Eeppisten sankareiden perhe -elämää varjostaa yleensä pääkerronta. Tarinat taisteluista kaikenlaisten käärmeiden ja hirviöiden kanssa, aseteot vaikuttavat mielenkiintoisemmilta sekä kertojille että heidän kuuntelijoilleen. Poikkeuksena on ehkä eeppinen "Stavr Gordyatinovich", jossa kerronnan keskipisteenä on Stavrin vaimo. Tätä eeposta kuvataan artikkelissa”Prinssi Vladimir sankareita vastaan. Eeppisen Kiovan ruhtinasoikeuden intrikat ja skandaalit”.
Vasilisa Mikulichna tästä eepoksesta rakastaa myös epäonnista ja kerskailevaa aviomiesään, ja tämän tarinan loppu osoittautui onnelliseksi, mikä on pikemminkin poikkeus sääntöön. Itse asiassa jopa vilpittömästi rakastava aviomies, uskollinen ja omistautunut puoliso, tulee venäläisissä eepoksissa joskus epäsuorasti hänen kuolemansa syyksi. Koskettavin ja surullisin esimerkki - "Eepos Danil Lovchaninista ja hänen vaimostaan" (katso artikkeli "Prinssi Vladimir sankareita vastaan. Kiinalaisen eeppisen ruhtinaskunnan intrikat ja skandaalit").
Mutta monien muiden venäläisten sankareiden vaimot ovat negatiivisia hahmoja. Joskus näyttää siltä, että halu rankaista puolisoaan on melkein ainoa heidän elämänsä tavoite.
Kaksi hypostaasia Apraksasta, prinssi Vladimirin vaimosta
Aloitetaan järjestyksessä eeppisen prinssi Vladimirin vaimon kanssa, jota kutsutaan aina Apraksaksi tai Apraksiaksi (Eupraxia). Tarinankertojien asenne häntä kohtaan on polaarinen. Useimmiten hän on täysin neutraali hahmo, jonka tehtävänä on istua juhlassa Vladimirin vieressä ja hymyillä vieraille.
Kuitenkin joissakin eepoksissa Apraksa toimii sankareiden puolustajana vihaisen prinssin edessä, hän pelastaa kellariin heitetyn Ilja Murometsin nälältä. Joskus hänen viisauttaan korostetaan. Joten morsiamen valinnassa Vladimir esittää yhden tulevan vaimonsa vaatimuksista: "Se olisi minulle, prinssi, jonka kanssa ajattelen sitä." Stavrista kertovassa eepoksessa Apraksa on ainoa, joka tunnistaa naisen "Tatar after" -tapahtumassa.
Mutta muissa eepoksissa Apraksa hyväksyy mielellään "huomion merkkejä" Venäjän vihollisilta. Esimerkiksi mitä sanotaan "Bylinissä Alyosha Popovichista ja käärme Tugarinista:
[lainaus Miten käärme-tugarin menee valkoisen kiven kammioihin, Saa aurinko tavata hänet Vladimir Stolno-Kievsky
Prinsessansa Apraksan kanssa
Hän ei rukoile meidän kuvia, Käärme, Hän ei lyö prinssi Vladimiria otsaansa.
Hän istuu tammipöytien ääreen sokeriruokia varten.
Kyllä, hän asettaa prinsessan polvilleen.
Kyllä, hän hyväilee ja armahtaa kuninkaallista Apraksia.
Kuten prinsessa puhuu täällä:
- Nyt on juhla ja huvimaja
Rakkaan ystävän Serpent-Gorynychin kanssa! "[/Lainaus]
Ulkomaisella kuninkaalla Idolische Filthillä on myös omat suunnitelmansa Apraksaa varten:
"Minä poltan Kiovan kaupungin, Jumalan kirkot, Lainaan, lainaan valkoisia kivikammioita, Päästän Apraksejuskan vain kammioihin, Aprakseyushka kuninkaallinen valo, Ja lähetän prinssi Vladimirin keittiöön."
Tällä kertaa prinsessa ei jostain syystä istu heti seuraavan hyökkääjän syliin, vaan kauppaa itselleen kaksi päivää ajattelua, mutta itsemurhasta ei ole kysymys.
Kuningas sanoo hänelle, kyllä nämä ovat sanat:
"Kunnioitan, Aprakseyushka, vielä kaksi päivää, Parin päivän päästä, kuinka et ole prinsessa, Et elä prinsessana, vaan kuningattarena!"
