Graalin tarina on klassinen esimerkki pakanallisten legendojen sopeutumisesta uusiin kristillisiin todellisuuksiin. Sen lähteet ja perusta olivat apokryfinen "Nikodeemuksen evankeliumi" (gnostinen) ja kelttiläinen legenda siunatusta Avalonin saarelta. Kristillisille kirjailijoille Avalonista on tullut asuinpaikka niille sieluille, jotka eivät ansainneet helvetillistä kärsimystä, mutta osoittautuivat paratiisin arvoisiksi. Joissakin Bretonin syklin romaaneissa ritarit etsivät linnaa, jossa Graalia säilytetään. Useimmiten tätä pyhäinjäännöstä edustaa malja, josta Kristus ja apostolit joivat viimeisen ehtoollisen aikana. Legendan mukaan samaan maljaan Joosef Arimatialainen keräsi ristiinnaulitun Kristuksen veren. Mutta yhdessä romaanista Graalia kutsutaan kiveksi, puhumme tästä hieman myöhemmin.
Pyhän Graalin linnat
Chrétien de Trois kertoi ensimmäisille lukijoilleen Graalista - keskeneräisessä romaanissa "Perceval or the Story of the Graal". Prologissa tämä kirjailija sanoo löytäneensä Graalin tarinan kirjasta, jonka Flanderin kreivi Philippe antoi hänelle jonkin aikaa. Ja sanoo yrittäneensä kertoa uudelleen jakeessa
"Paras tarinoista kuninkaallisessa hovissa."
"Perceval" de Troisissa "kalastajakuninkaan" linnalla ei ole nimeä, ja Wolfram von Eschenbach "Parzivalissa" kutsui sitä Munsalveshiksi ("Pelastukseni"). Samannimisessä oopperassa Wagner muutti linnan nimen Monsalvatiksi ("Pelastuksen vuori") ja sijoitti sen Pyreneille. Ehkä jotkut teistä muistavat M. Voloshinin sanat:
Syksy vaeltaa Versailles'n puistoissa, Koko auringonlaskun hehku on omaksuttu …
Haaveilen Graalin ritareista
Monsalvatin kovilla kallioilla."
Ja "Vulgatassa" (anonyymi viiden ritariromaanin kierros) Graalin säilytyspaikka on Corbenicin tai Corbinin linna - Walesin Caerbannogista ("Vuorilinnoitus").
"Neitsyt Graalin kanssa Corbinin linnassa." Kuvitus: Arthur Rackham
Ritariromaaneissa Graalin linnoitus ei juurikaan muistuta Euroopan keskiaikaisia linnoja. Monien tutkijoiden mukaan sen sisustuksen kuvaus muistuttaa paljon Irlannin kuninkaiden juhlasalia tai jopa siementen maanalaisia asuntoja, joita kuvataan Cormacin matkassa, Bricrenin juhlassa, legendassa Saint Collenin vierailusta linnassa. Gwynne, Nuddin poika.
Jotkut natsi -Saksasta näyttävät tunnistaneen Monsalvatin yhdestä Katalonian vuoristoluostarista.
23. lokakuuta 1940 Adolf Hitlerin ja Francisco Francon tapaaminen pidettiin Etelä -Ranskan Hendayen kaupungissa lähellä Espanjan rajaa. Ja Heinrich Himmler, joka oli mukana Hitlerin kanssa sinä päivänä, löysi itsensä yhtäkkiä Santa Maria de Montserratin benediktiiniläisestä luostarista, joka sijaitsee vuoristossa noin 50 km päässä Barcelonasta (kuuluisa "Mustan Madonnan" veistos säilytetään täällä).
Himmler - Montserrat
Himmler sanoi munkki Andreu Ripolille, josta tuli saksalaisen taitonsa vuoksi”opas”.
"Me kaikki tiedämme, että Pyhä Graali on täällä."
Moderni Montserrat, kuvan tekijä
Joidenkin lähteiden mukaan Munsalvesin linna kuuluu katariin. Tämän perusteella saksalainen arkeologi Otto Rahn tunnisti sen Albigenin linnan Montsegurin linnan kanssa, jonka ristiretkeläiset vangitsivat ja tuhosivat 16. maaliskuuta 1244. On legenda, että juuri ennen tämän linnan kukistumista neljä täydellistä kataria onnistui lähtemään Montsegurista salaisen käytävän kautta ottamalla mukanaan tärkeimmät pyhäinjäännökset, joiden joukossa Graali voisi olla. Ran esitti tämän hypoteesin kirjassaan "Ristiretki Graalia vastaan".
