Mistä tiedämme, mikä oli kerran ennen? Loppujen lopuksi mikään ihmisen muisti ei säilytä tätä? Historialliset lähteet auttavat: muinaisia käsikirjoituksia, esineitä - museoista ja eri kokoelmista löydettyjä ja säilytettyjä antiikkia, bareljefeja ja veistoksia seinillä ja hautakivissä. Jälkimmäiset ovat erittäin tärkeitä. Mutta käsikirjoitusten miniatyyrit, niin hyviä kuin ne ovat, esittävät meille tasaisen esityksen ihmisistä ja esineistä. Et voi katsoa niiden alle! Myös bareljefi ei ole kovin laaja, mutta veistos on täysin eri asia. Lisäksi hän yleensä välittää kaiken, mikä ympäröi kuvanveistäjää sen luomishetkellä. Rooman keisarien ja Länsi -Euroopan hallitsijoiden patsaat, jotka ratsastavat mahtavilla hevosilla, ovat tulleet meille, mutta suurin kiinnostus keskiajan aseiden ja panssaroiden tutkimukseen on … effigii!
Mikä on kuva (latinalaisista kuvista)? Vain veistos, joka makaa hautakivellä ja on tehty kivestä tai puusta. Siellä on myös rintauinti - kaiverrettu kuva tasaisesta metallilevystä. Se oli yleensä messinkiä. Keskiajalla nämä veistokset kuvasivat vainajaa makaamassa ja polvistumassa tai seisomassa, ja ne asetettiin ritarien, henkisen henkilön, muiden aateliston edustajien tai esimerkiksi "naisten, joilla on asema", haudan päälle. On myös tunnettuja parikuvia tai rintauistoja, jotka kuvaavat aviomiestä ja vaimoa (ja tapahtui, ja vaimo, jolla oli kaksi aviomiestä tai aviomies, jolla oli neljä vaimoa, tietenkin, jotka kuolivat eri aikoina!). Tunnetaan myös parikuvia haarniskoissa olevista miehistä. Asento oli tyypillinen, mutta riippui ajasta ja muodista: oikea käsi saattoi levätä miekan kahvaan ja kämmenet taitettiin. Jalat kuvattiin leijonanhahmon tai koiran päällä seisoviksi tai hahmo polvistui risteyksessä kädet ristissä ja jopa puoliksi kääntyi katsojan puoleen.
Effigioiden arvo on erittäin korkea, koska ne ovat hyvin säilyneitä, vaikka jotkut niistä vahingoittuvat pahasti ajoittain tai jopa kohtuuttomien ihmisten ponnisteluista. Loppujen lopuksi aitoja näytteitä aseista ja erityisesti XII-XIV vuosisatojen panssaroista. löytyi hyvin vähän, kirjaimellisesti muutama. On vain yksi ketjuposti, useita ruosteisia "isoja kypäriä", felchen-tyyppisiä miekkoja on vain kolme, vaikka samasta Thamesista on löydetty paljon enemmän perinteisiä miekkoja. "Valkoinen haarniska" on säilynyt paljon suurempana, mutta monet niistä ovat remakeja, jotka on tehty paljon myöhemmin kuin aikansa, joten tiedämme varhaisimmista ritaripanssaroista lähinnä käsikirjoitusten miniatyyreistä. Mutta nämä kuvat ovat liian pieniä, etkä näe siellä mitään. Ja kuvat, jopa vahingoittuneet, näyttävät edelleen usein paljon paremmilta kuin samat kaupungin rinteillä seisovat ritaripatsaat. Loppujen lopuksi ritarit haudattiin yleensä kirkkojen ja katedraalien lattian alle, ja on selvää, että heidän kuvansa olivat myös katon alla. Katto suojeli heitä sääolosuhteilta, mutta kirkon ihmiset eivät myöskään "vandalisoineet" kovin paljon, vaikka samassa Ranskassa suuren Ranskan vallankumouksen aikana monia kuvioita murtui jopa kirkoissa ja luostarissa. Mutta melkein jokainen englantilainen kirkko on säilyttänyt vähintään yhden tai kaksi kuvitusta, ja arvokkaimmilla on aidat, koska ne ovat kansallisen kulttuurin muistomerkkejä. Ja vain katsomalla niitä, tutkitaan brittiläisiä tarinoita ritari -aseista vertaamalla löytöjä kivikuviin."Kysytään" muutamia kuvia ja hakasia ja kuunnellaan heidän rauhallista tarinaansa … Joskus tämä tarina on kuitenkin "ei aivan tarina", joten hahmot itse kysyvät meiltä enemmän kysymyksiä kuin vastaavat, ja kuitenkin …
Uskotaan, että varhaisin kuninkaallinen kuva kuuluu kuningas Edward II: lle (1327), no, sitten britit alkoivat asentaa niitä joukkoina kaikkien kuolleidensa hautojen päälle. Mutta tämä ei ole ollenkaan totta! Esimerkiksi englantilainen historioitsija, kuten Christopher Gravett, uskoo, että vanhin kuva on William Longspy Salisburyn katedraalista, joka on vuodelta 1230–1240.
