Kuten muistamme artikkelista "Torquemadan oppilas", inkvisitorit toimivat Aragonian alueella vuodesta 1232, Valenciassa, joka oli Aragonin hallinnassa - vuodesta 1420, mutta heidän vaikutuksensa tämän valtakunnan asioihin oli vähäinen. Nyt inkvisition pyhän toimiston uuden tuomioistuimen toimivalta on ulottunut myös Kastiliaan ja Leoniin.
Inkvisitio Yhdistyneissä kuningaskunnissa ennen Torquemadan nimittämistä
17. syyskuuta 1480 nimitettiin ensimmäiset inkvisitorit. He olivat dominikaanit Miguel de Morillo, joka oli aiemmin inkuboijana Roussillonissa, Aragoneseella ja Juan de San Martinissa. Heidän neuvonantajakseen nimitettiin Juan Ruiz de Medina, Medina del Rio Secon kirkon apotti, ja kuningatar Isabellan kappeli Juan Lopez del Barco tuli tuomioistuimen syyttäjäksi.
Ensimmäiset inkvisitorit aloittivat toimintansa Sevillassa, jossa oli suuri yhteisö keskustelijoita - juutalaisia, jotka kääntyivät kristinuskoon. "Uudet kristityt" olivat hyvin tietoisia muiden maiden inkvisitorien toiminnasta. Siksi jotkut heistä yrittivät vaihtaa sukunimeään, toiset muuttivat tai muuttivat kruunualueilta "yksityisomistajille" kuuluville maille (Duke de Medina Sidonian, markiisi de Cadizin, kreivi d'Arcosin ja joidenkin muut). Kaikki heistä julistettiin heti harhaoppisiksi - "koska he halusivat paeta lentämällä inkvisition valvonnasta ja vallasta" (Juan Antonio Llorente). Edellä mainitut suurlähettiläät määrättiin kahden viikon kuluessa erottamisen ja omaisuuden takavarikoinnin uhalla toimittamaan mailleen paenneet keskustelut Dominikaaniseen Pyhän Paavalin luostariin, josta tuli inkvisitio -oikeuden ensimmäinen päämaja. Pidätettyjen määrä oli kuitenkin niin suuri, että inkvisitorit muuttivat pian Trianin linnaan.
Ensimmäiset lauseet eivät odottaneet kauan. Jo 6. tammikuuta 1481 kuusi ensimmäistä ihmistä poltettiin. Tammikuun lopussa vielä kolme. 26. maaliskuuta 17 ihmistä paloi. Yhteensä ensimmäisen vuoden aikana teloitettiin 298 harhaoppista.
Tällaisia teloituksia kutsuttiin "auto da fé": käännetty kirjaimellisesti portugaliksi - "uskon teko". Tämän lauseen alkuperäinen merkitys on juhlallinen seremonia inkvisitio -oikeuden tuomioiden julistamisesta. Myöhemmin he alkoivat kutsua inkvisitio -oikeuden tuomion täytäntöönpanoa.
Jean Sevillan mukaan auto-da-fe oli "suuri uskonnollinen ja kansallinen juhla, johon sisältyi rukous, messu, saarna, yleisön uskon osoittaminen, ilmoitukset tuomituista ja katumuksen ilmaisu tuomittu."
Kaupunkien väestölle ilmoitettiin etukäteen harhaoppien tulevasta polttamisesta. Tässä on yhden julisteen teksti:
"Madridin kaupungin asukkaille ilmoitetaan täten, että Toledon kaupungin ja kuningaskunnan inkvisition pyhä tuomioistuin suorittaa juhlallisesti yhteisen auto-da-fe: n sunnuntaina, tämän vuoden 30. kesäkuuta, ja että kaikki tavalla tai toisella osallistua esitykseen tai olla läsnä ilmoitetussa auto-da-fe-tilassa, joka hyödyntää kaikkia hengellisiä palveluksia, joita Rooman ylipapilla on käytettävissään."
