"… ja he polttavat nahansa ja lihansa ja saastaisuutensa tulessa …"
(3. Mooseksen kirja 16:27)
Atsteekkien sotien piirre oli, että he eivät johtaneet heitä alueen omistamiseen, eivät pyrkineet valloittamaan kaupunkeja ja vielä enemmän myrskyä niihin rakennettuihin pyramideihin, mikä olisi erittäin ongelmallista. Vihollinen piti voittaa kenttätaistelussa ja jo siellä heidän oli vangittava mahdollisimman monta vihollisen heimon miestä ja vuotettava hänet ulos. Ja vasta sitten vaadi kuuliaisuutta ja kunnioitusta!”Muuten tulee huonompi. Tule tapaamaan kaikki muut! Luonnollisesti tällaisia taisteluja järjestettiin, mikä oli erittäin vaikea tehtävä.
1 - atsteekkien keisari - Tlatoani, 2 - "kenraali", 3 - vanhin. Riisi. Angus McBride.
Esimerkiksi taistelupaikalla olisi pitänyt olla merkinantojärjestelmä. Tätä varten komentoasema perustettiin läheiselle kukkulalle, josta koko armeija oli selvästi näkyvissä. Komentajan signaalit välitettiin nuoremmille komentajille ketjussa, kun taas jokaisella sanansaattajalla saattoi olla kaksi ja puoli mailia (noin 4 km) tietä. Pitkillä etäisyyksillä savua käytettiin viestintään ryhmien välillä tai signaalit lähetettiin kiillotetusta pyriitistä valmistetulla peilillä. Lisäksi signaaleja annettiin signaalitorvilla kuorista ja lyönneistä rummuihin. Tämän tai toisen yksikön huomio herätti heiluttamalla kirkasta tasoa. Joukkueen johtajat katselivat standardin lähettämää signaalia ja kuuntelivat "ääniraitaa". Taistelussa he kävelivät linjaa pitkin takaa ja houkuttelivat sotilaiden huomion erityisillä pilleillä ja huutomääräyksillä taistelun kulun mukaan.
1 - Triple Alliancen jaguaarisoturi, 2 - tavallinen atsteekki, 3 - Triple Alliancen "kapteeni". Riisi. Angus McBride
Yleensä taistelu alkoi loukkausten vaihdolla. Tätä varten pelattiin erityisiä kohtauksia, jotka pilkkasivat vihollisten heikkoutta, heille näytettiin alasti peput ja sukupuolielimet. Usein jopa naiset, joilla oli lapsia, houkuttelivat loukkaamaan vihollista, joka oli erityisesti otettu mukaan kampanjoihin tätä varten. Kaikella tällä oli yksi tavoite. Pakota vihollinen häiritsemään muodostumista ja ryntämään hyökkäykseen väkijoukossa. Jos näin tapahtui, atsteekit ryntäsivät teeskenneltyyn vetäytymään provosoidakseen vihollisen edelleen ja houkutellakseen hänet väijytykseen. Kun Montezuma I kohtasi Pohjois -Veracruzin hyökkäyksen aikana melko huikean Huastecs -armeijan, hän käski kaksi tuhatta sotilastaan kaivamaan reikiä maahan ja piiloutumaan niihin peittämällä ne oljilla. Sitten hänen armeijansa iski petollisen iskun vihollisen keskustaan ja alkoi vetäytyä. Huastecs ryntäsi takaa. Heti saavuttuaan oikeaan paikkaan atsteekisoturit nousivat kirjaimellisesti jalkojensa alta ja kohtelivat vihollisia, jotka eivät odottaneet mitään tällaista. Toisin sanoen on selvää, että paikka, jossa taistelun piti tapahtua, sopi molemmille osapuolille, mutta atsteekit lähestyivät sitä aikaisemmin. Lisäksi … heillä oli aikaa kaivaa nämä reiät ja naamioida ne. Lisäksi huastecien hyökkäys toteutettiin atsteekkien kannalta edullisella tavalla, jossa kuopat olivat niiden takana. Kaikki tämä puhuu varovasta ja harkitusta sodankäynnistä ja mahdollisesti vastustajien välisestä sopimuksesta missä ja milloin he kokoontuvat taisteluun!