Tämä työ kiinnosti itse Heinrich Himmleria, joka kutsui Rahnin liittymään SS: ään ja määräsi rahoituksen hänen etsinnöstään Graalin lähellä Montsegurin läheisyydessä. Mitään Grail Ranin kaltaista ei löytynyt. Ja hän tuskin löysi Graalia. Tosiasia on, että tämä jäänne ei ollut katarille erityisen arvokas. Albigenialaiset pitivät Kristusta enkelinä ihmisen muodossa. Siksi he eivät uskoneet Jeesuksen kuolemaan ristillä tai sen jälkeiseen ylösnousemukseen. Ja vastaavasti he eivät uskoneet, että hänen verensä voitaisiin kerätä jonkinlaiseen kulhoon.
Wolfram von Eschenbach romaanissa "Parzival" kutsuu temppelimiehiä Graalin vartijoiksi. Jotkut uskovat, että tämän järjestyksen viimeinen suurmestari Jacques de Molay ei koskaan paljastanut Graalin sijaintia Ranskan kuninkaan Filippus IV: n teloittajille.
Graalin mysteeri
Sana graal (muunnelma - greal) vanhan ranskan käännöksessä tarkoittaa pikaria tai kulhoa. Monet uskovat, että se tulee latinalaisesta gradalisista, joka puolestaan muodostui kerran kreikkalaisesta sanasta krater, jota kutsuttiin astiaksi, jolla oli leveä kaula ja joka oli tarkoitettu viinin sekoittamiseen veden kanssa. Jotkut uskovat, että keltit, jotka kuulivat Graalista, voisivat tunnistaa sen jumalatar Danun lasten kansan taikapatan kanssa tai legendaarisen kuningas Ridderchin ruokalajin kanssa, josta kukaan ei jättänyt nälkää.
Muuten, muita Danun kansan aarteita olivat keihäs, joka myöhemmin tunnistettiin Longinuksen keihään kanssa, ja miekka, jota pidetään Excaliburin prototyypinä.
Chrétien de Troisin romaanissa sana "graal" (graal) on edelleen kirjoitettu pienellä kirjaimella, niinä päivinä se voi tarkoittaa litteää lautasta, jolla kalaa yleensä tarjoillaan (muista, että Perceval näki jäänteen linnassa "kalastajakuningas"). Neitsyt kantoi häntä molemmin käsin, ja lautasella oli kalan sijasta ehtoolliskiekkoja. Tällä graalilla:
Kulta tehtiin puhtaasta, Lisäksi antelias ja rikas
Se on täynnä kiviä."
Samaa mieltä, on vaikea kuvitella niin kallista kuppia puoliksi köyhien apostolien pöydälle. De Trois ei kuitenkaan edes kuvitellut tätä, Kristuksen ja apostolien eukaristian maljaa kutsuttiin myöhemmin Graaliksi. Persevalin, de Troyesin romaanin sankarin, päähuomiota ei vielä kiinnitä Graali, vaan vuotava keihäs, joka myöhemmin liittyi sadanpäällikön Longinusin keihään. Kuitenkin Graal innosti tämän romaanin lukijoita. Ja tämä oli alku yhden ihmiskunnan historian suurimpien legendojen muodostumiselle. Romaani de Troyes jatkoi kirjoittaa Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert ja Manessier.
Kun viimeisen ehtoollisen kuppi, jossa Joosef Arimatialainen keräsi myöhemmin Kristuksen veren, Robert de Boron tunnisti Graalin ("Graalin historian romaanissa"). Graali symboloi korkeinta moraalista täydellisyyttä, mutta toi erittäin konkreettisia etuja. Hän paransi sairaita ja piti pitkän elämän. Eschenbach kirjoittaa:
"Ei ole sellaista potilasta, joka tämän kiven edessä ei saisi takuuta kuoleman välttämisestä koko viikon ajan hänen näkemisensä jälkeen. Jokainen, joka näkee sen, lakkaa ikääntymästä … Tämä kivi antaa ihmiselle sellaisen voiman, että hänen luunsa ja lihansa löytävät heti nuoruutensa. Sitä kutsutaan Graaliksi."
Graali antoi myös mitä tahansa ruokaa:
”Hienoimpia juomia ja ruokia, joiden aromi on levinnyt tähän maailmaan. Lisäksi kivi tarjoaa erilaisia pelejä pitäjilleen"
(Eschenbach).
