Aiemmissa artikkeleissa puhuimme separatistiryhmien aseellisesta taistelusta Intian eri osavaltioissa. Uskonnolliset ja kansalliset vähemmistöt eivät kuitenkaan ota aseita keskushallitusta vastaan. Marxin, Leninin ja Mao Zedongin - Intian maolaisten - ideologiset perilliset ovat jo pitkään käyneet sisällissotaa Intiassa. Vaikuttava osa Hindustania, etelästä ja koillisesta Bangladeshin rajalle, sai jopa maailmanpoliittisen kirjallisuuden nimen "Punainen käytävä". Itse asiassa täällä, Karnatakan, Andhra Pradeshin, Orissan, Chhattisgarhin, Jharkhandin, Länsi-Bengalin osavaltioiden alueella, niin kutsutut "naksaliitit" ovat taistelleet monta vuotta.
Naxalbarin kylän vallankumouksellinen tulipalo
Maolaisten sissien naksaliitit saivat lempinimen Naxalbarin kylä, jossa vuonna 1967 puhkesi Intian kommunistisen puolueen (marxilainen) radikaalin siiven kommunistien aseellinen kapina keskushallitusta vastaan. Naxalbarin kylä sijaitsee Länsi-Bengalissa, lähellä Intian ja Nepalin rajaa. Ironista kyllä, rajan yli, Nepalissa, missä maolaiset olivat suurelta osin tuntemattomia vuonna 1967, maolainen kommunistinen puolue onnistui lopulta kaatamaan kuninkaallisen hallinnon. Itse Intiassa maolaiset käyvät edelleen sisällissotaa. Samaan aikaan Naxalbarin kylää pidetään pyhiinvaelluskohteena radikaaleille kaikkialta Hindustanista. Loppujen lopuksi Intian "Punaisen käytävän" historia ja vihollisuudet, joita maoistit kutsuivat "kansan sotaan", ja Intian kommunistinen puolue (marxilais-leniniläinen), joka oli "alma mater", oli Naxalbarin kanssa. koko Intian maolaisliikkeestä.
Vaikka naksaliittikapinan johtaja, legendaarinen kommunisti Charu Mazumdar (1918-1972) kuoli salaperäisissä olosuhteissa poliisiasemalla pian sen jälkeen, kun hänet oli pidätetty 42 vuotta sitten, vuonna 1972, Intian hallitus ei ole kyennyt voittamaan seuraajiaan tänään. Punaiseen käytävään kuuluvilla Intian osavaltioiden metsillä on oma roolinsa, mutta emme saa unohtaa sissien massiivista tukea talonpoikaisväestöstä.
Naksaliittikapinan 1960 -luvun lopun ydin. tuli Länsi -Bengal. Tämä Intian osavaltio on tiheästi asuttu - pelkästään virallisten tietojen mukaan sen alueella asuu yli 91 miljoonaa ihmistä. Toiseksi Länsi -Bengalissa on erittäin voimakkaita sosiaalisia ongelmia, jotka liittyvät paitsi tiheään väestöön myös Bangladeshin vapaussodan seurauksiin, jotka johtivat miljoonien pakolaisten uudelleensijoittamiseen Intian alueelle. Lopuksi, maaongelma on erittäin akuutti Länsi -Bengalissa. Radikaalit kommunistiset kapinalliset herättivät talonpoikaisjoukkojen myötätuntoa juuri lupaamalla jälkimmäisille ratkaisun maaongelmaan, ts. suurten maanomistajien väkivaltainen uudelleenjako maa-alaisten ja köyhien talonpoikien hyväksi.
1977-2011 Länsi -Bengalissa kommunistit olivat vallassa. Vaikka he edustivat poliittisesti maltillisempaa Intian kommunistista puoluetta (marxilaista), niin itse asiassa vasemmistolaisten voima niin tärkeässä Intian osavaltiossa ei voinut muuta kuin antaa toivoa radikaalimmille samanhenkisille ihmisilleen sosialismin nopeasta rakentamisesta. Lisäksi Intian maolaisia kapinallisia tuki koko ajan Kiina, joka toivoo Intian niemimaalla asuvien Mao Zedongin seuraajien avulla heikentävän merkittävästi eteläistä kilpailijaansa ja saavan vaikutusvaltaa Etelä -Aasiassa. Samassa tarkoituksessa Kiina tuki maolaisia puolueita Nepalissa, Burmassa, Thaimaassa, Malesiassa ja Filippiineillä.
