Simon Pietari, jolla oli miekka, veti sen ja löi ylipapin palvelijaa ja katkaisi hänen oikean korvansa. Orjan nimi oli Malchus. Mutta Jeesus sanoi Pietarille: tuppaa miekka; Eikö minun pitäisi juoda malja, jonka Isä antoi minulle?
Johanneksen evankeliumi 18: 10-11
Meillä on Venäjällä hyvä sanonta: muna on kallis pääsiäisenä. Koska meillä on tänään pääsiäinen, onnittelemme vain toisiamme tästä lomasta, mutta käytämme sitä myös tutustumaan kauniisiin keskiaikaisiin miniatyyreihin ja niissä kuvattuihin panssaroihin. Toisin sanoen, käännymme jälleen keskiaikaa koskevan tietomme lähdekannan puoleen
Kuinka monta ihmistä, niin paljon … ja kuvauksia
Kaikki neljä sen tekijää kertovat Kristuksen pidätyksestä ja Juudaksen suudelmasta Uudessa testamentissa, vaikka Johannes kuvaa vain pidätyspaikan. Matteuksen evankeliumi sanoo:”… tässä on Juudas, yksi niistä kahdestatoista, ja hänen kanssaan suuri joukko ihmisiä miekalla ja vaarnalla ylipappien ja kansan vanhimpien keskuudessa. Mutta se, joka hänet kavalsi, antoi heille merkin ja sanoi: kenen minä suutelin, se on, ottakaa hänet. Ja hän meni heti Jeesuksen luo ja sanoi: Terve, rabbi! Ja hän suuteli Häntä. " (Matt. 26: 47-49) Markuksen kuvaus on lyhyempi:”Mutta hänen kavaltajansa antoi heille merkin sanoen:" Minä, jota minä suudlen, hän on, ota hänet ja johda huolellisesti. " Ja tultuaan hän lähestyi häntä välittömästi ja sanoi: Rabbi! Rabbi! ja suuteli Häntä. " (Markus 14: 44-45) Luukas kirjoittaa siitä näin:”… hänen edessään käveli yksi kahdestatoista, nimeltään Juudas, ja hän tuli Jeesuksen luo suudellakseen häntä. Sillä hän antoi heille sellaisen merkin: jota minä suudlen, hän on. Jeesus sanoi hänelle: Juudas! petätkö Ihmisen Pojan suudelmalla? " (Luukas 22: 47-48)
"Kiss of Judas", bareljefi Bremenin katedraalin muurista.
Petetty suudelma - raamatullinen perinne
Lisäksi Uuden testamentin tutkijat huomaavat myös sen tosiasian, että suudelma, jonka Juudas valitsi tavanomaiseksi merkkiksi sotilaille, jotka tulivat pidättämään Kristuksen, oli tuolloin perinteinen tervehdys juutalaisten keskuudessa eikä tarkoittanut mitään. Itse suudelma ennen pettämistä oli tunnettu Vanhasta testamentista, kun kuningas David Joabin komentaja ennen Amasan tappamista”otti… oikealla kädellään Amesain partaansa suudellakseen häntä. Mutta Amasai ei välttynyt miekalta, joka oli Joabin kädessä, ja hän löi häntä vatsaan”(2. Samuelin kirja 20: 9-10).
"Kristuksen pidätys". Fresko n. 1290 San Francescon kirkko Assisissa, Pyhän Franciscuksen basilika Sacro Conventon luostarissa. Se kuvaa sotureita erittäin mielenkiintoisella tavalla. Ilmeisesti ei keskiajan perinne, vaikka joillakin on kypärät, jotka vastaavat selvästi freskon luomisen aikaa. Mutta ei kaikki … Todennäköisesti sen kirjoittaja oli Roomassa ja näki omin silmin Trajanuksen sarakkeen tai muita muinaisen Rooman historian monumentteja.
Eli kaikki riippui tietolähteestä ja … itse kuvittajan älystä, joka yritti näyttää tarkasti tapahtuman aikakauden näkemänsä perusteella. Koska silloin, kun näin ei ollut, sellaiset soturit, kuten esimerkiksi Fra Angelicon (1395-1455) teokset, ilmestyivät samoille freskoille. Fresko on vuodelta 1437-1446. ja se sijaitsee Firenzen San Marco -museossa.