Ja monet ihmiset osallistuivat näihin teloituksiin mielellään, menivät heille koko perheen kanssa juhla -esityksenä.
Lyon Feuchtwanger kirjoitti:
Espanjalaisia
Hävitä inkvisitio
He eivät halunneet, koska
Hän antoi heille Jumalan.
Totta, tuo jumala oli universaali, Mutta erityisesti espanjaksi.
Ja he sitkeällä uskolla, Typerästi, vakavasti, kuuliaisesti
He pitivät hänestä kiinni samalla tavalla
Mitä tulee hallitsijaasi.
Sevillassa oli jopa koko alue harhaoppisten polttamiseen - El Quemadero (Kemadero, "tuliaukio"), joka oli koristeltu profeettojen kivipatsailla, jotka tehtiin tietyn Mesan myöntämillä varoilla. Näitä patsaita käytettiin jollain tavalla teloitusten suorittamiseen: jotkut uskovat, että vangit sijoitettiin näihin patsaisiin, toiset, että he olivat yksinkertaisesti sidottuja niihin. Aukion keskellä tehtiin yhteinen tuli (säästettiin siten polttopuita), ja onneton paahdettiin kirjaimellisesti avotulella. Pian paljastettiin, että hurskas katolinen Mesa oli oikeastaan conversos, piilottaen alkuperänsä. Tämä tosiasia osoittautui riittäväksi hänen pidättämiselle ja polttamiselle”tuliaukolla”.
Pian perustettiin inkvisition keskusneuvosto ja neljä paikallista tuomioistuinta. Sitten maakuntatuomioistuinten määrä nostettiin kymmeneen.
Espanjan inkvisitorien toimet järkyttivät paitsi katolisten kuninkaiden alamaisia, mutta jopa paavi Sixtus IV: n (entinen fransiskaaniritarikunnan kenraali), joka kirjoitti vuoden 1482 alussa Isabellalle ja Ferdinandille lukuisista väärinkäytöksistä ja laiminlyönneistä menettelyjä, minkä seurauksena monet viattomat ihmiset tuomittiin.
Saman vuoden helmikuun 11. päivänä Sixtus nimitti Kastiliaan seitsemän dominikaanista inkvisiittoria, joiden joukossa oli Tommaso Torquemada. Mutta katoliset kuninkaat, joille oli aiemmin myönnetty oikeus nimetä inkvisiittorit itse, vastasivat paaville: "Luota meihin, että me hoidamme tämän asian."
Suuri inkvisitori Torquemada
Vasta 2. elokuuta 1483 Kastilian korkeimman tuomioistuimen (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition) perusti uuden härän, jonka hallintoon Ison -Britannian kuningaskunnan yleinen (suuri, ylin) inkvisiittori Kastilia esiteltiin. Muodollisesti paavi nimitti suuren inkvisitorin, mutta Isabella ja Ferdinad ehdottivat hänen ehdokkuuttaan, ja hän oli tilivelvollinen vain katolisille kuninkaille. Kastilian ensimmäinen suuri inkvisitori oli Tommaso Torquemada. Mutta jo saman vuoden 14. lokakuuta myös hänen lainkäyttövaltaansa kuului Aragonin alue ja sitten (vuonna 1486) - Katalonia ja Valencia.
Se oli hämmästyttävä aika Euroopan historiassa. Danten "Komedia" on jo julkaistu, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) ja Martin Luther (1483) syntyivät, Aristoteles Fiorovanti saapui Moskovaan, Bartolomeu Dias vuonna 1488 saavuttaa Afrikan eteläkärjen … Zahireddin Muhammad Babur syntyi - Timurin jälkeläinen, josta tuli Mughal -valtion perustaja. Pian Ignatius Loyola, Thomas Münzer ja Hernan Cortes tulevat tähän maailmaan. Ja Torquemada täytti 63 vuonna 1483, mutta on edelleen terve ja vahva.
