Venäjän keisarikunnan poliittisen tilanteen paheneminen vuonna 1905, joka seurasi rauhanomaisen työläismielenosoituksen ammuntaa 9. tammikuuta keisarilliseen palatsiin pappi Georgy Gaponin johdolla, johti myös eri vallankumouksellisten järjestöjen aktivoitumiseen. ideologisia näkemyksiä. Sosiaalidemokraatit, sosialistiset vallankumoukselliset, anarkistit - kukin näistä vasemmistolaisista poliittisista voimista puolusti omaa linjaansa sosiaalisen järjestyksen ihanteen suhteen.
Sosiaalidemokraattisen liikkeen historia tänä aikana, vaikkakin tietyin vääristymin tai liioittein, on kuvattu yksityiskohtaisesti Neuvostoliiton historiallisessa kirjallisuudessa. Anarkistien historia on toinen asia. Sosiaalidemokraattien ideologiset vastustajat - anarkistit - olivat paljon vähemmän onnekkaita. Neuvostoliiton aikana heidän roolinsa tuon ajan tapahtumissa suljettiin avoimesti, ja Neuvostoliiton jälkeisenä aikana he herättivät vain kapean kiinnostuneiden historioitsijoiden huomion.
Samaan aikaan se oli ajanjakso 1905-1907. voidaan kutsua ehkä aktiivisimmaksi Venäjän anarkistiliikkeen historiassa. Muuten, itse anarkistinen liike ei ole koskaan ollut yhtenäinen ja keskitetty, mikä selittyy ensinnäkin itse anarkismin filosofialla ja ideologialla, jossa oli monia suuntauksia - individualistisesta anarkokommunistiseen.
Toimintamenetelmien suhteen anarkistit jaettiin myös "rauhanomaisiin" tai evoluutioon, keskittyivät yhteiskunnan pitkäaikaiseen kehitykseen tai yhteisöllisten siirtokuntien luomiseen "tässä ja nyt" ja vallankumouksellisiin, jotka sosiaalidemokraattien tavoin, keskittyi proletariaatin tai talonpoikien joukkoliikkeeseen ja kannatti ammattimaisten syndikaattien, anarkistiliittojen ja muiden rakenteiden järjestämistä, jotka kykenevät kukistamaan valtion ja kapitalistisen järjestelmän. Vallankumouksellisten anarkistien radikaalein siipi, jota käsitellään tässä artikkelissa, kannatti niin paljon joukkotoimia kuin yksittäisiä aseellisia vastarintaliikkeitä valtiolle ja kapitalisteille.
Pariisin kerjäläisryhmä
Venäjän vallankumoukselliset tapahtumat aiheuttivat elvytyksen maanpaossa eläneiden venäläisten anarkistien keskuudessa. On huomattava, että heitä oli melko vähän, erityisesti Ranskassa opiskelleiden opiskelijoiden keskuudessa. Monet heistä alkoivat miettiä, onko perinteinen anarkokommunismin ohjelma PA Kropotkinin ja hänen "Leipä ja vapaus" -ryhmän hengessä hengessä liian maltillinen, eikö kannata lähestyä anarkismin taktiikkaa ja strategiaa. radikaaleja kantoja.
Keväällä 1905 Pariisissa ilmestyi Pariisissa kommunististen anarkistien ryhmä "Beznachalie", ja huhtikuussa 1905 julkaistiin "Leaf of the Beznachalie" -ryhmän ensimmäinen numero. Ohjelman lausunnossa beznakhaltsy teki ensisijaisen johtopäätöksen: todellinen anarkismi on vieras mille tahansa oppilaitokselle ja se voi voittaa vain vallankumouksellisena opina. Tällä he vihjasivat avoimesti, että "maltillinen" anarkokommunismi P. A. Kropotkin tarvitsee tarkistusta ja sopeutumista nykyaikaisiin olosuhteisiin.
Beznakhaltsyn opetukset olivat radikalisoitunutta anarkokommunismia, jota täydensi Bakuninin ajatus lumpen-proletariaatin vallankumouksellisesta roolista ja Makhaevin hylkäämästä älymystöä. Jotta ei pysähtyisi yhteen paikkaan eikä liukua opportunismin suolle, anarkismin oli Beznachaltsyn julkilausuman kirjoittajien mukaan sisällytettävä ohjelmaansa yhdeksän periaatetta: luokkataistelu; anarkia; kommunismi; sosiaalinen vallankumous; "Armottomat joukkomurhat" (aseellinen kansannousu); nihilismi ("porvarillisen moraalin", perheen, kulttuurin kaataminen); levottomuus "jäniksen" keskuudessa - työttömät, kulkurit, vagabondit; kieltäytyminen kaikesta vuorovaikutuksesta poliittisten puolueiden kanssa; kansainvälistä solidaarisuutta.
