370 vuotta sitten alkoi Venäjän kirkon ja kansan suuri hajonta. Patriarkka Nikon johti vallan taistelua kansaansa vastaan. Jaon jälkeen ihmiset, virallinen kirkko ja hallitus ovat vieraantuneet peruuttamattomasti toisistaan. Elävä venäläinen usko, venäläisten voiman ja voittamattomuuden lähde, on kärsinyt valtavia vahinkoja.
Tähän asti tämä katastrofi on vaikuttanut kielteisesti Venäjän sivilisaatioon ja ihmisiin. Venäjä menettää yhteyden Jumalaan, lakkaa olemasta valo. Tästä tuli hengellinen syy 1900 -luvun Venäjän katastrofeihin ja venäläisen nopeasti menettävän Venäjän kansan nykyiseen valitettavaan tilanteeseen. Venäläiset, joilla ei ole tulista uskoa ja aitoa tietoa historiastaan, menettävät itsetuntemuksensa. He ovat valmiita eroamaan kotimaastaan, menemään Amerikkaan, Australiaan, Iso -Britanniaan, Saksaan tai Brasiliaan, ja heidän lapsensa eivät ole enää venäläisiä, vaan amerikkalaisia, kanadalaisia, australialaisia, saksalaisia tai kiinalaisia.
On syytä huomata, että viranomaisten parhaat edustajat ovat aina ymmärtäneet tämän. Niinpä Venäjän keisarinna Katariina II totesi:
”Nikon, myönnän, on ihminen, joka herättää inhoa minussa. Olisin onnellisempi, jos en olisi kuullut hänen nimestään.
Hän alkoi uudistaa kirkkoaan ja rakentaa sitä uudella tavalla.
Mitä periaatteita hän asetti rakenneuudistuksensa perustaksi? Ihmisten ehdoton alistuminen papistoon, papisto arkkipappareihin ja arkkipiispalaiset patriarkoihin. Nikon ja suvereeni yrittivät alistaa itsensä: hän halusi tulla paaviksi …
Nikon toi hämmennyksen ja jakautumisen isänmaalliseen rauhaan ennen häntä ja yhdisti kirkon. Kreikkalaiset määräsivät meille kolme lävistystä kirousten, kidutusten ja kuolemantuomioiden avulla …
Nikon teki Alekseistä kuningas-isän kansansa tyranniksi ja kiduttajaksi."
(Katariina II. "Vanhauskoisista", 15.9.1763).
Keisarinna pani merkille Venäjän kirkon tuhoutumisen, joka menetti elävän uskonsa ja tuli vain muodollisen rituaalin linnoitukseksi:
”Isänmaallinen kirkkomme on raunioina, jos kirkossamme on vielä elossa jotakin, joka huolehtii hänen elämästään, tämä on melkein yksi suosittu mielenosoitus.
On selvää, että arkkipiispalaiset hämmentävät meitä, peläten kirkon tuhoamista, jonka he itse ovat tuhonneet kauan sitten."
Venäjän usko
Radonezhin Sergiuksen ja Moskovan suurten hallitsijoiden aikana venäläinen usko muodostui muinaisen venäläisen Vedic-uskon (venäläisen pakanallisuuden, jolla on monta tuhatta vuotta juuret) ja kristinuskon perusteella. Ortodoksisuus ("pravie -totuuden kunnia", "sääntö" - jumalien kirkas maailma, maailmankaikkeuden korkeimmat lait) imee pakanallisen Venäjän muinaisen uskon. Risti (hakaristi) on yhden Jumalan symboli. Isä Jumala on Rod (Svarog), maailman luoja, ihmiset (ihmiset). Siksi venäläiset taistelevat kuolemaan asti isänmaan puolesta. Jumala Poika - Yarila, Dazhdbog, Khors, valo, aktiivinen periaate. Theotokos - venäläinen Rozhanitsy, äiti Lada, säilyttävä naisellinen periaate. Kolminaisuus on todellisuus, sääntö ja Nav, yksi universumi, luomisen, säilyttämisen ja tuhoamisen universaalit lait (muinaisessa Intiassa - Trimurti). One - Perun - George Victoriousin sotilaallinen periaate.
XIV-XVI vuosisatojen aikana. sivilisaatioprojekti "Pyhä (kevyt) Venäjä" muotoutui.
