Mestarin elämä on yli tuhat vuorta.
Omani on merkityksetön
Jopa hiuksiin verrattuna.
Oishi Kuranosuke on 47 omistautuneen samurain luku.
Käännös: M. Uspensky
Monilla ihmisillä on legendoja sankareista, jotka suorittivat rehellisesti tehtävänsä. Muista kuitenkin, että samurain tärkein velvollisuus on kuolla isäntänsä puolesta tarvittaessa. Toisin sanoen sekä rohkeus että sama sankaruus olivat heille tietysti tärkeitä ja jopa erittäin tärkeitä, mutta uskollisuus asetettiin paljon korkeammalle. Ja tarina 47 samuraista, ainakin kaikkien japanilaisten tiedossa, kertoo siitä, mihin tämä joskus johti Japanissa. Lisäksi, kuka on oikeassa ja kuka ei, ja missä tarkalleen, edes japanilaiset eivät voi päästä yhteisymmärrykseen tästä tapahtumasta edes monien vuosien jälkeen.
47 uskollista samuraia, jotka ylittävät Ryogokun sillan matkalla Kiran kartanolle. Kaiverrus Utagawa Kuniyoshi.
Ja tapahtui niin, että viidennentoista päivän - aamulla Genroku (1702) - viidennentoista vuoden aamuhämärässä neljäkymmentäseitsemän samurai -ryhmä valloitti erään hovimestarin Kira Yoshinakan talon Edon pääkaupungissa. Siellä nämä ihmiset tappoivat talon omistajan ja osan palvelijoista, jotka suojelivat häntä, kun taas toiset haavoittivat heidät. He ilmoittivat välittömästi kaupungin viranomaisille ja itse shogunille, toimittivat luettelon hyökkäykseen osallistuneista ja selittivät sen syyn: he tappoivat Kiran täyttääkseen velvollisuutensa - kostaakseen yliherransa Asano Naganorin kuoleman. vika. Asanon kuoleman syy oli se, että tasan vuosi ja kahdeksan kuukautta ennen sitä, kun hän oli Shogunin palatsin vastaanotossa, hän hyökkäsi Cyrusin kimppuun ja löi häntä useita kertoja wikizashi -miekalla (iso miekka oli kielletty shogunin tiloissa !), Mutta vain haavoitti häntä, ei tappanut.
Lain mukaan Asano teki erittäin vakavan rikoksen: hän otti aseen sen vaipasta shogunin tiloissa, mikä oli ehdottomasti kiellettyä. Viranomaiset neuvottelivat ja päättivät, että Asano ansaitsi kuoleman seppukun kautta, mutta Kiraa kehotettiin ylistämään hillitsemästään. Silloinkin monet kuitenkin viittasivat siihen, että kenka reseibai oli oikeudellinen sääntö tai yhden rikoksen osallistujien sama vastuu. Lisäksi Kira oli ahne roisto ja kiristäjä, ja että hän käytti hyväkseen asemaansa korkeana hovimestarina ja epäröi saada rahaa kaikilta niiltä, joiden piti tulla shogunin eteen, jotta he tutustuisivat sääntöihin. palatsin etiketistä. Asano, nuori ja intohimoinen mies, hyökkäsi Cyruksen kimppuun, koska hän loukkasi häntä ja pakotti hänet siksi. Siksi sääntöjen mukaan molemmat oli tuomittava kuolemaan, mutta jostain tuntemattomasta syystä vain yksi tuomittiin!