Kuninkaan nimeen
Lehden Beznachalie -lehden julkaisi toimituksellinen kolmikko - Stepan Romanov, Mihail Sushchinsky ja Ekaterina Litvin. Mutta ryhmän ensimmäistä viulua soitti tietysti kaksikymmentäyhdeksän-vuotias Stepan Romanov, joka tunnetaan anarkistipiireissä lempinimellä "Bidbei". Tähän päivään asti säilynyt valokuva näyttää tummahiuksisen, parrakas nuoren miehen, jolla on tummat, selvästi valkoihoiset kasvonpiirteet.”Pieni, laiha, tumma pergamentti-iho ja pimeät silmät, hän oli epätavallisen liikkuva, kuuma ja kiihkeä luonteeltaan. Me Shlisselburgissa olemme vakiinnuttaneet maineensa nokkelana ja toisinaan hän oli hyvin nokkela ",- muisteli Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, joka tapasi hänet tsaarin vankiloissa (Genkin II: n anarkistit. poliittinen tuomittu. - Byloe, 1918, nro 3 (31). Sivu 168.).
Anarkisti Bidbey oli "onnekas" paitsi sukunimellään, myös syntymäpaikallaan: keisarin nimeen kuuluva Stepan Mihhailovich Romanov oli myös Joseph Vissarionovich Stalinin maanmies. "Beznakhaltsyn" ideologi syntyi vuonna 1876 Georgian pienessä Gorin kaupungissa Tiflisin maakunnassa. Hänen äitinsä oli varakas maanomistaja. Synnynnäinen aatelismies ja jopa varakkaiden vanhempien poika Romanov voisi odottaa mukavaa ja huoletonta tulevaisuutta valtion virkamiehelle, yrittäjälle tai pahimmassa tapauksessa insinöörille tai tiedemiehelle. Kuitenkin, kuten monet hänen ikäisensä, hän päätti omistautua kokonaan vallankumoukselliselle romantiikalle.
Valmistuttuaan maanmittauskoulusta Stepan Romanov tuli vuonna 1895 Pietarin kaivosinstituuttiin. Mutta hyvin nopeasti nuori mies kyllästyi ahkeraan opiskeluun. Hänet vangitsivat sosiaaliset ja poliittiset ongelmat, opiskelijaliike, ja vuonna 1897 hän liittyi sosiaalidemokraateihin. Ensimmäinen pidätys seurasi 4. maaliskuuta 1897 - osallistumisesta kuuluisaan opiskelijoiden mielenosoitukseen Kazanin katedraalissa. Mutta tämä "ennaltaehkäisevä toimenpide" ei vaikuttanut nuoreen mieheen lainkaan poliisin virkamiesten haluamalla tavalla. Hänestä tuli entistä aktiivisempi itsevaltiuden vastustaja, hän järjesti opiskelijapiirejä kaivos- ja metsäinstituuteissa.
Vuonna 1899 Stepan Romanov pidätettiin toisen kerran ja asetettiin kuuluisaan Krestyn vankilaan. Kahden kuukauden hallinnollisen vankeuden jälkeen levoton opiskelija lähetettiin kotiin kahden vuoden ajaksi. Mutta mitä nuoren vallankumouksellisen oli tehtävä Gorin maakunnassa? Jo seuraavana vuonna 1900 Romanov saapui laittomasti Donbassiin, missä hän harjoitti sosiaalidemokraattista propagandaa kaivostyöläisten keskuudessa. Vuonna 1901 entinen opiskelija palasi Pietariin ja toipui kaivosinstituutista. Ei tietenkään opiskelun vuoksi, vaan nuorten kanssa kommunikoinnin ja vallankumouksellisten piirien luomisen vuoksi. Pian hänet kuitenkin erotettiin oppilaitoksesta.
Päätettyään lopulta ammatillisen vallankumouksellisen valinnan urapoluksi Stepan Romanov lähti ulkomaille. Hän vieraili Bulgariassa, Romaniassa, Ranskassa. Romanovilla oli Pariisissa tilaisuus tutustua yksityiskohtaisemmin maailman sosialistisen ajattelun eri suuntausten historiaan ja teoriaan, mukaan lukien anarkismi, joka oli tuolloin käytännössä tuntematon Venäjän valtakunnan rajoissa. Voimaton ja luokkaton yhteiskuntaidea lummasi nuoren siirtolaisen. Lopulta hän luopui nuoruutensa sosiaalidemokraattisista harrastuksista ja siirtyi anarkokommunistisiin tehtäviin.