Poliittisesti hän yhdisti Venäjän, Bysantin ja Horden tilat. Moskovasta tuli sekä Bysantin perinteen että venäläisen lauman perijä (myytti tataari-mongoli-ikeestä; Venäjän lauman ja suuren tartarin salaisuus). Venäjän luostarit olivat silloin Venäjän tulevaisuuden kuva.
Venäjän elämän organisointi, jossa sinfonia hallitsee, on hengellisten ja aineellisten periaatteiden yhtenäisyys hengellisen ehdottoman ensisijaisuuden kanssa.
Pyhän Venäjän tärkein perusta oli palvelu - hyöty, hyvyys ja hyvyys. Sergius Radonezhista kutsui veljiä elämään rakkaudessa, kylvämään hyvää ja tuomaan hyvää. Toinen perusta on rakentava ja rehellinen työ ihmisten hyväksi. Tämä on välttämätön ja luonnollinen edellytys ihmisen moraaliselle ja hengelliselle parantamiselle. Eräänlainen tehokas rukous Kaikkivaltiaalle. Kolmas syy on hankinnan puuttuminen. Aineellisen vaurauden kertyminen on ristiriidassa ihmisen hengellisen luonteen kanssa. Ei ole välttämätöntä kerätä maata, omaisuutta, rikkautta, vaan hengellisiä aarteita.
Samaan aikaan luova työ merkitsee myös materiaalista runsautta. Esimerkiksi Ivan Kauhean aikana ulkomaalaiset olivat hämmästyneitä runsaasta ja rikkaasta Venäjästä. Venäjän kansa oli ahkera, yrittäjähenkinen, taitava, maa oli rikas ja laaja. Venäjän maa kukoisti (jos ei olisi sotaa). Samaan aikaan luostarit, tuotantotalouden keskukset, olivat tuolloin kuin strateginen varaus. Ja voimakkaita linnoituksia ja varastoja erilaisille varauksille, joita suvereeni voisi käyttää jyrinä vuosina.
Kevyellä Venäjällä oli suora viestintäkanava taivaan kanssa (sääntö). Tämä aika antoi Venäjälle enemmän pyhimyksiä ja askeetteja kuin mikään muu ajanjakso (lukuun ottamatta suurta isänmaallista sotaa, jolloin ihmiset pelastivat isänmaan suuren uhrautumisen kustannuksella).
Luostarit olivat Venäjän sivilisaatiohankkeen kiteytymiskeskuksia, sen vallan, talouden ja yleisen elämän rakenteita. Tuolloin Venäjä-Venäjä sai syytteen ihmeellisestä voimasta, mikä salli vallan tehdä ennennäkemättömän harppauksen suuruutta kohti.
Jos lännen suurvallat tekivät tällaisen harppauksen ryöstön ja saalistamisen kustannuksella, miehitettyjen alueiden ja siirtomaiden armoton hyväksikäyttö. Se on Venäjä omien luovien, tuottavien voimiensa perusteella.
Venäjä oli täynnä intohimoa, karismaa, energiaa, mikä mahdollisti kaikkien vaikeuksien ja vaikeuksien voittamisen, kaikki esteet matkalla tavoitteeseen. Ihmiset olivat valmiita tekemään mitä tahansa uhrauksia, voittamaan kaikki kärsimykset ja vastoinkäymiset kirkkaiden ihanteiden ja niiden toteuttamisen nimissä (Venäjä pystyi tekemään samanlaisen lyhyen aikavälin läpimurron Stalinin aikana, kun ihmiset uskoivat kirkkaisiin ihanteisiin ja valtaan). Tämä energia on ihmisen ja Jumalan vuorovaikutuksen tulos (rukouksen ja elävän rukouksen kautta - luominen, hyvä toiminta).
Kevyt Venäjä
XV-XVI vuosisadan lopussa. Venäjä oli Euroopan johtajien joukossa.
Uusia kaupunkeja ja linnoituksia, temppeleitä ja luostareita nostettiin ja rakennettiin nopeasti. Ulkomaisten matkailijoiden mukaan Venäjän kaupungit olivat paljon suurempia, kauniimpia ja puhtaampia kuin eurooppalaiset. Moskova oli yksi maailman suurimmista ja kauneimmista kaupungeista. Tuotanto ja käsityöt kehittyivät ja satot kasvoivat. Kotimaan ja ulkomaankauppa kukoisti.
