Sosialistisen Puolan viranomaiset ovat kahden vuosikymmenen ajan virallisesti tukeneet pseudosankarillista myyttiä Puolan kansantasavallan aikojen Neuvostoliiton vastaisesta maanalaisesta (PPR).
Tämän maanalaisen jäsenen nimeämiseksi, joka toimi vuosina 1944-1947, käytetään erityistä termiä "kirotut sotilaat" (korostus ensimmäisellä tavulla). Virallinen Puola viettää joka vuosi 1. maaliskuuta pompoosisesti "kirottujen sotilaiden" muistopäivää.
"Kirotut"-koska oman maansa johto luopui heistä ja Puolan erikoispalvelut yhdessä Neuvostoliiton viranomaisten kanssa kokoontuivat "kirottujen" kokoamisen jälkeen, kunnes he karkottivat kaikki maanalaiset järjestöt. "Kirotun" maanalaisen viimeinen jäsen tuhoutui vuonna 1963.
Ensimmäistä kertaa yksi Puolan armeijan upseereista kutsui Neuvostoliiton vastaisen jengin jäseniä maan alle”kirotuksi” kirjeessä maanalaisen taistelijan leskelle ja ilmoitti hänelle kuolemantuomion täytäntöönpanosta aviomiestä vastaan:”Antakaamme ikuisen häpeän ja vihan sotilaitamme ja upseereitamme seurata häntä ja seuraavassa maailmassa. Jokainen, jolla on puolalaista verta, kiroaa hänet, ja hänen vaimonsa ja lapsensa kiroavat hänet."
Monille puolalaisille "kirotut sotilaat" olivat tavallisia rosvoja. He joutuivat fyysisen selviytymisen partaalle piiloutuessaan metsiin, ja he selvisivät ryöstöstä, ja heidän poliittiset näkemyksensä olivat murhan ja väkivallan pakottamia.
Vuoteen 1950 mennessä asiat olivat menneet niin pitkälle, että Puolan katolinen kirkko tuomitsi "kirotut sotilaat" ja uhkasi kanonisia rangaistuksia niille papeille, jotka ylläpitivät yhteyksiä maanalaiseen.
"Kirottujen sotilaiden" rikoksista on paljon todisteita. Joskus Puolan tiedotusvälineiden sivuilta kuuluu myös niiden ihmisten ääni, joiden sukulaiset ovat joutuneet rehottavan ryöstön uhreiksi. Internetistä löydät videoita, jotka tarjoavat tietoja "kirottujen" osallistumisesta yli 5 000 siviilin, mukaan lukien 187 lapsen, murhaan.
Valko -Venäjän ortodoksisen Zaleshanyn kylän asukkaat Bialystokin lähellä kertovat, kuinka joulukuussa 1946 kapteeni Romuald Ricen (lempinimeltään Bury) alaisuudessa oleva "kirottujen" joukko tunkeutui kyläänsä: Zaleshanien talot poltettiin, omistajat tapettiin lastensa kanssa. Monet poltettiin elävinä.
Bury suoritti samat rangaistustoimet Kontsoviznan, Vulka Vygonovskan, Shpakin, Zanen ja muiden kylissä. Vuonna 1949 hänet ammuttiin Puolan kansantasavallan tuomioistuimen päätöksellä.
Tämä ei estänyt Puolan tuomioistuinta vuonna 1995 kuntouttamasta R. Riceä sanamuodolla "hän toimi kiireellisessä ympäristössä, joka edellytti eettisesti epäselviä päätöksiä". Riisin perhe sai 180 tuhatta zlotya korvausta. Riisin uhreille ei annettu senttiäkään. Muita puolalaisia pyydetään nyt pitämään joukkomurhia "eettisesti epäselvinä päätöksinä", jotka johtuvat "kiireellisestä tarpeesta".
Ruokavalion varajäsen Pavel Kukiz, Kukiz-15-puolueen johtaja, kommentoi Ricen tappajan kuoleman jälkeistä kuntoutusta ja kirjoitti Facebook-sivullaan: "Kansallisen muiston instituutin tulisi tutkia huolellisesti joidenkin elämäkertoja Banderaa kunnioittaville."
Kansallisen muiston instituutti (INP) on valtion rakenne, joka pyrkii muokkaamaan Puolan historiaa vastaamaan poliittisen ympäristön tarpeita, mikä puolestaan määräytyy Varsovan politiikan venäläisvastaisen vektorin mukaan. INP: n ponnistelujen kautta Puolan yhteiskuntaan painostetaan mielipidettä, jonka mukaan ainoa isänmaallinen voima, joka taisteli Puolan vapauden puolesta 1940 -luvulla, oli Koti -armeija (AK) ja sen ideologisesti liittyvät sotilasmuodostumat. Suurin osa "kirotusta sotilaasta" koostui entisistä AK -taistelijoista, jotka ampuivat selkään Neuvostoliiton sotilaita ja Ludovan armeijan sotilaita.
Myytti "kirotusta sotilaasta" on klassisesti Neuvostoliiton vastainen, ja se luotiin tallaamaan Puna-armeijan ja Ihmisen armeijan yhteisen taistelun historia fasismia vastaan. Aloite, joka äskettäin ilmestyi Puolassa, purkaa noin 500 muistomerkkiä Neuvostoliiton sotilaille, jotka kaatuivat Puolan vapauttamiseksi natseilta, vastaa samoihin ideologisiin tehtäviin.
Samaan aikaan myytti "kirottuista sotilaista" on myös Venäjän vastainen myytti. Puolassa asuvat ortodoksikristityt joutuivat usein "kirottujen" uhreiksi, kuten tapahtui Zalesanyssä, jossa "kirotut" jätti eloon vain etniset puolalaiset.
"Kirotut" ovat vastuussa Galician venäläisen väestön jäännösten tuhoamisesta, jonka palasia oli edelleen Karpaattien rinteillä itävaltalaisten ensimmäisen maailmansodan aikana järjestämän Galician ja Venäjän kansanmurhan jälkeen Talerhofin ja Terezinin keskitysleirit. Galician -venäjän opettaja Juri Ivanovich Demyanchik (1896 -?) Kuvasi tapaa, jolla viimeiset venäläiset galicit tapettiin, käsikirjoituksessa "Bloody Atrocity", joka kertoo murhasta vuonna 1945, jonka eräs puolalainen jengi suvussaan (vanha pappi-isä, vävy ja kolme sisarta) Skopovin kylässä Podkaratin voivodikunnassa.
Virallinen puolalainen myytti "kirottuista sotilaista" ei vain häivytä Puolan kansan historiaa, vaan nöyryyttää Puolan kansantasavallan turvallisuusministeriön työntekijöiden perheitä ja Puolan kansantasavallan armeijan palvelijoita "kirottujen" käsissä.
Emme edes puhu lukuisista todisteista "kirottujen" hyökkäyksistä kouluja ja muita julkisia laitoksia vastaan, joissa tavalliset puolalaiset - opettajat, lääkärit, virkamiehet - joutuivat heidän uhreikseen.
Puolan vastaisen Neuvostoliiton vastaisen rosvo-undergroundin tyylillä ja toimintatavoilla se oli kopio OUN-UPA-rosvoista ja Baltian "metsäveljistä".
