"Ja menin enkelin luo ja sanoin hänelle:" Anna minulle kirja. " Hän sanoi minulle:”Ota se ja syö se; se on katkera vatsassasi, mutta suussasi on makea kuin hunaja."
(Johanneksen ilmestys jumalallinen 10: 9)
Puhutaanpa nyt atsteekkien ja mayojen muinaisista koodeista yksityiskohtaisemmin. Aloitetaan "Code of Grolier" - mayojen käsikirjoituksesta, jota säilytetään Mexico Cityssä, Antropologian kansallismuseossa, mutta jota ei ole koskaan näytetty julkisesti tässä museossa. Koodin säilyvyys on huono. Mutta se esiteltiin julkisesti ensimmäistä kertaa vuonna 1971 New Yorkin Grolier -klubin näyttelyssä (vaikka se löydettiin jo aiemmin!), Siksi se sai tämän nimen. Omistajan mukaan käsikirjoitus löydettiin yhdestä Chiapasin viidakon luolista. Näin kävi ilmi, että tämä on neljäs elossa oleva maya -käsikirjoitus.
Vaurioitunut "Codex Grolier" -sivu.
Koodeksissa on 11 paperifragmenttia (ficuksen kuoresta), mitat 18 × 12, 5 cm; Lisäksi kuvat on sijoitettu vain niiden etupuolelle. On mahdollista, että alkuperäinen käsikirjoitus sisälsi yli 20 lehteä. Käsikirjoituksen sisältö on astrologista, se on kirjoitettu mayojen kielellä ja siinä näkyy Venuksen vaiheet, ja sisältö vastaa tunnettua "Dresdenin koodia".
Colombino Codex.
Vuonna 1973 julkaistiin käsikirjoituksen faksi, mutta heti epäiltiin sen aitoutta. Radiohiili -analyysi osoitti, että se on peräisin noin vuodesta 1230, mutta epäilevät tutkijat alkoivat väittää, että se oli väärennös, joka tehtiin kaivausten aikana löydetyille paperiarkeille. Toinen tarkastus tehtiin vuonna 2007, ja sen suorittaneet totesivat, etteivät he pysty todistamaan eivätkä kiistämään Grolier -koodin aitoutta. Ja vain vuoden 2016 tutkimus, joka suoritettiin Brownin yliopistossa Yhdysvalloissa, vahvisti hänen olevan todellinen. Tähän on lisättävä, että nykyään on käytännössä mahdotonta väärentää vanhaa asiakirjaa … vuoden 1945 tapahtumien ja ydinkokeiden alkamisen vuoksi. Miljoonat tonnit radioaktiivista maaperää, jotka on päästetty maapallon ilmakehään, levittävät radioaktiivisia isotooppeja erittäin laajasti, erityisesti radioaktiivinen hiili kyllästää ympäröivän kasvillisuuden. Siksi, jos se on puusta tai paperista tai musteesta, se on väärennös. Mutta jos ei, niin alkuperäinen. Vaikka vaikeus on siinä, että on työskenneltävä kirjaimellisesti tietyn aineen atomien kanssa, mikä tekee tällaisista analyyseistä erittäin vaikeita ja erittäin kalliita.
"Madridin koodi" (kopio). (Amerikan museo, Madrid)
Lisäksi koodeksi kertoi jumaluuksista, jotka tuolloin, eli puoli vuosisataa sitten, olivat vielä tieteelle tuntemattomia, mutta myöhemmin oppivat niistä. Tällä koodeksilla on kuitenkin monia eroja kolmesta muusta tunnetusta maya-koodista Dresdenin, Madridin ja Pariisin museoista. Miten tämä voidaan selittää? Syitä voi olla monia, koska "Tarina menneistä vuosista" ei myöskään ole samanlainen kuin John Skilitsan käsikirjoitus, vaikka niiden piirustukset (jotkut) ovat hyvin samankaltaisia.
Toinen todiste siitä, että koodi on aito, on se, että se löydettiin yhdessä kuuden muun muinaisen esineen, kuten uhriveitsen ja rituaalimaskin, kanssa. Analyysit ovat osoittaneet, että nämä esineet eivät ole väärennöksiä ja että niiden ikä on täsmälleen sama kuin käsikirjoituksen ikä. Kuitenkin aina on niitä, jotka puhuvat brittiä, vaikka itse asiassa heillä on leikkaus … Tällainen on joidenkin ihmisten luonne!
