Stalinin kiistanalaisesta persoonallisuudesta on kirjoitettu paljon. Hänen persoonallisuuttaan tarkasteltiin eri näkökulmista. Samaan aikaan sen muodostamiseen on kiinnitetty hyvin vähän huomiota.
Miten ja miten hänen luonteenpiirteensä muodostuivat? Mistä hän sai janonsa kirjojen lukemisesta? Ja tietoa luonnontieteiden alalta? Huolestunut asenne kirjallisuuteen ja taiteeseen? Kovuus ihmisiä kohtaan, mukaan lukien kumppanisi? Vastenmielisyys ylellisyyteen ja halu spartalaiseen elämäntapaan?
Mistä kenkä- ja pesulapojan pojalla oli tietoa, joka ylitti hänen sosiaalisen asemansa? Miten alimmasta sosiaalikerroksesta tuleva henkilö voisi tulla valtionpäämieheksi? Ja miksi muiden valtioiden johtajat (kuten Churchill ja Roosevelt), jotka panivat merkille Stalinin terävän mielen ja syvän tiedon, kohtelivat häntä suurella kunnioituksella? Ja hänen toverinsa ja vihollisensa olivat yllättyneitä hänen uskomattomasta tahdonvoimastaan, omistautumisestaan ja jatkuvasta halustaan nostaa henkistä tasoaan?
Perhe ja vanhemmat
Tiedetään, että ihmisen persoonallisuus kehittyy lapsuudessa ja nuoruudessa. Ja tässä suhteessa on olennaisen tärkeää, missä ympäristössä Stalin kasvoi ja kasvatettiin.
On olemassa stereotyyppi, jonka mukaan hän syntyi suutarijuoppojen köyhimpään ja lukutaidottomimpaan perheeseen, hänellä ei ollut vakavaa koulutusta ja hän kasvoi vihaisena ja vihaisena maailmaa kohtaan.
Tämä on vain osa totuutta.
Stalin syntyi todella köyhään perheeseen. Mutta hän sai kunnollisen koulutuksen tuolloin.
Hänen luonteensa vaikutti suurelta osin hänen äitinsä, yksinkertainen nainen, jolla oli luja ja joustava luonne ja runollinen luonne, joka välitti paljon pojalleen.
Kaikki persoonallisuudet ja erityisesti historiallisen mittakaavan henkilöt toimivat objektiivisen sosiaalisen ympäristön määrittämissä rajoissa ja rajoissa, ja heidän henkilökohtaiset ominaisuutensa jättävät jälkensä toimiinsa.
Selitys monille Stalinin teoille ja teoille on pääasiassa psykologisesti määriteltyjen motiivien tasolla. Samaan aikaan perhesuhteet, suhteet ikätovereihinsa, reaktio silloisen sosiaalisen ja henkilökohtaisen elämän ilmiöihin vaikuttivat suurelta osin hänen persoonallisuutensa perusominaisuuksiin.
Perhe, Stalinin elämän alkuvuodet (tai kuten kaikki kutsuivat häntä Sosoksi), opiskelu teologisessa koulussa ja seminaarissa sekä tuon ajan sosiaalinen ympäristö jätti jälkensä hänen muodostumiseensa. Silloin hänen luonteensa pääpiirteitä kehitettiin ja hänen näkemyksensä ja uskomuksensa muodostettiin.
Soso syntyi entisten orjien perheeseen. Hänen isänsä Vissarion Dzhugashvili muutti Tiflisiin ja työskenteli nahkatehtaassa. Yrittäjä Bagramov avasi suutarin työpajan Gorissa ja tilasi Tiflisistä parhaat käsityöläiset, mukaan lukien Vissarionin, josta tuli pian kuuluisa mestari ja avasi oman työpajan. Hän meni naimisiin Keke Geladzen kanssa, joka oli myös entinen maaorja ja jonka perhe muutti Goriin.
Nykyaikaisten muistojen mukaan nuori perhe kokoontui pienen hökkelin yhteen huoneeseen, joka ei ollut kooltaan suurempi kuin kanakoppi.
Soso oli perheen kolmas lapsi. Hänen kaksi isoveljensä kuolivat lapsena. Ja hänen äitinsä tunsi häntä hyvin hellästi ja rankaisi häntä ankarasti rikkomuksesta.
Soson isä tuli lopulta alkoholiriippuvaiseksi ja hänestä tuli juoppo, juoden melkein kaiken ansaitsemansa.
