… ja Herra palkitskoon kaikki hänen vanhurskautensa ja totuutensa mukaan …
1. Kuninkaiden kirja 26:23
Historiallinen tiede vastaan pseudotiede. Tämä on viimeinen aineistomme kronikoistamme. Varmasti tämän materiaalin alla, kuten edellisen artikkelin kommenteissa, ilmestyy jälleen hengellisiä lausuntoja, he sanovat: "Saksalaiset kirjoittivat ne meille." Haluan vain huudahtaa: kuinka kauan! Mutta päätin tehdä sen toisin. Paremmin. Koska kronikoiden teksteissä ei ole mitään, mikä loukkaisi kunniamme ja ihmisarvoamme, päätin kirjoittaa yhden kronikoista itse uudelleen - samalla kielellä, samoilla sanoilla. Tämä on esimerkki siitä, mitä voitaisiin tehdä teksteillä, jos haluat pilata meidät. Totta, en ole nähnyt tällaisia tekstejä.
He sanovat minulle: entä pahamaineinen "kutsumus …" Kuitenkin, jos luet sen huolellisesti, käy selväksi: sielläkään ei ole mitään tuomittavaa. Venäjällä on hallintoinstituutti ja siten varhainen feodaalinen valtio. On kaupunkeja … Ja niin ulkomaalainen kutsutaan prinssin luo, ja … siinä kaikki. Ja joku teki tästä kokonaisen teorian? Eli seikka, joka on aivan oikein mainitsematta, se on niin merkityksetön, että jollekin se toimii "teorian" lähteenä. Hassua, jos se ei olisi niin surullista. Mutta nyt puhumme kuitenkin jostain muusta. Siitä, kuinka tarina samasta taistelusta jäällä olisi voitu muuttaa, jos "pahantahtoiset saksalaiset tutkijat" haluaisivat tehdä tämän.
Yksityiskohtaisin ja yksityiskohtaisin tarina jäätaistelusta on vanhemman painoksen Novgorodin 1. kronikassa - ja me kirjoitamme sen uudelleen …
Siitä tuli hyvä, eikö?! Näin "saksalaisten" pitäisi kirjoittaa. Ja he?..
Ja nyt jatkamme tarinaa siitä, mitkä ovat kuuluisimmat kronikkateoksemme. Tärkeintä on niiden sisältö, joka on erilainen kussakin kronikassa. Mitä taaskaan "väärentäjät" eivät pystyneet toistamaan. Jopa ihmiset pystyvät hämmentymään kielen ja sisällön, tyylien ja esitystapojen erityispiirteistä, ja ulkomaalaisille kaikki nämä hienovaraisuudet ja vivahteet ovat jatkuvaa filkin lukutaitoa. Lisäksi he eivät olisi edes suurella rahalla löytäneet Venäjältä ihmisiä, jotka olisivat tehneet tämän työn sielulla. Ei, he olisivat tietysti ottaneet rahaa ulkomaalaisilta, mutta he olisivat tehneet työn jotenkin. Usein teemme sen itsellemme jotenkin ja jopa yritämme epäuskoisia, mutta he tekevät sen joka tapauksessa - ja tämä on ihmisten mielipide ulkomaalaisista, joita meillä on aina ollut! Lisäksi kronikoiden sisällössä on vain paljon hienovaraisuuksia.
Esimerkiksi tässä oli asiat Novgorodissa, jossa bojaaripuolue voitti. Luimme Novgorodin ensimmäisen kronikan kirjoituksen Vsevolod Mstislavichin karkotuksesta vuonna 1136 - ja mitä näemme? Todellinen syytös tätä prinssiä vastaan. Mutta tämä on vain yksi artikkeli kokoelmasta. Koska vuoden 1136 jälkeen koko kronikka tarkistettiin. Ennen sitä se suoritettiin Vsevolodin ja hänen isänsä Mstislav Suuren suojeluksessa. Jopa sen nimi, "venäläinen aika", muutettiin "Sofian aikaan" korostamaan, että tätä kronikkaa säilytetään Pyhän Sofian katedraalissa Novgorodissa. Kaikki mikä korostaa Novgorodin riippumattomuutta suhteessa Kiovaan ja sitä, että hän voi valita ruhtinaita ja ajaa heidät ulos omasta vapaasta tahdostaan. Eli yksi artikkeli on yksinkertaisesti unohdettu, eikö? Niin käy!