Kuva Nezahualcoyotlin päälliköstä, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Kuva luotiin vuosisata hänen kuolemansa jälkeen.
Muuten, huastecit puhuivat mayojen kieleen liittyvää kieltä, mutta kielitieteilijät kiistelevät edelleen asuessaan Persianlahden rannikolla. Atsteekit kuvailivat heitä pelottavan näköisiksi miehiksi, joilla oli litteät päät, mikä oli seurausta tavasta vääristää lasten kalloja. Jotkut Huastecs teroitti hampaitaan, monilla oli kehittyneitä tatuointeja. Tämän heimon miehet, joilla oli maine liukenevista juopoista, laiminlyövät usein atsteekkien kannalta niin tärkeän vaatteen kuin mahtlatl, eli lannepuku.
Tlaxcalan soturit, piirretty Codex Ixtlilxochitlin kuvista. Riisi. Adam Hook.
Toisin sanoen, jos armeija liikkuisi kahdessa marssipylväässä, niin niiden välinen yhteys pidettäisiin välttämättä välttämättä ja järjestetty siten, että jos vihollinen sieppaa yhden tai kaksi "merimiesten" sanansaattajaa, viestintälinja ei kuitenkaan katkeaisi. Toisin sanoen sanansaattajien oli seurattava peräkkäin näkyvyysetäisyydellä, jotta toiset näkevät sen hyökkäyksen sattuessa!
Signaalit, kuten jo mainittiin, voitaisiin välittää savulla ja iskuilla rummuille, ei vain taistelukentällä vaan myös marssilla.
Mutta sitten vastustajat yhtyivät, kopulaatioelinten esittely päättyi ja varsinainen taistelu alkoi. Jousimiehet ampuivat nuolia, tikanheittäjät, joilla oli atlatls kädessä, lähettivät kuoret vihollista kohti, ja slingers teki samoin. He satoivat vihollisen kimppuun kiviruokaa. Ihmettelen, kuinka monta kiloa kiviä tällainen intialainen slinger kantoi? Loppujen lopuksi ensimmäinen kohdattu kivi oli mahdotonta käyttää. Ne kerättiin ja lajiteltiin erityisesti, ja on mahdollista, että jokainen oppi heittämään omia kiviä ja sitten hän nousi ne tai pojat keräsivät ne hänelle. Olipa miten tahansa, tällaisella pommituksella noin 50 metrin etäisyydeltä (noin 45 m) pitäisi olla vakava vaikutus viholliseen. Mielenkiintoista on, että atsteekit, kuten kreikkalaiset ja roomalaiset, käyttivät mieluummin jousimiehiä ja slingereitä valloitettujen kansojen joukosta. Ehkä säästää palkinnoissa. Tällaiset soturit eivät todellakaan ottaneet ketään vangiksi, mutta ilman heitä oli mahdotonta tehdä!
Atsteekkien suojapanssari. Riisi. Adam Hook.
Näiden sotureiden joukot aloittivat taistelun ollessaan päätaistelulinjan edessä, mutta sitten vetäytyivät ja saattoivat mennä hyökkäävän vihollisen kylkeen ja jatkaa hänen ampumistaan. Kotkasoturit ja jaguaarisoturit olivat sitten eturintamassa ja joutuivat myös tulen alle. Mutta kun kypärät ja suuret kilvet ripustettiin nahkanauhoilla, he eivät kärsineet aseiden heittämisestä yhtä paljon kuin kevyesti aseistetut ampujat. Joka tapauksessa, jos palvelijat toivat ammukset heittäjille, kuten esimerkiksi japanilaisten samuraien keskuudessa, niin oli mahdotonta kestää tällaista "tulta" pitkään. Siksi "raskaan jalkaväen" piti hyökätä epäonnistumatta. On huomattava, että atsteekit taistelivat juoksulenkillä suojavarusteidensa "vakavuudesta" huolimatta. Siksi yksi taistelukentällä liikkumisen tavoitteista oli muuten ottaa paikka kukkulalla, jotta rinteessä olisi helpompi ajaa.
