"Kun he ilmestyivät Jalutin (Goljat) ja hänen armeijansa eteen, he sanoivat:" Herramme! Heitä kärsivällisyytesi meitä kohtaan, vahvista jalkojamme ja auta meitä voittamaan epäuskoiset."
(Koraani. Surah II. Lehmä (Al-Bakara). Semanttinen käännös venäjäksi E. Kuliev)
Jopa Rooman keisarit antoivat säännön rekrytoida kevyen ratsuväen apuyksiköitä Arabialaisilta, Arabian niemimaan asukkailta. Niiden jälkeen bysanttilaiset jatkoivat tätä käytäntöä. Kuitenkin torjuessaan pohjoisen paimentolaisten hyökkäykset he eivät voineet edes kuvitella, että 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla lukuisat arabien aseistetut joukot, jotka liikkuvat kamelien, hevosten ja jalkojen päällä, murtautuisivat Arabiasta ja muuttuisivat vakava uhka heille etelässä. 700 -luvun lopulla - 800 -luvun alussa arabivalloittajien aalto valloitti Syyrian ja Palestiinan, Iranin ja Mesopotamian, Egyptin ja Keski -Aasian alueet. Kampanjoissaan arabit saavuttivat Espanjan lännessä, Indus- ja Syr -Darja -joet idässä, pohjoisessa - Kaukasuksen alue, ja etelässä he saavuttivat Intian valtameren rannat ja karu hiekka Saharan autiomaa. Heidän valloittamalle alueelle nousi valtio, jota yhdistää paitsi miekan voima myös usko - uusi uskonto, jota he kutsuivat islamiksi!
Muhammad (hevosella) saa Beni Nadirin klaanin suostumuksen eläkkeelle Medinasta. Miniatyyri Jami al-Tawarihin kirjasta, jonka on maalannut Rashid al-Din Tabrizissa, Persiassa, 1307 jKr.
Mutta mikä oli syy tällaiseen ennennäkemättömään nousuun sotilasasioissa arabien keskuudessa, jotka pystyivät lyhyessä ajassa luomaan Aleksanteri Suuren valtakuntaa suuremman vallan? Tässä on useita vastauksia, ja ne kaikki ovat tavalla tai toisella peräisin paikallisista olosuhteista. Arabia on enimmäkseen autiomaa tai puoliaavikko, vaikka siellä on myös laajoja laitumia, jotka sopivat hevosille ja kamelille. Huolimatta siitä, että vettä on niukasti, on paikkoja, joissa joskus sinun tarvitsee vain haravoida hiekkaa käsilläsi päästäksesi maaperän vesiin. Lounais-Arabiassa on kaksi sadekautta vuosittain, joten istuvaa maataloutta on kehitetty siellä muinaisista ajoista lähtien.
Hiekkojen joukossa, joissa vesi pääsi pintaan, oli taatelipalmuja. Heidän hedelmänsä yhdessä kamelimaidon kanssa toimivat paimentolaisten arabien ruokana. Kameli oli myös arabien tärkein elinkeino. He jopa maksoivat murhasta kameleilla. Taistelussa kuolleen miehen oli annettava jopa sata kamelia, jotta hänen sukulaisensa eivät kostaisi kostaa! Mutta hevosella, toisin kuin yleisesti uskotaan, ei ollut merkittävää roolia. Hevonen tarvitsi hyvää ruokaa ja ennen kaikkea paljon puhdasta, raikasta vettä. Totta, ruuan puutteen ja vedettömyyden olosuhteissa arabit opettivat hevosiaan syömään mitä he halusivat - kun vettä ei ollut, heille annettiin maitoa kameleilta, ruokittiin heille taatelia, makeita piirakoita ja jopa … paistettua lihaa. Mutta arabialaiset hevoset eivät koskaan oppineet syömään kameliruokaa, joten vain erittäin varakkaat ihmiset pystyivät pitämään niitä, kun taas kamelit olivat kaikkien saatavilla.
Koko Arabian niemimaan väestö koostui erillisistä heimoista. Heidän eturintamassaan, kuten pohjoisten nomadien keskuudessa, olivat heidän johtajansa, joita arabit kutsuivat sheikeiksi. Heillä oli samoin suuria karjoja, ja heidän teltoissaan, persialaisten mattojen peitossa, nähtiin kauniita valjaita ja arvokkaita aseita, hienoja ruokailuvälineitä ja hienoja herkkuja. Heimojen vihamielisyys heikensi arabeja, ja se oli erityisen huono kauppiaille, joiden elämän ydin oli Iranin, Bysantin ja Intian välisessä karavaanikaupassa. Tavalliset beduiinipaimentaiset ryöstivät asuntovaunuja ja istuvia talonpoikia, minkä vuoksi rikas arabien eliitti kärsi erittäin suuria tappioita. Olosuhteet vaativat ideologiaa, joka tasoitti yhteiskunnallisia ristiriitoja, lopetti hallitsevan anarkian ja ohjasi arabien voimakkaan sotilaallisuuden ulkoisiin tavoitteisiin. Muhammed antoi sen. Aluksi pakkomielteensä naurunalaisena ja kohtalon iskuista selvinneenä hän onnistui yhdistämään maanmiehensä islamin vihreän lipun alle. Nyt ei ole oikea paikka keskustella tästä arvostetusta miehestä, joka myönsi avoimesti heikkoutensa, joka luopui ihmeiden tekijän kunniasta ja ymmärsi hyvin seuraajiensa tarpeet, tai puhua hänen opetuksistaan.