Vuonna 1903 Romanov asettui Sveitsiin ja liittyi Genevessä toimivaan venäläisten anarkistien-kommunistien ryhmään, pysyen sen riveissä vuoteen 1904 asti. Samaan aikaan hän osallistui "sosialistisen, vallankumouksellisen teknisen lehden" luomiseen ja veti yksiselitteisesti "aseisiin!" (Sa ceorfees) otsikkona. Yhdessä Romanovin kanssa Kropotkinin avustaja Maria Goldsmith-Korn, leivän voittaja GG Dekanozov ja kuuluisa provokaattorien paljastamisen asiantuntija, sosialistivallankumouksellinen V. Burtsev, osallistuivat Arms! -Lehden julkaisemiseen. kaksi numeroa venäjäksi ja ranskaksi. Kaksi numeroa julkaistiin, ja ensimmäisessä, vuonna 1903, Pariisi nimettiin julkaisupaikaksi salaliittoa varten ja toisessa, vuonna 1904 - Tsarevokokshaisk. Vuonna 1904 Stepan Romanov palasi Genevestä Pariisiin, missä hän osallistui La Georgie (Georgia) -lehden julkaisemiseen, johti Anarchy -ryhmän julkaisutoimintaa.
Kropotkinin Pariisin seuraajat eivät hurmanneet, vaan pettyneet Romanoviin. Hän oli paljon radikaalimpi. Huomatessaan Venäjän kasvavaa sosiaalista jännitettä ja ensimmäisten venäläisten anarkistien -kommunistien radikaaleja toimia Bialystokissa, Odessassa ja muissa kaupungeissa Romanov piti ortodoksisten kropotkiniittien - "Khlebovoltsy" - kantoja liian maltillisina.
Romanovin pohdinnat anarkistiliikkeen radikalisoitumisesta johtivat Pariisin kommunististen anarkistien ryhmän "Beznachalie" luomiseen ja aikakauslehden "Leaf of the Beznachali group" julkaisemiseen huhtikuussa 1905. Kesä -heinäkuussa 1905 lehden kaksoisnumero 2/3 ilmestyi ja syyskuussa 1905 viimeinen neljäs numero. "Beznachaltsyn" vetoomusten lisäksi aikakauslehti julkaisi materiaaleja Venäjän valtakunnan tilanteesta ja anarkistiryhmien toiminnasta sen alueella. Lehti lakkasi olemasta neljännen numeron jälkeen - ensinnäkin rahoituslähteen ja toiseksi Stepan Romanovin itsensä lähdettyä Venäjälle joulukuussa 1905.
Ideoita anarkiasta
Beznakhaltsy yritti esittää sosiaalis-poliittista ja taloudellista ohjelmaansa niin paljon kuin mahdollista "paholaisille", jopa hieman primitiivisessä esitysmuodossa. Beznachalie-ryhmä, joka Mihail Bakuninin jälkeen jakoi syvän uskon Venäjän talonpoikien ja lumpen-proletariaatin rikkaisiin vallankumouksellisiin luoviin kykyihin, suhtautui melko kielteisesti älymystöön ja jopa "hyvin ruokittuihin" ja "tyytyväisiin" ammattitaitoisiin työntekijöitä.
Keskittyen köyhimpien talonpoikien, työmiesten ja rantamiehien, päivätyöläisten, työttömien ja kulkureiden keskuuteen, kerjäläiset syyttivät maltillisempia anarkisteja - "Khlebovoltsy", että heidät kiinnitettiin teolliseen proletariaattiin ja "petti" kaikkein heikoimmassa asemassa olevien ja sorrettujen edut. kun taas he eivät suhteellisen varakkaita ja taloudellisesti varakkaita asiantuntijoita tarvitsevat eniten tukea ja edustavat joustavinta vallankumouksellisen propagandan ehdokasta.
Kerjäläiset antoivat useita julistuksia ulkomailla ja Venäjällä, mikä antaa mahdollisuuden kuvitella ryhmän teoreettisia näkemyksiä valtion vastaisen taistelun järjestämisestä ja anarkistisen yhteiskunnan järjestämisestä sosiaalisen vallankumouksen voiton jälkeen. Vetoomuksissaan talonpojalle ja työläisille Beznachalian anarkistit pelasivat ahkerasti elämän idealisointia vanhassa, patriarkaalisessa Venäjällä, joka juurtui tavallisiin ihmisiin ja täytti heidät anarkistisella sisällöllä. Niinpä eräässä "yhteisöllisten anarkistien" (venäjän beznakhaltsy) esitteessä sanottiin: "Oli aika, jolloin Venäjällä ei ollut maanomistajia, tsaareja, virkamiehiä ja kaikki ihmiset olivat tasa -arvoisia, ja maa että aika kuului vain ihmisille, jotka työskentelivät sen hyväksi ja jakoivat sen tasapuolisesti keskenään."