Lopulta Asanon oli tehtävä seppuku, jonka hän teki kirjoittamalla seuraavat itsemurhajakeet:
Leikkii tuulen kanssa, kukat putoavat
Hyvästyn kevään vielä helpommin
Ja silti - miksi? *
Monet eivät pitäneet tästä shogunin päätöksestä. He sanoivat, että lait ovat samat kaikille, ja Kira itse on syyllinen täällä vähintään Asanoon, koska hän provosoi hänet arvottomalla käytöksellään. Mitä oli kuitenkin tehtävä, kun epäoikeudenmukaisuus oli jo tehty?! Asanon perheellä oli 300 vasallia, ja on selvää, että perinteen mukaan isäntänsä kuolema merkitsi kuolemaa myös heille. On selvää, että kaikki samurait voivat selviytyä ja elää muuttuen roniniksi. Mutta silloin he häpeistyisivät kaikkien edessä ikuisesti. Ja monet Asanon samuraista tekivät juuri sen - eli heti hänen itsemurhansa jälkeen he pakenivat linnasta kaikkiin suuntiin. Mutta oli myös niitä, jotka päättivät alistua shogunille ulkonäön vuoksi, teeskennellä, että elämä on heille arvokkaampaa kuin kunnia, ja vasta sen jälkeen, millä hinnalla tahansa, tappaa Cyrus ja suorittaa samuraikoodin määräämä kosto.
Oltuaan kaikesta samaa mieltä, neljäkymmentäseitsemän Asanon uskollisinta samuraia erosivat ja hajaantuivat kaikkiin suuntiin teeskennellen valinneensa häpeän polun. Koska heitä voitiin katsella, jotkut samurait antoivat juopumuksen, toiset tulivat vakituisiksi iloisissa taloissa, ja yksi alkoi jopa teeskennellä olevansa hullu. Mutta kun vuoden ja tasan kahdeksan kuukauden kuluttua he lakkasivat epäilemästä Asanon vasallien pahoja aikomuksia ja lakkasivat seuraamasta niitä, he kaikki kokoontuivat yhteen ja päättivät toteuttaa suunnitelmansa. Tätä varten he naamioituivat palomiehiksi (vain he pystyivät kävelemään pääkaupungin kaduilla yöllä ja kädet käsissään), menivät Edon kimppuun ja hyökkäsivät Kyyroksen talolle, missä he mestasivat hänet, haavoittivat hänen poikansa ja tappoivat monia palvelijoita. Sen jälkeen he menivät Shibaan, missä Sengakun temppelissä he asettivat Kyyroksen pään isäntänsä haudalle. He lähettivät myös kirjeen maakunnan kuvernöörille ja sanoivat odottavansa shogunin päätöstä. Viranomaisilla oli vaikea tehtävä: toisaalta heidän toimintansa vastasi tarkasti bushidoa; mutta se oli esimerkki tottelemattomuudesta shogunin käskyille. He soluttautuivat aseistettuina Edoon ja tappoivat tuomioistuimen virkamiehen huolimatta hänen käskystään tappaa hänet! Kun shogun pohti, mitä tehdä, hän sai monia vetoomuksia heidän puolestaan, mutta odotetusti tuomitsi heidät kuolemaan. Mutta vaikka shogun päätti, että he olivat syyllisiä hänen auktoriteettinsa kunnioittamiseen, he saivat tehdä itsemurhan, kuten samuraiden tapauksessa, ja tietysti he kaikki tekivät välittömästi seppukun. Ja se oli todella armoa, koska muuten heidät kaikki olisi teloitettu kuin tavalliset rikolliset.
Oishi Yuranosuke Yoshio - neljäkymmentäseitsemän seitsemän pää istuu taitettavalla tuolilla, pitää rumpua tikulla kädessään ja tukee keihästä olkapäällään. Ensimmäinen kaiverrus Utagawa Kuniyoshin teossarjasta, joka on omistettu tälle legendaariselle tapahtumalle.
Mielenkiintoista on, että Kiran koston jälkeen vain 46 ihmistä tuli antautumaan viranomaisille, kun taas viimeksi mainitun, Terasaka Kitiemonon, kohtalosta ei ole tarkkaa tietoa. Jotkut sanovat, että hän näytti pelästyneen ja juoksi karkuun heti, kun hänen toverinsa tulivat Cyrusin taloon, toiset, että heidän johtajansa Oishi antoi hänelle erityisiä ohjeita ja että hän lähti osastosta 47 vasta myöhemmin, kun kosto oli jo suoritettu, joten jos haluat palauttaa totuuden tovereistasi.