Muhammadin armeija taistelee Mekan armeijaa vastaan vuonna 625 Uhudin taistelussa, jossa Muhammad haavoittui. Tämä miniatyyri on peräisin turkkilaisesta kirjasta noin 1600.
Meille tärkeintä on, että toisin kuin muut aikaisemmat uskonnot, mukaan lukien kristinusko, islam osoittautui paljon spesifisemmäksi ja kätevämmäksi ensinnäkin siksi, että se vahvisti ennen kaikkea elämän järjestyksen maan päällä ja vasta sitten lupasi jollekin taivaan, ja kenelle ja kuolemanjälkeiselle elämälle seuraavassa maailmassa.
Arabien maltilliseen makuun sopivat myös sianlihan, viinin, uhkapelien ja köyhien tuhoavan koronkiellon hylkääminen. Kauppa ja, mikä oli erittäin tärkeää sotaville arabialaisille, "pyhä sota" (jihad) uskottomia vastaan, toisin sanoen ei muslimeja vastaan, tunnustettiin jumalallisiksi teoiksi.
Islamin leviäminen ja arabien yhdistyminen tapahtui hyvin nopeasti, ja joukot olivat jo valmiina kampanjaan ulkomailla, kun profeetta Muhammad kuoli vuonna 632. Mutta hämmentyneet arabit valitsivat heti hänen "sijaisensa" - kalifin, ja hyökkäys alkoi.
Jo toisen kalifi Omarin (634–644) alla pyhä sota toi arabipaimentolaisia Vähä -Aasiaan ja Induksen laaksoon. Sitten he ottivat haltuunsa hedelmällisen Irakin, Länsi -Iranin, vakiinnuttivat asemansa Syyriassa ja Palestiinassa. Sitten tuli Egyptin vuoro - Bysantin tärkein leipäkori ja 800 -luvun alussa Maghreb - sen afrikkalainen omaisuus Egyptin länsipuolella. Tämän jälkeen arabit valloittivat suurimman osan Visigothin valtakunnasta Espanjassa.
Marraskuussa 636 keisari Heracliuksen Bysantin armeija yritti voittaa muslimit taistelussa Yarmouk -joella (Jordanin sivujoki) Syyriassa. Uskotaan, että bysanttilaisilla oli 110 tuhatta soturia, kun taas arabeilla oli vain 50, mutta he hyökkäsivät heitä vastaan päättäväisesti useita kertoja peräkkäin ja lopulta rikkoivat vastarintansa ja panivat heidät lentämään (Katso lisätietoja: Nicolle D. Yarmyk 630 AD Syyrian muslimivirhe. L.: Osprey, 1994)
Arabit menettivät 4030 ihmistä, mutta Bysantin tappiot olivat niin suuria, että heidän armeijansa lakkasi olemasta. Sitten arabit piirittivät Jerusalemia, joka antautui heille kahden vuoden piirityksen jälkeen. Mekasta yhdessä tästä kaupungista on tullut tärkeä pyhäkkö kaikille muslimeille.
Kalifien dynastiat menestyivät toinen toisensa jälkeen, ja valloitukset jatkuivat ja jatkuivat. Tämän seurauksena VIII vuosisadan puoliväliin mennessä. muodostui todella suurenmoinen arabikalifaatti * - valtio, jonka alue oli monta kertaa suurempi kuin koko Rooman valtakunta ja jolla oli merkittäviä alueita Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa. Useita kertoja arabit yrittivät valloittaa Konstantinopolin ja pitivät sen piirityksessä. Mutta bysanttilaiset onnistuivat torjumaan heidät maalla, kun taas merellä he tuhosivat arabilaivaston "kreikkalaisella tulella" - palavalla seoksella, joka sisälsi öljyä, jonka vuoksi se poltti jopa vedessä, kääntäen vastustajien alukset kelluviksi kokkoiksi.
On selvää, että arabien voittoisten sotien aika ei voinut kestää ikuisesti, ja jo VIII vuosisadalla heidän etenemisensä länteen ja itään lopetettiin. Vuonna 732, Ranskan Poitiersin taistelussa, frankit voittivat arabien ja berberien armeijan. Vuonna 751 kiinalaiset voittivat heidät lähellä Talasia (nykyään Dzhambulin kaupunki Kazakstanissa).