Lisäksi samassa esitteessä paljastettiin syyt talonpoikaiskatastrofeille, joiden selittämiseksi hallitsijat viittasivat historialliseen tarinaan, joka oli tuttu useimmille jopa tummimmille talonpojille tataari-mongoli-ikeestä:”Mutta sitten tataarialue hyökkäsi Venäjä aloitti tsarevshchynan Venäjällä, istutti maanomistajia ympäri maata ja muutti vapaat ihmiset orjiksi. Tämä tataarihenki on edelleen elossa- tsaarin sorto, he silti pilkkaavat meitä, lyövät meitä ja vangitsevat meidät "(Yhteisöllisten anarkistien vetoomus" Veljet talonpojat! "- Anarkistit. Dokumentit ja materiaalit. Nide 1. 1883-1917 M., 1998. S 90).
Toisin kuin Kropotkinin suuntauksen anarkistit, ihmiset ilman johtajia noudattivat "terroristista" kurssia, toisin sanoen he eivät vain myöntäneet yksilöllisen ja joukkoterrorin mahdollisuutta, vaan pitivät sitä myös yhtenä tärkeimmistä keinoista torjua valtio ja pääoma. Beznakhaltsy määritteli joukkoterrorin terroriteoiksi, jotka tehtiin joukkojen aloitteesta ja vain heidän edustajiensa toimesta.
He korostivat, että joukkoterrorismi on ainoa suosittu taistelutapa, kun taas kaikki muut poliittisten puolueiden (esimerkiksi sosialistivallankumouksellisten) johtamat terrorit hyödyntävät kansan voimia poliitikkojen palkkasoturien etujen mukaisesti. Anarkistista terroria varten hallitsijat suosittelivat, että sorretut luokat eivät luo keskitettyjä organisaatioita, vaan 5-10 hengen piirejä sotivimmista ja luotettavimmista tovereista. Terrorin tunnustettiin olevan ratkaiseva edistäessään vallankumouksellisia ajatuksia massojen keskuudessa.
Yhdessä joukkoterrorin kanssa yhteiskunnallisen vallankumouksen valmisteluvälineenä ja propagandamenetelmänä beznakhaltsy kutsui valmiiden tuotteiden osittaista pakkolunastusta varastoista ja kaupoista. Jotta lakot eivät nälkää, eivät kestäisi vaikeuksia ja vaikeuksia, kerjäläiset ehdottivat, että työntekijät takavarikoivat kaupat ja varastot, murskavat kaupat ja ottavat heiltä pois leipää, lihaa ja vaatteita.
Toinen kiistaton etu beznakhaltsyn esitteissä oli se, että ne paitsi kritisoivat olemassa olevaa järjestelmää, myös antoivat välittömästi suosituksia siitä, mitä ja miten tehdä, ja hahmottivat sosiaalisen järjestyksen ihanteen. Beznakhaltsy kannatti tasapuolista maanjakoa talonpoikien välillä, tuotteiden vaihtoa kaupungin ja maan välillä, tehtaiden ja tehtaiden takavarikointia. Parlamentin kamppailuja ja ammattiliittojen toimintaa kritisoitiin. Hallitsijat pitivät vallankumousta työläisjoukkojen ja talonpoikien suorittamana yleisenä kaappauslakkona.
Kun anarkistinen kansannousu päättyi onnistuneesti, beznakhaltsy aikoi koota koko kaupungin väestön aukiolle ja päättää yhteisellä sopimuksella, kuinka monta tuntia miesten, naisten ja "heikkojen" (teini -ikäiset, vammaiset, vanhukset) tulisi työtä kunnan olemassaolon ylläpitämiseksi. Beznakhaltsy julisti, että heidän tarpeidensa ja yhteiskunnan todellisten tarpeiden tyydyttämiseksi riittää, että jokainen aikuinen työskentelee neljä tuntia päivässä.
Beznakhaltsy yritti järjestää tavaroiden ja palvelujen jakelun kommunistisen periaatteen mukaisesti "jokaiselle tarpeidensa mukaan". Teollisuustuotteiden kirjanpidon järjestämiseksi sen piti luoda tilastovirastoja, joissa valittaisiin kaikkien tehtaiden, työpajojen ja tehtaiden kunnollisimmat toverit. Päivittäisten tuotantomäärien tulokset julkaistaan uudessa päivälehdessä, joka on erityisesti luotu tätä tarkoitusta varten. Tästä sanomalehdestä, kuten kerjäläiset kirjoittivat, jokainen sai tietää, missä ja kuinka paljon materiaalia on tallennettu. Jokainen kaupunki lähettäisi nämä tilastolliset sanomalehdet muihin kaupunkeihin, jotta he voisivat tilata sieltä tuotetut tavarat ja puolestaan lähettää tuotteitaan.