Venäläiset ottivat menestyksekkäästi vastaan naapureidensa positiivisen, luovan kokemuksen (esimerkiksi italialaisten arkkitehtuurissa). Venäjästä tuli Bysantin (ja tulevaisuudessa toisen Rooman - Konstantinopolin) hengellisen perinteen todellinen perillinen. Ivan Kauhean aikana Venäjästä tuli Horden valtakunnan perillinen. Venäjä omaksui jälleen suuren pohjoisen sivilisaation maat.
Tavalliset venäläiset elivät paljon paremmin kuin myöhempinä aikoina, jolloin Venäjän eliitti suuntautuisi länteen kuluttamatta rahaa ylellisyyteen, kalliiden tavaroiden tuontiin, viihteeseen ja elämään ulkomailla.
Aikalaiset totesivat Venäjällä kaiken tarvittavan runsauden.
Köyhiä oli vähän. Kaupunki- ja maaseutuyhteisöt auttoivat ja vetivät heikkoja. Hallinto auttoi huollettavia talonpoikia korvauksilla, jos heille sattui onnettomuus. Verot (verrattuna muihin osavaltioihin) olivat melko alhaiset. Hallitsijat eivät yrittäneet puristaa aiheitaan penniäkään.
Vain hätätilanteissa (sota) kerättiin erityinen vero, "kymmenes raha" tai viides raha - kaikki omaisuus kuvattiin, arvioitiin ja 10 tai 20% arvosta maksettiin kassaan. Jos kiireellistä tarvetta ei ollut, hallitus ei estänyt ihmisiä tulemasta rikkaiksi ja vauraiksi. Siitä oli hyötyä kaikille. Ihmiset kävivät kauppaa, perustivat uusia kauppoja ja käsitöitä, kehittivät tuotantoa ja vahvistivat ja rikastivat koko valtiota.
Länsi yritti pysäyttää Venäjän progressiivisen kehityksen.
Järjestettiin toinen "ristiretki" - Liivin sota. Venäjä vastusti kuitenkin.
Väestö kasvoi, venäläiset siirtyivät menestyksekkäästi etelään ja itään. Tsaari Ivan Vasiljevitš loi säännöllisen armeijan, ja hänen hallituskautensa aikana yritettiin luoda laivasto Itämerelle.
Kun Venäjä ei tuhonnut väkisin, länsi muutti strategiaansa. Petollisten bojaarien avulla järjestettiin ongelmia. Mutta kansa seisoo romahduksen tiellä.
Ivan Kauhean "horisontaalisen voiman" - zemstvosin luoma, pelastaa valtion. Kun tsaarit, huijarit, bojaarit ja väliintulijat jakoivat valtaa ja "venäläisen karhun ihoa", ihmiset järjestäytyivät, lähettivät joukkonsa ja armeijansa. Venäjän zemstvo -miliisit pelastivat ja loivat uudelleen valtion, valtion.
Maa on koonnut alhaalta. Yksittäisistä kaupungeista, kaupungeista, luostareista ja kylistä.
Mikä oli herätyksen perusta?
Venäläinen usko ja henki. Patriarkka Hermogenes ja kolminaisuusarkkari Dionysios herättivät ihmisiä kirjeillään. Sanallaan, täynnä uskoa, he ojensivat kätensä ja huusivat ihmisiä. Täytti heidät tulisella uskolla ja energialla.
Ja ihmiset pelastivat maan.
Tavalliset ihmiset - kaupunkilaiset ja talonpojat, aateliset ja soturit, munkit keräsivät maan, joka näytti kadonneelta ikuisesti, uudestaan. He seisoivat kaaoksen ja pimeyden tiellä, pelastivat valtion. Venäjän kansallinen vapautusliike voitti paitsi ulkomaiset hyökkääjät, myös kotimaiset varkaat ja kapinalliset. Ihmiset pelastivat isänmaan (perheen vallan). Ajoin hyökkääjät ulos. Hän rakensi uudelleen kaupunkeja ja kyliä. Palautti talouden. Laitoin asiat järjestykseen teillä. Ja hän perusti valtion.