Jokaisessa kronikassa poliittinen ajatus ilmaistiin usein hyvin erityisellä tavalla. Niinpä 1200 -luvun holvissa, joka on laadittu kivimuurin rakentamisen päätyttyä Vydubitskin luostarin suojelemiseksi Dneprin vesien aiheuttamalta perustan kulumiselta, apotti Mooses puhui kiitettävästi Kiovan ruhtinaalle Rurik Rostislavichille, joka antoi rahaa se. Tuon ajan tapojen mukaan apotti puhuu ruhtinaalle hänessä: "Hyväksy kirjoituksemme sanojen lahjaksi, joka ylistää hallitsemisesi hyveellisyyttä." Ja hänen "itsevaltainen voimansa" loistaa "enemmän (enemmän) kuin taivaan tähdet", ja "se tiedetään paitsi venäläisissä päissä, mutta myös kaukana merellä oleville, sillä Kristusta rakastavien tekojen kunnia on levinnyt kaikkialle maailmaan "ja" kyanit "(eli kijeviläiset)," seiso nyt seinällä "ja" ilo tulee heidän sieluunsa ". Toisin sanoen he kirjoittivat ruhtinaille aina mitä halusivat, mukaan lukien räikeä imartelu. Mutta miten tämä "väärennös" voi liittyä tämän seinän rakentamiseen? Kirjoitetaanko kronikka uudelleen ja ilmoitetaan, ettei hän rakentanut sitä? Joten tässä hän on … Ja jos hän rakensi, niin joka tapauksessa hyvin tehty!
On mielenkiintoista, että vuosikirjat olivat virallinen asiakirja. Kun esimerkiksi novgorodilaiset solmivat "rivin" eli yleisen sopimuksen uuden prinssin kanssa, he muistuttivat häntä aina "Jaroslavlin kirjeistä" ja heille kuuluvista oikeuksista, jotka kirjattiin Novgorodin kronikoihin.. Venäläiset ruhtinaat veivät aikakirjat mukanaan Hordelle ja siellä heidän mukaansa todistivat, kenellä heistä oli oikeus. Niinpä Zvenigorodissa hallitseva prinssi Juri, Dmitri Donskoyn poika, osoitti oikeutensa Moskovan hallituskauteen "kronikoitsijoiden ja vanhojen luetteloiden sekä isänsä hengellisen (testamentin) perusteella". Ihmiset, jotka pystyivät "puhumaan kronikassa", eli tiesivät hyvin kronikoiden sisällön, olivat suuressa arvossa.
Lisäksi on erittäin tärkeää, että kronikat antavat meille tahattomasti arvokasta tietoa jokapäiväisestä elämästä ja auttavat joskus ymmärtämään ihmisten hengellistä maailmaa niin kaukana meistä. Esimerkiksi naisten roolin uskotaan tuolloin vähentyneen. Mutta tässä on Volynin prinssi Vladimir Vasilkovitšin kirje, joka oli prinssi Daniil Galitskyn veljenpoika. Hänen tahtonsa. Hän oli parantumattomasti sairas, tajusi, ettei hänen loppunsa ollut kaukana, ja kirjoitti testamentin vaimostaan ja tytärtärestään. Huomaa, että Venäjällä oli tällainen tapa: aviomiehensä kuoleman jälkeen prinsessa muuttui yleensä nunnaksi. Mutta mitä luemme prinssi Vladimirin peruskirjasta?
Kirjeessä luetellaan ensin kaupungit ja kylät, jotka hän antoi prinsessalle”vatsassaan”, eli kuoleman jälkeen. Ja lopussa hän kirjoittaa:”Jos hän haluaa mennä sinisten naisten luo, anna hänen mennä, jos hän ei halua mennä, mutta kuten hän haluaa. En nouse katsomaan, mitä joku korjaa (tekee) vatsalleni. " Vaikka Vladimir nimitti tytärtyttärensä holhoojaksi, hän kuitenkin määräsi: "älä anna häntä avioliittoon tahattomasti kenellekään." Niin paljon perinteistä, täällä Venäjän äänioikeudettomista naisista.