Erityistä huomiota kiinnitettiin rautateihin, joita pitkin, kuten valituksessa todetaan, on mahdollista siirtää ja lähettää tavaroita ilman maksuja ja lippuja. Rautatyöläiset vaihtajista insinööreihin työskentelevät yhtä monta tuntia, saavat yhtä kunnolliset elinolot ja pääsevät siten yhteisymmärrykseen.
"Villi Tolstoi" Divnogorsky
Päätös siirtää toimintansa Venäjän keisarikunnan alueelle tehtiin hallitsijoilla heidän olemassaolonsa alussa. Ensimmäinen, joka lähti Pariisista Venäjälle kesäkuussa 1905, oli Bidbeyn lähin yhteistyökumppani Beznachalie -ryhmässä, Nikolai Divnogorsky. Hän ratsasti junalla matkalla levittäen esitteitä vaunun ikkunoista vetoomuksin talonpojalle, kehottaen heitä kapinoimaan maanomistajia vastaan, polttamaan maanomistajien kartanot, pellot ja navetat sekä tappamaan poliiseja ja poliiseja.. Jotta levottomuus ei vaikuttanut perusteettomalta, valituksille tarjottiin yksityiskohtaisia reseptejä räjähteiden valmistamiseksi ja suosituksia niiden käytöstä ja tuhopoltosta.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) oli yhtä kiinnostava ja merkittävä henkilö kuin Bidbey-Romanov-ryhmän ideologi. Jos Romanov oli sosiaalidemokraatti ennen siirtymistä anarkismiin, niin Divnogorski tunsi myötätuntoa … pasifisteille-tolstoilaisille, minkä vuoksi hän halusi esitellä itsensä salanimellä Tolstoi-Rostovtsev, jonka kanssa hän allekirjoitti artikkeleitaan ja esitteitään.
Divnogorskilla oli myös jalo alkuperä. Hän syntyi vuonna 1882 Kuznetskissa, Saratovin maakunnassa, eläkkeellä olevan kollegiaalisen rekisterinpitäjän perheeseen. "Henkilö on liikkuva ja levoton, hänellä oli spontaani luonne, puhtaasti sanguine -luonne. Hän juoksi aina ympäriinsä paljon suunnitelmia ja projekteja … Sielunsa vuoksi hän on vilpitön fanaatikko, sympaattinen hyväntahtoinen mies, kuten sanotaan, paita-kaveri, jolla on hyvin ruma, mutta erittäin viehättävä ilme … "Genkin II anarkistit. Poliittisen vangin muistelmista. - Byloe, 1918, nro 3 (31). S. 172).
Melko spontaani henkilö arjen asioissa, Nikolai Divnogorsky käyttäytyi ikään kuin hän olisi moderni elokuvaaja, Diogenes of Sinopin seuraaja, joka asui tynnyrissä. I. Geskin muistelee: kun hän ohitti jonkun maanomistajan puutarhan ja oli erittäin nälkäinen, hän kaivoi perunoita itselleen ja aivan avoimesti, piilottamatta ketään, teki tulen sen kypsentämiseksi. Hänet jäi kiinni ja hakattiin. Järkyttynyt Divnogorskiy sytytti maanomistajan tuleen juuri sinä yönä.
Nikolai Divnogorsky erotettiin Kamyshinskin reaalikoulusta "huonosta käytöksestä" vuonna 1897. Hän jatkoi opintojaan Harkovin yliopistossa, jossa hän tutustui Leo Tolstoin kristillisen anarkismin opetuksiin ja hänestä tuli hänen innokas kannattajansa. Kieltäen valtion vallan, vaatimalla boikotoimaan veroja ja asevelvollisuutta, tolstoi vietteli opiskelijan Divnogorskyn. Hän mainosti Tolstoin opetuksia Harkovin maakunnan kylien talonpoikien keskuudessa, joiden läpi hän vaelsi ja esiintyi kansanopettajana. Lopulta vuonna 1900 Divnogorskiy lopetti lopulta yliopiston ja lähti Kaukasukselle Tolstoi -seuraajien siirtokunnassa.
Kuitenkin elämä Kaukasian kunnassa vaikutti pikemminkin hänen pettymykseensä tolstoilaisuuteen. Vuonna 1901 Divnogorskiy palasi Kamyshiniin opittuaan tolstoilaisuudesta lujasti, ettei hän väkivaltaisesti vastusta pahaa, vaan kielsi valtion ja kaikki siihen liittyvät velvoitteet, asepalvelus mukaan lukien. Piilotettuna asevelvollisuudesta, hän meni vuonna 1903 ulkomaille ja asettui Lontooseen. Siirtyessään Tolstoin seuraajien keskuuteen hän tutustui anarkismiin ja tuli sen kannattajaksi ja aktiiviseksi propagandoijaksi.