Kaikki aikalaiset huomaavat, että äiti oli yksinkertainen, varhainen leski uskonnollinen nainen, hän oli erittäin vaatimaton, todella puritaninen elämäntapa ja eli tiukkaa, kovaa ja rehellistä elämää.
Hänen luonteensa oli tiukka ja päättäväinen, mutta runollinen. Hänen lujuutensa, itsepäisyytensä, ankaruus itseään kohtaan, puritaaninen moraali, ankara ja rohkea luonne ovat aina ihailleet Stalinia. Kaikki lämmin, rakastava, jonka hän saattoi muistaa lapsuudestaan, personoitui hänelle äidissään, jota hän rakasti ja kunnioitti koko elämänsä omalla tavallaan.
Äiti välitti hänelle luonteensa piirteet - lujuuden, itsetunnon, elinvoiman.
Hän pysyi sellaisena koko elämänsä, ja kun hän vallan huipulla tarjosi hänelle muuttoa Moskovaan, hän kieltäytyi ja asui yksin Gorissa.
Äiti työskenteli palvelijana ja pesulana varakkaissa taloissa. Kun isä oli humalassa, perhe asui kauheassa köyhyydessä.
Iremashvili (Soson lapsuuden ystävä) puhui isänsä töykeydestä ja ärtyneisyydestä, vaimonsa ja poikansa julmista pahoinpitelyistä, mikä johti pojan halveksuntaan ja vihaan isäänsä kohtaan. Jatkuvasta humalasta hän menetti pian asiakkaansa ja palasi Tiflisin nahkatehtaaseen jättäen nuoren vaimonsa ja viisivuotiaan poikansa Goriin. Ja hän kuoli Tiflisissä, kun Soso oli vain 11 -vuotias.
Sosiaalisesta ja perheympäristöstä, toivottoman köyhyyden tekijästä, jossa Soso varttui, tuli kriittisen asenteen perusta tuon ajan yhteiskunnan perustalle ja se kehitti hänessä tiedonhalun varhaisessa iässä.
Äiti haaveili tuovan poikansa ihmisten luo ja halusi hänen tulevan papiksi. Tämä oli hänen sosiaalisen luokkansa lopullinen unelma.
Isä päinvastoin halusi siirtää ammattinsa pojalleen ja tehdä hänestä hyvän suutarin.
Koulutus teologisessa koulussa
Gori oli toiseksi tärkein kaupunki Tiflisin jälkeen. Siellä oli useita uskonnollisia kouluja ja naisten kuntosaleja, jotka olivat tuolloin harvinaisia.
Uskonnollinen koulu hyväksyi lapsia pääasiassa papistosta ja varakkaista perheistä. Soso ei koskaan kuulunut tähän luokkaan.
Ihmiset, joille hän työskenteli pesukoneena ja siivoojana, saivat apua äidille. Yksi heistä oli kauppias Egnatashvili, joka auttoi köyhiä. Ehkä hän maksoi Soson lukukausimaksut.
Köyhälle pojalle annettiin 3 ruplan kuukausipalkka. Ja äiti sai ansaita jopa 10 ruplaa kuukaudessa palvelemalla opettajia ja koulua.
Poika kasvoi lukutaidottomassa perheessä, kehittyi vuosien jälkeen ja osoitti kykyä oppia.
Äidin pyynnöstä Charkvianin naapuri opetti Sosolle Georgian aakkoset. Ja hänen äitinsä päätti lähettää hänet opiskelemaan teologiseen kouluun.
Koulu oli neljä vuotta vanha, mutta Soso opiskeli siellä kuusi vuotta. Hänet otettiin ensin päiväkotiin. Ja sitten opintojensa aikana hänen isänsä vei hänet Tiflisiin parkittajaan. Siellä poika auttoi työntekijöitä, kääri lankoja ja palveli vanhimpia. Mutta hetken kuluttua hänen äitinsä vei hänet takaisin Goriin.
Lisäksi lapsuudessa hänelle tapahtui kaksi epäonnea. Loppiaisen aikaan phaeton putosi, törmäsi poikakuoroon ja kaatoi Soson ja loukkasi hänen vasenta kättään, joka ei täysin taittunut ennen elämänsä loppua. Lisäksi kaikki onnettomuudet, hän oli sairas isorokko, joka jätti ruman jäljen hänen kasvoilleen koko elämän.
Opiskellessaan koulussa Soso osoitti suurta kykyä ja kiinnostusta tiedon hankkimiseen. Hänellä oli poikkeuksellinen muisti ja hän imee täydellisesti opettajien selitykset. Hänestä tuli nopeasti luokan ensimmäinen oppilas ja yksi koulun parhaista oppilaista.