Erityisverolla kalifit takaivat paikalliselle väestölle henkilökohtaisen vapauden lisäksi myös uskonnonvapauden! Lisäksi kristittyjä ja juutalaisia pidettiin (monoteismin kannattajina ja "kirjan ihmisinä" eli Raamatuna ja Koraanina) melko lähellä muslimeja, kun taas pakanat joutuivat armottoman vainon kohteeksi. Tämä politiikka osoittautui erittäin järkeväksi, vaikka arabien valloituksia ei edistetty pääasiassa niinkään diplomatialla vaan asevoimalla.
Arabialaisia sotureita ei pitäisi lainkaan kuvitella vain ratsumiehiksi, jotka on kääritty päästä varpaisiin kokonaan valkoisina ja vinoilla sappeilla käsissään. Aloitetaan siitä, että heillä ei ollut silloin vinoita sappeja! Kaikki arabialaisessa pienoiskoossa 1314-1315 kuvatut muslimisoturit profeetta Muhammadin vieressä kampanjassaan Heibarin juutalaisia vastaan, aseistettu pitkillä ja suorilla kaksiteräisillä miekkoilla. Ne ovat kapeampia kuin eurooppalaisten nykyaikaiset miekat, niillä on erilainen hiusristikko, mutta nämä ovat todellakin miekkoja, eivät ollenkaan miekkoja.
Lähes kaikilla ensimmäisillä kalifeilla oli myös miekkoja, jotka ovat säilyneet nykypäivään asti. Näiden terien kokoelman perusteella Istanbulin Topkapin palatsimuseossa profeetta Muhammedilla oli kuitenkin miekka. Sitä kutsuttiin "Zulfi -kariksi", ja sen terä oli elmanyun kanssa - terän päässä oleva levennys, jonka paino antoi iskulle paljon suuremman voiman. Uskotaan kuitenkin, että hän ei ole oikeaa arabialaista alkuperää. Yhdellä kalifi Uthmanin miekalla oli myös suora terä, vaikka siinä on yksi terä, kuten sapeli.
On mielenkiintoista, että profeetta Muhammadin lippu ei myöskään ollut alussa vihreä, vaan musta! Kaikilla muilla kalifeilla sekä erilaisilla arabien heimoilla oli vastaava bannerin väri. Ensimmäisiä kutsuttiin "eläviksi", toisia "paratiisiksi". Yhdellä ja samalla johtajalla voi olla kaksi banneria: toinen - oma, toinen - heimo.
Emme näe mitään suoja-aseita, lukuun ottamatta pieniä pyöreitä kilpiä, edellä mainitussa arabien pienoiskoossa, vaikka tämä ei merkitse mitään. Tosiasia on, että suojapanssarin käyttäminen vaatteiden alla oli jopa yleisempi idässä kuin Euroopassa, eivätkä arabit olleet poikkeus. On tunnettua, että arabialaiset käsityöläiset olivat kuuluisia paitsi kylmäaseistaan, joita he valmistivat intialaisesta damastiteräksestä, mutta myös ketjusähköpanssaristaan **, joista parhaat valmistettiin Jemenissä. Koska islam kielsi ihmisten ja eläinten kuvat, aseet koristeltiin kukkakuvioilla ja myöhemmin, 11. vuosisadalla, kirjoituksilla. Kun Damaskoksesta tuli muslimimaailman pääkaupunki, siitä tuli myös aseiden tuotannon keskus.
Ei ole turhaa, että erityisen laadukkaasta teräksestä valmistettuja teriä, jotka on päällystetty kuvioilla, kutsuttiin puhekielellä "Damaskokseksi", vaikka niitä valmistettiin usein eri paikoissa. Damaskoksen teräksen korkeat ominaisuudet selitettiin idässä paitsi sen valmistustekniikalla myös erityisellä metallin karkaisumenetelmällä. Mestari otti pihasta takomosta punaisen kuuman terän ja ojensi sen ratsastajalle, joka istui hevosen takana työpajan ovella. Ottaen terän, joka on kiinnitetty pihdeihin, ratsastaja, tuhlaamatta sekuntia, antoi hevosen mennä täydellä nopeudella ja ryntäsi kuin tuuli, päästäen ilman virtaamaan ympärilleen ja jäähtymään, minkä seurauksena kovettuminen tapahtui. Ase oli koristeltu runsaalla kulta- ja hopea -lovella, jalokivillä ja helmillä, ja 700 -luvulla jopa ylimääräistä. Arabit rakastivat erityisesti turkoosia, jonka he saivat Siinain niemimaalta sekä Persiasta. Tällaisten aseiden hinta oli erittäin korkea. Arabimaisten lähteiden mukaan täydellisesti muotoiltu miekka voi maksaa jopa tuhat kulta denaria. Jos otamme huomioon kulta -denarin painon (4, 25 g), käy ilmi, että miekan hinta vastasi 4 250 kg kultaa! Itse asiassa se oli omaisuus.