Colombino -koodeksi kuuluu Mixtec -koodeihin ja sisältää kuvaukset Mixtec -johtajan nimeltä Eight Deer (toinen nimi on Tiger Claw), joka asui 11. vuosisadalla, ja hallitsijan nimeltä Four Winds. Se tallentaa myös uskonnolliset rituaalit, jotka suoritettiin heidän kunniakseen. Sen uskotaan syntyneen 1200 -luvulla, ostanut Kansallismuseo vuonna 1891 ja jäljennös vuonna 1892. Kahdeksan hirven johtajan loistavien saavutusten joukossa, jotka tehtiin ennen espanjalaisten saapumista, voitettiin sellaiset sekoitusteknologioiden tärkeät maatilat kuin Tilantongo ja Tututepec. Heidän sekä hänen tekemiensä kannattavien avioliittojen ansiosta Kahdeksan hirvi onnistui yhdistämään sekoitustekijöiden lukuisat omaisuudet niin kutsutulla jälkiklassisella kaudella. Kuuluisa meksikolainen arkeologi ja historioitsija Alfonso Caso (1896-1970), joka tutki Meksikon kansoja ennen Espanjan valloitusta, pystyi osoittamaan, että tämä koodi sekä Becker I -koodi (joka sijaitsee Wienin museossa) ovat yhden koodin palasia. Heidän yleinen ulkoasunsa julkaistiin vuonna 1996, ja se itse nimettiin "Alfonso Cason koodiksi" hänen kunniakseen.
Wamantlen koodi
Huamantlan koodeksi luotiin kertomaan Huamantlan otomilaisten tarina. Siinä kuvattiin, kuinka Otomi -ihmiset Chiapanasta (nykyään Meksikon osavaltion alue) Huamantlusta muuttivat nykyisen Tlaxcalan osavaltion maahan. Otomi uskoi, että tässä muutossa heitä suojelivat jumalatar Shochiketzal ja Otontecuhtli - tulen jumala itse. Uudelleensijoittamista johtaneiden johtajien nimet nimettiin, ja Teotihuacanin pyramidit esitettiin kasvillisuuden peittämiksi, ts. tuolloin heidät hylättiin. Sitten, jo 1500 -luvulla, Otomi -kulttuuri liukeni täysin Nahuan aineelliseen kulttuuriin, kieleen ja mytologiaan. Toinen kuvataiteilijaryhmä lisäsi toisen taiteilijan ensimmäisen päälle. Se vie vähemmän tilaa ja kuvaa otomi -intiaanien osallistumista Meksikon valloitukseen ja heidän elämäänsä jo Espanjan vallan aikana.
Firenzen koodeksi.
Niin kutsuttu "Firenzen koodeksi" tai "Uuden Espanjan asioiden yleinen historia" on myös erittäin mielenkiintoinen-käsikirjoitus, jonka on kirjoittanut fransiskaanimunkki Bernardino de Sahagun (1499-1590). Teos on luonteeltaan todella tietosanakirjainen, ja se on kirjoitettu kahdeksan vuotta sen jälkeen, kun Cortez sai päätökseen Uuden Espanjan valloituksen. Firenzen koodeksi joutui Medicin perheen käsiin noin vuonna 1588, ja sitä säilytetään nykyään Firenzen Medici Laurentian -kirjastossa. Sahagun päätti kirjoittaa kirjansa ymmärtääkseen vääriä intialaisia jumalia, luopuakseen niistä luottavaisesti ja hävittääkseen uskon niihin jumaliin kristinuskon voiton vuoksi. Samalla hän kunnioitti aborigeeneja epäröimättä kirjoittaa, että meksikolaisia "pidetään vähäarvoisina barbaareina, mutta kulttuuri- ja hienostuneisuusasioissa he ovat päätä ja hartioita muiden kansojen yläpuolella, jotka esittävät olevansa erittäin kohteliaita". Häntä tukivat vanhimmat monista Keski -Meksikon kaupungeista, Nahuan opiskelijat ja Tlatelolcon Santa Cruzin yliopiston opiskelijat, joissa Sahagun opetti teologiaa. Vanhimmat keräsivät hänelle materiaaleja, minkä jälkeen ne tallennettiin kuvakirjoituksella, joka säilytettiin. Nahua -opiskelijat sen sijaan tulkitsivat olemassa olevien kuvien tulkintaa ja täydensivät tekstiä, kirjoittamalla foneettisesti nahuatlin kielen äänet latinalaisen aakkoston kirjaimilla. Sitten Sahagun katsoi Nahuatlissa kirjoitetut valmiit tekstit ja antoi oman espanjankielisen käännöksen. Tällainen monimutkainen työ vaati lähes 30 vuoden huolellista työtä, ja se saatiin lopulta päätökseen joskus vuosina 1575-1577. Sitten hänet vei Espanjaan Meksikon fransiskaanien pääasukkaan Rodrigo de Sequeran veli, joka tuki Sahagunia koko ajan.
