskinäistä riitaa, joka uhkasi johtaa täysimittaiseen sisällissotaan. Roerichien asunnossa, joka sijaitsee lähellä Kashmiria, kuului selvästi laukauksia. Shah Manzil -museon Hyderabadin kaupungissa muslimit järjestivät pogromin, joka johti tulipaloon. Kokoelma Nicholasin ja Svjatoslav Roerichsin maalauksia paloi siinä. Vuoteen 1947 mennessä Nikolai Konstantinovitš oli lopulta vahvistanut päätöstään palata kotimaahansa - Venäjälle. Ehkä hän tajusi, että hänen kotinsa oli edelleen siellä ja muu maailma pysyi vieraana maana. Kirjeissä ystävilleen hän kirjoitti:”Joten uusille aloille. Täynnä rakkautta suurta venäläistä kansaa kohtaan. Taiteilija ei kuitenkaan toteuttanut suunnitelmia - Roerich kuoli 13. joulukuuta 1947. Muinaisten slaavilaisten ja intialaisten tapojen mukaan hänen ruumiinsa sytytettiin tuleen.
Myös Elena Ivanovnan hakemus Neuvostoliiton konsulaatille sallia hänen ja hänen lastensa palata kotimaahansa hylättiin. Hän kuoli Intiassa lokakuussa 1955. Vuonna 1957 vain Juri Roerich palasi Neuvostoliittoon, josta tuli myöhemmin erinomainen orientalisti.
