Epäilys ei anna minulle vähemmän iloa kuin tieto.
Dante Alighieri
Etelä -Italia ja Sisilia olivat tarkastelujakson aikana poliittisesti ja jossain määrin kulttuurisesti erillään muusta maasta. Sisilia pysyi islamilaisen vallan alla pitkään, ja niemimaan eteläosa oli Bysantin hallinnassa. Toisin sanoen aluksi sotilasasiat näillä alueilla kehittyivät muslimien ja Bysantin sotilaallisen kulttuurin mukaisesti. Kaikki muuttui kuitenkin normannien valloituksen jälkeen Etelä -Italiassa ja Sisiliassa vuosina 1076 ja 1088, minkä jälkeen aluetta voidaan pitää kokonaisuutena.
Napoli valloitettiin virallisesti vasta vuonna 1140, mutta myös normannit hallitsivat sitä monien vuosien ajan. Lisäksi tämä yhdistyminen tapahtui huolimatta merkittävistä kulttuurieroista entisen islamilaisen Sisilian, entisen Bysantin Calabrian, Apulian, Gaetan, Napolin ja Amalfin sekä entisen Lombardian Salernon, Beneventon ja Capuan välillä. Totta, etelän kulttuuri koki voimakkaan shokin Sisilian poliittisen erottamisen jälkeen Etelä -Italiasta, joka seurasi kuuluisaa Sisilian vappua vuonna 1282. Ja nämä kaksi aluetta yhdistettiin vasta vuonna 1442. On kuitenkin loogisempaa tarkastella Etelä -Italian sotahistoriaa tarkasti kokonaisuutena.
"Beneventon taistelu" (1266). Guelphs vastaan ghibellines *. Miniatyyri "Uudesta kronikasta", 1348 "Vatikaanin apostolinen kirjasto, Rooma)
Meidän on aloitettava siitä, että Lombardian herttuakunnilla, jotka hallitsivat Etelä -Italian maita ennen normannien valloitusta, oli oma erityinen sotilaskulttuurinsa, joka juontaa juurensa Bysantin, varhaiskeskiaikaisen germaanisen ja jopa myöhäis -roomalaisen prototyyppeihin. Asepalvelus oli täällä puhtaasti henkilökohtainen asia, joka ei liittynyt maanomistukseen. Ja paikallinen aristokratia asui kaupungeissa, mutta ei maalaissa, kuten Pohjois -Euroopan eliitti. Uskotaan, että Italian valloittaneet langobardit eivät olleet kovin hyviä ratsumiehiä, mutta tämä ei tarkoita sitä, ettei täällä olisi lainkaan ratsuväkeä. Kun normannit saapuivat tänne, he kohtasivat sen tosiasian, että Napolissa, Barissa ja mahdollisesti muissa kaupungeissa oli jo olemassa joukko miliisejä (eli ammattisotureita). Eli siellä oli jo omia sotureitaan, aivan samanlaisia kuin ritarit, vaikka ehkä ilman linnoja. Kaupungeissa oli myös miliisin sotilaallisia kokoonpanoja kaupunkilaisilta.
Pacino di Buonagvida, Montapertin taistelu (1260). Miniatyyri "Uudesta kronikasta", 1348 ("Vatikaanin apostolinen kirjasto, Rooma")
Pakanoiden ja muslimisotureiden suvaitsevaisuus
Sisilian osalta se oli 1200 -luvulla todella ainutlaatuinen valtakunta, jolla oli monipuolinen uskonnollinen koostumus, jossa katoliset, ortodoksiset kristityt ja jopa saaren eteläosassa asuvat muslimit asuivat suhteellisen harmonisesti. Täällä oli myös paikka juutalaisille, jotka perinteisesti harjoittivat kauppaa. Kuningas Roger II: n hallituskaudella näillä yhteisöillä oli tuolloin kristillisessä Euroopassa ennennäkemättömät oikeudet. Juutalaiset ja muslimit saivat vapaasti suorittaa rituaalejaan, ja viralliset asiakirjat kirjoitettiin latinaksi, kreikaksi ja arabiaksi. Tämä suvaitsevaisuus juutalaisia ja muslimeja kohtaan on kehittynyt monikansallisen monikulttuurisen ympäristön vaikutuksesta. Niinpä monikulttuurisuuden ja suvaitsevaisuuden perinteet Euroopassa eivät syntyneet eilen, kuten jotkut meistä uskovat.