Tämän seurauksena joissakin näiden eeposten tietueissa Alyosha Popovich ja Ilya Muromets eivät epäröi ilmaisuissaan ja "kutsuvat kourun kouruksi" käyttäen Apraksaan nähden heille sopivaa sanaa (tulostamaton).
Huomaa, että prinsessa Apraksaa kutsutaan usein kuninkaalliseksi. Tosiasia on, että tämä nainen näyttää olleen liettualaista alkuperää. Yhdessä eepoksista Vladimir lähetti kaksi sankaria - Dobrynya Nikitichin ja Dunai Ivanovichin (joskus Ilya Muromets) Liettuaan naimisiin prinssin tyttären kanssa. Tonava aloitti sankarillisen palveluksensa Liettuassa, joten hän tuntee paikalliset tavat ja tavat, oli todennäköisesti suunniteltu, että hänestä tulee pääneuvottelija. Mutta neuvottelut eivät onnistuneet. Kuningas näkee Tonavan ja kysyy, onko hän päättänyt palata palvelukseen, ja kun hän on saanut kielteisen vastauksen, hän loukkaantuu ja kutsuu häntä "orjaksi aatelisnaiseksi". Ja Tonavan uutta mestaria, prinssi Vladimiria, hän kutsuu "viimeiseksi sulhaseksi" ja "rosvoksi". Tonava uskaltaa vastata, ja siksi hänet heitetään "syviin kellareihin". Diplomaattioperaatio epäonnistui, ja Dobrynjan täytyi täyttää prinssin käsky ja vapauttaa hänen ystävänsä”voittamaan Liettuan armeija”.
Tonava Ivanovitš ja Nastasja
Kotimatkalla käy ilmi, että Apraksalla on vanhempi sisar Nastasya, jolla oli kerran rakkaussuhde Tonavaan (tästä syystä majesteettin loukkaamisesta pidätetty Tonava pakeni Liettuasta Kiovaan). Ja nyt sankari jättää huomiotta entisen intohimonsa. Huolimattomuudestaan loukkaantunut Nastasya tavoittaa kentällä olevat suurlähettiläät ja ryhtyy taisteluun Tonavan kanssa. Ehkä alkuperäisessä versiossa oli kyse väijytyksestä, joka oli samanlainen kuin se, jonka Jaroslav Viisaan vaimo Ingigerd yritti järjestää normannilaiselle Eymundille, joka halusi lähteä Polotskiin (hän päätti, että se oli liian kallista Novgorodille, ja se olisi liian vaarallista Polotskissa). Eepoksessa kuvataan Tonavan ja Nastasyan henkilökohtainen kaksintaistelu. Tonava voittaa, Nastasya menee hänen kanssaan Kiovaan, jossa pelataan kaksi häitä - prinssi ja sankari. Onnellinen loppu? Missä siellä: pian raskaana oleva Nastasya kuolee humalassa olevan aviomiehen nuolelta, joka sitten tekee itsemurhan (heittäytyy miekkaan) ja Tonava ilmestyy hänen verestään.
Prinsessa Apraksan mahdolliset prototyypit
Mutta takaisin eeppisen Kiovan ruhtinaalliseen palatsiin. Jotkut historioitsijat ovat yrittäneet tunnistaa prinsessa Apraksan "muinaisen Vladimirin" vaimon kanssa, joka mainitaan Joachimin kronikassa:
"Vladimirilla … oli varangilainen vaimo Advinda, Velma on kaunis ja viisas, ja hänestä kerrotaan paljon vanhasta, ja he huutavat laulussa."
Erityisen arvokasta on todiste siitä, että Adwinda oli monien "vanhojen tarinoiden" ja "kappaleiden" sankaritar.
Toinen versio on silmiinpistävä sen suorasukaisuudessa: yhdessä eepoksen versioista Vladimir lähetti sankareitaan, mukaan lukien Dobrynya ja Tonava, houkuttelemaan Liettuan kuninkaan tytärtä hänen puolestaan ja antoi seuraavat ohjeet:
Otat voimasi, mutta kuinka paljon tarvitset, Siirry Opraxiin ja kuninkaalliseen.
Ja kuningas antaa hyvää, ja sinä otat hyvää, Mutta jos hän ei anna hyvää, ota se väkisin."
