Ja lopuksi, kun tämä pieni tutkimus, joka on omistettu hypoteesille ensimmäisen venäläisen ruhtinasdynastian esi -isän slaavilaisesta alkuperästä, on saatava päätökseen, on mainittava yksi löytö, joka tapahtui arkeologisen tutkimusmatkan aikana Staraya Ladogan Zemlyanoy -asutukseen.
Tämä löytö innosti aikoinaan tiedeyhteisöä, koska se ei oikein sopinut tutkittua aikakautta koskevien vakiintuneiden ajatusten kehykseen. Tämä viittaa siihen, että A. N. Kirpichnikov 10. vuosisadan toisen neljänneksen kerroksissa, osa valumuottia, ns. Pullo.
Tuolla hän on.
Ei ole epäilystäkään siitä, että tämän lomakkeen avulla mestari yritti tehdä linnun hahmon, joka on hyvin samanlainen kuin "Rurikin haukka", kuten se on esitetty Staraya Ladogan kylän modernissa vaakunassa kolmikärjestä.
Tällainen löytö voisi todistaa Rurikovichin merkin todellisesta ja suorasta suhteesta haukkaan, joka tapahtui jo 10. vuosisadalla. Ja ensimmäinen vaikutelma tästä löydöstä oli juuri sellainen.
Tietotila räjähti kirjaimellisesti otsikoilla, kuten "Arkeologinen tunne" tai "Rurikovichin vaakuna löydettiin Staraya Ladogasta". Kuitenkin tiedeyhteisön intohimot tästä löydöstä laantuivat nopeasti.
Jos katsot löytöä rauhallisesti ja puolueettomasti, sen samankaltaisuus edes Jaroslav Viisaan (lähinnä hyökkäävän haukan) merkin kanssa ei näytä ollenkaan niin ilmeiseltä.
Ensinnäkin tarkkaavainen havaitsee heti, että tähän muotoon muotoiltu linnun muoto sijaitsee pää ylöspäin, ei alas. Toisin sanoen haukka (jos se todella on haukka) ei "hyökkää" vaan "vartioi".
Toiseksi, käytettävistämme osista ei seuraa, että kyseessä on haukka. Emme voi edes yksinkertaisesti väittää, että olemme tekemisissä petolinnun kanssa.
Ja kolmanneksi, ja tämä on luultavasti mielenkiintoisin asia. Historioitsijat, jotka tutkivat tätä löydöstä, pitkiin perinteisiin perustuen, alkoivat etsiä tunnetuista ja tunnetuista esineistä joukosta jotain, joka mahdollistaisi tämän löydön vertaamisen siihen ja vetäisi mahdollisia rinnakkaisuuksia ymmärtää paremmin löydön merkityksen.
Kuningas Olafin kolikko
Ja melkein heti he löysivät linnun kuvan, joka on hyvin samanlainen kuin se, jonka olisi pitänyt tulla ulos tästä laatikosta. Arvioi itse:
Edessämme on kuva Dublinin kuninkaan ja Jorvikin Olaf Goodfritssonin kolikosta Tanskan lain (nykyinen York) ajalta, joka on legendaarisen Tanskan kuninkaan Ragnar Lothbrokin jälkeläinen. Kolikko on lyöty vuosina 939-941. Toisin sanoen se on moderni löytö A. N. Kirpichnikov.
Jotkut tutkijat uskovat, että kolikossa on korppi - perinteinen merkki tanskalaisista viikingistä Ragnar Lodbrokin ajalta. Ja yleensä skandinaaville tyypillinen symboli (muista, että varikset ovat Odinin vakituisia kumppaneita).
Toiset näkevät tässä kuvassa kuvan metsästyshaukasta uskomalla, että linnun kaulassa on kaulus, ja tämä on merkki metsästyksestä eli kesytetystä linnusta.
Molemmat ovat kuitenkin tavalla tai toisella samaa mieltä yhdestä asiasta - näiden kahden kuvan samankaltaisuus on niin ilmeistä, ettei sitä (samankaltaisuutta) voida yksinkertaisesti hylätä.
Rinnakkaisia piirretään. Katsotaan mihin nämä yhtäläisyydet johtavat.
Olaf Gutfritsson vietti lähes koko elämänsä Brittein saarilla, risteillen Britannian ja Irlannin välillä. Irlannissa (Dublin) hänellä oli verkkotunnuksia, jotka hänen isoisänsä Ivar I voitti takaisin paikallisilta asukkailta, joidenkin tietojen mukaan Ragnar Lothbrokin poika.
Ivar I: n jälkeläisten koko elämä kului taistelussa Jorvikin valtakunnasta Pohjois -Britanniassa. Nyt samojen levottomien viikingien kanssa, kuten he itse, sitten paikallisen saksilaisen aateliston kanssa. He joko onnistuivat jalansijaan tässä valtakunnassa, sitten he antoivat menestyneemmille kilpailijoilleen.
Elämänsä lopussa vuonna 939 Olaf onnistui jälleen valloittamaan kiistanalaisen valtakunnan. Ja juuri tänä aikana hän alkoi lyödä siihen omaa kolikkoa, jonka näyte on silmiemme edessä.
Ottaen huomioon Olaf Gutfritssonin kiistaton tanskalainen alkuperä, tahattomasti vedetyt rinnakkaisuudet muuttuvat slaavilais-tanskalaisiksi ja pakottavat meidät palaamaan versioon ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden tanskalaisesta alkuperästä.
Tämä viittaa Venäjän ruhtinasdynastian Rurikin perustajan väitettyyn identiteettiin Rorik Frieslandin (tai Jyllannin) kanssa.