Huexocinco -koodi ilmestyi jopa Espanjan tuomioistuimessa!
Itse koodi sisältää 12 kirjaa, jotka on jaettu neljään osaan erillisissä sidoksissa, mutta sitten niistä tehtiin kolme osaa. Teksti esitetään kahdessa pystysuorassa sarakkeessa: oikealla on Nahuatl -teksti ja vasemmalla on sen käännös espanjaksi Sahagunilta. Koodeksissa on 2468 (!) Upeasti toteutettua kuvaa, jotka sijaitsevat pääasiassa vasemmassa sarakkeessa, jossa tekstiosa on hieman lyhyempi. Kuvissa säilytettiin siis muinaiset perinteet tietojen välittämisestä Nahuan piirustuksen avulla, joihin lisättiin ulkoisia merkkejä, jotka olivat jo ominaisia eurooppalaiselle renessanssimaalaukselle.
Ueszinko -koodi -sivu.
Myös vuoden 1531 "Huescinko -koodeksi" on erittäin mielenkiintoinen, ja ennen kaikkea siksi, että se oli kirjoitettu vain kahdeksalle paperiarkille amatl, joka tehtiin Keski -Amerikassa jo ennen eurooppalaisen paperin ilmestymistä, mutta se on asiakirja, joka ilmestyi tuomioistuimessa ! Kyllä, espanjalaiset valloittivat ja tuhosivat Intian osavaltiot. Mutta vain 10 vuotta myöhemmin tapahtui oikeudenkäynti, jossa intiaanit, Cortezin entiset liittolaiset, vastustivat Espanjan siirtomaahallitusta Meksikossa. Hueszinko on kaupunki, ja sen asukkaat vuosina 1529-1530, Cortesin poissa ollessa, paikallinen hallinto pakotti Nahua-intiaanit maksamaan kohtuuttomat verot tavaroista ja palveluista. Cortez, joka palasi Meksikoon, aloitti yhdessä Nahua -intiaanien (jotka valittivat hänelle) kanssa oikeudenkäynnin Espanjan viranomaisia vastaan. Sekä Meksikossa että sitten Espanjassa, jossa asia käsiteltiin uudelleen, kantajat voittivat sen (!), Minkä jälkeen Espanjan kuningas antoi vuonna 1538 asetuksen, jonka mukaan kaksi kolmasosaa kaikista tässä asiakirjassa mainituista veroista palautettiin Hueszinccon kaupungin asukkaat.
Tarjousten selaussivu näyttää jälleen, kuinka kehittynyt atsteekkien byrokratia oli ja kuinka hyvin kirjanpito ja valvonta oli järjestetty!
Scroll of Tributes kuvaili Meksikon, Tezcocon ja Takuban kolminkertaisen liittouman johtajalle Mexico City-Tenochtitlanille maksettavan kunnianosoituksen määrän ja tyypin Espanjan valloitusta edeltävänä aikana. Todennäköisesti tämä on kopio vanhemmasta asiakirjasta, jonka Cortez määräsi laatimaan ja joka halusi oppia lisää Intian valtakunnan taloudesta. Kierroksen jokaisella sivulla näkyy, kuinka paljon kunkin 16 alaisen maakunnan on maksettava. Asiakirjalla on suuri arvo, koska se tutustuttaa meidät sekä intiaanien aritmetiikkaan että heidän talouteensa ja kulttuuriinsa.
Mutta tämä on mielenkiintoisin asiakirja VO: n lukijoille: "Tlaxcalan historia", josta vain suurin osa "Tenochtitlanin kaatumisen" kirjan piirustuksista on otettu. Joissakin tapauksissa ne annetaan graafisesti, toisissa - värillisten miniatyyrien muodossa. Joka tapauksessa ne näyttävät meille erittäin elävästi monia mielenkiintoisia yksityiskohtia vaatteista, aseista ja espanjalaisten, heidän Tlaxcoltecs- ja Aztecs -liittolaistensa välisen vihamielisyyden luonteesta. Tässä on vuoden 1773 kopio alkuperäisestä 1584 -versiosta.
Käsikirjoitus "Canvas from Tlaxcala" luotiin Tlaxcalan kaupungissa sen asukkaiden toimesta muistuttaakseen espanjalaisia heidän uskollisuudestaan ja Tlaxcalan roolista atsteekkien valtakunnan tappiossa. Se sisältää paljon piirroksia, jotka osoittavat Tlaxcalanin ihmisten osallistumisen taisteluihin atsteekkien kanssa espanjalaisten kanssa. Asiakirjan espanjalainen nimi on "The History of Tlaxcala", ja mikä mielenkiintoisinta, espanjalaisten joukossa ei koskaan ollut henkilöä, joka julistaisi, että kaikki tämä on "intialaisia keksintöjä ja valheita". Ja näyttää siltä, mikä on helpompaa - sanoa, että kaikki tämä on keksitty sopimattomilla Tlashkalanilla, mutta itse asiassa he eivät auttaneet paljon, ja voitto espanjalaisille toi hengen ja hurskauden vahvuuden! Mutta ei, Tlaxcalan tarinaa ei ole koskaan kyseenalaistettu.