Lisäksi kaikki tuon ajan hallitsijat eivät olleet uskonnollisia fanaatikkoja ja murhaajia. Esimerkiksi Frederick II Hohenstaufen tukahdutti muslimien kansannousun Sisiliassa, sen sijaan että hän olisi hävittänyt poikkeuksetta paikallisen muslimiväestön, hän karkotti 20 000 muslimia Luceraan ja vielä 30 000 muslimia muihin kaupunkeihin. Ei ole yllättävää, että tällaisella asenteella heitä kohtaan muslimien yhteisöt kukoistivat täällä. Ja he eivät vain menestyneet, vaan toimittivat säännöllisesti Frederickille sotilaitaan sekä maataloustuotteita (esimerkiksi hunajaa) ja maksoivat huomattavia veroja.
Niin kutsutun Melfin perustuslain 1231 mukaisesti hän lakkautti kokonaan suurten feodaalien itsenäisyyden: hän kielsi heidät käymästä keskinäisiä sotia sekä rakentamasta linnoja ja tuomitsemasta oikeutta. Samaan aikaan kaupungeilta puuttui myös itsehallinto. Maassa oli nyt yksi kuninkaallinen tuomioistuin kaikille kartanoille. Frederickin mukaan "lakien henki ei määräydy jumalallisista" laumoista ", vaan" todisteista "todistajilta ja" asiakirjoista ". Sotilaallisella alalla hänen uudistuksensa olivat erityisen merkittäviä. Hän loi vahvan laivaston, ja feodaalinen armeija korvattiin pysyvällä armeenilla Saracenin palkkasotureista.
Frederick värväsi henkilökohtaiset henkivartijansa sarasialaisilta, mukaan lukien sisilialainen. Samaan aikaan muslimit eivät palvelleet keisaria pelon, vaan omantunnon vuoksi, ja muslimien hallitsijat puhuivat hänestä korkeimmin myönteisesti. Fredrikin lait olivat sellaiset, että kuninkaallinen viranomainen suojeli yhtä lailla juutalaisia ja muslimeja. Vaikka maksu murhatusta kristitystä, jonka murhaajaa ei koskaan löydetty, sen alueen asukkaille, jolla murha tehtiin, oli 100 elokuvaa, mutta muslimille tai juutalaiselle oli maksettava vain 50! Kuitenkin Euroopan keskiajalle tämä oli todellinen "läpimurto" tulevaisuuteen **!
Tällä suvaitsevuudella pakanoita kohtaan oli kuitenkin rajansa. Eli valtakunnan portit eivät olleet avoinna kaikille. Muiden kuin uskonnollisten ulkomaalaisten, jotka halusivat asua Sisilian kuningaskunnassa, vaadittiin tähän erityislupa. Lisäksi se annettiin vain niille, jotka - - olivat omistautuneet keisarille ja ilmaisivat halukkuutensa asua pysyvästi hänen maillaan. Tärkeä edellytys naimattomille miehille oli avioliitto valtakunnan asukkaan kanssa, mutta ilman soturia. Lisäksi näiltä ihmisiltä kiellettiin julkisia tehtäviä. Ulkomaalaisille kristityille annettiin oikeus miehittää heidät, mutta vaikka he tulisivat valtakunnan viereisistä Italian alueista ja asuisivat siellä jonkin aikaa, heidän miehittämiseksi vaadittiin kunnioitettujen paikallisten asukkaiden takuita. Kaikki tämä ei kuitenkaan koskenut asevelvollisuutta. Toisin sanoen terve nuori mies voitaisiin aina palkata asepalvelukseen, ja jos hän olisi myös mestarillinen aseiden mestari, niin … hän voisi luottaa hyvään uraan.