Länsi -Bengalista on tullut "kansansodan" keskus, joka on 1900 -luvun kolmen viime vuosikymmenen aikana levinnyt "Punaisen käytävän" alueelle. Kun CPI: n (marxilainen) kohtalaiset kommunistit tulivat valtaan Länsi -Bengalissa, maolaiset pystyivät itse asiassa harjoittamaan laillista kampanjaa ja jopa perustamaan tukikohtansa ja leirinsä valtion maaseudulle. Vastineeksi he lupasivat olla tekemättä aseellisia liikkeitä alueella, jota heidän maltillisemmat kumppaninsa valvovat.
Adivasi - "kansansodan" sosiaalinen perusta
Pikkuhiljaa aseellisen vastarinnan lähde siirtyi naapurivaltioille Andhra Pradeshin, Biharin, Jharkhandin ja Chhattisgarhin alueille. Näiden valtioiden erityispiirteenä on, että varsinaisten hindujen - bengalien, biharttien, marathien, telugujen - lisäksi on myös lukuisia alkuperäiskansojen heimoja. Rotuun nähden ne edustavat välituotetta intiaanien ja australoidien välillä, lähestyvät Etelä-Intian dravideja, ja etnolingvistisesti ne kuuluvat Itä-Aasian haaraan ja kuuluvat ns. "Munda -kansojen perhe".
Tähän perheeseen kuuluvat sekä Munda että Santalas sekä pienemmät etniset ryhmät - Korku, Kharia, Birkhor, Savari jne. Munda -kansojen kokonaismäärä ylittää yhdeksän miljoonaa. Samaan aikaan he olivat koko historiansa ajan perinteisen intialaisen kastijärjestelmän ulkopuolella. Itse asiassa kastiyhteiskunnassa kastijärjestelmään kuulumattomuus tarjosi heille paikan "koskemattomille", eli intialaisen yhteiskunnan sosiaalisen hierarkian pohjalle.
Intiassa Keski- ja Itä -osavaltioiden metsäkansat on yleensä tiivistetty nimellä "adivasi". Aluksi adivasit olivat metsän asukkaita, ja metsä oli heidän luonnollinen elinympäristönsä ja vastaavasti taloudellisten etujen alue. Yleensä adivasin taloudellinen elämä rajoittui metsässä sijaitsevaan kylään. Adivasi -heimot harjoittivat omavaraista maataloutta ja ottivat yhteyttä naapurialueisiin vain tarpeen mukaan, mukaan lukien metsään kerättyjen lääkekasvien, hedelmien jne.
Ottaen huomioon, että suurin osa adivaaseista harjoitti alkeellista maataloutta tai jopa kalastusta ja keräilyä, heidän elintasonsa oli paljon köyhyysrajan alapuolella. Taloudellisesti adivasis ovat selvästi taaksepäin. Tähän asti Intian keski- ja itäosavaltioiden alueella on heimoja, jotka eivät tunne peltoviljelyä tai jotka ovat täysin keskittyneet pelkästään lääkekasvien kokoamiseen. Taloudellisen kehityksen alhainen taso määrää myös adivasin koko köyhyyden, joka ilmenee erityisen selvästi nykyaikaisissa olosuhteissa.
Lisäksi kehittyneemmät naapurit - sekä indo -arjalaiset että dravidit - hyödyntävät adivaasia. Käyttämällä taloudellisia ja voimavarojaan maanomistajat ylempien kastien edustajista karkottivat adivasian maistaan, pakottaen heidät harjoittamaan maatyöntekijöitä tai muuttumaan kaupunkien parioiksi. Kuten monet muutkin ihmiset, tavanomaisista olemassaolo -olosuhteista irrotettuina, metsäympäristön ulkopuolinen yksityisyys muuttuu hetkessä yhteiskunnan syrjäytyneeksi, usein alentamalla sekä moraalisesti että sosiaalisesti ja lopulta kuolemaan.