Atsteekkien seremoniallinen kilpi, jossa on laulavan kojootin kuva. Etnografinen museo Wienissä.
Tämän kilven kääntöpuoli.
Soturit pakenivat, nostivat miekkansa ja piiloutuivat kilpien taakse, törmäsivät vihollisen joukkoon roomalaisten legionäärien tavoin. Mutta sitten, toisin kuin jälkimmäisen taktiikka, intiaanien taistelu hajosi moniin taisteluihin, koska tällä tavalla he voisivat lyödä epäröimättä makuapuolueitaan. Koska iskut tällaisella miekalla vaativat valtavia energiankulutuksia, miekanhaltijoiden piti vaihtaa ajoittain säilyttääkseen voimansa ja levätäkseen hieman. Samaan aikaan komentajien oli annettava asianmukaiset signaalit ja lähetettävä varaukset kokeneilta taistelijoilta ajoissa, jotta ne täyttäisivät omien rivejensä nousevat reiät taistelijoiden lähtiessä taistelusta tai korvaisivat ne tappioiden vuoksi. Atsteekit yrittivät aina ympäröidä vastustajansa ja saadakseen … numeerisen paremmuuden häneen nähden! Mutta koska ympäröivät viholliset tiesivät, mitä heitä odottaa, pystyivät taistelemaan epätoivoisen raivon kanssa, atsteekit, jotka ymmärsivät ihmisluonnon hyvin, antoivat heille mahdollisuuden paeta. Toivo pelastuksesta pakotti heidät etsimään pelastustaan lennossa sivulle, jossa oli vähemmän vihollisia. Mutta juuri sitä atsteekit odottivat ja iskivät toistaiseksi piilotetuilla varannoilla.
Atsteekkien rintareppu.
Kun armeija palasi kampanjasta keväällä, atsteekit juhlivat viikon pituista lomaa Tlakashipeualiztli-Ship-Toteka-Herra nahkaisella iholla. Loman ydin oli vangittujen joukkouhrit ja Ship-Totek-jumalan vaatteisiin pukeutuneet. Jokaisella kaupungin alueella voitolla saapuneet soturit valmistivat vankejansa tähän. Sitten alkoi loma, jossa vankien ja vankien välillä oli tappeluja, vankeja voittajien kanssa, minkä jälkeen he repivät myös ihon kuolleilta tai jopa eläviltä.
Rituaalinen kukkataistelu, "Codex Maliabeciano".
Miehet olivat tavallisesti sidottu temalacatliin (kiekon muotoinen uhrikivi), jonka jälkeen hän yleensä taisteli neljän aseistetun jaguaarisoturin tai kotkan kanssa. Mielenkiintoisin asia oli, että vainaja ei vain menettänyt ihonsa, vaan … hänet myös syötiin.
On muitakin kuvauksia, joiden mukaan uhrit sidottiin pylvääseen ja sitten, kuten pyhä Sebastian, lävistettiin nuolilla estäen heitä kuolemaan nopeasti, jolloin uhrin veri tippui maahan ja sen tipat symboloivat sadetta.
Uhrin sydämen poistamisen jälkeen iho poistettiin häneltä ja pukeutui täydellisesti ja ahkerasti. Papit käyttivät tästä nahasta valmistettuja kylpytakkeja, joissa oli halkeamia ranteissa, ranteille kaksikymmentä (tai kuusitoista) päivää, sadonkorjuun ja sateen jumalan kunniaksi suoritettujen uhrien jälkeen. On selvää, että uuden ihon asettaminen oli luonteeltaan rituaali. Mutta se oli myös taistelun pappipuku, joka kauhistutti heimoja, jotka eivät harjoittaneet tällaista tapaa.