Myöhemmin se kärsi, mutta se palautettiin 1800 -luvulla, eikä se pahentunut. Mutta on kuvia Robert Berkeleystä Bristolin katedraalista, 1170, Geoffrey de Mandevillestä, Essexin ensimmäisestä jaarista, 1185 (vaikka hän itse kuoli vuonna 1144!), William Marshalista, Pembroken toisesta kreivistä (ibid. - 1231) ja monia muita, myös nimettömiä, joita tarkastellaan aiemmin. Erityisesti monia tällaisia hautakiviveistoksia ilmestyi XIII-XIV vuosisatojen aikana, ja näemme niissä ritareita miekkoineen ja kilpeineen. Joidenkin päät lepäävät erityisellä tyynyllä, kun taas toiset käyttävät kypärää. On vain yksi kuva, jonka pää on peitetty kypärällä, ja miksi hän on sellainen, miksi kuvanveistäjä ei kuvannut kuolleen kasvoja, ei tiedetä. Jalat makaavat yleensä koiralla - omistautumisen symboli tai leijonan hahmo - kuolleen rohkeuden symboli.
On hyvä, että kuvioita on niin paljon, koska edellä mainittu Christopher Gravett käytti niitä tietolähteenä kirjassaan”Knights. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) ja myös David Nicole suuressa teoksessaan" Weasons and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(ensimmäinen osa, joka on omistettu Länsi-Euroopan ritarien aseille).
On vain hienoa, että kuvanveistäjät välittivät tuolloin erittäin tarkasti kaikki aseiden yksityiskohdat ja jopa renkaat ketjupostissa. Sitten sitä voidaan helposti verrata arkeologien löytöihin, jos niitä on, tai käsikirjoitusten piirustuksiin.
Esimerkiksi Geoffreyn (tai Geoffrey) de Mandevillen kuva, josta K. Gravett kirjoitti viittaavan vuoteen 1250. Ei ole niin tärkeää, onko päivämäärä oikea vai ei. Mielenkiintoisempaa on, että päässään hänellä on hyvin tyypillinen "pannukypärä", jolla on outo "leuka", joka muistuttaa joko metallilevyä tai paksua nahkavyötä. Sama kypärä on miniatyyrissä, joka kuvaa Thomas Beckettin murhaa 12. vuosisadan lopulla tai 13. vuosisadan alussa. Ja tässä on arvoitus: jos se on valmistettu metallista, niin … olisi mahdotonta laittaa tätä kypärää päähän! Valitettavasti tämä kuva on vakavasti vaurioitunut, eikä se anna tarkkaa vastausta tähän kysymykseen.