Tammikuussa 1904 Divnogorskiy lähti Lontoosta Belgiaan kuormalla anarkistista kirjallisuutta, joka olisi pitänyt kuljettaa Venäjälle. Muuten, anarkististen julistusten ohella hän kantoi mukanaan myös Tolstoi -esitteitä vanhan muistin vuoksi. Belgian viranomaiset pidättivät Nikolai Divnogorskyn Oostenden kaupungissa, ja he löysivät väärennetyn passin V. Vlasovin nimestä nuorelta venäläiseltä. 6. helmikuuta 1904 Bruggen rikostuomioistuin tuomitsi pidätetyn anarkistin 15 päivän pidätykseen, joka muutettiin karkotettavaksi maasta.
Pariisissa Divnogorskiy liittyi hallitsijoihin ja meni Venäjälle luomaan laittomia ryhmiä. Mielenkiintoista on, että beznakhaltsy, joka asetti tavoitteekseen ryhmien luomisen Venäjälle, päätti olla tuhlaamatta aikaa pieniin asioihin ja valitsi pääkaupungit propagandatoimintaansa - Moskova ja Pietari, joissa anarkistinen liike oli vuoteen 1905 mennessä paljon vähemmän kehittynyt kuin länsimaissa.
Pietariin saapuessaan Divnogorsky ryhtyi heti etsimään anarkistisia tai puolianarkistisia ryhmiä, jotka voisivat toimia kaupungissa. Pääkaupungissa ei kuitenkaan käytännössä ollut anarkisteja vuoden 1905 alussa. Oli vain "ideologisesti läheinen" ryhmä, Rabochyn salaliitto. Divnogorskiy alkoi tehdä yhteistyötä hänen kanssaan, etsien yhteistä kieltä ja vakuuttaen aktivistinsa Beznachalin puolelle.
Rabochy Conspiracy -ryhmä otti "mahaevismin" aseman - Jan Vaclav Mahayskyn opetukset, jotka suhtautuivat kielteisesti älymystöön ja poliittisiin puolueisiin ja joissa hän näki älykkyyden keinon hallita työntekijöitä. Makhaisky katsoi ehdoitta älymystön hyväksikäyttävään luokkaan, koska se on olemassa työväenluokan kustannuksella ja käyttää sen tietämystä työväen hyväksikäytön välineenä. Hän varoitti työntekijöitä sosiaalidemokratian harjoittamasta korostuksesta ja korosti, että sosialidemokraattiset ja sosialistiset puolueet eivät ilmaise työntekijöiden luokkaetuja, vaan älymystö, joka naamioituu työväen puolustajiksi, vaan itse asiassa pyrkii vain valloittamaan poliittista ja taloudellista ylivaltaa.
Pietarin "makhaevilaisten" johtajat olivat kaksi hyvin erilaista ihmistä - Sophia Gurari ja Rafail Margolin. Vallankumouksellinen, jolla on kokemusta 1800-luvun lopulta lähtien, Sophia Gurari karkotettiin jo vuonna 1896 osallistumisesta johonkin Siperian uusfolkyyriryhmään. Jakut -kaukaisessa maanpaossa hän tapasi toisen karkotetun vallankumouksellisen - saman Jan Vatslav Mahaiskyn, ja hänestä tuli hänen "työläisten salaliiton" teorian kannattaja. Palattuaan 8 vuotta myöhemmin Pietariin Gurari jatkoi vallankumouksellista toimintaa ja loi Makhaev-piirin, johon 16-vuotias putkimies Rafail Margolin liittyi.
Yhteisön anarkisteja Pietarissa
Tutustuttuaan Divnogorskiin mahaevilaiset olivat täynnä Beznachalie -ryhmän ideoita ja siirtyivät anarkistisiin tehtäviin. Hänen tuottamillaan rahoilla ryhmä perusti pienen kirjapainon ja alkoi syyskuussa 1905 säännöllisesti antaa esitteitä, jotka "yhteisölliset anarkistit" allekirjoittivat. Se, että ryhmä ei halunnut kutsua itseään kommunistisiksi anarkisteiksi vaan pikemminkin yhteisöllisiksi anarkisteiksi, esitteitä jaettiin työntekijöiden ja opiskelijoiden kokouksissa. Jälkimmäisestä Pietarin yhteisön anarkistit onnistuivat rekrytoimaan tietyn määrän aktivisteja. Lokakuuhun 1905 mennessä julkaistiin kaksi esitettä - "Vapaa tahto", jonka levikki oli kaksituhatta kappaletta, ja "Manifesti talonpojille anarkisteilta -kommuunilta", joiden levikki oli kymmenentuhatta kappaletta.