Valitettavasti historiallinen valinta, jota bojaarit taitavasti ohjasivat, joista monet olivat vaikeuksien syyllisiä, kuten myöhemmin kävi ilmi, epäonnistui. On selvää, että Dmitri Pozharsky olisi ollut parempi suvereeni kuin Romanovit. Petturiryhmä pystyi nostamaan mukavan, turvallisen kuninkaan valtaistuimelle. "Ukkonen" ei pudonnut Venäjän aateliston "puolalaisen puolueen" päähän. Romanovien dynastia joutui aluksi ottamaan huomioon kansan. Zemsky Sobors tapasi säännöllisesti. Sitten Romanovit saavuttivat johdonmukaisesti täydellisen vapauden ihmisistä, yhteiskunnasta ja pyhästä venäläisestä perinteestä. Ja alkoi lännen ja länsimaisen hallituksen vaarallisimman vihollisen - Venäjän uskon - tuhoaminen.
Siten usko Venäjään oli eräänlainen voimakas kondensaattori, joka keräsi korkeimman sosiaalisen energian. Tämä energia teki mahdolliseksi muuttaa historiaa yhdessä yössä, tehdä ihmeitä. Venäjän pelastuksena vaikeuksien aikana tai Neuvostoliiton hämmästyttävänä nousuna Stalinin aikana. Siksi Venäjän sivilisaation tuhoamiseksi, Venäjän kansan orjuuttamiseksi oli välttämätöntä tuhota Venäjän usko. Näin alkoi suuri sabotaasi Venäjää vastaan - skisma.
Hurskauden zelotit
Kirkko oli olennainen osa venäläistä elämää.
Hän ei kuulunut valtion virastoihin. Mutta se ei myöskään eronnut heistä.
Ortodoksisuus oli Venäjän kansan elämän perusta. Se läpäisi jokaisen päivän, jokaisen ihmisen tärkeän askeleen. Hollantilainen kirjailija, katolinen Alberto Campense (1500 -luku) keräsi tietoja Venäjältä ja huomautti asiasta paaville antamassaan raportissa
"He (venäläiset) näyttävät noudattavan evankeliumin opetuksia paremmin kuin me."
Hän ehdotti kirkkojen yhdistämistä.
Venäjällä oli 13 tuhatta kirkkoa, 1200 luostaria, 150 tuhatta pappia ja 15 tuhatta munkkia.
Kirkko omisti valtavia maita, lukuisia kyliä ja siirtokuntia posadilla, sillä oli oma hallinnollinen, taloudellinen ja taloudellinen laite, oma tuomioistuinjärjestelmä. Tunnustajat olivat vain oman tuomioistuimensa alaisia, lukuun ottamatta rikoksia. Samaan aikaan tätä järjestelmää ei alun perin teroitettu henkilökohtaiseen rikastumiseen, vaan se oli valtion ja ihmisten strateginen varanto, jota käytettiin sotien, nälänhädän ja luonnonkatastrofien aikana.
Kuitenkin syntyi mielipide, että opissa ja rituaaleissa oli kertynyt virheitä. Liturginen kirjallisuus kirjoitettiin pitkään käsin, ja alkuperäiset erosivat toisistaan, oli käännöksiä kreikkalaisista, eteläslaavilaisista kirjoista, ne tehtiin eri aikoina, eri kirjanoppineet. Vääristymiä on kertynyt. Myös venäläiset ja kreikkalaiset kirkot kehittyivät itsenäisesti.
Joten kun Venäjä kastettiin Bysantissa, ristin merkki hyväksyttiin kahdella sormella (Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen luonteen yhtenäisyys), myöhemmin kreikkalaiset vahvistivat merkin kolmella sormella (Pyhän Kolminaisuuden ykseys). Kulkueen suunnassa oli eroja - "suolaaminen" (auringossa) ja "suolaamisen estäminen", liturgian palveleminen seitsemällä tai viidellä prosporolla (liturginen leipä), kaksi tai kolme kertaa Hallelujan ylistys ("ylistä Jumalaa"). Venäjä itse kasvoi monista ruhtinaskunnista ja maista, joissa sen omat piirteet, jopa pakanallisuuden elementit, säilyivät. Novgorodissa ja Pihkovassa ikonimaalarit loivat "Fryazh-kirjoituksen" kuvakkeita omaksumalla länsimaisen tyylin. Siellä ja täällä heräsi harhaoppeja.
Jo Ivan Kauhean aikana yritettiin yhdistää. Stoglavy Sobor vuonna 1551 laati kirkon yleiset säännöt, tuomitsi merkin kolmella sormella ja hyväksyi kaksi sormea. Taisteltiin vääriä profeettoja, "juutalaisia" jne. Tsaari ja metropoliitti Macarius kokosivat koulutettuja teologeja, jotka ohjasivat ja valmistivat henkistä kirjallisuutta julkaistavaksi. Tätä työtä jatkoi Filaret. Painotalossa luotiin "referenssivirkailijoiden" palvelu, avattiin pappeille kouluja.