Effigia (noin 1270-1280) Worcestershiren Peshevor Abbeysta on myös nimeämätön, mutta tunnettu siitä, että päällystakun leikkauksessa on selvästi näkyvissä rintaliivi kiinnikkeillä. Toisin sanoen ne olivat jo kuluneita, vaikka materiaali, josta ne valmistettiin, on tuntematon, koska se voi olla paitsi metallia myös nahkaa. Samanlainen keisari on havaittavissa myös Gilbert Marshallin, Pembroken neljännen jaarlin (kuollut 1241) kuvassa, minkä perusteella voimme päätellä, että tällainen panssari levisi Englannissa jo 1200 -luvun puolivälissä. Kuvion polvissa polvisuojat ovat selvästi näkyvissä, mikä tarkoittaa, että ne olivat tuolloin jo kuluneet. Mutta Tanskassa Birger Personin (kuollut 1327, Uppsalan katedraali) veistoksen perusteella tuolloin ketjupostivaatteet olivat hyvin vanhanaikaisia ja ilman lisälevyjä. On erittäin tärkeää, että kuvien avulla voimme harkita silloisen ketjupostin leikkaamista. Joillakin esimerkiksi hihoissa olevat sormusrivit menivät kehon poikki, mutta myös ketjupostia, jossa oli lohkon kudonta. On myös mielenkiintoista, että joskus käsityöläiset välittivät kutomisen pienimmätkin yksityiskohdat ja toisinaan vain hahmottivat sormusrivejä, mikä on jopa syy joillekin historioitsijoille keksiä kaikenlaisia hämmästyttäviä ketjulähetyksiä, jotka on valmistettu nauhoista ja joissa on renkaat ja muita yhtä upeita malleja tältä pohjalta. Nykyään brittiläiset historioitsijat ovat yksimielisiä siitä, että oli vain yksi ketjuposti, vaikkakin eri kudontatyypeillä, mutta kuvanveistäjät joko kiirehtivät tai yksinkertaisesti huijasivat, ja tällainen "ketjupostifantaasia" syntyi.
XIII vuosisadan lopussa. ketjut, jotka oli kiinnitetty miekkojen ja tikarien kahvoihin, tulivat ritarimuotiin ilmeisesti siten, ettei ritari voinut menettää niitä. Yleensä tällaisen ketjun vastakkainen pää kiinnitettiin ritarin rintaan. Mutta kysymys kuuluu - miksi? Ja Sir Roger de Trumpingtonin rintauinnissa (Trumpingtonin kirkko Cambridgeshiressä, k. 1326) näemme, että hänen kypäränsä ketjusta menee … köysivyöhön - ja tämä on varhaisin esimerkki tästä muodista. Kypärään tehtiin ristireikäinen reikä, tynnyrin muotoinen "nappi" kiinnitettiin ketjun päähän - juuri hän piti kiinni ritarin takana!
John de Abernon II (kuollut 1327) kuvassa ei ole tällaisia ketjuja. Mutta toisaalta näemme, että hänellä on erittäin laaja ketjupostikotelo, mikä viittaa siihen, että sen alla oli … paljon asioita. Ei ihme, että monet ritarit taistelussa (kuten pienoiskoot osoittavat meille!) Eivät käyttäneet kypärää. Tämän hupun alle voit helposti piilottaa pienen servilier-tyyppisen kypärän!
John de Northwoodilla (n. 1330, Minster Abbey Sheppeyn saarella, Kent) oli ketju kypäräänsä kiinnitettynä rintakehässä olevaan koukkuun, joka työntyi ulos metalliruusukkeesta. Myöhemmissä kuvissa tällaiset ruusukkeet on jo paritettu tai ketjut kulkevat päällystakissa olevien rakojen läpi ja ritari kiinnitti ne jo sen alle. Miksi cuirassilla eikä ketjupostilla? Mutta koska näiden ketjujen kiinnityspisteissä ei ole taitoksia! On hassua, että XIII vuosisadan alusta lähtien. ja XIV vuosisadan loppuun asti näitä ketjuja löytyy lähes jokaisesta patsaasta, ja veistosten perusteella he pitivät erityisesti Saksan ritareista. Siellä heidän suosionsa oli niin suuri, että heitä ei ollut kolme, vaan neljä, vaikka on vaikea ymmärtää, miksi neljättä tarvittiin. On myös vaikea kuvitella, kuinka mies voisi taistella pitäen kädessään miekkaa, jossa on neljä jalkaa pitkä ketju (ja usein kultaa!), Joka ulottui miekan kädensijasta rintakehän pistorasiaan. Loppujen lopuksi hän voisi kääriä itsensä hänen käsivartensa ympärille, hän voisi tarttua hänen hevosensa päähän tai vastustajan aseeseen. Lisäksi ketju voi helposti sotkeutua jalustimiinsa? Mutta ritarit joko jättivät tämän kaiken huomiotta tai tiesivät taistella, jotta kaikki nämä ketjut eivät sekoituisi. Ehkä heillä olisi ollut yhtä paljon ongelmia farkkujensa vetoketjun kanssa!
