Otetaan uudet kiväärit
liput bajonetissa!
Ja laululla kivääriin
mennään mukit.
Yksi kaksi!
Kaikki peräkkäin!
Mene eteenpäin, joukkue.
V. Majakovski, 1927
Pitkä matka kansalliseen lippuun … Kukapa ei olisi lapsuudessa kuullut tätä laulua elokuvasta "Timur ja hänen tiiminsä"! Mutta mitä väriä ehdotetaan lippujen asettamiseen kivääreihin? Emme esimerkiksi voi edes arvata, koska tiedämme, että se on punainen. Mutta miksi? Tämä kysymys liittyy läheisesti käsitteeseen "kansallinen väri" tai värit, mutta mikä on heidän valintansa syy, kuka valitsee ne ja millä kriteereillä? Muistakaamme, että kiinalainen filosofi Kun-tzu, joka aikoinaan esitti ajatuksen "oikeasta tilasta", puhui tiettyjen perinteiden säilyttämisen tärkeydestä siinä. Itse asiassa ihmiset ymmärsivät tämän täydellisesti, kuten valtion ja vallan ylläpitämisen tuhatvuotinen historia erilaisten tunnusten avulla kertoo meille. Esimerkiksi muinaisessa Egyptissä, ennen kuin farao ilmestyi julkisesti, sekä armeijansa edessä, he kantoivat kullattuja jumalien symboleja, hänen suojelijoitaan, joiden loukkaamisesta tuomittiin kuolema.
Muinaisessa Roomassa armeijan edessä olevia jumalia ei enää siedetty, mutta käytettiin merkkejä, jotka symboloivat sotilaallista rohkeutta ja keisarin persoonallisuutta. Tärkein merkki oli aquila (legioonan kotka), jolla oli legioonan lippu ja sen arvostetuin pyhäkkö. "Kotkan" menetys johti sen hajoamiseen ja sitä pidettiin häpeän korkeana. Kotkan lisäksi poikkipalkkiin kiinnitettiin punainen kangas, jossa oli brodeerattu kultainen merkintä: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senaatti ja roomalaiset") - toinen suvereenin roomalaisen tietoisuuden symboli.
Merkki manipuloinnista, kohorteista, vuosisatoista tai hevosen myrskyistä oli myös signum, joka oli sauva, johon oli kiinnitetty kiekot, kruunattiin kämmenkuvalla - valan uskollisuuden symboli.
Imago -merkki oli jahdattu kuva keisarista ja ilmestyi jo keisarillisen Rooman aikakaudella. Hän ruumiillisti näkyvän kuvansa ja oli palvonnan kohde.
Ratsuväen merkki oli lohikäärmeen kuva (drako) - suora lainaus sarmatialaisilta ja dakialaisilta ja ulvoen hyppimisen aikana sen läpi kulkevan ilman vuoksi. Tässä, kuten näemme, oli suora vieras vaikutus, jota roomalaiset eivät halveksineet lainkaan.
Roomalaisilla oli myös kudottu kangas, joka oli ripustettu keihään akselille vaakasuoraan, eli standardi, ja sitä kutsuttiin vexillumiksi. Tämä banneri oli yksinkertaisempi ja sitä käytettiin pääasiassa veteraaniyksiköissä.
Labarum on sama vixilum, mutta kristillisellä symbolismilla kirjainten Χ (chi) ja Ρ (ro)”christogrammi” ristissä.
Barbaarit, jotka voittivat Rooman valtakunnan, lainasivat siitä paitsi latinalaisen ja kristillisen opin, myös monia ideoita valtion symboleista. Ja erityisesti nämä lainat koskivat kukkien symboliikkaa, joka kuitenkin tuli meille myös muinaisista ajoista lähtien.