Loman aikana voitetut soturit, jotka olivat pukeutuneet voittamiensa vankien revittyihin nahkoihin, kulkivat koko Tenochtitlanin läpi, jäljittelivät taisteluja asukkaiden edessä koko kaupungissa ja samalla anoivat … almuja. Ja ne, jotka tarjoilivat heille ruokaa tai tekivät kalliita lahjoja, saivat sotureilta siunauksen, joka tuli suoraan Jumalalta itseltään!
Ship-Totek Codex Borgiassa, verisellä aseella, pukeutuneena ihmisen ihon paitaan.
Kaksikymmentä päivää kestäneen loman lopussa kaikki nämä … "vaatteet" riisuttiin ja pantiin erityisiin laatikoihin, joissa oli tiukat kannet, ja niitä pidettiin jopa pyramidien syvyyksissä, temppeleiden alla, missä oli viileää. jotta vältetään mätäneminen ja haju tällä tavalla.
Atsteekkien uskomuksen mukaan ihosta poistetulla nahalla oli suuri maaginen voima ja hän antoi siihen pukeutuneelle papille kuolleista nousseen voiman (toisin sanoen uhrin voiman, josta se poistettiin). Nahka värjättiin keltaiseksi, jotta se saisi kullatun ilmeen, mikä symboloi, että maa on asettamassa "uutta ihoa" sadekauden alussa, mikä tuo uuden sadon.
Thorn Totekilla on paita ihmisen ihoa, keihäs toisessa kädessä ja kilpi toisessa. Sen yläpuolella on päivämäärä: 16. maaliskuuta. Alla on espanjankielinen teksti, jossa kerrotaan, mitä tänä lomana tapahtui. Telleriano-Remensis-koodeksi (muuten ainoa koodeksi, joka on kokonaan käännetty venäjän (ja ukrainan) kielille). Muuten, mistä espanjalaiset saivat niin kiinnostuneen intialaisesta demonologiasta? Osoittautuu, että Uuden Espanjan valloituksen aika osui samaan aikaan eurooppalaisten ja ennen kaikkea espanjalaisten teologien vetovoiman kanssa tähän aiheeseen, jotka olivat kiinnostuneita paholaisen salakuljetuksesta, hänen vallansa rajoista ja rajoista Herran pitkämielisyydestä. No, intialainen teema antoi heille runsaasti ruokaa keskusteluun, joten he keräsivät kaiken, mikä liittyi uhreihin intialaisille jumalille, niin huolellisesti ja käännettiin espanjaksi …
On mielenkiintoista, että kultasepät (theoquitlahuake) olivat myös osallistujia Tlakashipeualiztliin sotureiden kanssa, koska Sipe-Totekia pidettiin myös heidän suojelusjumalanaan. Heidän lomaansa kutsuttiin Yopikoksi ja pidettiin yhdessä temppeleistä. Nahkaan pukeutunut pappi kuvasi tietysti jumalaa Shipe-Totekia. Hänellä oli myös peruukki pitkät hiukset ja rikas höyhenkruunu. Porattuun nenän väliseinään hän oli asettanut kultakoruja, oikeassa kädessään hän piti helistintä sateen aiheuttamiseksi ja vasemmassa kultaista kilpeä. "Jumalaa" piti hoitaa raakamaissilla täytetyllä piirakalla, hänen kunniakseen järjestettiin tansseja, joita hän myös johti, ja tämä loma päättyi sodasta tulleiden nuorten sotilaiden sotilaallisten taitojen esittelyyn.
Näitä juhlapyhiä on kuvattu Duranin säännöstössä, Maliabeccan säännöstössä, Telleriano-Remensiksen koodeksissa, Sahagunin historiassa …, Bourbonin säännöstössä ja hyödykekoodissa. Eri koodeissa niiden kuvaukset ovat hieman erilaisia, mutta eivät pohjimmiltaan.