Toisin sanoen he tekivät kostoa, ja siitä huolimatta japanilaiset kiistelevät tästä teosta vielä tänään! Loppujen lopuksi tapauksen olosuhteet ovat sellaiset, että Asano hyökkäsi Cyrusiin shogunin tuomioistuimessa ja rikkoi siten lakia. Hän seisoi Cyrusin takana ja puukotti häntä takaa, ja niin hankalasti, että hän vain haavoitti häntä. Jotkut väittävät siksi, että tämä on pelkuruuden ilmentymä ja siksi hänelle kohdistettu rangaistus oli hyvin ansaittu. Mitä tulee Cyrusiin, hän ei vetänyt miekkaansa, ja vaikka hän pysyi tajuissaan, valkoiset kasvot putosivat lattialle. Toisin sanoen tapa, jolla hän reagoi tähän hyökkäykseen, on häpeä, mikä todelliselle samuraille on pahempaa kuin kuolema.
Uramatsu Kihei Hidenao on kuvattu yhdessä kartanon huoneista, joissa naisten kimonot ripustetaan erityiseen telineeseen.
Mitä ihmiset arvioivat tämän neljänkymmenen seitsemän teon, jotkut pitävät heitä sankareina. Toiset päinvastoin uskovat, että samuraiden velvollisuus on ymmärrettävä kirjaimellisesti, heidän täytyi kostaa herralle heti, eikä odottaa tätä monta kuukautta, ja tehdä sitten itsemurha odottamatta shogunin tuomiota. Eikö todella ole selvää, sanovat ne, jotka noudattavat tätä näkökulmaa, että jos lakia rikotaan, ei tarvitse odottaa ohjeita ylhäältä, koska nämä ihmiset eivät ole lapsia. Joten he tekivät tämän tahallaan, luottaen armoon, koska tämä Kyyros oli arvoton henkilö, ja sitten ehkä heidän tekonsa katsottaisiin perustelluksi. Totta, kaikki ovat yksimielisiä siitä, että koska hän aiheutti niin paljon kuolemia ja Edossa oli hämmennystä, hän todella ansaitsee halveksuntaa ja vihaa. Mutta he jatkavat, Bushido -koodi on olemassa, ja siinä sanotaan selvästi, että isännän palvelijan on kosettava hänelle välittömästi. Siksi Oishin ja muiden Asano -samuraiden oli toimittava välittömästi, epäröimättä ja etsimättä älykkäitä tapoja, jotka olisivat halpamaisten kauppiaiden arvoisia, mutta eivät todellisia samuraita. Ja niin käy ilmi, että Asanon vasallit miettivät ensinnäkin, kuinka todistaa kavaluutensa ja saavuttaa siten mainetta, ja että tämä on erittäin epärehellistä heidän puolestaan. Kun he kuitenkin tappoivat Kyyroksen ja täyttivät velvollisuutensa, he luultavasti ajattelivat näin:”Jos meidät on määrätty kuolemaan, me kuolemme lain mukaan. Mutta yhtäkkiä tällaisen vaikean murhan toteuttamiseksi he päättävät pitää meidät hengissä, ja miksi sitten meidän pitäisi kuolla etukäteen? " Toisin sanoen japanilaiset eivät pidä eurooppalaisesta lähestymistavasta liiketoimintaan - "päämäärä oikeuttaa keinot". Tämä ei ole heidän periaatteensa, ei heidän filosofiansa.
Katsuta Shinemon Taketaka, lyhty kädessään, löysi sylkäkoiran hänen perässään.