Samaan aikaan, kun Nikolai Divnogorsky saapui Pietariin, toinen merkittävä anarkisti-"Beznachal", kaksikymmentä vuotias Boris Speransky, täynnä kirjallisuutta, meni järjestämään "Beznachali" -ryhmiä Etelä-Venäjällä, mukaan lukien Tambov. Kuten Romanov ja Divnogorski, Speranskiy oli myös perustutkinto -opiskelija, joka onnistui olemaan poliisin valvonnassa ja asui maanpaossa Pariisissa. Kahden kuukauden Pariisissa oleskelun jälkeen Speransky palasi Venäjälle, missä hän työskenteli laittomassa asemassa, kunnes ilmestyi tsaarin manifesti 17. lokakuuta 1905 "vapauksien myöntämisestä".
Syksyllä 1905 Speransky osallistui anarkistiryhmien luomiseen Tamboviin, työskenteli Tambovin maakunnan ympäröivien kylien talonpoikien keskuudessa, järjesti painotalon, mutta joutui pian jälleen maan alle ja lähtemään Tambovista. Speransky asettui Pietariin, missä hän asui Vladimir Popovin nimellä. Speranskyn kumppani agitaatiossa Tambovissa oli papin poika Alexander Sokolov, joka allekirjoitti "Kolosovin".
Joulukuussa 1905 Stepan Romanov-Bidbey itse palasi Venäjälle Pariisin maastamuutosta. Hänen saapuessaan yhteisöllisten anarkistien ryhmä nimettiin uudelleen kommunististen anarkistien ryhmäksi "Beznachalie". Siinä oli 12 henkilöä, mukaan lukien useita opiskelijoita, yksi karkotettu seminaari, yksi naislääkäri ja kolme entistä lukion opiskelijaa. Vaikka hallitsijat yrittivät pitää yhteyttä työntekijöihin ja merimiehiin, heillä oli suurin vaikutus opiskelijanuorten keskuudessa. Heille annettiin mielellään rahaa, ja heille annettiin huoneistoja kokouksia varten.
Kuitenkin jo tammikuussa 1906 poliisin provokaattori, joka tunkeutui beznakhaltsyn riveihin, luovutti omaisuuden poliisiryhmälle. Poliisi pidätti 13 ihmistä, löysi kirjapainon, kirjallisuusvaraston, pienaseita, pommeja ja myrkkyjä. Seitsemän pidätettyä jouduttiin pian vapauttamaan riittämättömien todisteiden vuoksi, mutta Tambovin maakunnassa pidätetyt Speransky ja Sokolov lisättiin muihin.
Hallitsijoiden oikeudenkäynti pidettiin marraskuussa 1906 Pietarissa. Kaikki yhteisöllisten anarkistien tapauksessa pidätetyt, mukaan lukien Romanov-Bidbey-ryhmän epävirallinen johtaja, tuomittiin Pietarin armeijan käräjäoikeuden päätöksellä 15 vuodeksi vankeuteen, vain kaksi alaikäistä, kaksikymmentä vuotta vanha Boris Speransky ja Seitsemäntoista-vuotias Rafail Margolin, alennettiin ikänsä vuoksi, jopa kymmenen vuotta. Vaikka jotkut aktiiviset ryhmän jäsenet pysyivät vapaana, mukaan lukien kahdeksantoista-vuotias työläinen Zoya Ivanova, joka työskenteli painotaloissa ja tuomittiin kahdesti kuolemaan, Pietarin anarkistisille kommunikaatioille "beznachetsy" annettiin murskaus. Vain kaksi beznakhaltsy onnistui luiskahtamaan ulos tsaaripoliisin kynsistä.
Entinen opiskelija Vladimir Konstantinovitš Ušakov, myös syntyperäinen aatelismies, mutta tuli hyvin toimeen Pietarin tehtaan työntekijöiden kanssa ja tunnettiin heidän keskuudessaan nimellä "amiraali", onnistui pakenemaan ja piiloutui Galiciaan, joka oli osa Itävalta-Unkaria. Pian hän kuitenkin ilmestyi Jekaterinoslaviin ja sitten Krimille. Siellä epäonnistuneen pakkolunastuksen aikana Jaltassa Ušakov vangittiin ja lähetettiin Sevastopolin vankilaan. Hänen yrityksensä paeta myöhemmin epäonnistui ja "amiraali" teki itsemurhan ampumalla itseään päähän revolverilla.
Divnogorsky, jonka poliisi onnistui pidättämään ryhmän selvitystilan aikana, onnistui välttämään kovaa työtä. Hänet pidätettiin Pietarin ja Paavalin linnoituksen Trubetskoyn linnakkeessa, ja hän muisteli kokemustaan asepalveluksen "kiertäjänä", teeskenteli hulluutta ja sijoitettiin Pyhän Nikolai Ihmemiehen sairaalaan, josta oli helpompi kadota kuin paeta Pietarin ja Paavalin linnoituksen kasemateilta.
