Olen hereillä päivällä ja nukun satulaan yöllä, Erottamaton teräspaita, Kokeiltu ja testattu ketjuposti, Kudotulla varovalla kädellä.
Arabialainen runoilija Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Ritarit ja ritarillisuus kolme vuosisataa. Viimeksi materiaalia tämän ajan sotureista julkaistiin "VO" -lehdessä 22. elokuuta 2019. Sen jälkeen emme ole käsitelleet tätä aihetta. Tämä materiaali oli omistettu Venäjän sotureille, mutta nyt päälähteemme, David Nicolasin monografian, jälkeen menemme kuumaan Afrikkaan ja tutustumme valtavien alueiden sotilaallisiin asioihin, joita keskiajalla pidettiin kristillisinä (vaikka joskus puhtaasti nimellisesti!), Ja myös ja joitakin pakanallisia alueita, joista myöhemmin tuli muslimeja. Kuitenkin monet kristilliset alueet, joista tässä keskustellaan, ovat myöhemmin myös islamin vaikutuksen alaisia.
Pohjois -Afrikan ja Sudanin soturit ovat kristittyjä …
Egyptin kristityt tai koptit muodostivat luultavasti suurimman osan tämän maan väestöstä suurimman osan keskiajasta, ja on mahdollista, että heidät palkattiin merimiehiksi palvelemaan Egyptin laivastossa. Muinainen Rooman ja Bysantin maakunta Afrikassa, joka koostui pääasiassa modernista Tunisiasta sekä suurimmasta osasta Pohjois -Libyaa ja Algeriaa, joutui muslimiarabien vallan alle 7. vuosisadalla ja siitä tuli heidän Ifrikian maakuntansa. Kristillinen maaseutuväestö pysyi täällä, mutta väheni 1100 -luvulle asti, ja kaupungeissa kristillinen väestö jatkoi sen jälkeen. Kääntyneet kristityt rekisteröitiin Tunisian armeijaan jo 1200 -luvun puolivälissä. Joten yhden uskon korvaaminen toisella kesti täällä useita vuosisatoja.
Egyptin eteläpuolella, Nubiassa ja Pohjois -Sudanissa, kristilliset valtakunnat ovat säilyttäneet itsenäisyytensä vuosisatojen ajan, lähinnä siksi, että niiden voimakkaammat islamilaiset naapurit eivät yrittäneet vakavasti valloittaa heitä. Suurimmat kristilliset valtiot täällä olivat Nobatia, nykyisessä Sudanin Nubiassa; Mukurria Dongolan alueella - "mustien nobien" valtakunta (nuba); ja Meroe, ja keskiaikaiset lähteet nimeltä Meroe - Alva tai Aloa nykyaikaisen Khartoumin alueella. Kauempana etelässä ja idässä oli kristillinen Aksumin valtakunta, josta tuli myöhemmin tunnettu Etiopia ja joka on kristitty tähän päivään asti. Yhdeksännellä vuosisadalla Nubia ja Aloa yhdistettiin, mutta 1200 -luvulla se palautti itsenäisyytensä Nubian heikkenemisen vuoksi. Mutta Egyptin mamlukit valloittivat Mukurrian XIV -luvun alussa.
"Iso sipuli" afrikassa
On mielenkiintoista, että koko muinaisen maailman ja keskiajan aikakaudella "nubialaiset", joihin sitten kuuluivat lähes kaikki kristillisen Sudanin asukkaat, tunnettiin jousimiehinä, kun taas eteläinen kvitteni -valtakunta oli kuuluisa hevosistaan. Tällaisia olivat joukot, jotka koostuivat nubialaisista tai sudanilaisista Salah ad-Dinin (Saladin) palveluksessa ja joita kutsuttiin jousimiehiksi 1500-luvulla. Useimmat kirjalliset lähteet osoittavat, että nuubilaiset jouset eivät olleet komposiitteja, vaan yksinkertaisia, valmistettu akaasiapuusta ja olivat samanlaisia kuin muinaisessa Egyptissä käytetyt. Lisäksi heidän jousensa olivat suuret ja ruohosta kudottu rusetti. On mielenkiintoista, että Etelä -Sudanin asukkaat käyttävät edelleen sormusta peukalossaan ja voi hyvinkin olla, että tämä on eräänlainen muisto Sudanin kadonneesta jousiammuntaperinteestä.