1900 -luvun lopulla tilannetta pahensi suurten puu- ja kaivosyhtiöiden lisääntynyt huomio adivaasien asuttamiin maihin. Tosiasia on, että Itä -Intiassa on runsaasti sekä metsä- että mineraalivarantoja. Kuitenkin päästäkseen niihin on välttämätöntä vapauttaa alue sen asukkailta - sama adivaasi. Vaikka adivasit ovat Intian alkuperäiskansoja ja asuivat niemimaalla kauan ennen indo-arjalaisten etnisten ryhmien syntymistä, heidän laillinen oikeutensa asua omalla maallaan ja sen resurssien omistaminen ei häiritse Intian viranomaisia tai ulkomaisia teollisuusmiehiä, jotka ovat katsoneet Andhra Pradeshin, Chhattisgarhin, Länsi -Bengalin ja muiden Itä -Intian osavaltioiden metsiä. Samaan aikaan kaivostoiminnan käyttöönotto suoran asumisen ja adivasis -hoidon alueella edellyttää väistämättä niiden häätämistä kylien ulkopuolelle, perinteisten teollisuudenalojen lopettamista ja, kuten edellä todettiin, täydellistä syrjäytymistä ja hidasta sukupuuttoa.
Kun maolaiset laajensivat toimintaansa Länsi -Bengalin ulkopuolelle, he pitivät adivasiaa mahdollisena sosiaalisena tukikohtana. Samaan aikaan maolaisten myötätuntoa ei aiheuttanut pelkästään adivasioiden erittäin alhainen asema nyky -intialaisen yhteiskunnan sosiaalisessa hierarkiassa ja heidän lähes universaali köyhyytensä, vaan myös yhteisöjärjestelmän merkittävien osien säilyttäminen. voitaisiin pitää suotuisana perustana kommunististen ideoiden hyväksymiselle. Muista, että naapurivaltioissa Indokiinassa, erityisesti Burmassa, maolaiset luottivat ensisijaisesti sosioekonomisen jälkeenjääneiden ja sorrettujen vuoristokansojen tukeen.
Salva Judum Intian hallituksen palveluksessa
Toisaalta Intian viranomaiset ja ennen kaikkea maanomistajat ja teollisuusmiehet ymmärtävät täydellisesti, että epäedullisessa asemassa oleva on helppo muuttaa nukkeiksi, vaikka he olisivat kiinnostuneita pienestäkin rahasta, he rekrytoivat tuhansia edustajia. metsäkansoista paikallisten rikkaiden ja puuyritysten palveluksessa olevien puolisotilaallisten joukkoon. Tämän seurauksena adivasis osallistuu keskinäiseen tuhoutumiseen. Yksityiset sotilasyksiköt tuhoavat omien heimojensa kyliä ja tappavat heimolaisia. Talonpojat vuorostaan liittyvät joukkoon maolaisia kapinallisia ja hyökkäävät poliisiasemille, maanomistajien kartanoille ja hallituksellisten poliittisten järjestöjen päämajalle.
Intian hallitus toistaa itse asiassa brittiläisten edeltäjiensä siirtomaapolitiikkaa. Vain jos britit asuttivat Intian hyödyntäen sen rikkautta, niin nykyajan Intian viranomaiset asuttavat oman alueensa ja muuttavat sen "sisäiseksi siirtomaaksi". Jopa adivasi -politiikka on hyvin samanlainen kuin siirtomaa -politiikka. Erityisesti kylät ja heimoyhteisöt on jaettu ystävällisiin ja vihamielisiin. Ensimmäiset ovat uskollisia viranomaisille, jälkimmäiset, kuten pitäisi, ovat oppositiossa ja osallistuvat maolaisten aseelliseen taisteluun. Pyrkiessään tukahduttamaan maolaisen "kansansodan" Intian hallitus, kuten kolonialistit omana aikanaan, pyrkii toimimaan "jaa ja valloita" -periaatteen mukaisesti luottaen "ystävällisen" adivasian tukeen.
