Ennen 23. helmikuuta, jotta viettäisin tulevan viikonlopun, päätin käydä kirjakaupassa. Lapsuudesta lähtien hän rakasti kahta kirjallisuuden suuntaa. Se on tieteiskirjallisuutta ja sotahistorian genre, vaikka viimeaikaiset suuntaukset vakuuttavat minut siitä, että nämä kaksi lajia yhdistyvät pian. Koska S. Lukjanenko on jo ilahduttanut meitä uusimmasta "Dozorista", menen heti historiallisen kirjallisuuden osastolle Mitä kirjoittajat tarjoavat painetun sanan tuntijalle? Kävelen hyllyjen ohi "maan totuudenmukaisimman miehen" V. Rezunin ja hänen seuransa: M. Soloninin, Beshanovin ja muiden kirjojen kanssa. Kävelen kauhistusten, kuten "Rangaistukset Seelow Heightsilla", ohi ja pysähdyn kentälle, joka ei ole vielä tutkittu itselleni. Kenttä on melkein kuin Kulikovskoje, se on muinaista venäläistä historiaa. Tässä aion poiketa selventääkseni miksi lopetin tänne.
Viime aikoina muistiinpanot ja mielipiteet valkoisista pisteistä muinaisen Venäjän historiassa ovat yleistyneet. Näyttää siltä, että koulun opetussuunnitelma antaa kaikki vastaukset kaikkiin esiin tuleviin kysymyksiin, mutta kuten sanotaan, on olemassa "mielipide". Ja yksi merkittävimmistä mielipiteistä on "uusi kronologia kaikille" A. T. Fomenko. Mikä ei sovi Anatoli Timofejevitšille ja vain valtava määrä totuuden ystäville? Mieti "kiistanalaisia" kysymyksiä "mongoli-tatari ikeestä". Koska A. T. Fomenko, kuten muuten V. Rezun ja M. Solonin, kaikin mahdollisin tavoin korostavat, etteivät he ole historioitsijoita, he eivät työskentele arkistojen kanssa ja tee johtopäätöksiään "yksinkertaisen talonpoika logiikan" ja saatavilla olevan tiedon avulla, sitten myös noudattaa sääntöjään kiistanalaisissa hetkissä.
Joten tarinan alussa meille annetaan linkkejä ulkomaisiin suurlähettiläisiin ja kauppiaisiin, jotka kertovat meille Moskovan kummallisista asioista, jotka eivät ole ollenkaan Moskovaa, vaan tataaria Tartarian maalle. Miten meidän pitäisi suhtautua tällaisiin lähteisiin? Mielestäni on mielenkiintoista tietää, että lännessä Venäjää ja Ukrainaa kutsuttiin usein Gogin ja Magogin kansojen maiksi - kansoiksi, joita Saatana kutsuu aikojen lopulla. Vaikka vähän aikaisemmin, skytit liittyivät näihin kansoihin. Entä Tartaryn kortit? Uskon, että karttojen ystävät arvostavat esimerkiksi Heinrich Mainzinskyn karttaa, jossa Tanais (Don) -joki virtaa Euroopan ja Aasian rajalla ja jossa on merkitty koirapäisten ihmisten maa. Valaistun ranskalaisen kartografin Pierre Deselierin (Dieppe-kartografinen koulu) vuoden 1550 maailmankartalle Musmogovin koilliseen Colmogorin alueella on sijoitettu miniatyyri nahkaan pukeutuneesta venäläisestä metsästäjä-metsästäjästä jousen ja nuolien sijasta. hänellä on jo ase, mutta kasvojen sijasta koiran kuono …
Tällaisten Muscovyn kuvausten jälkeen et jotenkin enää ihmettele, miksi ulkomainen kauppias ei erota tataareja slaavilaisista. Kirjailijan yllätys Venäjän eurooppalaisista kaftaneista Venäjällä ei myöskään löydä vastausta, itse asiassa he eivät kulkeneet Ryazanin ympärillä kreikkalaisissa tunikoissa ja roomalaisissa togoissa. Lisäksi kirjoittaja ei ymmärrä, kuinka mongolit voisivat jättää aseensa orjuutettujen Venäjän sotien hoidettavaksi, ja he vaelsivat vapaasti tataarien keskuudessa yrittämättä hyökätä orjia vastaan. Pitäisikö meidän olla yllättyneitä tällaisesta tatarien ryöstöstä? Muistakaamme turkkilaiset janisarit. Janissarit (turkkilainen yeniçeri (yenicheri) - uusi soturi) - ottomaanien valtakunnan säännöllinen jalkaväki vuosina 1365-1826. Janissarit yhdessä Sipahien ja Akinjien (ratsuväki) kanssa muodostivat perustan armeijalle Ottomaanien valtakunnassa. He olivat osa kapykuly -rykmenttejä (sulttaanin henkilökohtainen vartija, joka koostui orjista ja vangeista). Janissarijoukot suorittivat myös poliisin ja rangaistuksen tehtäviä osavaltiossa. Sulttaani Murad I loi Janissary-jalkaväen vuonna 1365 kristillisiltä 12–16-vuotiailta nuorilta. Eli käy ilmi, että kristillisistä lapsista on tullut rangaistus omille kansoilleen!