Kuningas, kuten olemme jo sanoneet, ei pidä prinssi Vladimiria tasavertaisena, hän kieltäytyy "matchmakereista" sillä perusteella, että Vladimir on "entinen palvelija" … Oletko jo ajatellut Polotskia ja Rognedaa? Mutta valitettavan Polotskin prinsessan kohtalo on hyvin erilainen kuin venäläisten eeposten prinsessa Apraksan kohtalo.
Kolmatta versiota ehdotti erittäin kuuluisa ja arvovaltainen, mutta joskus hieman ihastunut asiantuntija - akateemikko B. A. Rybakov. Joten tapaa Evpraksia Vsevolodovna, Vladimir Monomakhin sisar, joka tunnetaan paremmin Euroopassa Adelheida -nimellä. Hänestä voisi tulla goottilaisen romaanin sankaritar (eroottisella kaltevuudella), mutta sen toiminta tapahtuu liian kaukana Kiovasta.
12-13-vuotiaana Eupraxia oli naimisissa Stadenin kreivin Heinrich Longin kanssa, ennen häitä hänet kasvatettiin katolisessa luostarissa kolmeksi vuodeksi, missä hän muutti uskonsa ja sai uuden nimen. Häät Henryn kanssa pidettiin vuonna 1086, ja vuonna 1087 aviomies kuoli. Jo vuonna 1088 hän kihlautui Pyhän Rooman keisari Henrik IV: n kanssa, mikä aiheutti tyytymättömyyttä Kiovassa (tällä hallitsijalla oli liian skandaalinen maine ja hänen miehensä suruaika oli riittämätön).
Vuonna 1089 Magdeburgissa solmittiin avioliitto Heinrichin ja Adelheiden välillä, samana vuonna hänet kruunattiin Kölnissä. Tämä avioliitto osoittautui erittäin epäonnistuneeksi, kaikki päättyi entisen Kiovan prinsessan lentämiseen Canossalle, kuuluisalle Toscanan Matildalle, Henryn pahimman vihollisen - paavi Urban II: n - suojeluksessa.
Piacenzan neuvostossa (1095) pakeneva keisarinna syytti Henrikiä satanismista, nikolaiittien harhaopin noudattamisesta sekä taipumuksesta erilaisiin seksuaalisiin vääristymiin. Ajat Euroopassa olivat vielä "pimeitä" ja suvaitsemattomia, joten sen sijaan, että he suojelisivat Henryn oikeutta jumalanpilkkaan, mustien messujen osallistumiseen ja seksuaalisten mieltymysten valintaan, hän anatematisoitiin. Ja kun Eupraxia oli saanut synnit kokonaan anteeksi, hän muutti ensin Unkariin, mutta elämänsä lopussa hän palasi Kiovaan, missä hänet painettiin luostariksi ja kuoli vuonna 1109.
Jostain syystä pidän enemmän Apraksan kuvan alkuperäisestä versiosta.
Outo tarina Svjatogorin avioliitosta
Juoni Svjatogorin vaimosta vaikuttaa hyvin odottamattomalta: hänen kihlattunsa oli tyttö, jonka talon läheisyydessä kultaiset hiukset, sepän väärentämät, putosivat partaan kudottuina. Talossa, jonka läheisyydestä nämä hiukset putosivat, oli vain sairas tyttö, jonka ruumis oli täynnä rupia ja rupia. Eepoksen yhden version mukaan Svjatator löi häntä nukkumalla miekalla toisella tavalla - ennen tappamista hän suuteli (tämän pyynnöstä). Tulos oli sama molemmissa tapauksissa: opaalin rupi ja tyttö toipuivat. Joissakin eepoksen versioissa Svjatogor otti hänet koko ajan mukanansa. Toisissa hän jäi asumaan ihmisten keskelle ja tuli hyvin rikas kaupassa ulkomaiden kanssa, mutta hän tapasi Svjatogorin useita kertoja vuodessa, kun sankari tuli kotiinsa.
Se tuntuisi hyvin oudolta pariskunnalta, mutta tämä nimetön tyttö jäi arkun luo, johon Svjatogor holtittomasti makasi, ja muuttui rakitaksi, jonka juuren alta virtasi.
Mutta tämä on tämän eepoksen ulkoinen pintakerros. Eeppisten tutkimusten "yleisen lähestymistavan" kannattajat esittivät mielenkiintoisen ehdotuksen siitä, että sairas tyttö, joka toipui ihmeen kautta miekan iskun jälkeen, symboloi Pohjois-Venäjän ei-tshernozem-maita, jotka pysyivät hedelmättöminä, kunnes rauta-työkalut ilmestyivät. Ja se tosiasia, että Svjatogorin vaimo rikastui merentakaisten maiden kanssa käytävän kaupan ansiosta, antoi heidän päätellä, että he tarkoittivat Novgorodin maata.