Riittää, kun sanon, että kun hän oli saanut tietää nimityksestään, hän tuli Segoviasta tuomioistuimelle jalkaisin ja teki, kuten tavallista, koko matkan ilman kenkiä. Hän hallitsee Yhdistyneitä kuningaskuntia lähes 15 vuoden ajan - ja toisinaan näyttää siltä, että vaikutusvaltaansa nähden hän on tasavertainen kruunattujen päiden kanssa. Hänestä on määrä tulla inkvisition kaikkivaltiuden, terrorin ja mielivallan pääsymboli. Tässä on tyypillinen mielipide sankaristamme:
Heidän joukossaan oli Torquemada, kuten suuri mies, Mutta pettävän vaimon kanssa.
Hän oli mustasukkainen mille tahansa sekunnille
Saavuttamattomalle Jumalalle - ja heti pihdeillesi
Hän otti sen taskustaan, poltti sen tuoksuvalla tulella, Hän lähestyi uhriaan ja sulki heidät vapisevan ruumiin päälle, Yritetään saada totuus irti ihmisen luonteesta, Tietäen, että totuus on ihmisessä kuin naula saappaassa.
(Sergei Tashevsky.)
Näin ei tietenkään ollut. Torquemada oli ideoiden mies ja käytti lähes kaikki henkilökohtaiset varat luostarien rakentamiseen tai kunnostamiseen sekä "armon töihin". Hän vaati tuomareilta”olemaan suuttumatta”,”muistamaan armosta”, ja hän piti toimintansa tavoitteena taistelua syntiä eikä syntisiä vastaan. Torquemadan alaiset osoittautuivat kuitenkin täysin erilaisiksi ihmisiksi ja "harhaoppisten kanssa työskentelyllä" oli täysin erilainen visio. On myös muistettava, että inkvisiittorit olivat taloudellisesti kiinnostuneita henkilöitä, koska merkittävä osa vankien omaisuudesta meni heidän käyttöönsä. Katoliset kuninkaat olivat myös kiinnostuneita inkvisitio -oikeuden "tehokkaasta" työstä, koska kolmasosa "harhaoppisten" omaisuuden myynnistä saaduista varoista meni valtionkassaan. Ja siksi Isabella ja Ferdinand eivät vain yrittäneet pysäyttää inkvisitoriaalituomioistuinten mielivaltaa, vaan vaativat hiljaisesti inkvisitorien toiminnan aktivointia. Ja siksi pian Kastiliassa ja Aragoniassa yleistyi rikkaiden ihmisten kuolemanjälkeinen tuomitseminen, jotka eivät enää kyenneet kumoamaan syytöksiä tai puolustamaan kunniaansa. Kuollut rikas mies julistettiin harhaoppiseksi, ruumis vedettiin ulos haudasta ja poltettiin, hänen omaisuutensa takavarikoitiin. Perillisiä pidettiin onnekkaina, jos he itse onnistuivat välttämään syytteitä osallisuudesta ja osallisuudesta.
Katolisilla kuninkailla oli myös toinen, yhtä merkittävä etu: oikeus hallita inkvisitio -tuomioistuimia teki näistä tuomioistuimista tehokkaan työkalun keskushallinnon vastustajien tukahduttamiseksi ja pelottamiseksi. Työkalu niin tehokas, että Espanjan kuninkaat joutuivat luopumaan siitä vasta 1800 -luvun puolivälissä. Ja siksi Cortes -tutkijoille alun perin osoitettu vastarinta tukahdutettiin nopeasti ja raa'asti.
Torquemadan vuonna 1484 laatiman "säännöstön" mukaan inkvisitorien saapuessa kaupunkiin annettiin kuukauden "armonaika", jonka aikana "harhaoppisten" oli määrä ilmestyä tuomioistuimeen. Irtisanomisia kannustettiin (bonuksia maksettiin tunnistetun "harhaoppisen" takavarikoidusta omaisuudesta). Niiden, jotka ilmoittivat vapaaehtoisesti tulevansa tuomioistuimen eteen, oli ilmoitettava muiden "luopioiden" nimet, mutta kaikki päättyi pääsääntöisesti kidutukseen, syytöksiin riittämättömästä katumuksesta, yrityksistä pettää tutkinta, piilottaa "avunantajat" ja tuomio.