Näin Cortez ja hänen toverinsa, intialainen tyttö Marina, ottivat vastaan intialaiset tehtävät. "Tlaxcalan historia".
"Sinä taistelet kanssamme, ja me vapautamme sinut atsteekkien vallasta!" - jotain tällaista sanoi Cortes kääntäjänsä Marinan ja Tlashkalanien välityksellä, ja he kuuntelivat häntä.
Espanjalaiset ja heidän liittolaisensa taistelussa. Huomaa espanjalaiset miekat Tlaxcalanin ihmisten käsissä.
Toinen maya -käsikirjoitus on nimeltään Codex Dresden ja sitä säilytetään Saksin osavaltion ja yliopiston kirjastossa. Dresdenin vaaliruumakirjasto osti sen Wienissä vuonna 1739 nimellä "Meksikon kirja". Vuonna 1853 se tunnistettiin mayojen käsikirjoitukseksi. Siinä on 39 arkkia, jotka on kirjoitettu molemmille puolille, ja "harmonikan" kokonaispituus on 358 senttimetriä. Kuuluisa amatl käytettiin paperina. Koodeksi sisältää hieroglyfejä, alkuperäiskansojen numeroita ja ihmishahmoja sekä kalentereita, kuvauksia eri rituaaleista ja laskelmista Venuksen planeetan vaiheista, auringon ja kuun pimennyksiä, "ohjeita" uudenvuoden seremonioiden suorittamisesta, kuvaus paikasta, jossa sadejumala asuu, ja jopa kuva vedenpaisumuksesta koko sivulla. Merkittävä tutkija, joka tutki Maya -koodekseja 1800 -luvulla, oli Ernst Förstermann (1822–1906), kuninkaallinen kirjastonhoitaja ja Saksin osavaltion ja yliopiston kirjaston johtaja. Hän selitti koodissa kuvatut tähtitieteelliset järjestelmät ja osoitti, että siinä kuvatut jumaluudet, viikonpäivien numerot ja nimet liittyvät suoraan 260 päivän mayojen kalenteriin.
Suuren mielenkiinnon kohteena on 1500 -luvun meksikolaisen jesuiitta Juan de Tovarin mukaan nimetty Tovaran (John Carter Brownin kirjasto) Codex, joka sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen atsteekki -intiaanien rituaaleista ja seremonioista. Se sisältää 51 koko sivun vesiväriä. Näillä piirustuksilla on suora yhteys esikolumbiaaniseen intialaiseen piktografiaan, ja niillä on harvinaisia taiteellisia ansioita. Koodeksin ensimmäinen osa kuvaa atsteekkien matkahistoriaa ennen espanjalaisten saapumista. Toinen on omistettu atsteekkien kuvitellulle historialle. Kolmannessa - on atsteekkien kalenteri, jossa on kuukausia, viikkoja, päiviä ja uskonnollisia vapaapäiviä jo kristillisellä 365 päivän vuodella.
Yksi "Dresdenin koodin" sivuista. Tämä on muuten ainoa maya -käsikirjoitus, joka on vierailijoiden käytettävissä ilmaiseksi katseltavaksi. (Saksin osavaltion kirjamuseo ja yliopistokirjasto Dresdenissä)
Mielenkiintoista on, että kalenterin viittä viimeistä päivää kutsuttiin "nemontemiksi", ja niitä pidettiin hyödyttöminä ja jopa epäonnisina päivinä. Heille se oli vaarallinen aika, ja niin paljon, että ihmiset yrittivät olla poistumatta talosta tarpeettomasti eivätkä edes keittäneet omaa ruokaa, jotta he eivät herättäisi pahojen henkien huomiota.
"Dresdenin koodin" "harmonikka".
Siten kaikkien näiden koodien kattava tutkimus antaa sinulle mahdollisuuden saada huomattavan määrän tietoa sekä Mesoamerican intiaanien elämästä ennen espanjalaisten saapumista että Espanjan valloituksen jälkeen. Tekstitietoja täydennetään steleillä ja piirustuksilla, mukaan lukien kuuluisat mayojen piirustukset Bonampakin temppelissä. Näin ollen väite, että tiedämme intiaanien historian "vain espanjalaisilta", ei pidä paikkaansa!