Venäjän rakastetuin bogatyr, Ilja Muromets, ei saanut vaimoa. Mutta hän ei myöskään ollut munkki, ja siksi eepoksissa on määräajoin viitteitä Iljan rakkaussuhteesta joihinkin "sankareihin" (esimerkiksi Polyanitsa Savishna). Nämä tarinat voivat joskus toimia esimerkkinä väitöskirjasta avioliiton ulkopuolisten asioiden tuhoisuudesta, varsinkin jos ne on sidottu”mahdollisen vihollisen” alueelle. Yhden näistä sankarin "romaaneista" (jossa nainen nimeltä Zlatigorka tai Goryninka) kauhistuttavat ja traagiset seuraukset on kuvattu artikkelissa Kunnioitettu venäläinen sankari. Ilja Muromets
Dobrynya Nikitichin kaksi yritystä
Tässä suhteessa paljon onnekkaampi on hänen "veljensä" - Dobrynya Nikitich. Hänen "ensimmäinen pannukakkunsa" osoittautui kuitenkin "möykkyiseksi". Eepos Dobrynya ja Marinka, jota laaja lukijakunta ei tunne kovin hyvin, kertoo noita, jota monet tutkijat pitävät kuoleman jumalattaren Marian ruumiillistumana (muista myös venäläisten satujen Marya-Morevna). Rangaistuksena sankarin nuolen murtamasta kristallipeilistä hän lumosi hänet, mutta ei halunnut vastata. Kun Dobrynya alkoi osoittaa sinnikkyyttä ja tuli hänen luokseen, ajaen pois "rakkaan ystävän käärme Gorynychin", hän muutti pakkomielteisen poikaystävän lahdelle, jolla oli kultaiset sarvet ja hopeiset sorkat.
Mutta kerran, juomalla "vihreää viiniä", Marinka antoi luistaa, että hän oli muuttanut jo 10 hyvää kaveria kiertueiksi, mukaan lukien Dobrynya. Dobrynyan äiti, joka kuuli
”Lyö Marinka valkoiselle poskelle, kaatoi hänet reippailta jaloiltaan ja alkoi vetää tiilipintaista lattiaa. Hän vetää häntä, ja hän sanoo: Olen viisaampi, viisaampi kuin sinä, mutta en kerskaile! Haluatko minun käärittävän sinut pitkän hännän nartun kanssa? Käveletkö sinä, Marinka, ympäri kaupunkia, johdatko sinä koiria!
Jos Dobrynyan äiti ei "bluffa" ja puhuu totta, hänen on myönnettävä olevansa myös noita - eikä viimeisten joukossa!
Marinka suostuu palauttamaan Dobrynan aiempaan ulkonäköönsä, mutta sillä ehdolla, että hän menee naimisiin. Mutta häiden jälkeen Dobrynya katkaisi Marinkan pään ja poltti hänen ruumiinsa.
Hän tapasi todellisen vaimonsa Nastasya Mikulichnan myöhemmin - "kentällä".
Yhden vaihtoehdon mukaan jonkinlainen voima estää häntä taistelusta (nostettu käsi ei putoa). Mutta useammin hän häviää taistelussa hänen kanssaan. Joskus Polyanitsa "vetää" hänet pois satulalta lason avulla (tässä tapauksessa - hän on selvästi paimentolaisheimon tyttö ja nimi Nastasya saa kasteen). Joskus - vetää satulaa hiuksista (keltaiset kiharat). Molemmissa tapauksissa hän asettaa ehdon: "Otatko sen, Dobrynya, avioliittoon, minä päästän sinut, Dobrynyushka, eläviin olentoihin."
Tulevaisuudessa Nastasya menettää jotenkin sankarillisen voimansa ja esiintyy eepoksen kuuntelijoiden edessä tavallisena naisena ja esimerkillisenä vaimona. Toinen tunnettu kappale ("Alyosha Popovichin epäonnistunut avioliitto") kertoo, että kun hän on menossa ruhtinaalliseen tehtävään laumalle, Dobrynya pyytää vaimoaan odottamaan häntä 9 vuotta. Nastasya odottaa häntä 12, minkä jälkeen hän suostuu naimisiin Alyosha Popovichin kanssa, joka on jo pitkään ollut rakastunut häneen. Dobrynya palaa ajoissa, mutta jostain syystä ei ilmoita itsestään, vaan tulee heidän häihinsä naamioiduksi pelleksi. Nastasya tunnistaa hänet tässä muodossa, ja häät rikkoutuvat.