Bysantin keisari Leo raportoi arabien armeijasta ja mainitsi vain yhden ratsuväen, joka koostui pitkistä keihäistä ratsastajista, heittokeihäsmiehistä, jousista ja raskaasti aseistetuista ratsumiehistä. Arabien keskuudessa ratsumiehet jaettiin al -muhajireihin - raskaasti aseistettuihin ja al -samsaareihin - kevyesti aseistettuihin sotilaisiin.
Kuitenkin arabiarmeijalla oli myös jalkaväkeä. Joka tapauksessa arabeilta puuttui aluksi hevosia niin paljon, että vuonna 623, Badrin taistelun aikana, kaksi ihmistä istui jokaisella hevosella, ja vasta myöhemmin ratsastajien määrä kasvoi. Raskaiden panssarien osalta on epätodennäköistä, että kukaan arabeista pukeutuisi niihin jatkuvasti, mutta koko suoja -aseiden tarjonta käytettiin taistelussa. Jokaisella ratsumiehellä oli pitkä keihäs, nuija, yksi tai jopa kaksi miekkaa, joista yksi voisi olla konchar- sama miekka, mutta jolla oli kapea kolmen tai neljän sivun terä, sopivin lyömään vihollista rengaspanssarin kautta.
Tutustuessaan persialaisten ja bysanttilaisten sotilasasioihin arabit, kuten he, alkoivat käyttää hevoshaarniskaa sekä metallilevyistä valmistettuja suojakuoria, jotka oli sidottu yhteen ja kuluneet ketjupostin päällä. Mielenkiintoista on, että arabit eivät aluksi tunteneet jalustimia, mutta oppivat nopeasti käyttämään niitä, ja he itse alkoivat valmistaa ensiluokkaisia jalustoja ja satuloita. Arabien ratsuväki saattoi nousta ja taistella jalkaisin käyttämällä pitkiä keihäitä haukina, kuten Länsi -Euroopan jalkaväki. Umayyad -dynastian aikakaudella arabien taktiikka muistutti bysanttilaisia. Lisäksi heidän jalkaväkensä jaettiin myös raskaaseen ja kevyeen, jotka koostuivat köyhimmistä arabimiehistä.
Ratsuväestä tuli kalifaatin armeijan tärkein silmiinpistävä voima Abbasid -dynastian aikana. Hän oli raskaasti aseistettuja hevoskaariajureita ketjupostissa ja lamellivaunussa. Heidän kilpensä olivat usein tiibetiläistä alkuperää, hienosti muotoiltua nahkaa. Nyt suurin osa tästä armeijasta koostui iranilaisista, ei arabeista, sekä maahanmuuttajista Keski -Aasiasta, jossa 9. vuosisadan alussa muodostettiin itsenäinen Samanid -valtio, joka irtautui Buharan hallitsijoiden kalifaatista. On mielenkiintoista, että vaikka 10. vuosisadan puoliväliin mennessä arabikalifaatti oli jo hajonnut useiksi erillisiksi valtioiksi, sotilasasiat eivät vähentyneet arabien keskuudessa.
Pohjimmiltaan uusia joukkoja syntyi, jotka koostuivat ghoulameista - nuorista orjista, jotka oli erityisesti ostettu asepalvelukseen. Heidät koulutettiin perusteellisesti sotilasasioihin ja he olivat aseistettuja rahaston varoista. Aluksi gulyamit näyttivät praetorian vartijan (Rooman keisarien henkilökohtaiset henkivartijat) roolin kalifin alaisuudessa. Vähitellen ghoulamien määrä kasvoi, ja niiden yksiköitä alettiin käyttää laajasti kalifaatin armeijassa. Runoilijat, jotka kuvailivat aseitaan, panivat merkille, että ne loistivat, ikään kuin "koostuisivat monista peileistä". Nykyaikaiset historioitsijat totesivat, että se näytti "bysanttilaiselta", toisin sanoen ihmiset ja hevoset olivat pukeutuneet panssaroihin ja metallilevyistä tehtyihin huopia (Nicolle D. Armes of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
Nyt arabijoukot olivat armeija ihmisiä, joilla oli yksi usko, samanlaiset tavat ja kieli, mutta jotka jatkoivat kansallisten asemuotojensa säilyttämistä, ja arabit hyväksyivät vähitellen parhaat niistä. Persialaisilta he lainasivat miekan vaipan, johon miekan lisäksi asetettiin tikkaa, tikari tai veitsi ja Keski -Aasiasta - sapeli …
Kahdeksas ristiretki 1270 Ludvig IX: n ristiretkeläiset laskeutuvat Tunisiaan. Yksi harvoista keskiaikaisista miniatyyreistä, joissa itämaisia sotureita on kuvattu sapelilla käsissään. Miniatyyri Saint Denisin kronikasta. Noin 1332-1350 (British Library)
Taistelussa käytettiin monimutkaisia taktisia kokoonpanoja, kun keihäsmiehistä koostuva jalkaväki asetettiin eteen, jota seurasivat jousimiehet ja keihäänheittäjät, sitten ratsuväki ja (jos se oli mahdollista) sotamorsuja. Ghoul -ratsuväki oli tällaisen kokoonpanon tärkein silmiinpistävä voima ja sijaitsi kyljissä. Taistelussa käytettiin ensin keihästä, sitten miekkaa ja lopulta nuuskaa.