Yönä 17. toukokuuta 1906, muutama kuukausi ennen Pietarin “beznakhaltsyn” oikeudenkäyntiä, Divnogorskiy pakeni sairaalasta ja siirtynyt laittomasti rajan yli muutti Sveitsiin. Asettuaan Geneveen Divnogorsky jatkoi aktiivista anarkistista toimintaa. Hän yritti luoda oman ryhmänsä - kaikkien ryhmien kommunististen anarkistien Geneven järjestön ja painetun julkaisun Proletarian ääni. Anarkistikommunistien vapaa tribuuni”, josta voisi tulla perusta kaikkien venäläisten anarkistikommunistien yhdistymiselle. Divnogorskyn yritykset aloittaa Venäjän anarkistiliikkeen yhdistymisprosessi ulkomailla olivat kuitenkin epäonnistuneet.
Yhdessä Dubovskyn ja Danilovin kanssa hän yritti syyskuussa 1907 ryöstää pankkia Montreux'ssa. Kun "beznakhal" oli aseistettu poliisia vastaan, hän otettiin kiinni ja sijoitettiin Lausannen vankilaan. Tuomioistuin tuomitsi Divnogorskille 20 vuoden kovan työn. Venäläinen anarkisti kuoli solussaan sydänkohtaukseen. Amerikkalainen historioitsija P. Evrich selittää kuitenkin version, jonka Divnogorski poltti kuoliaaksi, kaatamalla kerosiinia lampusta itselleen Lausannen vankilan sellissä (Paul Evrich. Venäjän anarkistit. 1905-1017. M., 2006. s. 78).
Aleksanteri Sokolov, joka siirrettiin Pietarista Nerchinskin vankilaan, lähetettiin vapaaseen komentoon ja teki vuonna 1909 itsemurhan heittäytymällä kaivoon. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin elivät nähdäkseen vuoden 1917 vallankumouksen, vapautettiin, mutta eivät enää osallistuneet aktiivisesti poliittiseen toimintaan.
Näin "beznakhaltsy" -ryhmän historia päättyi - esimerkki poliittisen ja sosiaalisen radikalismin kannalta äärimmäisimmän luomisesta, versio anarkokommunistisesta ideologiasta. Luonnollisesti beznakhaltsyn ilmaisemat utopistiset ajatukset eivät olleet elinkelpoisia, ja tästä syystä ryhmän jäsenet eivät koskaan pystyneet luomaan tehokasta organisaatiota, joka voisi toimia vertailukelpoisesti jopa muiden anarkistiryhmien kanssa, puhumattakaan sosialisteista vallankumoukselliset ja sosiaalidemokraatit ….
Ilmeisesti ryhmän ei ollut tarkoitus menestyä, kun otetaan huomioon virallisesti julistettu keskittyminen "kulkureiteihin" ja "paskoihin". Kaupunkien salatut elementit voivat tuhota hyvin, mutta ne eivät täysin kykene luovaan ja rakentavaan toimintaan. Kaikenlaisten sosiaalisten paheiden kärsimät ne muuttavat sosiaalisen toiminnan vain ryöstöksi, ryöstöksi, väkivaltaiseksi siviiliväestöä vastaan ja lopulta vähättelevät itse ajatusta sosiaalisista muutoksista. Se tosiseikka, että entiset aateliset ja porvarilliset oppilaat olivat hallitsevia ryhmän riveissä, osoittaa kuitenkin pikemminkin, että "baarin" ihmisistä kaukana olevat eivät ymmärtäneet "sosiaalisen pohjan" todellista luonnetta, idealisoivat sen, se ominaisuuksilla, joita todellisuudessa ei ollut.
Toisaalta hallitsijoiden suuntautuminen terroristisiin taistelutapoihin ja pakkolunastuksiin kriminalisoi tämän suuntauksen anarkismissa ja teki siitä automaattisesti vaaran lähteen useimpien siviilien käsityksessä eikä houkuttelevaksi liikkeeksi. johtavista laajoista väestöryhmistä. Pelottavat itsestään, mukaan lukien samat työläiset ja talonpojat, hallitsevat rikollisella ja terroristisella suuntautumisellaan riistäneet itseltään sosiaalisen tuen ja vastaavasti erillisen poliittisen tulevaisuuden, toimintansa näkymät. Siitä huolimatta kokemukset tällaisten ryhmien historian tutkimisesta ovat arvokkaita, koska sen avulla voidaan esittää kaikki Venäjän keisarikunnan poliittisen paletin rikkaus 1900 -luvun alussa, myös sen radikaalisella segmentillä.