Conan Doyle Kristuksen pidätyksestä
Luonnollisesti tällainen Kristuksen maallisen elämän huipentuma ei voinut muuta kuin heijastua kaikkeen keskiajan taiteeseen, olipa se sitten veistos, freskomaalaus tai kirjaminiatyyri. Ja tässä on, miten Arthur Conan Doyle kuvasi kohtausta Kristuksen pidättämisestä historiallisessa romaanissaan Valkoinen irrallisuus. Hän mainitsee myös ylipapin palvelijan Malchan, jonka apostoli Pietari katkaisi oikean korvan miekalla, koska hän löi Kristusta poskelle:”Muuten, mitä tulee Vapahtajan murhaan, se oli erittäin ikävää tarina. Ranskan hyvä padre luki meille ennätyksestä koko totuuden hänestä. Sotilaat ohittivat hänet puutarhassa. Ehkä Kristuksen apostolit olivat pyhiä ihmisiä, mutta sotilaina he ovat arvottomia. Totta, yksi, Sir Peter, toimi kuin oikea mies; mutta - ellei häntä herjata, hän leikkasi vain palvelijan korvan pois, eikä ritari kehuisi sellaista saavutusta. Vannon kymmenellä sormella! Jos olisin siellä Norwichin mustan Simonin ja muutamien joukosta valittujen ihmisten kanssa, näyttäisimme heille! Ja jos emme voineet tehdä mitään, olisimme lyöneet tämän valheellisen ritarin, Sir Juudas, englantilaisilla nuolilla, jotta hän olisi kironnut päivän, jolloin hän otti vastaan niin kamalan tehtävän."
"Kristuksen pidätys" historiallisena lähteenä
Meitä kiinnostaa kuitenkin eniten se, miten kohtaus Kristuksen pidättämisestä ja Juudas -suudelmasta heijastui keskiaikaiseen maalaukseen - freskoihin ja kirjan miniatyyreihin. Ja jälleen, ei edes Kristuksen kuva, joka on melko perinteinen kaikkien taiteilijoiden keskuudessa, vaan ihmiset hänen ympärillään. Koska täällä maalarit ja kuvittajat eivät enää noudattaneet raamatullisia kaanoneita, vaan maalasivat sen, mitä he tiesivät hyvin - eli elämän ympärillään.
Esimerkiksi 1400 -luvun fresko. Bodenen Neitsyt Marian katedraalissa (entinen piispan kirkko Konstancen kaupungissa Bodenjärven rannalla, Saksa). Siinä näkyy selvästi todellinen ritari "viisteisellä", tyypillisesti germaanisella haarniskalla ja salade -kypärällä. Fomenkon ja Nosovskin tulosten mukaan Jeesus Kristus eli 1152-1185. Mutta … se ei silti sovi, koska freskossa kuvattu panssari ei ole mitenkään XII, vaan XV vuosisata.
Tämä noin vuonna 1390 valmistettu pentaptykoosi on maalattu temperalla ja kullalla puulle. Korkeus: 123 cm; Leveys: 93 cm. (Kansallismuseo Varsovassa) Erinomainen kuvanlaatu mahdollistaa erinomaisen rekonstruktion tämän ajan soturista keskittyen esimerkiksi oikealla olevaan äärimmäiseen hahmoon.
"Tuntien kirjoista" löytyy paljon kauniita miniatyyrejä. Tässä on yksi niistä "Tuntien kirjasta" vuosilta 1390-1399. Bruggesta, Belgiasta. (British Library, Lontoo). Kuten näette, maat ovat erilaisia, kirjat ovat erilaisia, taiteilijat ja heidän maalaustyylinsä ovat myös erilaisia, mutta sotureiden hahmot näyttävät kaksosilta. Ja on selvää miksi: kyllä, muoti oli tuolloin sellaista, että jossain Puolassa, että Bruggen kaupungissa …
No, näin St. George esitetään samassa "Tuntien kirjassa" lohikäärmeen tappamisessa. Täällä huomio kiinnittyy hänen kaarevaan kilpeensä, juuri tuon ajan tapaan, ja baskinet -kypärään, jossa on kupera visiiri hengitysreikiin.