William Fitzralfin (kuollut 1323) rintauinnissa ei myöskään ole ketjuja, ilmeisesti Englannissa he eivät vieläkään saaneet tällaista jakelua, mutta hänen käsivartensa ja jalkojensa ketjupostin pinta on peitetty metallilevyillä, joista se ei ollut kaukana ja "valkoisiin" haarniskoihin!
Sir Robert du Beuysin (s. 1340, kaupunkikirkko Fersfieldissä, Norfolkissa) maalatun kuvan tiedetään peitetyn heraldisella hermelin turkilla. Ja sitten herää kysymys: mitä, ja hänen kypäränsä ja käsineensä oli peitetty brodeeratulla kankaalla, vai olivatko ne vain maalattu sellaiseksi? Ja monet fashionistit peittivät panssarinsa lähes kokonaan ja hehkuttivat kirkkaita ja kalliita kankaita!
Juhlat tekevät mahdolliseksi ymmärtää, että ritareilla ei ollut päässään yhtä kypärää, vaan usein kaksi, yksi päällekkäin.”Suuri kypärä”, jossa oli rakoja silmille ja reikiä hengitykseen, peitti koko pään, mutta toinen, servillera ja sitten kori, peitti pään yläosan, joten oli erittäin vaikeaa lyödä ritaria iskulla kypärään! Myöhemmin kori sai takapuolen ja sen yläosa venyi ylöspäin ja sai itsenäisen merkityksen. Lisäksi saattoi olla, että koria käytettiin jatkuvasti, ja hevoset osallistuivat ratsastushyökkäykseen, ja he auttoivat ritaria ottamaan sen pois ja pukemaan päällään”suuren kypärän”, jolla oli outo heraldinen hahmo. On mielenkiintoista, että ritarilla voisi olla yksi kuva vaakunassa, mutta kypärään kiinnitetty hahmo voisi kuvata jotain aivan muuta!
Mitä tulee "sarvilla varustettuihin kypäriin", huivit mahdollistivat sen, että niitä ei kiinnitetty ollenkaan itse kypärään, vaan johonkin renkaan kaltaiseen, joka oli sen päällä. On selvää, että ne on tehty jostain erittäin kevyestä, kuten papier-mâchésta tai ohuesta nahasta, mutta niillä on myös oltava vahva runko, jotta ne eivät putoaisi hyppääessä!
Mielenkiintoista on, että bascinet-kypärät saivat visiirit jo ennen kuin vanhat taotut haarniskat tulivat muotiin, ja ritarit saivat metalliset leukakaulukset, jotka suojaavat kaulaa keihään iskulta 1400-luvun puolivälissä. Sir Hugh Hastingsin rintauinnista (Pyhän Marian kirkko Elsingissä, Norfolkissa) voidaan päätellä, että hän käytti leukaa - puskurin ja korin kypärän, jonka visiiri oli kiinnitetty kahteen silmukkaan - jo vuonna 1367, ja se tarkoittaa, että tuollainen panssari oli silloin varsin sopiva hänelle, ja silti hän oli kuninkaan luottamusmies, mies, joka ei ollut köyhä ja pystyi valitsemaan. Totta, bouvier oli kiinnitetty ketjupostikauluksen päälle! Eli uusi ja sitten rinnakkain vanhan kanssa!
Vuonna 1392 messinki tai "messinki" - eli litteät kaiverretut messinkilevyt, jotka on kiinnitetty tällaiseen laattaan ja jonka alla lepää ritari, aloittivat hautakivien koristamisen.