Ihmisillä, joita vastaan tutkinta alkoi, ei ollut juurikaan mahdollisuutta saada vapautta. Fransiskaanimunkki Bernard kertoi Kastilian kuninkaalle Philip Fairille, että jos pyhää Pietaria ja Paavalia syytettäisiin harhaopista, he eivät pystyisi puolustamaan itseään, koska Torquemada -koodin 16 artiklan mukaan inkvisitorit eivät esittäneet erityisiä syytöksiä ja kehotti syytettyä tunnustamaan syntinsä. Lisäksi he eivät salli pääsyä todistajien todistuksiin ja piilottavat heidän nimensä. Asetuksen 14 artiklan mukaan syytetty, joka kielsi syyllisyytensä todistuksen julkistamisen jälkeen, tuomittiin katumattomana. Kidutuksen perusteella saatu tunnustus 15 artiklan mukaisesti oli peruste sille, että vastaaja tuomittiin "tuomituksi". Tunnustuksen epääminen oli perusta saman kidutuksen toistuvalle soveltamiselle tai "äärimmäisen rangaistuksen" määräämiselle.
Tämä näkyy edessämme elokuvassa "Inkvisiittori" ("Kaivo ja heiluri") nainen, jonka inkvisitio -oikeus tuomitsi:
Meidän on kuitenkin myönnettävä, etteivät espanjalaiset inkvisitorit eivätkä saksalaiset "noidanmetsästäjät" keksineet ajatusta kiduttaa naisia remmillä.
Jokaista, joka tunsi myötätuntoa syytetyn kanssa, syytettiin myös myötätunnosta harhaoppia kohtaan. Samaan aikaan kukaan ei rajoittanut isien-inkvisiittorien aikaa, ja yhdessä tapauksessa tutkinta saattoi jatkua vuosia. Syyttäjä oli vankilassa koko tämän ajan.
Vastaaja, jota syytettiin harhaopista, mutta joka ei tunnustanut sitä, pääsääntöisesti erotettiin kirkosta ja luovutettiin maallisille viranomaisille päätettäväksi teloituksesta (mikä oli yksinkertainen muodollisuus). Tunnustajan täytyi myöntää täysin syytösten totuus (olivatpa ne kuinka järjettömiä tahansa), pettää "rikoskumppanit" (pääsääntöisesti hänen perheenjäsenensä, ystävänsä, liikekumppaninsa) ja luopua julkisesti harhaopista häntä.
Jopa kaikkein "lievimmät" rangaistukset, jotka Torquemadan alaiset antoivat, olivat itse asiassa uskomattoman raskaita. Sama katumus ei useinkaan koostu rukousten lukemisesta ennen nukkumaanmenoa tai kumartamisesta maahan kuvakkeiden edessä, vaan julkisesta ruoskimisesta sunnuntaisin useiden kuukausien ja jopa vuosien ajan. Pyhiinvaellusmatkalla ei ollut myöskään romanttista auraa: "pienelle pyhiinvaellukselle" tuomitun syntisen oli pakko vierailla jopa 19 paikallisessa pyhässä paikassa, joista jokaisessa hänet ruoskattiin sauvilla. Suuri pyhiinvaellusmatka sisälsi matkan Jerusalemiin, Roomaan tai Santiago de Compostelloon ja kesti yhdestä useaan vuoteen. Tämä matka vaati huomattavia varoja, tänä aikana harhaoppisten asiat rappeutuivat, hänen perheensä tuhoutui usein.
Vakiokielto käyttää kultaa, hopeaa, helmiä, silkkiä ja hienoja liinavaatteita merkitsi myös väistämätöntä tuhoa kaikille kauppaan tai pankkitoimintaan osallistuville.