Toisessa paikassa:
”Sata sivua käskettiin ilmestymään Graalin suhteen ja keräämään leipää, jonka he sitten veivät pois valkoisiin lautasliiniin käärittynä. He kertoivat minulle, ja toistan teille, että Graalista kumppanit löysivät kaikki ruoat, joita he voisivat toivoa, valmiina syötäväksi."
Eschenbachin Graal, jota hän kutsui "taivaasta pudonneeksi kiveksi" ja "halutuimmaksi kiveksi", on hyvin samanlainen kuin filosofin kivi. Tämä kirjoittaja sanoo hänestä:
"Kirkkaimpien ilojen lähde, Hän on juuri, hän on itu, Paratiisin lahja, ylimääräinen maallinen autuus, Täydellisyyden ruumiillistuma ".
Lisäksi Eschenbach toteaa:
Graali on niin raskas
Että kukaan syntisistä ihmisistä
Älä nosta sitä ikuisesti."
Mutta kaikissa muissa lähteissä Graali on kuppi tai pikari. Jopa R. Wagner, joka kirjoitti oopperan Eschenbachin romaanin perusteella, "korjasi virheen" tekemällä Graalista kupin.
Parzival Gran Teatre del Liceussa, Barcelonassa
Mutta on olemassa versio, jonka mukaan sana "Graal" tulee latinalaisesta gradualista, mikä tarkoitti vain kokoelmaa liturgisia tekstejä.
Michael Baigent, Richard Lee ja Henry Lincoln kirjassaan "The Holy Blood and the Holy Graal" ehdottivat, että San Graalia ("Pyhä Graali") olisi luettava todellisena lauluna - Jeesuksen Kristuksen ja Maria Magdaleenan jälkeläisten "kuninkaallisena verenä" (jotka oletettavasti olivat Mervingin "laiskoja kuninkaita"). Tämä melko harhaanjohtava ja tietysti kristittyjä loukkaava versio tuli laajalti tunnetuksi Brownin kirjan "The Da Vinci Code" ja samannimisen elokuvan ansiosta.
Graalin etsintä
Ritarit, jotka uskalsivat etsiä Graalia, menivät kirjaimellisesti "sinne, en tiedä mistä": ei vain kukaan voinut sanoa tarkalleen, mistä etsiä samoja Munsalves (Monsalvat), tämä linna oli myös näkymätön. Eschenbach kirjoittaa:
Päästäkseni tähän linnaan, Ei tarvita ahkeruutta eikä valtaa, Ei onnea eikä mahtavaa mieltä, -
Vain kohtalon valmistama mahdollisuus."
Eschenbach väitti myös, että temppelit vartioivat Munsalveshia (muistakaa, että tämä järjestys perustettiin vuonna 1119):
”Uhkaiset ritarit asuvat Munsalvesin linnassa, missä he vartioivat Graalia. Nämä ovat temppeleitä, jotka usein menevät kaukaisiin maihin etsimään seikkailua … Kaikki, mistä he ruokkivat, tulee heille jalokivestä (Graal)."
Ja koska kukaan ei tiennyt tarkalleen miltä Graali näytti, voit lisätä, että he löysivät "en tiedä mitä". Graalin itsensä piti näyttää kelvolliselta.
Evrard d'Espenck. "Pyöreän pöydän ritarit ja Pyhän Graalin visio" 1475 Tämä tapahtuma tapahtui päivänä, jolloin nuori Galahad (Lancelotin poika) ilmestyi Arthurin hoviin, jonka oli määrä löytää Graali.
Lisäksi matkan varrella ritarit, "jotka elivät vanhurskasta elämää ja olivat komeita," löysivät "pyhän ruohon oksia, mikä oli Pyhän Graalin merkki".
Kaikki kaikessa:
Vain puhtaille annetaan mietiskelyä
Ikuisesti iloinen Graal.
(N. Gumiljov).
Sir Lancelot järvestä, suurin ritareista, näki Graalin jopa kaksi kertaa, mutta hän ei ollut sen arvoinen, koska hän ei suorittanut saavutuksiaan kunnioittaakseen Herraa, vaan hänen kauniin tyttärensä - kuningattaren - nimessä Guinevere.
Aubrey Beardsley. Kuningatar guenever
Lancelot Pyhän Graalin kappelissa, Edward Coley Burne-Jones, 1870
Ja Lancelotin tarina päättyi hyvin surullisesti: Arthurin kuoleman jälkeen hän tuli hulluksi ja hänen rakastettu Guinevere meni luostariin.