Hevosryhmät jaettiin panssarin painon mukaan. Ratsastajilla oli yhtenäiset aseet, koska metallilevyistä valmistetuilla suojakuorilla varustettujen hevosten sotureita ei juurikaan voitu käyttää perääntyvän vihollisen ajamiseen, ja kevyesti aseistettujen ratsastajien huopapuvut eivät olleet riittävä suoja nuolia ja miekkoja vastaan jalkaväen hyökkäyksen aikana.
Intialainen kilpi (dhal) valmistettu teräksestä ja pronssista. Suurten mogulien valtakunta. (Royal Ontario Museum, Kanada)
Maghreb -maissa (Pohjois -Afrikassa) Iranin ja Bysantin vaikutus oli vähemmän havaittavissa. Paikallisia aseita säilytettiin täällä, ja berberit - Pohjois -Afrikan paimentolaiset, vaikka he kääntyivät islamiin, käyttivät edelleen kevyitä keihiä pikemminkin kuin raskaita keihäitä.
Berberien elämäntapa, jonka me tiedämme tuon ajan matkustajien kuvauksista, liittyi läheisesti heidän olemassaolonsa olosuhteisiin. Kuka tahansa nomadi kaukaisesta Mongolistanista löytää täältä melkein saman kuin kotimaassaan, joka tapauksessa järjestys sekä siellä että täällä oli hyvin samanlainen.
”Kuningas … antaa yleisölle teltassa yleisön analysoimaan saapuvia valituksia; teltan ympärillä yleisön aikana on kymmenen hevosta kullattujen verhojen alla, ja kuninkaan takana on kymmenen nuorta, joilla on nahkaiset kilvet ja miekat, jotka on koristeltu kullalla. Hänen oikealla puolellaan ovat maansa aateliston pojat, jotka ovat pukeutuneet kauniisiin vaatteisiin ja kultaisiin lankoihin kudottuina hiuksiinsa. Kaupungin hallitsija istuu maassa kuninkaan edessä, ja myös visiirit istuvat maassa hänen ympärillään. Teltan sisäänkäynnillä on sukutauluisia kulta- ja hopeakauluksia, joihin on kiinnitetty monia kultaisia ja hopeisia merkkejä; he eivät ota katseitaan kuninkaalta ja suojelevat häntä kaikilta hyökkäyksiltä. Kuninkaallinen yleisö ilmoitetaan rumpulyönnillä. Rumpu, jota kutsutaan dabaksi, on pitkä, ontto puukappale. Kuningas lähestyy kuninkaitaan, hänen toverinsa laskeutuvat polvilleen ja sirottavat tuhkaa päänsä päälle. Tämä on heidän tervehdyksensä kuninkaalle”, sanoi yksi matkustajista, jotka vierailivat Pohjois -Afrikan berberiheimoissa.
Afrikan mustat soturit osallistuivat aktiivisesti arabien valloituksiin, minkä vuoksi eurooppalaiset sekoittivat heidät usein arabeihin. Neekeri -orjia ostettiin jopa erityisesti, jotta heistä saataisiin sotureita. Tällaisia sotilaita oli erityisen paljon Egyptissä, jossa he olivat 10. vuosisadan alussa lähes puolet koko armeijasta. Näistä palkattiin myös Egyptin Fatimid -dynastian henkilökohtaisia vartijoita, joiden sotilailla oli kukin runsaasti koristeltu tikka- ja kilpipari, jossa oli kupera hopea.
Yleensä Egyptissä tänä aikana jalkaväki voitti ratsuväen. Taistelussa sen yksiköt muodostettiin etnistä linjaa pitkin ja käyttivät omia aseitaan. Esimerkiksi Luoteis -Sudanin soturit käyttivät jousia ja keihäitä, mutta heillä ei ollut kilpiä. Ja muilla sotureilla oli suuret soikeat kilvet Itä -Afrikasta, joiden sanottiin olevan norsunnahkaa. Heittoaseiden lisäksi käytettiin viisi kyynärää pitkää sabardarahia (itäinen halberdi) ja kolme kyynärää leveä teräslevy, usein hieman kaareva. Arabien omaisuuksien vastakkaisella rajalla Tiibetin asukkaat taistelivat suurilla valkoisella nahalla varustetuilla kilpeillä ja tikattuilla suojavaatteilla (Katso lisätietoja: Nicolle D. Armeys of Islam 7. -11. Vuosisatoja. L.: Osprey. 1982.).