Etelä -Italian ritarit, XIII vuosisata. Riisi. Angus McBride
Kuten jo todettiin, Sisilian sotilaskulttuuri liittyi suurelta osin Pohjois -Afrikan islamilaiseen vaikutusvaltaan, josta, muuten, monet arabi- tai berberimuuttajat muuttivat tänne ja tulivat palkkasotureiksi. He kääntyivät vähitellen kristinuskoon ja paikallinen väestö imeytyi niihin. On myös muistettava, että Amalfin kaltaisilla rannikkokaupungeilla oli edelleen erittäin läheiset poliittiset ja kaupalliset siteet islamilaiseen maailmaan. Toisaalta on mahdollista, että islamilaisen Sisilian kristillinen yhteisö säilytti myös tietyn sotilaallisen roolin. Niinpä vaikka normannit valloittivat nämä maat, jotka alkoivat luoda sotilasjoukkoja Pohjois -Euroopan ryhmien kuvaan ja kaltaisuuteen, paikallisten maakuntien suojelusta huolehtivat edelleen paikalliset joukot, toisin sanoen kaupunki- ja jopa maaseutu miliisi.
Miniatyyri "Trojan romaanista", 1340-1360. Bologna, Italia (Itävallan kansalliskirjasto, Wien)
Samanlainen miniatyyri ranskankielisestä käsikirjoituksesta "Mirror of History", 1335 (Ranskan kansalliskirjasto, Pariisi). Kuten näette, molemmat käytännössä saman leikkauksen hevospeitot ja panssarin ulkonäkö ovat kaikki samat, ja tämä vahvistaa jälleen kerran Länsi -Euroopan ritarikunnan kansainvälisen luonteen vuosisatojen ajan.
Vaikka normannit olivat luonnollisesti hallitsevassa asemassa normannien valloituksessa Etelä -Italiassa ja Sisiliassa, tänne tuli myös pohjoisia sotureita muilta alueilta. Heidän joukossaan oli bretoneja, flaameja, poitouvinalaisia ja Anjoun ja Mainen läänien ihmisiä. Mutta heidän "sotilaallinen tyylinsä" ja taktiikkansa olivat melkein identtiset samojen normannien kanssa. No, sen jälkeen, kun he olivat valloittaneet paikalliset maat, tietysti tapahtui maaseudun merkittävä feodalisointi, varuskunnat sijoitettiin kaupunkeihin valloittajien alaisuuteen. Teoriassa täällä koko miesväestö osallistui sotilaallisiin asioihin tavalla tai toisella, mutta itse asiassa sen vähemmistö voidaan silti kutsua aseiden alle.
Miniatyyri "Trojan romaanista", 1340-1350. Venetsia, Italia (Ranskan kansalliskirjasto, Pariisi). "Kolmen romaani" on erittäin suosittu "painos" lehdistöä edeltävistä ajoista, ja sitä toistettiin useita kertoja eri aikoina, eri kaupungeissa ja eri taiteilijoiden suunnittelemana. Tässä miniatyyrissä näemme italialaisen kaupungin miliisin sotilaat.
"Padova Bible" 1400 Padova, Italia. (Brittiläinen kirjasto, Lontoo) Tämä miniatyyri on mielenkiintoinen, koska siinä nähdään italialaisten kaupunkijoukkojen sotilaita puoli vuosisataa edellisen kirjan ilmestymisen jälkeen. Miliisin panssari on selvästi monimutkaisempi, mutta tikarit pysyvät samana. Suojat eivät myöskään ole muuttuneet!
Erityinen rooli oli muslimisotureilla, jotka olivat joiltakin osin Norman -armeijan uskollisimmat ja luotettavimmat joukot ja lisäksi yksi tehokkaimmista. Ensinnäkin se oli ratsuväki, kevyempi kuin ritari, jonka sotilaat olivat aseistettu jousella ja nuolella, sekä jalkaväki, joista tunnetuin jälleen olivat jousimiehet. Normanit, italialaiset, kreikkalaiset ja muut kristilliset yhteisöt tarjosivat luultavasti suurimman osan asevoimista, joihin kuuluivat ratsuväki ja jalkaväki, ja joihin feodaalisen aateliston jäseniä palkattiin. Tämä sisälsi myös kaupunkien miliisit ja Pohjois -Italian palkkasoturit.