Mutta Dobrynya itse, kuten näemme alla, ei ollut uskollinen aviomies, valitettavasti.
Alyosha Popovichin skandaalinen avioliitto
Alyosha Popovich, joka niin epäonnistuneesti huijasi Nastasya Mikulichnaa yhden eepoksen mukaan, sai kuitenkin vaimon, mutta hänen avioliitonsa tarina on uskomattoman skandaali ja siksi käytännössä tuntematon lukijoille. Tämä laulu alkaa perinteisellä kuvauksella prinssi Vladimirin juhlasta, jossa vieraat (kuten tavallista) ylpeilevät aatelisesta, rikkaudesta, osasta nuoreasta vaimostaan. Ja vain veljet Zbrodovich (joskus Petrovich, Borodovich) ovat hiljaa. Kun prinssi itse kääntyy heidän puoleensa, he puhuvat edelleen rakkaasta sisarestaan - Olyonushka, ujo ja kaunis nainen, joka istuu takahuoneessa, jotta tarpeettomat ihmiset eivät näe häntä. Alyosha Popovich nauraa heille väittäen, että hän on asunut heidän sisarensa kanssa pitkään "aviomiehen ja vaimon tavoin". Veljet eivät tietenkään usko häntä, ja sitten hän johtaa kaikki Zbrodovichesin taloon ja heittää valon ikkunasta lumipallolla - se avautuu, pitkä valkoinen kangas laskeutuu siitä (joskus Olyonushka tulee ulos itse - " sopimattomasti pukeutunut”). Vihaiset veljet vievät häpeällisen sisarensa kentälle katkaistakseen hänen päänsä, ja sitten hän ilmoittaa heille, että vanhemman veljen vaimo pettää häntä Dobrynyan kanssa ja nuoremman vaimo - tietty Peremetushka. Yleensä eeppisen perheen välienselvittely meni melkein kuin Venäjän television kanavan 1 häpeällisissä illan keskusteluohjelmissa. Veljien reaktiosta tällaisiin uutisiin ei kerrota mitään, mutta mielestäni se on helppo arvata. Mutta sanotaan, että Alyosha Popovich tulee väitetyn teloituksen paikalle ja vie Olyonushkan kirkkoon - häitä varten.
Luotettava Mikhail Potyk ja salakavala Avdotya-Swan White
Muut sankarit vaimonsa kanssa olivat vielä pahempia. Mikhail Potykista ja hänen vaimostaan Avdotya-White Swanista sanottiin vähän syklin ensimmäisessä artikkelissa (Ryzhov V. A. "Eeposten sankarit ja niiden mahdolliset prototyypit"). Lisäämme, että hänen miehensä pelastamana, joka seurasi häntä hautaan (ja tappoi siinä käärmeen), hän yritti tappaa hänet kolme kertaa. Aluksi hän muuttui kiveksi - Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja tuntematon vaeltaja -Kalika pelastivat Mihailin. Sitten hän käski hänet naulata seinälle - tällä kertaa Lyyaketskin kuninkaan Nastasjan tytär pelasti hänet (no, tarinankertajat rakastavat tätä nimeä, ei ole mitään tehtävissä). Kolmannen kerran hänen vaimonsa yrittää myrkyttää Potykin (hän tarjoilee viinipullon sovituksen merkkinä), mutta lähellä oleva Nastasya kutsui hänet katsomaan kynsillä haavoittuneita käsiään, ja hän ei uskonut tätä aika, tappaa Avdotyan.