Ei ole yllättävää, että Manuel de Maliani kutsuu Torquemadan koodia "veriseksi", Beau-Laporte kutsuu "kauheaksi", José Amador de los Rios kutsuu "terrorilaiksi".
Samaan aikaan monet kirjoittajat uskovat, että tämä ankara ja julma "koodi" rajoitti edelleen jonkin verran inkvisitorien mielivaltaa. Esimerkiksi ihmiset, jotka”tekivät yhteistyötä tutkinnan kanssa”, saatettiin päästää lauantaisin vankilasta suorittamaan parannustoimenpide ja sunnuntaina käymään kirkossa. Inkvisiittorit kiellettiin ottamasta lahjoja vastaan. Osa harhaoppisen omaisuudesta jäi nyt alaikäisille lapsille. Voidaan kuvitella, mitä Kastiliassa tapahtui ennen kuin Tommaso Torquemada otti suuren inkvisitorin tehtävän. Maakunnan inkvisitorien mielivaltaa voidaan havainnollistaa Pedro Arbuezin tarinalla.
Verinen shakkimies Pedro Arbues
Tuleva inkvisitori oli Bolognassa koulutettu aatelismies. Palattuaan Italiasta hänestä tuli Augustinus -järjestyksen munkki ja hänet valittiin kaanoniksi Zaragozassa, Aragonin kuningaskunnan pääkaupungissa. Vuonna 1484 Torquemada nimitti Arbuesin Aragonin inkvisitoriksi (hänen kumppaninsa oli dominikaaninen Gaspar Hooglar). Suurin isku annettiin luonnollisesti suurelle ja vaikutusvaltaiselle kastettujen juutalaisten jälkeläisten yhteisölle, joka sai paljon pahoinpidelijöitä. Tutkimuksiin ja tutkimuksiin liittyvissä asioissa äskettäin lyötyt inkvisitorit toimivat vakiomallin mukaisesti, mutta harhaoppisten rangaistusmenettely yllätti monet. Tosiasia on, että Arbues osoittautui intohimoiseksi shakin rakastajaksi, ja legendan mukaan sopivasti pukeutuneet vangit ennen teloitusta suorittivat elävien shakkinappuloiden roolin. Teloittaja tappoi "syöneen" harhaoppisen - ja he voivat pitää itseään onnekkaina, koska tämän kauhean pelin selviytyjät lähetettiin "tulenpuhdistukseen".
Saragossan toinen inkvisiitori Gaspar Hooglar kuoli pian, ja tietysti hänen kuolemastaan syytettiin conversoja, jotka väitettiin myrkyttäneen katoamattoman tuomarin. Aivan tyytyväisiä Arbuezin toimintaan (ja kuninkaalliseen kassaan nyt virtaaviin varoihin) katoliset kuninkaat neuvoivat häntä huolellisesti lisäämään suojelua. Arbues teki juuri niin - he sanoivat, että jopa "oikeaan paikkaan" hän meni nyt henkivartijoiden kanssa. Ja luotettavuuden vuoksi hän laittoi myös ketjupostin sutkansa alle ja teräskypärän korkin alle. Mutta hän ei lopettanut julmuuksia - joko siksi, että hän oli hyvin vastuullinen henkilö, tai yksinkertaisesti rakasti työtään erittäin paljon. Vartijat eivät auttaneet - 15. syyskuuta 1485 Arbues hyökkäsi kirkkoon. Inkvisitori sai kaksi haavaa: olkapäässä ja päässä (se oli isku päähän, joka osoittautui kohtalokkaaksi), ja kaksi päivää myöhemmin hän kuoli.