Tällaisen englantilaisen historioitsijan, kuten David Nicole, mukaan Italian joukkojen tärkeä rooli sekä valloituksen alkuvaiheessa että myöhemmissä Italo-Normanin armeijoissa tunnustettiin vasta äskettäin. Palkkasotureilla näiltä ja muilta Etelä -Italian alueilta alkoi jo XII vuosisadalla olla yhä tärkeämpi rooli muissa Euroopan maissa. Lisäksi, toisin kuin Pohjois -Italian miliisit, jotka olivat suurimmaksi osaksi orjia, etelän”miliisit” olivat vapaita ihmisiä.
Kaunis kuva ritarista sivulla "Vetoomus jakeessa Napolin kuninkaalle Robert Anjoulle Toscanan Praton kaupungista" ("Regia Carmina"). Kuvittaja Pacino di Buonaguida, kotipaikka Firenze, n. 1300-1350 Kirja on vuodelta 1335-1340. (British Library, Lontoo)
Myöhemmät Fredrik II: n sodat eivät juurikaan vaikuttaneet normannien luomaan sotilasrakenteeseen. Sisilian muslimien rooli kristillisissä joukkoissa 13. vuosisadan lopussa on tosin vähentynyt huomattavasti. Samaan aikaan Etelä -Italiassa ilmestyi useita mielenkiintoisia aseiden ja panssarien teknisiä kehityksiä, ja sieltä ne levisivät sen keski- ja pohjoisille alueille.
Toinen kuva ritarista samasta käsikirjoituksesta ja samalta taiteilijalta. Tyttö vasemmalla edustaa varovaisuutta. Oikealla oleva soturi on Oikeus. Hänen kilvessään on latinalainen merkintä "Lex", eli "Laki". (British Library, Lontoo)
Sen suurennetussa kuvassa näkyy selvästi nahkainen jalkapanssari kohokuvioidulla nahalla, metallikiekot kyynärpäissä ja metallilevyillä vuorattu brigandine, joka on kulunut ketjupostin päällä. Siinä näemme kullatut niittipäät. Chapel-de-fer (eli "rautahattu") kypärä, joka on mukava kuumassa ilmastossa, täydentää hänen varusteitaan. "Käänteisen pudotuksen" muodossa oleva kilpi on selvästi Bysantin muotoinen. Hihnan oikealla puolella on basilard -tikari, jossa on luukahva.
Uskotaan, että monet heistä heijastavat selvästi islamilaisen tai bysanttilaisen vaikutuksen, vaikka on vaikea sanoa, mikä se oli: Sisilian muslimien tai Afrikan mantereen muslimien tai Palestiinassa tai Syyriassa asuvien vaikutus. Tämä koskee esimerkiksi suhteellisen lyhyiden puukottavien miekkojen ja suurten tikarien käyttöä 1300 -luvulla sekä jousista ja jousista jousiammuntajoukkojen että jalkaväen ja jopa ritarien avulla. Toinen piirre oli karkaistusta, "keitetystä nahasta" valmistettujen "panssaroiden" laaja käyttö XIV vuosisadan alussa ja puolivälissä.
* Guelfien ja ghibelliinien vastakkainasettelua käsitellään yhdessä seuraavista artikkeleista.
** Italian taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen tason todistavat tällä hetkellä esimerkiksi seuraavat tosiasiat: ensimmäinen vuokratyöntekijöiden lakko historiassa tapahtui Firenzessä jo vuonna 1345 ja vuonna 1378 tapahtui kansannousu. Chompi -kankaanvalmistajat iskulauseella "Eläköön ihmiset ja työpajat!" Ja mitä tapahtui Venäjällä tuolloin? Dmitry Donskoy voitti Vozha -joen … Eikä kukaan ole edes kuullut työpajoista!
Viitteet:
1. Nicolle, D. Italian keskiaikaiset armeijat 1000-1300. Oxford: Osprey (Miehet-aseissa # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Yhdistynyt kuningaskunta. L.: Greenhill Books. Voi. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Italian miliisimies 1260-1392. Oxford: Osprey (soturi # 25), 1995.
4. Nicolle D. Italian keskiaikaiset armeijat 1300-1500. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Sodankäynnin taide Länsi -Euroopassa keskiajalla 1800 -luvulta vuoteen 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Janet. Valaistu sivu: Kymmenen vuosisataa käsikirjoitusmaalausta Britannian kirjastossa. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Ritarit ja valloittajat (käännetty englannista A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