Soloman ja Solomanida
Sankarin Solomanin vaimo ei osoittautunut paremmaksi (eepoksessa, joka on luotu apokryfisen "Legenda Salomon ja hänen uskottoman vaimonsa" perusteella). Päähenkilön poissa ollessa tsaari Vasily Okulevichin palvelija Ivashka Povarenin (ja joskus merentakainen kauppias Tarakashka) viettelee vaimonsa Solomanidan rikkailla lahjoilla ja vie heidät laivalla. Soloman lähtee yhdessä ryhmän kanssa etsimään häntä, mutta yksi menee löydetyn vaimon luo - ja tsaari Vassili vangitsee hänet. Soloman pyytää teloittamaan hänet avoimella kentällä ripustamalla kaksi silkkisilmukkaa poikkipalkkiin (salakavala vaimo lisää joka tapauksessa kolmannen sanomalla, että hänen miehensä ohittaa ensimmäisen silmukan ovelan avulla, toisen avun avulla viisaudesta, mutta kolmas ei ohita). Viimeisenä toiveena Soloman pyytää sallimaan hänen puhaltaa sarvea onyalle - joukkue tulee apuun ja salakavala vaimo, tsaari Vasily ja hänen palvelijansa Ivashka, ripustetaan hänelle valmistetuille hartioille.
Ivan Godinovichin epäonnistunut yritys
Toinen sankari, jonka hänen vaimonsa petti, on prinssi Vladimirin veljenpoika Ivan Godinovich. Kuitenkin, kun otetaan huomioon, että hän meni naimisiin väkisin jonkun toisen morsiamen kanssa, tämä ei ole yllättävää. Tämä tyttö, erään kauppias Mitreyn tytär, oli kihlattu,”Vakhramishchen kuninkaan, kuolemattoman Koscheyn” puolesta (”Koschey kuolematon” tässä tapauksessa kuulostaa otsikolta). Muissa sulhanen eeposten versioissa nimi on Odolische Koshchevich tai Fedor Ivanovich Liettuan miehen kanssa. Morsiamen bylinas -asuinpaikka on nimeltään Chernigov, Lyakhovinsky -valtakunta, Golden Horde ja jopa Intia.
Tytön isä, jonka nimi (jälleen!) On Nastasya, vastustaa ehdottomasti häitä Ivanin kanssa:
Kuninkaan antamiseksi - kuningattaren maineelle, Sinulle, Ivan anna - tullaksesi palvelijaksi, Hulk kosto, kaappaa puhelut.
Minulla on silmukoitu koira pihalla -
Anna sinulle, Ivanushko Godinovich."
Mutta Ivan murskaa talonsa, murtautuu Nastasya Mitreyanovnan huoneeseen, joka tällä hetkellä kirjontaa pyyhkeen todelliselle sulhaselleen, ja ottaa hänet väkisin pois unohtamatta vaatia myötäjäisiä vanhemmiltaan. Matkalla Kiovaan Nastasyan sulhanen tavoittaa heidät, jotka haastavat Ivanin kaksintaisteluun. Ivan voittaa, mutta maahan pudonnut Koschey kääntyy Nastasjan puoleen ja pyytää häntä tekemään valinnan:
"Jotta Ivan olisi sinä - sinut tunnettaisiin talonpojaksi, Satamanpesukone prinssi Vladimirilla, Ja minulle sinä tulet olemaan kuningatar."
Nastasya tulee Koshchein avuksi, yhdessä he sitovat Ivanin tammeen ja menevät itse telttaan - "pidä hauskaa".
Mutta Koscheia häiritsee kaksi kyyhkyä (kaksi varisua toisessa versiossa), jotka istuvat tammen päällä - he, kuten näet, kommentoivat mitä tapahtuu, väittäen, että "olla omistamatta Nastasya Koscheia, omistaa Ivan Godinovich". Hän tulee ulos ja ampuu heitä jousella - nuoli osuu tammeen, pomppii pois ja lyö itse Koshcheia, joka jostain syystä kuolee, vaikka häntä kutsutaan kuolemattomaksi. Nastasjan väitettiin yrittäneen tappaa Ivanin, mutta hänen kätensä vapisi ja miekka katkaisi kahleet. Mielestäni enemmän kuin kyseenalainen vaihtoehto: tyttö luultavasti vapautti Ivanin ja päätti, että Kiovan prinssin elävä veljenpoika sulhanena on parempi kuin kuollut tsaari. Vapautettu "sankari" teloittaa raivokkaasti epäonnistuneen vaimonsa: ensin hän leikkaa pois hänen kätensä, sitten jalkansa, huulensa ja vasta sitten pään.
Nämä ovat niin vakavia intohimoja, jotka kuumenevat eeppisen Kiovan sankareiden aviopareissa. Kuitenkin, jos selaat "keltaisen lehdistön" sivuja etsiessään rikollista kronikkaa, ja nykyään todennäköisesti löydät jotain vastaavaa.