Fresko San Abbodinon kirkosta Comossa, Italiassa, noin 1330-1350 aiheutti englantilaisen historioitsijan David Nicolasin niin suuren kiinnostuksen, että hän omisti kaksi kokonaista sivua sen analysointiin tietosanakirjoituksessaan "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Kristuksen elämän viimeisiin päiviin liittyy useita juoni: "Petos", "Tie Golgataan", "Ristiinnaulitseminen", "Pietarin syytös", sanalla sanoen, on jotain nähtävää, ja taiteilijalla oli mahdollisuus koristamaan kirkkoa värikkäillä monihahmoisilla sävellyksillä. Samalla on mielenkiintoista, että näissä freskoissa kuvatut sotilaat edustavat tyypillisiä italialaisten kaupunkien jalkaväkeä ja erityisesti Milanon miliisiä, jonka hallinnon alla oli myös Comon kaupunki.
Ja näin David Nicole sanoo siitä …
Suurin osa freskoissa olevista miehistä käyttää koria, joillakin ketjuläpät. Jotkut jälkimmäisistä käyttävät jäykkiä kauluksia ketjupostinsa päällä, riittävän korkeita kauluksia, jotka ulottuvat kypärän reunaan. Lisäksi vasemmalla olevan miehen pitkät hiukset osoittavat, että kypärä ja kaulus eivät ole yhteydessä toisiinsa. Jotkut käyttävät "rautahattu" -kypärää, mutta niiden reunat ovat kapeat, mikä oli jälleen tyypillistä Italialle.
Miniatyyri, joka kuvaa sotureita, joilla on kappeli-kypärät Raamatusta Moralis 1350 Napolista. (Ranskan kansalliskirjasto, Pariisi)
Kaikki sotilaat ovat pukeutuneet ketjupostiin, ja yksi heistä, joka seisoo Kristuksen takana, on jopa pukeutunut haarniskoihin, joiden alta nahkaiset pregiitit näkyvät puhtaasti roomalaisessa perinteessä. On mielenkiintoista, että ehdottomasti kaikilla sotureilla on pitkät tikatut gambesonit, joissa vertikaalisesti toteutettu tikkaus näkyy ketjupostin alla, ja he laskeutuvat polvien alle. Tämän pituisia Gambesoneja ei käytännössä löydy ritarikuvista, mutta Italian "miliisin" kuvissa niitä voi nähdä melko usein.
Tässä freskossa kenelläkään sotureista ei ole lautakenkiä. Mutta "peittojen" alta voidaan nähdä lautaset, eli ennen meitä soturit eivät selvästikään ole köyhiä, koska heillä on yllään niin paljon asioita. Itse asiassa he eroavat ritareista vain yksinkertaisempien kypärien ja levykenkien puuttumisen vuoksi.
Kilvet ovat vaihtelevia ja mielenkiintoisia, ja ne vaihtelevat tavallisesta "serpentiinityypistä", jossa on litteä yläosa, suurempaan kilpeen, jossa on pyöreä yläosa, jonka pohjassa on havaittavissa oleva piikki. Jälkimmäistä voitaisiin käyttää siten, että kilpi voitaisiin työntää maahan ja luoda kilvimuuri, jonka taakse jalkaväki voisi istua. Kolmas kilven muoto on pieni solki (soturilla vasemmalla). Erilaisia aseita ovat tikarit, jotka vaihtelevat pienistä täysikokoisiin basilaareihin, joista yksi on aseistettu soturilla, joka seisoo Kristuksen takana. Miekat ovat käytännössä näkymättömiä, mutta sotureilla on niitä, ja taustalla esitetään erilaisia keihäänkärkiä ja kuuden oopperan taistelupää.