Ja sitten on salaperäisiä raivokkaita miniatyyrejä perinteisestä historiasta venäläisistä kronikoista, joissa mongolit ovat erottamattomia puolustavista venäläisistä! Hyväksytään hetkeksi oletus, jonka mukaan mongolit ja venäläiset olivat käytännössä yksi kansa. Täällä, kuten sanotaan, menetin sydämeni, mutta uskoakseni lopulta päätin löytää muita miniatyyrejä. Kaikissa samoissa venäläisissä aikakirjoissa oli miniatyyri, joka oli omistettu Troijan sodalle, mutta outo asia, että troijalaiset ja kreikkalaiset olivat täysin erottamattomia venäläisistä ja mongoleista edellä mainituista miniatyyreistä. Ovatko venäläiset siis troijalaisia, vai onko vain se, että taiteilija maalasi miniatyyrejä?
Siirrytään muihin kaiverruksiin. Tässä meille annetaan kuva unkarilaisten taistelusta sillalla mongolien kanssa, ja jälleen kysymys kuuluu, kuka heistä on kuka? Liian paljon mongolit muistuttavat saksalaisia ritareita tai ritareita, lisäksi mongolien lipussa on puolikuu. Kävi ilmi, että mongolit ovat muslimeja? Ei, vain muslimit voittaneet ritarit on kuvattu täällä ja saivat siten oikeuden heraldisesti kuvata puolikuuta.
Jos katsomme toista kaivertaa, joka kuvaa samaa Lenzin taistelua, mutta vuodelta 1630, yllättyneenä nähdään ottomaanien taistelevan molemmin puolin tyypillisissä muslimiturbaneissa. Jos katsot, kuinka heidän vastustajansa esittivät mongoleja, se osoittautuu täysin hämmästyttäväksi! Kiinalaisissa miniatyyreissä mongolit ovat erottamattomia kiinalaisista. Persialaiset kaiverrukset osoittavat, että taistelussa olevia persialaisia ei voi erottaa mongoleista. Ja "Bagdadin piirityksen" kuvassa puolustavat arabit ovat erottamattomia mongoleista. Mutta jostain syystä kukaan heistä ei näytä venäläisiltä ruhtinailta. Japanilaisissa tulosteissa mongolit ovat erottamattomia samuraista. Mitä sitten tapahtuu? Joko mongoleilla oli fantastinen jäljitelmä: heistä tuli kuin kaksi vesipisaraa, jotka olivat samanlaisia kuin vihollinen, taktisten temppujen takia tai saadakseen pelon kiinni, tai katsolasin hyökkäys pimeisiin olentoihin!
On yllättävää, että kirjoittaja ei tiedä Tšingis -kaanin nimeä - Temuchin.
Ja tietysti kirjoittaja ei voinut vastustaa hiusneulaa Venäjän ortodoksisen kirkon suuntaan. Sergius Radonezhista, Peresvetistä ja Oslyabyasta ei näyttänyt olevan olemassa ollenkaan. Vuosikirjat sisältävät uutisia mustavalkoisen papiston täydellisestä tuhoutumisesta kaupunkien valloituksen aikana. Erityisesti Suzdalin vangitsemisen aikana mongoli-tataarit "vanhat munkit ja nunnat, ja papit ja sokeat ja rammat, ryppyiset ja sairaat, ja kaikki ihmiset tapettiin, sekä nuoret munkit ja nunnat ja papit, ja saat, diakonit ja heidän vaimonsa, tyttärensä ja poikansa, he veivät kaikki leireilleen. " Papiston edustajien joukossa oli rohkeita ihmisiä, jotka täyttivät velvollisuutensa loppuun asti. Mongol-tatarien sytyttämässä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalissa Vladimir piispa Mitrofan menehtyi, ilkeät tappoivat Ryazanin ja Perejaslavin piispat. Tällä maalle vaikealla hetkellä kirkko toimi kansallisen kulttuurin vartijana. Se oli kirkko, joka pysyi yhtenä organisaationa kaikille Venäjän maille, ortodoksisuus oli lippu taistelulle kaikkia uskottomia vastaan.
Mutta ajatus siitä, että venäläiset maat maksoivat veron kunnian Hordelle rekrytoinneilla, kuulostaa täysin pilkkaavalta ja villiltä. Tällaisen lahjoituksen maksamatta jättäminen johti rangaistusmatkoihin, joiden aikana joskus vuodatettiin verta, mutta tämä kuului liiallisuuksiin. Ylimäärä oli hyvä - vanhan Ryazanin polttaminen, Kiovan väestön täydellinen tuhoaminen, Kozelskin myrsky.
Mikä on kirjoittajan tarkoitus, häpäistä esi -isien muistia? Noin viisi vuotta sitten löysin samankaltaisen kirjan, jossa päätteeksi kirjoittaja kehotti meitä venäläisiä luopumaan laajoista alueistamme ja kokkaamaan, kuten sanotaan, omassa mehussa, pienessä Venäjän osavaltiossa Moskovan ympärillä!
A. T. Fomenko ei ilmeisesti ole tarpeeksi rohkea kirjoittaja, ja toistaiseksi hän yksinkertaisesti tarjoaa tutustua "uuteen kronologiaan kaikille". Ja tällaisen kirjan hinta on nyt 390 ruplaa. Itse tekemäni johtopäätös on, että perinteinen tarina on paljon hyväksyttävämpi perhebudjetille, ja siksi otan hyllyltä kirjan, jossa on veteraanien muistelmia, joissa ei ole sijaa väärentämiselle ja isänmaallisten tunteiden hyödyntämiselle.