Mutta nämä soturit kuitenkin rauhoittivat mestarinsa tuhkaa, ja vain tästä syystä heidän tekonsa ansaitsevat kiitosta, muut väittävät. Muuten, Oishin poika ja hänen vaimonsa tekivät myös seppukun uskoen, että heidän tulisi seurata isänsä ja aviomiehensä esimerkkiä. Ja tässä on tarina Yazama Motooki - samurai, jolla oli kunnia olla henkilökohtaisesti tekemisissä Kiran kanssa. Hänen vaimonsa toi haudalleen paperinauhan tanzakua, johon oli kirjoitettu seuraavat jakeet:
Herran puolesta
Olet epäilemättä soturi -
Antoi henkensä
Mutta vasemmalle
Hyvä nimi.
Ja hän teki myös seppukun - näin! Joten Cyrusin ja Asanon takia vuodatettiin paljon verta … No, neljäkymmentäkuusi roninia haudattiin samaan paikkaan, johon Asano haudattiin. Heidän haudansa ovat palvonnan kohteita, ja Sengaku -munkit pitävät edelleen vaatteita ja aseita pyhäinjäännöksinä. Asanon hyvä nimi lopulta palautettiin, ja jopa osa entisestä omaisuudesta palautettiin hänen perheelleen.
Usioda Masanojo Takanori, mansetin kiristys.
Toinen asia on mielenkiintoinen - velvollisuudelle ja jopa kuolemalle, joka johtui kyvyttömyydestä täyttää velvollisuutensa herraa kohtaan, oli ominaista ritarikunta, ja sitten Euroopan aatelisto, mutta harvat siellä, jotka lähtivät kuolevaiseen taisteluun, säveltivät jäähyväisjakeet, kun taas tässä tapauksessa heitä oli jäljellä hyvin monta niistä neljäkymmentäseitsemästä. Joten yksi samuraista, Ooshi Kanehide, osoittautui hyökkäysyönä urhoollisimmaksi soturiksi ja meni sitten muiden kanssa Sensei-ji-temppeliin, jossa he päättivät juhlia täydellistä. Juhlassa hän sävelsi seuraavat jakeet:
Kuinka iloinen!
Surulliset ajatukset katoavat:
Poistuessani ruumiistani muutun pilveksi
Kelluu tässä aavemaisessa maailmassa
Kuun vieressä.
Toinen samurai, Kiura Sadayuki, erotti itsensä kirjoittamalla hihoihin oman sävellyksen kiinalaisia jakeita, ja todettiin, että vain harvat tiesivät lisätä ne:
Sieluni liikkuu kylmässä pilvessä Itämerelle.
Tässä turmeltumisen ja turhamaisuuden maailmassa elämä on oikeutettua vain antaumuksella.
Kuinka monta vuotta kolahti elämän läpi, miettii kukkia ja maisteli viiniä!
Aika on koittanut! - Tuuli, pakkanen ja lumi aamunkoitteessa.
Tiesin ennen:
Soturin polun ottaminen
Minä tapaan buddhan tahdon mukaan, Tällaisella kohtalolla!
Näiden kostajien heikkoudet eivät kuitenkaan olleet vieraita, ainakin joillekin heistä. Joten samurai Uramatsu Hidenaon kirjoittamassa itsemurhaviestissä sanottiin:”Antaa henkesi mestarin puolesta on samurain velvollisuus. Ja vaikka sadassa tapauksessa tuhannesta haluaisin välttää tämän, mutta velvollisuuteni käskee minua olemaan vapisematta elämästäni. 62-vuotiaalle miehelle, ja kuinka paljon tämä samurai oli tuolloin, aivan järkevä idea, eikö? Kuitenkin hän häpei näitä sanojaan ja sävelsi niin synkkää, pessimististä jaetta:
Et voi muuttaa kohtaloa!
Ei mitään vältettävää
Mahdotonta!
Neljäkymmentäseitsemän hautaa …
Sanalla sanoen vain japanilaiset voivat täysin ymmärtää kaikki nämä ihmiset, eivätkä silloinkaan kaikki. Tällainen oli samurai -kulttuuri, joka oli mielestämme outo ja erittäin erottuva!
* Tekstissä mainittujen 47 samurain runojen käännös kuuluu M. Uspenskylle.