Aikakirjoissa oli vielä yksi piirre, joka samalla vaikeuttaa niiden ymmärtämistä ja väärentämistä. Tosiasia on, että kronikoitsijat lisäsivät otteita holveihin muiden ihmisten töistä ja eri genreistä. Nämä ovat opetuksia, saarnoja, pyhien elämää ja historiallisia tarinoita. Ne, jotka pitivät siitä, mistä he pitivät, laittivat sisään, toisinaan jonkinlaisen aikomuksen tai jopa yksinkertaisesti”osoittamalla koulutuksensa”. Siksi kronikat ovat suorastaan valtava ja monipuolinen tietosanakirja muinaisen venäläisen elämästä. Mutta sinun on otettava se oppiaksesi taitavasti. "Jos haluat tietää kaiken, lue vanhan Rostovin aikakirjailija", kirjoitti Suzdalin piispa Simon 1300-luvun alussa esseessään "Kiev-Pechersk Patericon".
Tapahtuu (vaikka tämä on epätavallista), että kronikoitsijat raportoivat tekstissä henkilökohtaisen elämänsä yksityiskohdat: "Sinä kesänä he antoivat minut papiksi." Tällaisen selventävän ennätyksen itsestään teki yhden Novgorodin kirkon pappi Herman Voyataya (Voyata on lyhenne pakanallisesta nimestä Voyeslav).
Kronikkatekstissä on myös melko yleisiä ilmaisuja ja usein ruhtinaista. "Ja hän valehteli", - prinssi on kirjoitettu yhdessä Pihkovan kronikassa.
Ja tietysti ne sisältävät koko ajan näytteitä suullisesta kansantaiteesta. Kun esimerkiksi novgorodilainen kronikka kertoo kuinka yksi pormestari erotettiin virastaan, hän kirjoittaa: "Joka kaivaa reiän toisen alle, putoaa siihen itse." "Kaatuu", ei "putoa". Niin he sanoivat silloin.
Aikojen tekstien kirjoittaminen oli kovaa työtä, ja niiden kirjoittaminen oli vielä vaikeampaa. Ja sitten kirjanoppineet-munkit tekivät muistiinpanoja reunoille (!), Joissa he valittivat kohtalosta: "Oi, oi, pääni sattuu, en osaa kirjoittaa." Tai: "Jyrkkä kynä, kirjoita tahattomasti heille." Meidän ei tarvitse puhua monista virheistä, jotka on tehty huolimattomuuden vuoksi!
Munkki Lavrenty teki työnsä lopussa erittäin pitkän ja hyvin epätavallisen jälkikirjoituksen:
"Kauppias iloitsee, kun hän on suorittanut veron, ja ruorimies on poliisi, ja vaeltaja on tullut isänmaaansa; kirjan kirjoittaja iloitsee samalla tavalla saavuttuaan kirjojen loppuun. Samoin minä olen ohut Lavrentyn Jumalan kelvoton ja syntinen palvelija … Ja nyt, herrat, isät ja veljet, jos hän on kuvannut tai kirjoittanut uudelleen tai ei ole kirjoittanut loppuun, missä, kunnioittakaa (lue), oikaisekaa Jumalan tekemää (Jumalan puolesta) tähden), äläkä vanno, koska aikaisin (siitä lähtien) kirjat ovat rappeutuneet ja mieli on nuori, ei ole saavuttanut."
Jotta nuori mieli "tavoittaisi" kaiken, mitä on saavutettava, on aloitettava lukemalla koko maassamme kauan sitten julkaistu venäläisten kronikoiden kokoelma. Heidän tekstinsä ovat saatavana sekä painettuna että digitaalisena versiona. Heidän opiskelu vaatii paljon työtä, mutta tulos ei odota sinua. Kohtalo itse auttaa niitä, jotka uskaltavat!