Se, että jokainen väri omalla tavallaan vaikuttaa ihmisten tunteisiin, sen käsitykseen maailmasta ja jopa terveyteen, ihmiset huomasivat kauan sitten. Vaikka esi -isämme käyttivät erilaisia värejä ja sävyjä melko intuitiivisesti, he tekivät sen muinaisina aikoina ja antoivat heille erittäin selvän semanttisen merkityksen. Kolme muinaista väriä: valkoinen, punainen ja musta. Ajan myötä väripaletti laajeni, ja värivalinnat liittyivät suurelta osin ihmisten temperamenttiin ja tämä vuorostaan niiden maiden ilmastoon, joissa he asuivat. Temperamenttiset eteläiset olivat alttiita punaisille, mustille ja keltaisille väreille. Mutta pohjoisten alueiden ihmiset viihtyvät parhaiten sinivalkoisilla, kylmillä sävyillä.
Mutta nyt puhumme kristillisestä värisymboliasta, jota käytettiin kaikkialla Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen Euroopassa, koska hän oli kaikkien Euroopan valtion lippujen perusta ja värit. Kristinuskon valkoinen väri ei siis ole mitään muuta kuin Jumalan taivaallista säteilyä (Jumalan valo, uskon valo), ja se symboloi puhtautta, viattomuutta, iloa ja juhlaa, eikä turhaan evankeliumi puhu Herran enkelit. Taborin vuorella myös Jeesuksen viitta muuttui valkoiseksi hänen muutoksensa aikana. Pyhän hengen symboli on valkoinen kyyhkynen, Neitsyt Maria on valkoinen lilja. Ja ei turhaa, että Jeanne D'Arcin lippu oli aivan valkoinen, kuten Ranskan kuninkaallinen lippu, täynnä kultaisia valkoisia liljoja.
Siten punainen väri symboloi jumalallista voimaa ja rakkautta. Kirkossa se on aiemmin symboloinut Vapahtajan vuodattamaa sovitusverta. Papit pukeutuivat myös punaiseen (valkoisten vaatteiden ohella) pääsiäisviikolla, kolminaisuuspäivinä, Pyhän Ristin muistona ja juhlapäivinä evankelistojen, pyhien apostolien ja marttyyrien kunniaksi.
Musta väri kristillisessä kulttuurissa, olipa se itä tai länsi, on”synnin ja helvetin kuilu” ja myös surun symboli.
Mutta vihreä on elämän symboli, uudestisyntyminen, toiveet, mutta myös kiusaus (ei ilman syytä vihreät silmät kuuluvat Saatanalle). Samaan aikaan se on Graalin väri, joka legendan mukaan oli valmistettu kiinteästä smaragdista, samoin kuin Herran elämää antava risti. Papit käyttävät yleensä vihreitä kylpytakkeja yksinkertaisten liturgioiden päivinä.
Sininen ja sininen ovat tietysti taivaan värejä, samoin kuin Jumalan ihme, ja lisäksi ne liittyvät Neitsyt -kuvaan, minkä vuoksi Neitsyt Maria kuvataan yleensä sinisellä viitalla freskoilla ja kuvakkeet. Mutta kuvakkeissa hän on yleensä kuvattu violetilla (tummanpunainen, kirsikka) huntu, tummansinisten tai vihreiden vaatteiden päällä. Tämä johtuu siitä, että violetteja kylpytakkeja, karmiininpunaisia kylpytakkeja sekä kultaisia pukuja pidettiin kuninkaiden ja kuningattareiden vaatteina. Siksi kuvakkeen värit korostavat tässä tapauksessa, että Neitsyt Maria on taivaan kuningatar. Mutta tässäkin on tietty hienovaraisuus: länsimaisessa kristillisessä taiteessa Marian alemmat puvut on kuvattu pääasiassa punaisella ja ylemmät sinisellä vihjeenä siitä, että hänen ihmisolemuksensa oli peitetty jumalallisella sinisellä. Mutta itäisessä kristillisessä perinteessä kaikki on päinvastoin - alempi sininen väri on symboli hänen jumalallisesta olemuksestaan, kun taas ylempi punainen viitta korostaa hänen ihmisyyttään.