Muuten, helteestä huolimatta kaupungin miliisit - arabit ja myös monet afrikkalaiset soturit - käyttivät tikattuja vaatteita, mikä on varsin yllättävää. Joten XI-luvulla islam otettiin käyttöön Afrikan Kanem-Bornun osavaltion asukkailla, jotka sijaitsevat Tšadjärven alueella. Jo XIII vuosisadalla se oli todellinen "ratsastusvaltakunta", johon kuului jopa 30 000 asennettua soturia, jotka olivat pukeutuneet … paksuihin tikattuihin puuvillakankaiden ja huovan kuoriin. Nämä "Afrikan ritarit" puolustivat tikattuilla huovilla paitsi itseään myös hevosiaan 1800 -luvun loppuun asti - ilmeisesti ne osoittautuivat heille niin mukaviksi. Begharmin naapuribornulaisten sotureilla oli myös tikattu haarniska, jota he vahvistivat niihin ommelluilla rengasriveillä. Mutta kannetut käyttivät pieniä kangasneliöitä, joihin oli ommeltu niitä, joiden sisällä oli metallilevyjä, joten niiden panssari näytti ulkopuolelta kuin tilkkutäkki, jossa oli kaksivärinen geometrinen koriste. Hevosen ratsastusvarusteet sisälsivät nahalla pehmustetun otsan sekä hienot rintasuojat, kaulukset ja henchlings.
Maurien (kuten eurooppalaiset kutsuivat arabit, jotka valloittivat Espanjan) osalta heidän aseensa alkoivat muistuttaa monin tavoin frankien aseita, joita he kohtasivat jatkuvasti rauhan ja sodan päivinä. Maurilla oli myös kahdenlaista ratsuväkeä: kevyt-berberi-andalusialainen, ei vieläkään 10. vuosisadalla käyttänyt jalustimia ja heitti vihollisia keihään kanssa, ja raskaat, pukeutuneet päästä varpaisiin eurooppalaistyylisessä ketjusähköpostissa. 11. vuosisadasta tuli ratsumiesten ja kristillisen Euroopan päähaarniska. Lisäksi maurien soturit käyttivät myös jousia. Lisäksi Espanjassa sitä käytettiin hieman eri tavalla - vaatteiden päällä, kun taas Euroopassa sitä käytettiin päällystakilla (lyhythihainen viitta), ja Lähi -idässä ja Pohjois -Afrikassa - kaftaneja. Kilvet olivat yleensä pyöreitä ja ne valmistettiin nahasta, metallista tai puusta, jotka taas peitettiin nahalla.
Erityisen arvokkaita arabimaissa olivat Damaskoksen teräksestä valmistetut kilvet, kylmä taottu raudasta ja korkea kovuus. Työn aikana niiden pinnalle muodostui halkeamia, jotka loven muodossa täytettiin kultalangalla ja muodostivat epäsäännöllisen muotoisia kuvioita. Myös sarvikuonon nahasta valmistettuja kilpiä, jotka valmistettiin Intiassa ja afrikkalaisten kansojen keskuudessa, arvostettiin, ja ne oli koristeltu erittäin kirkkaasti ja värikkäästi maalauksella, kullalla ja hopealla.
Tällaiset kilvet olivat halkaisijaltaan enintään 60 cm ja kestävät erittäin miekan iskuja. Nyrkkisuojina käytettiin myös hyvin pieniä sarvikuonon nahasta valmistettuja kilpiä, joiden halkaisija ei ylittänyt 40 cm, eli taistelussa niitä voitiin käyttää iskuun. Lopuksi oli kilpiä ohuista viikunapuun oksista, jotka olivat kietoutuneet hopeapunoksiin tai värillisiin silkkilangoihin. Tuloksena oli siro arabesque, joka sai ne näyttämään erittäin tyylikkäiltä ja erittäin kestäviltä. Kaikki pyöreät nahasuojat olivat yleensä kuperia. Samaan aikaan vyökiinnitykset, joita varten ne pidettiin, peitettiin ulkopinnoilla levyillä ja kilven sisään asetettiin tikattu tyyny tai kangas, joka pehmensi siihen kohdistettuja iskuja.
Toinen arabien kilven tyyppi, adarga, oli niin laajalle levinnyt 13. ja 14. vuosisadalla, että kristilliset joukot käyttivät sitä itse Espanjassa, ja sitten se tuli Ranskaan, Italiaan ja jopa Englantiin, missä tällaisia kilpiä käytettiin aina 1500 -luvulle asti. Vanha maurien adarga oli sydämen tai kahden sulatetun soikean muotoinen ja valmistettu useista kerroksista erittäin kovaa, kestävää nahkaa. He kantoivat sitä hihnalla oikean olkapään yli ja vasemmalla kädestä nyrkkeistä.
Koska adargan pinta oli tasainen, se oli erittäin helppo koristella, joten arabit koristivat nämä kilvet paitsi ulkopuolelta myös sisältä.
Yhdessä Normannin ritareiden, bysanttilaisten ja slaavilaisten kanssa 11. vuosisadan alussa arabit käyttivät kilpiä "käänteisen pudotuksen" muodossa. Ilmeisesti tämä muoto osoittautui käteväksi arabeille, vaikka he yleensä leikkaavat terävimmän alakulman. Huomattakoon vakiintunut aseiden vaihto, jonka aikana sen menestyneimmät muodot siirrettiin eri kansoille paitsi sotapalkintojen muodossa myös tavanomaisen myynnin ja oston kautta.