Lancelotin poika Galahad, hänen veljenpoikansa Sir Bors ja Percival (saksalaisissa romaaneissa - Parzival) olivat kelvollisia näkemään Graalin.
Sir Galahad: The Graalin tavoittaminen, Borsin ja Percevalin kanssa, 1800 -luvun kuvakudos
Sir galahad ja pyhä graali
Ja vain vähän tunnetussa saksalaisessa romaanissa "Kruunu" todetaan, että Sir Gawain pystyi näkemään Graalin.
Galahadista tuli pyhäinjäännöksen pitäjä. Hänen kuolemansa jälkeen enkelit veivät Graalin taivaaseen. Toisen version mukaan enkelit veivät Galahadin taivaaseen elossa - yhdessä Graalin kanssa.
Ja Wolfram von Eschenbachin saksalaisessa romaanissa Graalin vartija oli Parzival (Percival), jonka kirjoittaja julisti myös temppeliritarien pääksi.
Jotkut tutkijat uskovat, että Percivalin prototyyppi oli kelttiläinen sankari Peridor ab Efrav, joka legendan mukaan vapautti maan monista hirviöistä. Uskotaan myös, että yksi Percivalin tarinan lähteistä olisi voinut olla legenda toisesta irlantilaisesta sankarista, Finn McCumhile.
Brittiläisen perinteen mukaan Graalia ei viety taivaaseen, vaan haudattiin Glastonburyn luostariin. Arimatialaisen Joosefin haudattiin hänet eräälle kukkulalle, jossa sauvasta kasvoi piikkejä, jotka hän työnsi maahan. Kasvi, jonka uskottiin olevan Joosefin piikkejä, oli todella Lähi -idän alkuperää. Ilmeisesti yksi ristiretkeläisistä tai pyhiinvaeltajista toi hänen taimensa Palestiinasta.
Glastonburyn mustapiikki
1600 -luvulla Cromwellin sotilaat kaatoivat tämän puun, mutta antoivat uusia versoja. Kuitenkin joulukuussa 2010 jotkut vandaalit leikkasivat sen uudelleen. Jotkut papit kommentoivat tätä uutista siinä hengessä, että ihmiset yleensä ja erityisesti brittiläiset eivät enää ansaitse tällaista arvokasta pyhäinjäännöstä, ja siksi se otettiin heiltä.
Glastonburyn luostarissa on myös Chalice Wellin lähde, jonka vesi on punaista korkean rautapitoisuuden vuoksi. Saman legendan mukaan se on peräisin Graalin hautauspaikasta.
"Maljan kaivo"
Vuonna 1906 Wellesley Tudor Pole löysi tämän lähteen läheltä lasikulhon, joka melkein julistettiin Graaliksi. Kuitenkin kävi ilmi, että monta vuotta sitten eräs John Goodchild toi tämän aluksen Italiasta ja jätti sen tänne lahjaksi paikalliselle kelttiläiselle jumalattarelle.
Graali
Haluatko nähdä Graalin? No, tai ainakin esine, jonka katolinen kirkko tunnustaa huolellisesti "todennäköisimmäksi Graaliksi". Vuonna 2015 löysin sen Valencian katedraalista. Katedraalin rakentaminen alkoi vuonna 1262 tuhoutuneen moskeijan paikalla, joka puolestaan pystytettiin Rooman Dianan temppelin perustuksille. Tämä katedraali rakennettiin erilaisilla arkkitehtonisilla tyyleillä: rautaportin puolelta - italialaisesta barokista, jossa apostolinen portti on goottilainen, ja palatsiportin julkisivu on romaanista tyyliä.
Pyhän Marian katedraali, Valencia, Apostolinen portti
Graalia säilytetään Santo Calizin kappelissa, johon pääsee rautaportin kautta - pääaukion puolelta.
Pyhän Marian katedraali, Valencia, Rautaportti
Kun olet saapunut katedraaliin, sinun on käännyttävä oikealle.
Graali Valencian katedraalissa:
Huomaa: Graalina pidetään vain kultaa, joka on valmistettu itämaisesta karneolista ja jonka halkaisija on 9,5 cm, syvyys 5,5 cm ja korkeus 7 cm.