Kuvien ja rintauintien tutkimisessa voidaan huomata, että niissä esitetyt asenäytteet edustivat yleensä yhtä kopiota, toisin sanoen panssaroiden "massatuotantoa" ei tapahtunut, vaikka huppuinen ketjuposti voisi tietysti olla hyvin samanlainen kuin yksi toinen. Samaan aikaan panssaroiden joukossa on todisteita siitä, että ihmisen fantasia ei koskaan tiennyt rajoja. Joten, ritarissa Bernardino Baranzonissa (n. 1345 - 1350) Lombardiasta voimme erottaa paitsi ketjupostin nenän rintakehän, myös kypärästä riippuvan lyhyen ketjupostin. Miksi hän tarvitsi häntä? Loppujen lopuksi hänen niskansa on jo peitetty ketjupostilla?! Hänen ketjupostissaan oli hihat, jotka olivat leveät, kuten viitta, kyynärpäihin asti, mutta niiden alla näkyy vielä yksi hiha, kapea, pullistuvat kyynärpäät, eli hän on pukeutunut monikerroksiseen panssariin!
Esimerkiksi John Betteshornilla (kuollut 1398, Mere, Wildshire) oli "valkoinen haarniska" jaloissaan ja käsivarsissaan, baskine -kypärä ketjusähköpostilla, mutta vartalo itse oli peitetty joko kankaalla tai nahalla, mutta mitä sen alla on, valitettavasti, ei nähdä.
Eli kuvat taas osoittavat selvästi, että oli aikoja, jolloin ritarit käyttivät "paljaita" ketjupanssaroita, sitten he alkoivat pukeutua päällystakkiin, sitten sen alla oli keinonahka, joka oli tapana sulkea joillekin syystä ja "ritarien aikakausi monikerroksisessa panssarissa", joka lopulta korvattiin kiinteän taotun "valkoisen haarniskan" aikakaudella. Mutta täälläkään kaikki ei ollut niin yksinkertaista. Monet ritarit käyttivät edelleen käteisvaatteita jopa kauniiden Milanon panssaroidensa päällä!
Yksi epätavallisimmista kuvista voidaan nähdä jälleen Englannissa, Kangsingtonin kirkossa, vaikka siinä ei näytä olevan mitään erityistä. Mutta tämä tuntemattoman ritarin hahmo on pukeutunut munkin palloon haarniskansa päälle. Ja sitten herää kysymys: käyttikö hän tätä koko ajan, vai tuliko hän munkiksi ennen kuolemaansa, ja tällä asullaan he halusivat korostaa tätä? Valitettavasti emme koskaan saa vastausta tähän kysymykseen.
Vuonna 1410 näemme kuvia, jotka osoittavat meille ritareita, joilla ei enää ole edes kangaspalaa haarniskassaan. Mutta jos "valkoinen panssari" oli jo olemassa tuolloin, niin John Wydevalin (r. 1415) rintauinti osoittaa meille vanhan haarniskatyypin aseissa ja jälleen aventail -ketjupostivaipan … vaipan alla kokonaan metallilevyistä! Hänellä on päässään tyypillinen kori, mutta hänen päänsä alla on valtava "iso kypärä", jota voitaisiin käyttää korin päällä!
Richard Beauchampin, Warwickin jaarlin rintauinti vuodelta 1450 näyttää meille Milanon mallin "valkoisen haarniskan". Hänen niskatukensa on turnauskypärä "rupikonna pää", koristeltu kruunulla ja joutsenpäällä. Panssari William Wadham (kuollut 1451) Flanderin työ. Vasen olkatyyny on paljon suurempi kuin oikea ja kulkee cuirassin yli, ja tämä osoittaa, että ritarit eivät enää käyttäneet kilpiä tuolloin! Richard Quatermain (k. 1478) panssarissaan oli valtava vasen kyynärpää, mikä myös vahvistaa tämän.