Arabit voitettiin harvoin taistelukentällä. Esimerkiksi Iranin vastaisen sodan aikana raskaasti aseistetut iranilaiset ratsumiehet eivät näyttäneet heille erityisen kauheilta, vaan sotanorsut, jotka ryöstivät rungollaan sotilaat satulastä ja heittivät heidät maahan jalkojensa juureen. Arabit eivät olleet koskaan ennen nähneet heitä ja uskoivat aluksi, etteivät he olleet eläimiä, vaan tekivät ovelasti sotakoneita, joita vastaan oli turha taistella. Mutta pian he oppivat taistelemaan norsuja vastaan ja lakkasivat pelkäämästä heitä kuten alussa. Pitkästä aikaa arabit eivät tienneet, miten myrskyillä linnoitettuja kaupunkeja, eikä heillä ollut aavistustakaan piirityksestä ja hyökkäystekniikoista. Ei ole turhaa, että Jerusalem antautui heille vasta kahden vuoden piirityksen jälkeen, Kesarea kesti seitsemän ja viisi vuotta arabit piirittivät tuloksetta Konstantinopolin! Mutta myöhemmin he oppivat paljon bysanttilaisilta itseltään ja alkoivat käyttää samaa tekniikkaa kuin he, eli tässä tapauksessa heidän täytyi lainata kokemusta vanhemmasta sivilisaatiosta.
Alkukirjain "R" edustaa Damaskoksen sulttaania Nur-ad-Din. On mielenkiintoista, että sulttaani on kuvattu paljain jaloin, mutta yllään ketjupostia ja kypärää. Häntä jahtaa kaksi ritaria: Godfrey Martel ja Hugh de Louisignan, vanhempi, ketjupanssaroissa ja kypärissä, jotka ovat samanlaisia kuin "Matsievskin raamatussa" kuvatut. Pikkukuva Outremerin tarinasta. (British Library)
Muhammad Badrin taistelussa. 1400 -luvun pienoiskoossa.
Näin ollen näemme, että arabimaiden armeijat eivät eronneet eurooppalaisista armeijoista pääasiassa sillä, että joillakin oli raskaita aseita, kun taas toisilla oli kevyt. "Bayeux'n kankaalle" voidaan nähdä pukuja, jotka ovat samanlaisia kuin tikatut kaftanit. Mutta he olivat myös tulisen Afrikan hevossotureita. Bysantin, Iranin ja arabien ratsuväen miehillä oli hilseileviä (lamellimaisia) kuoria ja hevosenpeittoja, ja tuona aikana eurooppalaiset eivät edes ajatelleet tätä kaikkea. Suurin ero oli se, että idässä jalkaväki ja ratsuväki täydensivät toisiaan, kun taas lännessä ratsuväki syrjäytti jalkaväen jatkuvasti. Jo XI -luvulla ritarien mukana olleet jalkaväki olivat itse asiassa vain palvelijoita. Kukaan ei yrittänyt kouluttaa ja aseistaa heitä oikein, kun taas idässä kiinnitettiin melko paljon huomiota joukkojen yhtenäiseen aseistamiseen ja heidän koulutukseensa. Raskas ratsuväki täydennettiin kevyillä osastolla, joita käytettiin tiedusteluun ja taistelun alkuun. Sekä täällä että siellä ammattisotilaat palvelivat raskaasti aseistettua ratsuväkeä. Mutta länsimainen ritari, vaikka hän oli tuolloin aseistettuna kevyempi kuin vastaavat idän soturit, oli paljon itsenäisempi, koska hyvän jalkaväen ja kevyen ratsuväen puuttuessa hän oli tärkein voima taistelukentällä.
Profeetta Muhammad kehottaa perhettään ennen Badrin taistelua. Kuva Jami al-Tawarihin "Yleisestä historiasta", 1305-1314. (Khalili Collections, Tabriz, Iran)
Arabialaisten ratsumiesten, aivan kuten eurooppalaistenkin, piti kyetä lyömään vihollisia tarkasti keihäällä, ja tätä varten oli tarpeen harjoittaa jatkuvasti samalla tavalla. Eurooppalaisen hyökkäystekniikan ja keihään ollessa valmiina itäiset ratsumiehet oppivat pitämään keihästä molemmin käsin samanaikaisesti pitäen ohjaa oikeassa kädessään. Tällainen isku repi jopa kaksikerroksisen ketjupostin panssarin, ja keihäänpää tuli ulos takaa!
Iskun tarkkuuden ja voiman kehittämiseksi käytettiin birjas -peliä, jonka aikana täyden laukan ratsumiehet osuivat keihäillä monista puupalikoista koostuvaan pylvääseen. Keihäiden iskujen vuoksi se joutui lyömään yksittäisiä lohkoja ja niin, että sarake itse ei murentu samanaikaisesti.