Violetti ja violetti ovat myös alunperin pyhiä värejä, Jumalan itsensä symboleja. Ei ole turhaa, että vain korkeimmat kirkon hierarkiat, esimerkiksi piispat, voivat pukeutua purppuraan ja violettiin. Violetti vaippa on kardinaalien vaate, joka kantaa uskon tulta ja on jatkuvasti valmis marttyyrikuolemalle.
Keltainen tai pikemminkin kulta on merkki ikuisesta valosta, suuruudesta, jumalallisesta voimasta, voimasta ja kirkkaudesta sekä Pyhästä Hengestä ja … jumalallisesta ilmoituksesta. Siksi esimerkiksi Venäjällä kirkon kupolit peitettiin yleensä kultalehdellä ja kuvien kehykset koristettiin sillä. Uskotaan, että kultaisesta brokaatista valmistetut liturgiset kylpytakit voivat korvata kaikki muut ja ovat erityisen sopivia juhlavaatteiksi.
Tietenkin hyvin pian kaikki nämä kirkon symbolit siirtyivät maalliseen heraldiaan, jossa sen kukille annettiin vain hieman maallisempi luonne. Koska monet valtakunnat valitsivat keskiajalla suojelijoikseen taivaalliset pyhät, heidän tunnuksensa putosivat välittömästi niiden lippuihin ja vaakunoihin ja värit muuttuivat välittömästi kansallisiksi. Joten esimerkiksi Englannissa St. Georgea (Georgia) symboloi punainen suora risti valkoisella kentällä, mutta se on myös Georgian, Genovan, Ulsterin ja jopa Barcelonan lipuissa, ja se löytyy aina vaakunoista.
X -muotoinen punainen risti valkoisella pohjalla (heraldisella kielellä - helakanpunainen risti hopeakentällä) on Irlannin suojeluspyhimyksen, St. Patrick ja yksi Irlannin symboleista, vaikka kiista hänen alkuperästään jatkuu tähän päivään asti.
Lippu, jossa on vino "Pyhän Andreaksen" risti, on Skotlannin lippu - valkoinen risti sinisellä pohjalla, Pyhän Pietarin risti. Andrew the First-Called, mutta valkoinen risti valkoisella on Venäjän laivaston lippu, ja se oli myös Puolan kuningaskunnan lippu (ja myös laivaston lippu!) 1800-luvulla, vaikka siihen lisättiin punaisesta katoksesta, jossa on valkoinen puolalainen kotka oikeassa yläkulmassa.
Kun Iso -Britannia yhdistyi Ison -Britannian ja Pohjois -Irlannin yhdistyneeseen kuningaskuntaan, siihen saapuneiden valtioiden kolme ristiä kirjoitettiin yksinkertaisesti toisiinsa, ja tämä oli erittäin kätevä ennakkotapaus heraldiikan historiassa. Vaikka Kansainyhteisön ensimmäiset liput eivät olleet lainkaan samat kuin nyt!
Joten jopa Isossa -Britanniassa polku yhteen kansalliseen lippuun oli melko pitkä ja vaikea, mitä voimme sanoa monien muiden Euroopan maiden lipuista, joilla on paljon dramaattisempi historia!
Katsotaanpa sitä esimerkkinä sellaisista valtioista kuin Italia ja Venäjä - muinaisia, pitkään, pääasiassa maataloudellisia, riittävän monikansallisia ja kulkivat hyvin pitkän valtionmuodostuspolun. Ja alkaen Britanniasta, ensi kerralla puhumme Italiasta, varsinkin kun aivan äskettäin VO: ssa alkoi erittäin mielenkiintoinen keskustelu Italian kansallisen lipun historiasta ja sen kansallisista väreistä. Sitten on Venäjän vuoro.