Muuten, Rorikin oma setä - Harald, joka oli jopa Jyllannin kuningas - käytti lempinimeä Clack, eli Korppi.
Ehkä (korostan, ehkä) mestari, joka loi pullon, jonka osia löytyi Staraya Ladogasta (muuten siitä löytyi jalometallien jälkiä), halusi heittää korpin hahmon, ei haukon.
Yleensä Staraya Ladogasta löydetty esine on useimpien tutkijoiden mielestä enemmän todistus skandinaavisista kuin tämän siirtokunnan länsislaavilaisista siteistä.
Hieman lisää haukkoista
Itse asiassa falcon -motiivit ilmenevät säännöllisesti Venäjän keskiajalla. Ei voida sanoa, että esi -isämme olisivat jättäneet tämän aiheen kokonaan huomiotta.
Yksi tämän tyyppisistä tyypillisimmistä esimerkeistä on 10. vuosisadan ns.”Pihkovan tamga”, joka löydettiin samassa vuonna 2008 jaloa miestä haudattaessa Pihkovasta. Tässä on piirustus siitä:
Kuten näette, tamgan toisella puolella on ruhtinaallinen bident, oletettavasti Yaropolk Svyatoslavich tai Svyatopolk Yaropolchich, avaimella. Ja toisaalta - täysin ilmeinen haukka, kruunattu ristillä. Toisin sanoen, haukka erikseen, piikki erikseen ilman pienintäkään yritystä yhdistää ne.
Kun otetaan huomioon, että sellaiset tamgat eivät olleet tuolloin pelkkiä koristeita, vaan ne olivat virallisen todistuksen kaltaisia, jotka osoittavat sen haltijan valtuudet, voidaan olettaa, että tamgan toinen puoli sisälsi tietoja kantajasta itsestään (haukka) ja toinen (ruhtinaallinen merkki ja avain) vahvisti arvovallansa ruhtinaskunnan hallinnon edustajana. Ja mahdollisesti se määritteli näiden valtuuksien laajuuden.
Tässä tapauksessa käy ilmi, että haukka oli merkki erilaisesta, ei-ruhtinaskunnallisesta perheestä, jonka edustaja oli haudattu mies.
johtopäätökset
Tehdään yhteenveto tutkimuksen yleisistä tuloksista.
Sanan "Rarog" ja sanan "Rerik" foneettinen muuttaminen sanaksi "Rurik" on mahdotonta. Vaikka skandinaavisen nimen vastaava muutos, kun se siirretään slaavilaiseen kieleen, ei ole vain mahdollista, vaan melkein väistämätöntä.
Rurikovitšin yleisellä merkillä ei bidentin, kolmikuvion eikä muun muodon kanssa ole eikä voi olla mitään tekemistä haukan kanssa.
Jopa näennäisesti ilmeiset todisteet Rurik -dynastian ja falcon -totemin välisen yhteyden puolesta antavat meille vain lisäperusteita selvittääkseen jo arkeologisesti vahvistetut yhteydet Vanhan Venäjän ja Vanhan Tanskan valtioiden välillä.
Siksi johdonmukaisimpien ja arvovaltaisimpien "normanistien" teoksissa esitetyt pääasialliset väitteet Rurikin länsislaavilaisen alkuperän hypoteesin puolesta on hylättävä. Sama hypoteesi (jo huonosti perusteltu) tarvitsee vielä enemmän lisätodisteita.
Mielestäni ei kuitenkaan pitäisi järkyttää niitä, joille Rurikin slaavilainen alkuperä ja esi -isiemme loistavat aseaseet ovat välttämättömiä riippumatta siitä, tapahtuivatko ne vai eivät.
Niiden rauhoittamiseksi voin kertoa teille, että Rarog - muinainen slaavilainen jumaluus, joka uskomusten mukaan voisi todellakin olla tulisen haukan muoto - oli puhtaasti rauhanomainen jumaluus. Nimittäin - tulisijan pitäjä. Sillä ei ollut mitään tekemistä aseiden ja sotilaallisen kunnian kanssa. Eikä osoittanut aggressiota. Ellei hän ole vihainen huolimattomille tai epäkohteliaille omistajille, hän voi polttaa talon tai kylän - tarpeen mukaan. Sukulaisuus tämän jumaluuden kanssa tuo yhtä paljon kunniaa kuin esimerkiksi sukulaisuus ovinnikin tai kikimoran kanssa.
Mitä tulee cheer -heimoon. Joidenkin tutkijoiden mukaan heillä oli jotain lempinimeä - "reriki" (itse asiassa johdettu muinaisesta saksalaisesta sanasta ruoko tai ruoko, joten vain saksalaiset naapurit kutsuivat rohkaistuksi), eli oletettavasti haukkoja. Mutta heilläkään ei yleensä ole mitään ylpeyttä.
Kuten muutkin Pomorin slaavilaisten heimot ja osa balttilaisia, he eivät voineet tehokkaasti vastustaa Saksan hyökkäystä. Ja XII vuosisadan puolivälissä. lopulta poistui historialliselta (ja poliittiselta) areenalta, koska germaaniset kansat alistivat (ja sitten sulautuivat).
Nyt heidän jälkeläisensä puhuvat saksaa (joskin hieman aksentilla) ja pitävät itseään saksalaisina.
Heidän lähimmät nykyajan sukulaiset, jotka ovat säilyttäneet slaavilaisen identiteettinsä - puolalaiset - olisivat epäilemättä iloisia siitä, että Venäjää seitsemänsataa vuotta hallinneen dynastian perustaja on heidän lähin sukulaisensa.
Valitettavasti tai onneksi historiatiede ei kuitenkaan tarjoa heille tällaista mahdollisuutta.