Arabit piirittävät Messinaa. Miniatyyri Bysantin keisarien historiasta Konstantinopolissa vuosina 811–1057, maalannut Kuropalat John Skylitsa. (Espanjan kansalliskirjasto, Madrid)
Mutta heidän samankaltaisuutensa ei missään tapauksessa loppunut pelkästään aseilla. Arabiritareilla, kuten esimerkiksi heidän eurooppalaisilla kollegoillaan, oli laaja maa -alue, joka ei ollut vain perinnöllinen, vaan myös myönnetty heille asepalvelukseen. Heitä kutsuttiin arabiaksi ikta ja X-XI-luvuilla. muuttui kokonaan sotilasmiehiksi, jotka olivat samanlaisia kuin Länsi -Euroopan ritarien ja monien muiden Euraasian osavaltioiden ammattisotureiden maatilat.
On käynyt ilmi, että ritarikunta muodostui lännessä ja idässä melkein samanaikaisesti, mutta pitkään he eivät voineet mitata voimaansa. Poikkeuksena oli Espanja, jossa kristinuskon ja muslimien välinen rajasota ei laantunut hetkeäkään.
23. lokakuuta 1086, muutaman kilometrin päässä Badajozista, lähellä Zalakan kaupunkia, espanjalaisten maurien armeija tapasi taistelussa Castilian kuninkaan Alfonso VI: n kuninkaallisten ritarien kanssa. Tuolloin feodaalinen pirstoutuminen hallitsi jo arabien maita, mutta kristittyjen uhan edessä Etelä-Espanjan emirit onnistuivat unohtamaan pitkäaikaisen vihamielisyytensä ja pyysivät apua afrikkalaisilta uskonnollisilta-almoravideilta. Andalusian arabit pitivät näitä sotaisia paimentolaisia heimoja barbaareina. Heidän hallitsijansa Yusuf ibn Teshufin näytti emireille fanaatikko, mutta mitään ei ollut tehtävissä, ja he vastustivat hänen komennossaan olevia kastilialaisia.
Armour of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armor and Weapons Museum, Worcester, Massachusetts, USA)
Taistelu alkoi kristillisen ritari -ratsuväen hyökkäyksellä, jota vastaan Yusuf lähetti Andalusian maurien jalkaväkijoukkoja. Ja kun ritarit onnistuivat kaatamaan heidät ja ajoivat heidät leirille, Yusuf kuunteli rauhallisesti uutisia tästä asiasta ja sanoi vain: "Älä kiirehdi auttamaan heitä, anna heidän joukkonsa ohentua entisestään - he ovat kristittyjen koirien tavoin myös vihollisiamme."
Samaan aikaan Almoravid -ratsuväki piti aikansa. Hän oli vahva sekä lukumäärältään että ennen kaikkea kurinalaisuudeltaan, joka rikkoi kaikkia ritarisodan perinteitä ryhmätaistelujen ja taistelujen kanssa taistelukentällä. Hetki tuli, kun takaa -ajamisesta kuljetetut ritarit hajaantuivat kenttään, ja sitten takaa ja kyljiltä berberiläiset ratsumiehet hyökkäsivät heitä vastaan väijytyksestä. Kastilialaiset, jotka ratsastivat jo väsyneillä ja vaahdotetuilla hevosillaan, ympäröivät ja kukistivat. Kuningas Alfonso, joka oli 500 ratsumiehen joukon päällikkö, onnistui murtautumaan ympäröimästä alueesta ja pakeni takaa -ajamisesta.
Tämä voitto ja kaikkien emiraattien yhdistäminen Yusufin vallan alla teki niin vahvan vaikutelman, että arabien iloitsemiselle ei ollut loppua, ja Pyreneiden ulkopuolella olevat kristityt saarnaajat vaativat välittömästi ristiretkeä uskottomia vastaan. Kymmenen vuotta aikaisemmin, tunnettu ensimmäinen ristiretki Jerusalemia vastaan, ristiretkeläisten armeija koottiin, hyökkäsi Espanjan muslimimaille ja-jälleen kärsi tappion siellä.
* Kalifaatti - muslimien feodaalinen teokratia, jota johtaa kalifi, maallinen -uskonnollinen hallitsija, jota pidettiin Muhammadin laillisena seuraajana. Medinaan keskittynyt arabikalifaatti oli olemassa vasta vuoteen 661. Sitten valta siirtyi Umayyadille (661-750), joka muutti kalifaatin pääkaupungin Damaskokseen, ja vuodesta 750 lähtien - Abbasideille, jotka muutti sen Bagdadiin.
** Vanhin maininta ketjupostista löytyy jopa Koraanista, jossa sanotaan, että Jumala pehmensi rautaa Daoudin käsillä ja sanoi samalla: "Tee siitä täydellinen kuori ja yhdistä se perusteellisesti renkaisiin." Arabit kutsuivat ketjupostia - Daudin panssaria.