Järkyttyneenä seuraavan shakkipelin peruuttamisesta aragonialaiset löysivät lohdutusta suuresta juutalaisesta pogromista, jonka aikana he saivat loistavasti haltuunsa pahojen keskustelujen omaisuuden. Zaragozan arkkipiispa Alfonso Aragoniasta (kuningas Ferdinandin laiton poika) pelasti heidät täydelliseltä tuhoamiselta. Katolisten kuninkaiden kosto oli kauhea: tuhansia tavallisia keskusteluja joutui julkiseen rangaistukseen ja elinkautiseen vankeuteen, mutta myös lukuisia Zaragozan, Calatayudin, Barbastron, Huescan ja Tarazónin aatelissukujen edustajia. Vakavuuden vuoksi katsottiin riittäväksi todistaa ystävyyden tosiasia tai yksinkertaisesti läheinen tuttavuus salaliiton osallistujiin. Tukahduttamien joukossa oli kuningas Ferdinand Gabriel Sanchezin päärahastonhoitaja, kuninkaallinen sihteeri Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, Cadreityn kaupungin herra, Aragonian don Alfonso de la Cavalierian varakansleri, pääsihteeri Aragonian don Felipe de Clementen korkein oikeus. Ja jopa Aragonin Ferdinandin veljenpoika, Don Jaime Navarrasta (Navarran valtaistuimen perillinen!), Ei paennut. Uskotaan, että Aragonian kuningas Ferdinand yksinkertaisesti käytti tekosyitä kostotoimiin aristokraatteja vastaan, joita hän ei pitänyt.
Monet niistä, joita ei teloitettu, kuolivat kidutuksen vaikutuksiin lähes välittömästi tuomion jälkeen. Kuolemantuomioiden teloitus suoritettiin erityisen julmasti: heidät sidottuina heidät vedettiin Zaragozan kaduilla, sitten heidän kätensä leikattiin, minkä jälkeen heidät hirtettiin (niitä ei poltettu, koska niitä pidettiin ei harhaoppisia, vaan pettureita). Sitten heidän ruumiinsa leikattiin palasiksi, jotka panoksiin lyötyinä esiteltiin kaikilla Zaragozaan johtavilla teillä.
Yksi Gaspard de Santa Cruzin pojista, joka pakeni Ranskaan ja kuoli Toulousessa, joutui julkiseen parannukseen, minkä jälkeen hänet lähetettiin Toulousen dominikaaneille ja kopio tuomiosta isälleen. Tämän kirjeen perusteella luostariveljet kaivoivat ruumiin, polttivat sen ja antoivat aragonialaisille kollegoilleen yksityiskohtaisen selvityksen tästä häpeällisestä teloituksesta.
Ja Pedro Arbuezin ruumis haudattiin Zaragozaan viikoksi, hänen hautajaisensa hämmästyttivät kaikkia loistollaan. Kirjoitus haudalla ilmoitti, että Arbues oli "kivi, joka poistaa kaikki juutalaiset voimallaan". Hänen ruumiinsa haudattua uudelleen La Seon katedraalin kappeliin, uuden haudan kohdalle asennettiin toinen kivi, jonka teksti merkitsi Arbuezin "mustasukkaisuudestaan, jota juutalaiset vihasivat ja tappoivat".
Vuonna 1661 paavi Aleksanteri VII tunnusti hänet marttyyriksi, ja vuonna 1867 paavi Pius IX jopa kanonisoi hänet. Tämä kanonisointi aiheutti raivoa joissakin kristityissä, silloin Wilhelm von Kaulbach kirjoitti hiilellä piirustuksen "Pedro de Arbues tuomitsee kuoliaaksi harhaoppisen perheen":
Arbuesin kuoleman jälkeen Torquemadoa alkoi kuningatar Isabellan määräyksestä vartioida 250 sotilasta: 200 jalkaväkeä ja 50 ratsumiestä. On tietoa, että tämä suoja rasitti häntä itseään. Toisaalta kerrotaan, että Torquemada pelkäsi myrkytystä, ja jokainen ruokalaji kokeiltiin hänen läsnäollessaan ennen tarjoilua, ja hänen edessään olevalla pöydällä välitettiin aina jotain yksisarvisen sarvena, joka sitten lääkärit voisivat neutraloida minkä tahansa myrkkyn vaikutuksen.