Kristilliset Nubian valtakunnat hallitsivat suurinta osaa Niilistä Punaisellemerelle, jossa asui erilaisia pakanallisia ja muslimien paimentolaisia heimoja. Jälkimmäisten joukossa oli bija-begejä, jotka taistelivat kameleilla, nahasuojilla ja keihäillä varustettuna. Puoliaavikon ja arojen alueilla lännessä asuivat nimellisesti kristilliset kansat, mukaan lukien Ahadi-heimo, joka oli Alvan valtakunnan alaisuudessa. Kuten pakanalliset heimot Saharan eteläpuolella ja länsipuolella, ahadit käyttivät suuria nahasuojia, paikallisesti valmistettuja keihäitä ja miekkoja ja käyttivät pehmustettuja, pehmustettuja panssaroita.
Mitä tulee Etiopiaan, se muuttui ajan myötä selvästi "afrikkalaisemmaksi", mutta jopa 1400 -luvulla Keski -Etiopian kristittyjä kuvattiin edelleen taisteleviksi suurilla jousilla, miekkoilla ja keihäillä, kun taas maan kaakkoisosissa asuvia muslimietiopialaisia kuvattiin niin helppoa ratsuväkeä, joka jakautuu jalustimiin. Noin samaan aikaan muita muslimietiopialaisia kuvailivat aikalaisensa jousimiehenä.
Mallina islamilaisten armeijoiden mukaan …
Islamin tunkeutuminen Afrikkaan muutti radikaalisti monien sen kansojen sotilasasioita. Esimerkiksi Tšad-järven rannalla sijaitsevassa Kanem-Bornun osavaltiossa sen hallitsija Hum (1085-1097) kääntyi islamiin 1200-luvun jälkipuoliskolla, kutsui monia muslimitutkijoita hoviinsa ja hänen poikansa ei vain tehnyt pyhiinvaellusmatkan Mekkaan kahdesti, vaan loi ratsuväen armeijan, joka koostui ensin arabisotureista ja sitten orjista, jotka olivat gulamien mallin mukaan. Uskotaan, että se oli 30 tuhatta ihmistä (todennäköisesti tämä luku oli liioiteltu keskiaikaisten kirjailijoiden - V. Sh.). Nämä olivat ratsastajia hevosilla, pukeutuneet tikattuun haarniskaan keihäillä ja kilpeillä, eli itse asiassa todellinen ritari ratsuväki.
Samanlainen islamilainen sotilaallinen vaikutus, vaikkakin tällä kertaa Pohjois -Afrikasta, oli nähtävissä Länsi -Afrikan osissa, erityisesti Malin 1400 -luvun islamilaisessa sulttaanikunnassa. Täällä jousimiehet ja keihäsmiehet, sekä jalat että hevoset, muodostivat armeijan selkärangan. Kaikki on täsmälleen sama kuin arabeilla itsellään.
Egypti fatimideista ja ayyubideista
Mitä tulee Egyptiin ja sen maantieteellisiin rajoihin ristiretkien aikana, on paljon helpompaa selvittää, mitä täällä tapahtui tällä hetkellä kuin useimmilla muilla muslimien valloittamilla alueilla. 10. vuosisadan puolivälistä vuoteen 1171 maata hallitsivat Fatimid -kalifit. 11. vuosisadan puoliväliin mennessä fatimidit hallitsivat Egyptiä, Syyriaa ja suurinta osaa Libyasta ja väittivät olevansa Tunisian, Sisilian ja Maltan hallinnollisia. Vuosisadan loppuun mennessä heidän Pohjois -Afrikan omaisuutensa eivät kuitenkaan todennäköisesti ulottuneet Itä -Libyan ulkopuolelle, kun taas Syyria kutistui muutamaan rannikkokaupunkiin, jotka ristiretkeläiset valloittivat myöhemmin vuosien katkeran taistelun jälkeen.