Ajan myötä hän alkoi osoittaa kiinnostusta georgialaisen kirjallisuuden teoksiin. Vahvimman vaikutuksen häneen teki Kazbegin romaani "Isä-tappaja". Tämän työn päähenkilön, joka taisteli epäoikeudenmukaisuutta vastaan, nimestä Kobasta tuli Stalinin puolueen salanimi.
Iremashvili muistutti, että Kobasta tuli melkein jumala ja Soson elämän tarkoitus. Hän halusi tulla toiseksi Koboiiksi. Ja hän vaati, että kaikki kutsuvat häntä juuri niin.
Näiden vuosien aikana Soso tutustui venäläisen kirjallisuuden klassikoihin, Puskinin, Lermontovin, Nekrasovin teoksiin. Ja luen ulkomaisten kirjailijoiden seikkailuromaaneja.
Hän rakasti runoutta. Ja hän vastasi usein improvisoiduille tovereille jakeella. Hän oppi myös piirtämään täydellisesti. Hän osallistui aktiivisesti konsertteihin, amatööriesityksiin ja oli kirkkokuoron johtaja, jolla oli ihanteellinen korva musiikille. Tällä hetkellä hänen asenteensa kirjallisuuteen ja taiteeseen sekä taiteellinen maku ja intohimot muodostettiin.
Soson päätehtävä vapaa -ajallaan oli kirjojen lukeminen. Koulun kirjasto ei tyydyttänyt häntä. Ja hän katosi Kalanadzen yksityiseen kirjastoon, jossa hän luki uudelleen lähes kaikki siellä olevat kirjat.
Koulussa kävivät pääasiassa rikkaiden lapset. Ja Soso (huolimatta siitä, että hän oli ensimmäinen oppilas) yksinkertaisen alkuperänsä ja vanhempiensa toivottoman köyhyyden vuoksi tunsi sosiaalisen asemansa nöyryytyksen, koska hän oli sosiaalisten tikkaiden alemmilla portailla.
Ilmeisesti tämä oli ensimmäinen virstanpylväs, joka loi perustan hänen maailmankuvalleen, joka jo seminaarinopintojensa aikana määritteli hänen asemansa ihmisenä ja poliitikkona.
Luokkatoverinsa Glurdzhidzen muistojen mukaan Soso oli hyvin uskonnollinen. Hän oli aina läsnä jumalanpalveluksissa eikä vain noudattanut uskonnollisia rituaaleja itse, vaan myös muistutti tovereitaan niiden merkityksestä.
Uskonnollinen kasvatus ja koulutus vaikuttivat myönteisesti hänen elämänpolkunsa valintaan. Koska kristinuskon taustalla olevat ajatukset hyvyydestä ja oikeudenmukaisuudesta määräävät tarpeen arvioida todellisuutta kriittisesti.
5 vuotta seminaarissa
Hän valmistui yliopistosta ja sai ensimmäisen luokan, joka antaa oikeuden pääsyyn teologiseen seminaariin. Minne hän tuli 15 -vuotiaana.
Hän läpäisi pääsykokeet loistavasti. Ja hän oli ilmoittautunut Tiflis -seminaariin puolihoitoon. Eli ei valtion täydellä kustannuksella. Hänen äitinsä joutui ilmeisesti maksamaan ylimääräistä.
On huomattava, että seminaarikoulutuksen sisältö ja seminaarien hankkiman tiedon määrä vastasivat kuntosalitasoa.
Jos lukiolaisen ja seminaarin koulutustaso oli suunnilleen sama, niin seminaarien yleinen kehitys oli parempi kuin lukiolaisten. Seminaarin valmistunut voi seulontatestin jälkeen päästä mihin tahansa yliopiston osastoon.
Seminaarin opiskeluaika oli kuusi vuotta. He opettivat teologista ja yleisopetusta. Suunnilleen sama kuin tavallisissa kuntosaleissa.
Yleisopetus perustui klassisten kielten ja matematiikan opiskeluun. Ensimmäisten neljän opiskeluvuoden aikana opiskelijat kävivät kuntosalikurssin, ja kaksi viimeistä vuotta on omistettu pääasiassa teologisten alojen hallitsemiselle.
Soso opiskeli Tiflis -seminaarissa viisi vuotta.