Zaragozan yliopiston professori Antonio Beltran Martinez päiväsi kulhon 100-50 eaa. Eaa NS. Vaikka hän olisi oikeassa, tämä ei tietenkään tarkoita, että juuri tämä malja oli kerran viimeisellä aterialla Kristuksen ja apostolien pöydällä. Mutta vuonna 1959 paavi Johannes XXIII lupasi hemmottelua kaikille, jotka tekivät pyhiinvaellusmatkan Valenciaan ja rukoilivat tämän pyhän jäännöksen lähellä, jota hän kutsui "pyhäksi maljaksi".
Hänen kanssaan jumalanpalveluksia suorittivat kaksi Valenciassa vieraillutta paavaa. Johannes Paavali II, joka vietti messua 8. marraskuuta 1982, ei uskaltanut kutsua tätä maljaa Graaliksi. Paavi Benedictus XVI 8. heinäkuuta 2006 osoittautui rohkeammaksi ja lausui kuitenkin sanan "Graal".
Benedictus XVI Valenciassa
Perinne väittää, että tämä kuppi tuli Espanjaan 3. vuosisadalla paavi Sixtus II: n hallituskaudella munkin kanssa, joka tunnetaan nyt nimellä Saint Loresco (Lawrence), ja pidettiin vuoteen 711 asti Huescan kaupungin katedraalissa. Sitten hän pakeni maureilta eräässä Pyreneiden luolissa. Kulho palasi Huescuun 1200 -luvun lopulla ja oli jo San Juan de da Peñan luostarissa.
Nyt käännymme legendoista historiaan ja näemme tämän artefaktin ensimmäisen viestin täysin luotettavasta lähteestä: vuonna 1399 San Juan de la Peñan luostarin munkit tekivät sopimuksen Aragonian kuninkaan Martinin kanssa ja antoivat hänelle jäännöksen kultaiselle kupille. Oletettua Graalia pidettiin Zaragozan kuninkaallisessa palatsissa, sitten se kuljetettiin Barcelonaan, ja vuonna 1437 Aragonian kuningas Alfonso siirsi sen Valencian katedraalille maksamaan velkansa. Tuolloin kaikki pitivät maljaa jo Graalina. Katedraalin inventaariossa se nimettiin nimellä
"Malja, jossa Herra Jeesus pyhitti viinin vereksi suurella torstaina illallisella."
Todiste tämän pyhäinjäännöksen kunnioittamisesta on Juan de Juanesin fresko "Viimeinen ehtoollinen" (Prado -museo), maalattu vuonna 1562: sen "Valencian Graali" seisoo pöydällä Kristuksen edessä.
Juan de Juanes. Viimeinen ehtoollinen, yksityiskohta
Tunnustaa Valencian Cupin Graaliksi tai ei, jokainen päättää itse - se on uskon asia.
Myös monet muut kaupungit vaativat Graalia. Esimerkiksi New Yorkissa voit nähdä niin kutsutun "Antiokian maljan", joka löydettiin ottomaanien valtakunnan alueelta (Syyriassa) vuonna 1908.
Antiokin malja
Tämä kultainen kulho on suljettu kullattuun kuoreen. Tutkimukset ovat osoittaneet, että sisäkulho on luotu 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ja se on bysanttilainen öljylamppu, jota käytetään palvonnassa. Vuodesta 1950 lähtien se on ollut Cloisters Museumissa (New Yorkin Metropolitan Museumin haara).
Genovalainen kulho, jota säilytetään San Lorenzon katedraalin kirkon aarteiden museossa, tuotiin tähän kaupunkiin ensimmäisen ristiretken jälkeen tietyn Guglielm Embriakon toimesta - vuonna 1101.
Genovalainen kulho
Se on valmistettu vihreästä lasista, muinaisesta tuotteesta (valmistettu Mesopotamiassa ennen islamia), mutta se on silti alle 2000 vuotta vanha. Tämä kulho vaurioitui, kun siitä tuli Napoleon Bonaparten pokaali - kuljetuksen aikana Pariisiin ja takaisin.
Doña Urrakin pikari (kuningas Leon Fernando I: n tytär) valmistettiin kahdesta akaattikulhosta 2.-3. n. NS. 1100 -luvulta lähtien sitä on säilytetty San Isidoron basilikassa Leónissa.
Donja Urrakin kulho
Legendan mukaan vuonna 1054 Denian emiiri (islamilainen valtio nykyisen Valencian maakunnan alueella) esitti tämän kupin kuningas Fernandolle, ja se tuli Deniaan Egyptistä.