Vuonna 1171 fatimidit korvattiin sunnien Ayyubid-dynastialla, joista ensimmäinen oli Salah ad-Din (Saladin). Huolimatta siitä, että niiden valta ulottui Afrikkaan suurimpaan osaan Libyasta ja etelään Jemeniin, heidän etunsa olivat koillissuunnassa. Täällä he törmäsivät ristiretkeläisten valtioiden kanssa Palestiinassa ja Syyriassa, vaikka he onnistuivat ulottamaan hallintonsa koko Iranin nykyiselle rajalle, mukaan lukien suuri osa nykyisestä Kaakkois -Turkista. Kuitenkin vuonna 1250 heidät korvattiin Mamluksilla Egyptissä ja osassa Syyriaa sotilaallisen vallankaappauksen seurauksena, vaikka Ayyubid -ruhtinaat hallitsivat edelleen joitakin Aasian maakuntia tämän tapahtuman jälkeen useita vuosikymmeniä.
Ja sitten mamlukit kohtasivat mongolien hyökkäyksen Syyriaan. Mongolit ajettiin takaisin vasta epätoivoisen taistelun jälkeen Ain Jalutissa, kun 3. syyskuuta 1260 heidän armeijansa sulttaani Kutuzin ja Emir Beibarsin alaisuudessa tapasivat Kitulak -komennon johtaman Hulagu -armeijan mongolijoukon. Sitten mongolit voitettiin, ja Kitbuk tapettiin. Uusi raja otettiin Eufratin varrelle. Tämä jätti nykyaikaisen Irakin alueen Suuren kaanin hallintaan, ja mamlukit saivat Hejazin kaikkien muslimien pyhien kaupunkien kanssa sekä äskettäin valloitetun kristillisen Nubian ja Pohjois -Sudanin.
Fatimid -armeija
Fatimidien armeija 10. -11. Vuosisadan puoliväliin koostui pääasiassa jalkaväestä, jota tuki suhteellisen pieni määrä melko kevyesti aseistettua ratsuväkeä. Jousiammunta oli jalkaväen käsissä, ja keihäitä käyttivät sekä ratsuväki että jalkaväki. Monet jalkasotilaista siirtyivät kameliin, mikä teki Fatimid -armeijasta melko liikkuvan. Mutta raskaiden aseiden osalta heillä oli ongelmia sen kanssa. Vaikka tiedetään, että heillä oli omat eliittiyksikönsä palkkasotureita, erityisesti Gulamin turkkilainen ratsuväki, hevoshevoset ja mustat afrikkalaiset orjat. Paikalliset joukot Fatimid Syyriassa näyttävät koostuvan pääasiassa kaupunkijoukoista, jotka palvelivat beduiinipalkkioita, sekä kaikista itään syntyneistä joukkoista, jotka olivat käytettävissä rekrytointia varten.
11. vuosisadan lopussa ja 1200-luvun alussa valta joutui Fatimid-visiirin Badr al-Jamaltin ja hänen poikansa al-Afdalin käsiin, joiden johdolla toteutettiin joukko sotilaallisia uudistuksia. Ammattimaisten palkkasotureiden ja orjajoukkojen osuutta on lisätty. On mahdollista, että he lisäsivät myös ratsumiesten määrää ja pukeivat eliittiyksiköt panssaroihin. Jamalid -fatimidit luottivat kuitenkin edelleen perinteisiin jalkaväki -jousimiehiin ja miekka- ja keihäsaseisiin, jotka käyttivät hienostuneita mutta vanhentuneita taktiikoita, jotka olivat olemassa muslimien varhaisten kalifien aikana.
Fatimid -armeija pysyi monikansallisena, ja eri etnisten ryhmien välillä puhkesi yhteenottoja.
Ayyubid armeija
Ayyubidien valtaan nousun seurauksena tapahtuneet sotilaalliset muutokset ovat saattaneet olla liioiteltuja. Salah ad-Din luotti pääasiassa Fatimid-armeijan aikana luotuihin eliitin ratsuväkiyksiköihin. Vasta Ayyubid -kauden lopussa yritettiin luoda yhtenäinen armeija eliitti Mamluk -yksiköiden kanssa sulttaanin suorassa valvonnassa.