Teologisten aineiden ohella hän opiskeli yleissivistävää opetusta, josta hän oli erittäin kiinnostunut - venäjän kieli, kirjallisuus, matematiikka, logiikka, kansalaishistoria, kreikka ja latina.
Kahden ensimmäisen vuoden aikana erinomaisten luonnontietojen ja luontaisten kykyjen (utelias mieli, loistava muisti, määrätietoisuus, kerrottuna uteliaisuudella ja sitkeydellä) läsnäolo antoi hänelle mahdollisuuden tulla yhdeksi seminaarin parhaista opiskelijoista.
Hän alkoi kiinnostua maallisesta kirjallisuudesta ja sosioekonomisista kysymyksistä. Hän piti erityisesti siviilihistoriasta ja logiikasta. Seminaariohjelman puitteet eivät tyydyttäneet häntä. Ja hän rakasti historiallista kirjallisuutta, Ranskan vallankumouksen historiaa, Pariisin kommuunia, Venäjän historiaa, hän opiskeli Hugon, Balzacin, Darwinin, Feuerbachin ja Spinozan teoksia.
Soso opiskeli hyvin ja erottui luokkatovereidensa joukosta eruditiostaan ja itsenäisestä ajattelustaan. Hän osallistui aktiivisesti itseopetukseen, luki paljon, keskittymättä teologisten tieteiden opiskeluun, mutta keskittyi pääasiassa sosiaalisiin ongelmiin.
Osoitti erityistä kiinnostusta seminaareille kiellettyihin kirjoihin. Tämä oli pysyvää. Ja hän ei pelännyt erilaisia rangaistuksia, mukaan lukien sijoittaminen rangaistusselliin.
Elämä seminaarissa tapahtui tiukassa valvonnassa. Oli kiellettyä poistua seminaarista ilman lupaa, käydä teattereissa, kerätä kokouksia, lukea epäluotettavaa kirjallisuutta, mikä tarkoitti lähes kaikkia aikakauslehtiä.
Sunnuntaisin minun piti seisoa jumalanpalveluksissa 3-4 tuntia, osallistua kirkon lauluun ja lukemiseen. Teatteriin menoa pidettiin tappavana synninä.
Kiellot palasivat ja antoivat voimakkaan mielenosoituksen. Opiskelijat perustivat salaisen kirjaston ja alkoivat julkaista käsinkirjoitettuja lehtiä. Melko ankarat rangaistukset eivät voineet poistaa seminaarien tyytymättömyyttä.
Kapinallinen henki, joka vallitsi seminaarissa ennen kuin Soso tuli kouluun ja opintojensa aikana, ei voinut olla tärkeä rooli hänen elämässään.
Muutama kuukausi ennen seminaariin tuloa oli voimakas opiskelijalakko, jossa vaadittiin joidenkin opettajien irtisanomista. Opetuslasten tyytymättömyys syntyi ennen kaikkea seminaarissa hallinneesta hallinnosta. Nimittäin: jatkuva valvonta ja opiskelijoiden kiusaaminen.
Seminaarissa hän on edelleen kiinnostunut venäläisen kirjallisuuden lukemisesta kiinnittäen erityistä huomiota kriittisen realismin teoksiin - Shchedrinin ja Gogolin teoksiin.
Hänet valloittavat myös georgialaiset kirjailijat Rustaveli ja Chavchavadze.
Hän kirjoittaa runoutta. Ja kuusi Stalinin runoa, joista georgialaisen kirjallisuuden klassikot Chavchavadze pitivät kovasti, julkaistiin Iveria -sanomalehdessä (ensimmäisen sivun näkyvimmässä paikassa) salanimellä Soso.
Hänen runonsa, joka on omistettu georgialaiselle kirjailijalle Eristaville, sisällytettiin Georgian kirjallisuuden parhaiden esimerkkien kokoelmaan vuonna 1907 esimerkkinä rakkaudesta Georgiaan. Tässä muutama rivi tästä työstä:
Ei ihme, että ihmiset ylistivät sinua, Astu vuosisatojen partaalle
Ja anna Eristavin kaltaiset
Kotimaani kasvattaa poikia.
Seminaarissa Soso vilkkaasta ja seurallisesta pojasta muuttuu vakavaksi, varautuneeksi ja itsekeskeiseksi nuoreksi mieheksi.
Lukemisesta tuli hänelle tärkein keino ymmärtää maailmaa, ymmärtää karu todellisuus ja löytää paikkansa siinä.
Seminaarin ohjelmaan kuuluvat aiheet laajensivat hänen näköalojaan. Mutta ne eivät selvästikään riittäneet. Ja hän etsi mahdollisuuksia kehittää tietämystään.