"Tuntien kirja" lähteinä
Mielenkiintoista on, että näemme samanlaisia panssaroita miniatyyrissä kuuluisasta "The Berry Duke of Magnificent Tours of the Bour of Hours" -kirjasta (muuten "The Berry Duke of the Luxours of Hours of Boys"), 1405-1408, joka on luotu herttuan määräyksestä. Limburgin veljien Jean of Berry. Tätä käsikirjoitusta säilytetään nyt keskiaikaisessa Cloisters -kokoelmassa, New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa, ja se on yksi keskiajan arvokkaimmista historiallisista muistomerkeistä. Herttuan kirjaston kuraattori Robinet d'Etamp kuvaili vuoden 1413 luettelossa tätä käsikirjoitusta seuraavasti:”… ihana tuntikirja, erittäin hyvin ja runsaasti kuvitettu. Se alkaa tyylikkäästi kirjoitetulla ja kuvitellulla kalenterilla; sen vieressä on kohtauksia Pyhän Katariinan elämästä ja marttyyrikuolemasta; jota seurasi neljä evankeliumia ja kaksi rukousta rakkaalle Neitsytllemme; Neitsyt Marian tunnit ja monet muut tunnit ja rukoukset alkavat niistä …"
Miniatyyri Berryn herttuan "tuntikirjasta". Täällä näemme melko uteliaita sotureita, ja luultavasti olemme jo tekemisissä renessanssin mestarien teosten kanssa, jotka tuntevat esimerkkejä roomalaisesta taiteesta, mutta yhdistävät sen synkronisesti aikansa todellisuuteen.
Emme tietenkään voi ohittaa hiljaisuudessa Brittein kirjaston kokoelman "Bedford Book of Hours" pienoiskohtauksia. Käsikirjoituksen työ olisi voinut alkaa jo 1410–1415 ja jatkua 1420-luvun alkuun saakka. Merkittävimmät lisäykset tehtiin vuosina 1423–1430, jolloin käsikirjoitus oli Bedfordin herttuan Johnin hallussa. Niihin kuuluu koko sivun kokoisia miniatyyrejä Genesiksen kirjasta, Bedfordin herttuan ja hänen vaimonsa Burgundin Annan muotokuvia rukouksineen suojeluspyhimyksiään.
Sivu Bedfordin tuntikirjasta. Kiinnostuneet miniatyyrit ovat oikealla olevien medaljonkien sivuilla. Eli nämä ovat todellisia miniatyyrejä, jotka vaativat kuvittajilta suurta taitoa …
Kohtaus suudella ja "Malchuksen korva"
Ylipapin kuulustelu.
Ristin kantaminen. Kuten näette, taiteilijat eivät erityisesti fantasioineet, vaan pukevat kaikki hahmot Kristusta lukuun ottamatta aikansa vaatteisiin.
Ylösnousseen Kristuksen hauta ja … kaksi ritaria, jotka raportoivat tästä ihmeestä.
No, ja viimeinen kuva ristin kantamisesta Golgatalle, 1452-1460. ja teloitetaan pergamentilla. Mitat: korkeus 16,5 cm, leveys 12 cm.(Museum Condé, joka sijaitsee Chantillyn linnassa Chantillyn kunnassa (Oisen departementti), 40 kilometriä Pariisista pohjoiseen) Sen päällä näemme Pohjois -Euroopan tyypillisiä ritaripanssaroita ja jotkut selvästi köyhemmät soturit käyttävät prikaatteja. Miniatyyrin sisältö on mielenkiintoinen. Ristiinnaulitsemisnaulat lyödään etualalle. Kristus on pukeutunut kuninkaalliseen purppuraan. Takana kuristettu Juudas roikkuu puussa, ja paholaisen henki jättää kuolevaisen ruumiinsa.
Näin ollen keskiajan valaistujen käsikirjoitusten temaattisten miniatyyrien tutkiminen antaa meille arvokasta tietoa tämän aikakauden sotilastarvikkeista, minkä vahvistavat myös veistokset ja säilyneet näytteet panssarista ja aseista.
Ja lopuksi, kaikki tämän materiaalin lukijat, haluan onnitella teitä pääsiäisenä! Kristus on noussut! Todella ylösnoussut!