Rekrytointi armeijaan Ayyubidien aikana erottui siitä, että alun perin he luottivat pääasiassa kurdeihin tai turkmeeniin ja sitten yhä enemmän turkkilaista alkuperää oleviin mamlukeihin. Arabit olivat toissijaisessa roolissa ja iranilaiset vielä vähemmän, kun taas armenialaiset, berberit ja mustat katosivat pian sen jälkeen, kun Saladin oli vallannut vallan.
Egyptin ja Syyrian Mamluk -sulttaanikunta oli sotilasvaltio, joka luotiin suurelta osin armeijan hyväksi. Ja tämä armeija oli luultavasti tehokkain kaikista keskiajalla Pohjois -Afrikassa ja Länsi -Aasiassa luotuista armeijoista, ja siitä tuli malli, jonka perusteella myöhemmin tehtiin vielä tehokkaampi ottomaanien armeija. Sen organisaatio oli monimutkainen ja jopa "moderni" joiltakin osin ja korkea kurinalaisuus. Suurin osa Ayyubid -armeijan mamlukeista tuli orjilta … Etelä -Venäjältä tai Länsi -aroilta. Ne ostettiin, valmistettiin ja koulutettiin sen mukaisesti. Huomattava määrä mongolipakolaisia tuli myös Ayyubidien palvelukseen, mikä antoi heille mahdollisuuden saada korvaamatonta kokemusta sodasta mongoleja ja heidän käsimiehiään vastaan. Ayyubid -joukkoissa oli myös monia kurdeja, mutta he olivat pääasiassa Syyriassa eivätkä olleet niin suosittuja verrattuna mamluk -orjiin.
On vaikea oppia, helppo vaeltaa
Yksi Mamluk -armeijan merkittävimmistä piirteistä oli Bysantin kokemukseen perustuva kehitetty henkilöstön koulutusjärjestelmä. Mamlukit korostivat suurta jousiammuntaa, miekkailua ja keihäsharjoituksia sekä täydensivät furusiyya -hevosmiestaidetta. Ratsastuspelejä keihään ja renkaan kanssa, ratsastuspoloa, hevoskilpailuja järjestettiin säännöllisesti, ja ratsastajat oppivat ampumaan hevosen jousesta.
Toisin kuin ottomaanit, mamlukit ymmärsivät myös ampuma -aseiden edut suhteellisen nopeasti ja alkoivat käyttää niitä aikaisin. Useita tykityyppejä mainitaan vuosina 1342 ja 1352, vaikka ensimmäiset kiistattomat maininnat ovat peräisin 1360-luvun puolivälistä. Todennäköisesti se oli kevyt tykistö ja mahdollisesti alkukantaiset käsiaseet.
P. S. Myöhemmin Kanem-Bornun (ja tämä osavaltio on nimetty niin, koska ensin oli Kanem ja sitten Bornu) paikalla Bagirmin sulttaanikunta (Begharmi) nousi ja siellä oli myös ratsuväki peitossa ja hyvin outoilla keihäillä. Vaikka eivät kaikissa piirustuksissa, ne ovat sellaisia. Samasta kuvasta kerrotaan, että se on tehty Bagirmilla vuonna 1823 vieraillun Dixon Denemin kuvauksen mukaan.
Viitteet
1. Nicolle, D. Klassisen islamin sotilasteknologia (Ph. D.hesis, Edinburghin yliopisto, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 jKr. Syyrian muslimi. L.: Osprey (kampanjasarja # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Islamin armeijat 7. - 11. vuosisata. L.: Osprey (miespuolisten aseiden sarja nro 125). 1982.
4. Nicolle, D. Armies of the Caliphates 862-1098 L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 jKr. L.: Osprey (Warrior -sarja nro 10), 1994.
6. Heath, I. Keskiajan armeijat. Osa 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Yhdistynyt kuningaskunta. L.: Greenhill Books. Voi. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Idän ritarit. M: Pomatur, 2002.