Soso alkoi käydä säännöllisesti yksityisessä "halvassa kirjastossa", vaikka se oli kielletty seminaarin peruskirjassa. Ja käytetty kirjakauppa, jossa kirjat olivat hänelle liian kalliita. Hän luki ne itse tässä kaupassa ja oppi paljon erinomaisen muistinsa ansiosta.
Hän osallistui myös aktiivisesti kaikenlaisten ympyröiden luomiseen, joissa opiskelijat suunnittelivat käsinkirjoitettuja lehtiä, ilmaisivat ajatuksiaan ja vaihtoivat mielipiteitä monista eri aiheista, myös sosiaalisista kysymyksistä.
Kaikki tämä vastasi Soson kapinallista luonnetta ja vaikutti hänen halunsa rikastuttaa tietämystään.
Seminaarivuotensa aikana hän tutustui Darwinin, Feirbachin, Spinozan, Mendelejevin tieteellisiin töihin. Ja hän pyrkii varustautumaan perustieteiden tietämyksellä.
Jatkuvan itsekasvatusprosessin ansiosta Soso sai laajaa tietoa eri aloilta ja poikkeuksellisen laajan tietoisuuden monilla osaamisalueilla. Mikä myöhemmin hämmästytti monia asiantuntijoita, jotka ottivat yhteyttä häneen.
Vallankumouksellisen muodostuminen
Kapinallisen Soon muuttumista tietoiseksi vallankumoukselliseksi helpotti hänen esittely vallankumouksellisessa marxilaisessa kirjallisuudessa.
Hän tutustuu "pääomaan" ja "kommunistisen puolueen manifestiin" sekä Leninin varhaisiin teoksiin.
Seminaarin viranomaisten tukahduttavat toimenpiteet eivät ainoastaan estä Sosoa opiskelemasta kiellettyä kirjallisuutta, vaan hän alkaa ottaa aktiivisesti mukaan myös muita harjoittajiaan tähän prosessiin. Ja hänestä tulee yhden sosialististen ideoiden tutkimuksen piirin järjestäjä.
Hänen ehdotuksestaan vuokrattiin huone, jossa he tapasivat kahdesti viikossa. Yhteisissä kokouksissa piirin jäsenet vaihtoivat mielipiteitä lukemistaan kirjoista, kertoivat ymmärryksensä tietyistä teoreettisista ongelmista.
Soso loi ja muokkasi käsin kirjoitetun opiskelijapäiväkirjan, joka välitettiin kädestä toiseen, jossa hän kattoi ja selvitti kaikki kiistanalaiset kysymykset.
Seminaarin johdolla oli seminaarien keskuudessa omat informanttinsa, jotka raportoivat opiskelijoiden kielletyistä teoista. Tältä osin Soso kiinnitti jo silloin paljon huomiota salaliittoon eikä kiirehti luottamaan edes lähimpään ympyrään.
Tässä vaiheessa hän (omistautumisensa ja kykynsä johdonmukaisesti kohti tavoitteen saavuttamista) ansiosta kehitti johtajan ominaisuuksia, jotka kykenevät johtamaan muita. Suuren tahdonvoiman, lujuuden ja päättäväisyyden lisäksi hän kehitti sellaisia piirteitä kuin salassapito, taipumus salaliittoon, epäluottamus, varovaisuus, kyky olla osoittamatta todellisia ajatuksiaan ja tunteitaan.
Hänen luonteensa, nuoruutensa jälkeen, hämmästyttävä pidättyvyys, kylmä skeptisyys, avoin vihamielisyys puhtaasti ulkoiselle puolelle ovat silmiinpistäviä. Samaan aikaan hän loukkaantui helposti jopa vitseihin ja ryntäsi rikoksentekijälle nyrkillä.
Soso -persoonallisuuden muodostuminen eteni seminaarin voimakkaan vaikutuksen alaisena. Sieltä hän peri tietyt kaanonit, tyylin, muodon ja tavan ilmaista ajatuksiaan ja jossain määrin jopa sanastoa.
Hänen artikkeleissaan ja puheissaan ilmeni myöhemmin erikoinen puhetyyli ja argumentointitapa, joka oli luontaista teologisten kirjoitusten esitystavalle. Hän käytti erilaisia retorisia tekniikoita, mukaan lukien useiden avainlauseiden toistaminen.