Ukrainan ja Kreikan sabotaasi
Länsi -Venäjällä (Ukraina) tilanne oli vielä monimutkaisempi.
Katoliset ja protestanttiset saarnaajat ja jesuiitat olivat täällä aktiivisia. He yrittivät houkutella ihmisiä heidän luokseen. Se ei onnistunut tavallisten ihmisten kanssa. Jotkut koulutetut ihmiset kuitenkin "käsiteltiin" vastaavasti. Jesuiitat avasivat kaupungeissa erinomaisia kouluja. Ja heihin hyväksyttiin kaikki ilmaiseksi: sekä ortodoksit että protestantit, eri luokkien ihmiset. Koulut tarjosivat parasta maallista koulutusta, uskontoa ei määrätty.
Mutta "rekrytointi" kävi läpi "kulttuuriyhteistyön" menetelmän. Ukrainan ortodoksiset papit yrittivät vastustaa katolisia ja uniaatteja. Ortodoksiset veljekset perustivat omat koulunsa.
Niinpä Kiovan metropoliitti Pjotr Mohyla järjesti Kiova-Mohyla-akatemian (1632). Kiovan metropoliitti ei halunnut alistua Moskovaan, ja häntä ohjasi Konstantinopolin patriarkaatti. Siksi papit Länsi -Venäjän maissa (Malaya ja Belaya Rus) noudattivat Kreikan sääntöjä.
Ukrainan ortodoksisten vainojen aikana monet paikalliset papit ja munkit pakenivat Venäjän valtakuntaan. Myös tänä aikana Moskova tarjosi holhousta ottomaanien valtakunnan uskonnoille. Sieltä kreikkalaiset, eteläslaavilaiset, moldovalaiset ja romanialaiset papit tulivat Venäjälle. Usko oli yksi, mutta sillä oli joitain erityispiirteitä. Itäiset papit vierailivat Venäjällä mielellään: täällä heidät otettiin hyvin vastaan, kasteltiin, ruokittiin ja runsaasti. Samaan aikaan kreikkalaiset alkoivat esittää kritiikkiä.
Tsaari Aleksei Mihailovitšia (hallitsi 1645-1676) pidettiin uskollisena miehenä. Yhdessä patriarkka Josephin (1642-1652) kanssa hän osallistui temppeleiden ja luostareiden rakentamiseen. Patriarkka kehitti kirjojen painamista ja kouluopetusta, minkä vuoksi tutkijat vapautettiin Kiovasta. Ja kuninkaan alaisuudessa ns
"Hurskauden harrastajien piiri", se sisälsi
"Ihmiset, jotka ovat lukeneita ja taitavia saarnaamistyössä."
Se koostui tsaarista itsestään, hänen tunnustajastaan Stefan Vonifatjevistä, lapsuudenystävään Fjodor Rtischeviin, Kazanin katedraalin rehtoriin Ivan Neronoviin, protopopeihin Avvakumiin ja Logginiin, pappi Danilaan, Nikoniin (silloinen Novospassky -luostarin arkkimandriitti).
"Hurskauden palvojat" kokoontuivat säännöllisesti suvereenin kammioihin ja pitivät keskusteluja. He uskoivat, että kaikki ongelmat johtuvat ihmisten synneistä, mikä tarkoittaa, että uskoa on vahvistettava. Sitten kaikki asiat, sekä ulkoiset että sisäiset, ratkaistaan. Kaiken kaikkiaan kaikki oli oikein.
Kysymys oli kuitenkin siitä, kuinka tarkalleen uskon vahvistaminen saavutetaan. Tästä ympyrä hajosi.
Vonifatiev, Rtishchev ja Nikon tukivat Kiovan ja Kreikan tiedemiehiä ja pappeja. He sanovat, että "vääristymiä" ja "virheitä" on kertynyt Venäjälle, ja ne on korjattava. Hyväksyä parhaat saavutukset teologisessa tieteessä ja koulutuksessa. Toinen ympyrän siipi oli varovainen "länsimaalaisia" kohtaan (ja kuten myöhemmin kävi ilmi, että se oli oikein), epäili "harhaoppia" ja neuvoi suojelemaan Venäjän kirkkoa heidän vaikutuksiltaan. Etsimään tukea Venäjän vanhasta uskosta.