Toinen Graalin arvonimen haastaja on Lycurgus Cup: 165 mm korkea ja 132 mm halkaisijainen lasiastia, joka on todennäköisesti valmistettu 4. vuosisadalla Aleksandriassa. Sen seinillä on Traakian kuninkaan Lycurguksen kuolema, joka kuristettiin viiniköynnöksillä Dionysoksen loukkaamisesta. Voit nähdä kupin British Museumissa. Ilmeisesti sitä pidettiin graalina, koska valaistuksesta riippuen se muuttaa värin vihreästä (varjossa) punaiseksi.
Lycurgus Cup eri valaistuksessa
Tässä kuvassa voit nähdä Hoffburgin palatsin (Wien) keisarillisen valtiokonttorin akaattikulhon.
Hoffburgin palatsin akaattikulho
Tämä on kiinteä kiviastia, joka luotiin 4. vuosisadalla Bysantissa. Tietyssä valaistuksessa siinä näkyy kuvioita, jotka muistuttavat latinalaisilla ja kreikkalaisilla kirjaimilla kirjoitettua sanaa "Kristus".
Ja tämä on Nanteosin kulho, jota säilytetään Walesin kansalliskirjastossa.
Nanteos Cup
Hänelle luetaan parantavia ominaisuuksia. Kristuksen maljassa ja apostoleissa se on ehkä enemmän samanlainen kuin kaikki muut. Tämä on katkelma puusta kulhosta, joka on valmistettu jalavaista 1400 -luvulla. Aiemmin uskottiin, että se oli tehty rististä, jolle Kristus ristiinnaulittiin. Huhut, että tämä on Graali, ilmestyivät vuoden 1879 jälkeen.
Tämän artikkelisarjan päätyttyä on sanottava, että ritarien romaanit, jotka on kirjoitettu kelttiläisten legendojen vaikutuksesta, antoivat keskiaikaisen Euroopan ritareille, vaikkakin saavuttamattomia, mutta ihanteen, johon heidän pitäisi pyrkiä. Todelliset feodaaliset herrat, jotka eivät ole kirjoja, ovat tietysti aina olleet hyvin kaukana lukemiensa kirjojen sankareista. Mutta yhtä vaikeaa oli kutsua monia NLKP: n jäseniä todellisiksi kommunisteiksi. Ja aivan yhtä kaukana todellisista kristityistä suurin osa ihmisistä, jotka käyttävät ristiä rinnassaan ja menevät säännöllisesti kirkkoon sytyttämään siellä kynttilän. Puhumattakaan niistä, jotka lahjoittavat osan varastamastaan rahasta kirkon rakentamiseen tai korjaamiseen, toivoen kätkevänsä sielunsa puutteet ja tahrat Jumalalta kirkon kupolien ja kuvakehysten kultauksen taakse.
Ritarit, jotka eivät olleet kriittisiä lukemiensa romaanien juonista ja jotka luottivat liikaa kunniankäsityksiinsä, olivat yleensä hyvin lyhyitä. Vaikuttava esimerkki on varakreivi Raimond Roger Trencavelin kohtalo. Tämä nuori mies oli yksi Euroopan jaloimmista, rikkaimmista ja voimakkaimmista herroista, mutta samalla - idealisti. Heinäkuussa 1209 järkyttynyt ristiretkeläisten julmuuksista Albigenian kaupungissa Béziersissä, hän määräsi ilmoittamaan alaisilleen:
"Tarjoan kaupungin, katon, leivän ja miekan kaikille vainotuille, jotka jäävät ilman kaupunkia, kattoa tai leipää."
Monet valitettavat ihmiset tulivat sitten Carcassonneen, ja 1. elokuuta myös ristiretkeläiset ilmestyivät.12 päivän piirityksen jälkeen naiivi 24-vuotias varakreivi yritti neuvotella ritari-veljiensä kanssa, vangittiin petollisesti ja kuoli kolme kuukautta myöhemmin nälkään ja sairauksiin äskettäin hänelle kuuluneen Komtalin linnan vankityrmässä.
Raimond Roger Trencavel, Beziersin ja Carcassonnen varakreivi. Muistomerkki Burlazin kaupungissa (Tarnin departementti), Ranska
Kuitenkin, kuten olemme jo sanoneet, Bretonin syklin romaanit muodostivat kuitenkin vakaita ajatuksia ritarillisuuden ihanteista ja siksi pehmenivät moraalia ainakin hieman.