Ja joka kerta, kun hän voitti vastustajansa. Jopa Trotskin myrskyisen ja värikkään kaunopuheisuuden yli. Riittää kun muistaa hänen kuuluisan puheensa heinäkuussa 1941:
"Veljet ja siskot!"
Seminaariaikanaan Soso näki itsensä osana georgialaista.
Mutta Gorin ja Tiflisin väestön monikansallisen koostumuksen vuoksi kansallisella tekijällä ei ollut hänelle niin tärkeää roolia. Silti kansainvälisyyden elementit voittivat.
Hän näki, että ihmiset eroavat todennäköisemmin omaisuudestaan kuin kansallisuudestaan. Ja myöhemmin hän vastusti olemassa olevaa järjestelmää Georgian kansallisten ihanteiden ohjaamana, mutta luokkataistelun opin mukaisesti.
Venäläisen kirjallisuuden tuntemus vaikutti hänen mielessään kypsymisen tunteeseen kunnioituksesta Venäjän kansaa kohtaan. Ja venäjän kielestä tuli käytännössä hänen äidinkielensä, hänen ajatustensa ilmaisukieli.
Ja ei turhaan Stalin sanoi:
"En ole georgialainen, olen Georgian alkuperää oleva venäläinen!"
Seminaarin ilmapiiri ei suinkaan auttanut vahvistamaan Soson uskoa ja hänen uskonnollisia vakaumuksiaan.
Hän oli viidennellä luokalla. Ja hänellä oli vielä vuosi aikaa opiskella.
On joitakin todisteita siitä, että hän itse harkitsi seminaarin jättämistä. Kaikki merkit osoittivat, että hän oli sisäisesti valmis tähän. Ilmeisesti seminaarin elämän ahdistava ilmapiiri painoi häntä.
Ottaen huomioon tosiasiat siitä, että Soso rikkoi järjestelmällisesti seminaarissa vahvistettuja sääntöjä, hänet suljettiin pois.
Karkotuksen syyt on ilmoitettu
"Epäonnistuminen tentteihin, epäkohteliaisuus, poliittisen epäluotettavuuden ilmentyminen, jumalattomuus, vaarallisten näkemysten esiintyminen ja asianmukaisen lukukausimaksun maksamatta jättäminen."
Soso ei valmistunut seminaarista.
Ilmeisesti hän ei pahoittanut suuresti syrjäytymistään. Hän oli jo kypsä valitsemaan toisen tien. Kuten eräs hänen elämäkerransa kirjoitti, "Hän tuli seminaariin 15 -vuotiaana aikomuksellaan tulla papiksi ja jätti sen kapinallisella tavalla ja vallankumouksellisilla tavoitteilla."
Kerran keskustelussa äitinsä kanssa, kun hänestä oli jo tullut valtionpäämies, hän yritti selittää kantansa hänelle. Eikä hän voinut ymmärtää häntä millään tavalla. Sitten hän muistutti häntä kuninkaasta. Ja hän sanoi olevansa kuin kuningas.
Kuitenkin, kun Stalin kävi äitinsä luona vähän ennen hänen kuolemaansa, hän sanoi hänelle:
"On sääli, että sinusta ei koskaan tullut pappia."
Koska hän uskoi vilpittömästi, että hänen poikansa tulevaisuus ei ollut maallisessa kirkkaudessa, vaan hengellisellä alalla.
Lapsuus ja nuoruus muodostivat Stalinin päähenkilön piirteet. Silloinkin hän oli erinomainen ja lahjakas henkilö.
Kyse ei ole vain siitä, että tästä miehestä tuli yksi 1900 -luvun poliittisista neroista, jotka määrittelivät tuon ajan maailmanjärjestyksen.
Tämä ei ollut suutari ja pesula. Hän oli mies, jolla oli kunnollinen koulutus, korkeampi kuin kuntosali. Joka itseopetuksensa ansiosta saavutti korkeudet luonnon- ja yhteiskuntatieteiden tuntemuksessa.
Hän sovelsi menestyksekkäästi tietämystään ja kykyjään ensimmäisen sosialistisen valtion muodostamisessa ja asetettujen tavoitteiden saavuttamisessa samalla kun hän joutui (hänen luonteensa vuoksi) vakaviin kustannuksiin ja perusteettomiin uhreihin.
Muun muassa Stalinin tahdonvoiman ja päättäväisyyden ansiosta Venäjästä tuli ensimmäistä kertaa suurvalta.
Ja hän osoitti koko maailmalle vaihtoehtoisen maailmanjärjestyksen mahdollisuuden.