Ritarien miekat kuvissa ja rintauinnissa näytetään yleensä roikkuvat miekkavyöllä, joka kulkee vinosti, ja tikari "valkoisessa haarniskassa" on kuvattu ikään kuin se olisi vain niitattu lautashameeseen, jotta se ei eksyisi kaikissa olosuhteissa. Aluksi, kun ritereillä oli tapana käyttää vyötä lantiolla, siihen ripustettiin tikari. Näemme tämän John de Lyonin kuvauksessa vuonna 1350, ja hänellä on tikari, joka roikkuu vyössään narussa, mikä on hyvin näkyvissä. Kuitenkin myöhemmin se hylättiin ja korvattiin valjailla, ja tikari kiinnitettiin suoraan "hameen".
Englannin tunnetuin kuva on epäilemättä veistos Edward, Walesin prinssi, kuningas Edward III: n vanhin poika, lempinimeltään "musta prinssi", joka kuoli vuonna 1376 ja haudattiin Canterburyn katedraaliin. Mielenkiintoista on, että hänen sarkofagissaan näkyy mustat kilvet, joissa on kolme valkoista strutsinsulkaa. Tämä on niin sanottu "rauhan kilpi", erityisesti turnauksissa, ja hän oli tämän lempinimen alkuperän velkaa eikä ollenkaan hänen panssarinsa musta väri. Lisäksi niitä ei käytännössä ollut näkyvissä, koska hänellä oli heraldinen jupon, joka oli brodeerattu brittiläisillä leopardeilla ja ranskalaisilla liljoilla!
Yllättäen ketjupostia käytettiin edelleen suojakeinona myöhemmin. Niinpä John Leventhorpen rintauinnissa vuonna 1510 (Pyhän Helena -kirkko, Bishopgate, Lontoo) ketjupostin hame on selvästi näkyvissä, nähtynä tassettien alta - levyt, jotka on kiinnitetty keisariin reiden suojaamiseksi. Ja kaikilta muilta osin hänen panssarinsa on melko moderni ja yhtäkkiä sinulla on jostain syystä taas yllään ketjupostia!
Samankaltainen ketjupostihame näkyy Alexander Newtonin vuonna 1659 rintauinnissa Broughworthin kirkossa Suffolkissa! Ja vielä kerran, jos tyypillinen "Vallonian miekka roikkuu reidessään kahdella hihnalla, niin …" munuais tikari "(jossa kaksi kuoppaa vartijan sijasta) on todennäköisesti vain kiinni hänen ketjupostin hameessaan! Ja kiinnitä huomiota vuoteen! Jopa aiemmissa rintauinnissa, esimerkiksi Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), haarniska peittää pääsääntöisesti vain reidet, ja alla näemme housut ja korkeat ratsuväen saappaat!
Jotkut rintauinnit näyttävät meille sotureita täydellä cuirassier-varustuksella "kolme neljäsosaa", toisin sanoen haarniskat polvilleen, ja jalkojen alla heillä on jälleen hihansuut. Lisäksi jalkasuojat ovat yleensä erittäin massiivisia peittääkseen "täyteläiset, puuvillaiset housut!
Kuvaukset osoittavat jälleen, että monet ritarit käyttivät käteisvaatteita haarniskansa päällä. Ensin päällystakki, sitten lyhyempi jupont ja usein heraldisten kuvien peitossa.
Esimerkiksi Richard Fitzlewis (k. 1528), joka on kuvattu rintauinnissa Ingraven kirkon Essexissä, neljän vaimon kanssa kerralla, erottui tästä! Hän käytti jälleen "valkoista panssaria", mutta ketjuhameella, tasseteilla ja kaftanilla, joka ei ollut huonompi kuin Mustan prinssi, kaikki brodeeratut perheensä vaakunoilla. Muissa maissa oli olkaimia, esimerkiksi Lucas Gorkyn (s. 1475) rintauinti Poznanin katedraalissa Puolassa ja Ambroise de Villiers (k. 1503) Notre-Dame du Valin luostarissa Ranskassa, ja hän näkyy myös heraldisessa puvussa!
Yleensä ritarivarusteiden tutkimus Länsi -Euroopassa ilman perinpohjaista kuvausten ja rintauintien tutkimista lähteinä on yksinkertaisesti mahdotonta.