Siirtomaa -edeltäjien kokemusten perusteella Intian viranomaiset käyttävät aktiivisesti turvallisuusjoukkojen yksiköitä naksaliitteja vastaan, jotka on värvätty maan täysin eri alueille etnokulttuurisesti vieraiden kansojen edustajilta. Niinpä poliisirykmenttejä käytetään aktiivisesti, ja niissä työskentelee Naga- ja Mizo -etnisten ryhmien edustajia - ihmisiä Nagalandin ja Mizoramin osavaltioista, jotka ovat laajalti tunnettuja sotilaallisista perinteistään ja taidoistaan. Vuodesta 2001 lähtien Naga -pataljoona on ollut Chhattisgarhin osavaltiossa. Toisaalta osavaltion hallitus helpottaa poliisin johdon tuella yksityisten maanomistajien ryhmien ja puolisotilaallisten hallituksellisten järjestöjen muodostamista ja rekrytoi heidän taistelijoitaan adivasien joukosta. Maolaiset itse syyttävät Intian viranomaisia siitä, että he ovat käyttäneet amerikkalaisia kapinallisten vastaisia opettajia kouluttamaan poliisihenkilöstöä.
Vuodesta 2005 lähtien Salva Judum -liike on toiminut "heimoalueella" Intian hallituksen innoittamana paikallisen feodaalisen eliitin suorassa organisatorisessa ja taloudellisessa johdossa. Tämän liikkeen tehtävä on kapinallisten vastainen taistelu, joka perustuu itse adivasi-talonpoikan voimiin. Hallituksen propagandan, taloudellisten injektioiden ja perinteisten heimoviranomaisten toiminnan ansiosta monet adivaasit ovat hallituksen joukkojen puolella taistelussa maolaisia vastaan. He muodostavat oman partionsa etsimään ja tuhoamaan kapinallisia. Adivasin nuorisoapupoliisit palkataan osallistumaan näihin partioihin.
Apupoliisivirkailijoille ei makseta vain hyvää palkkaa adivasi -standardien mukaan, vaan heille annetaan myös aseita, ruokaa ja mikä tärkeintä, monet Salva Judumiin liittyneet nuoret saavat mahdollisuuden päästä myöhemmin henkilöstöpoliisiin, eli järjestää heidän tuleva kohtalonsa tavalla, jota se ei olisi koskaan perustettu kylään tai kapinallisten leiriin. Tietenkin merkittävä osa apupoliiseista kuolee ensimmäisenä yhteentörmäyksissä maolaisten kapinallisten kanssa, varsinkin kun otetaan huomioon, että heidän aseensa ja univormunsa ovat paljon huonompia kuin tavallisten turvallisuusjoukkojen, ja koulutus jättää myös paljon toivomisen varaa (monet apupoliisit ovat yleensä alaikäisiä teini -ikäisiä, jotka ilmoittautuvat näihin osastoihin romanttisten motiivien ohjaamana).
"Salva Judumin" raakuus kapinallisten - maolaisten - lisäksi myös adivasin tavallisten talonpoikien suhteen on vaikuttava. Sotavuosina natsien palveluksessa olleiden poliisien tavoin myös Intian apupoliisit toivovat julmuudellaan, että ne neuvottelevat omistajilta merkittävämmästä palkasta tai että heidät kirjataan poliisihenkilöstöön. Siksi, jäljittäessään kapinallisia, he käsittelevät talonpojat, jotka ymmärtävät heitä. Siten kylät, joissa maolaiset nauttivat paikallisen väestön vaikutuksesta ja tuesta, poltetaan maan tasalle. Samaan aikaan asukkaat pakotetaan uudelleensijoittamaan hallituksen leireille. Tapaukset siviilien joukkomurhista apuyksiköiden, seksuaalirikosten kautta ovat olleet toistuvasti tunnettuja.
Kansainväliset järjestöt kiinnittävät huomiota siihen, että poliisivoimat eivät hyväksy siviiliväestöön kohdistuvaa väkivaltaa. Intian hallitus ei kuitenkaan halua levittää tietoa todellisesta tilanteesta "heimoalueella" ja ennen kaikkea ns. "Hallituksen leirit", joissa adivasia siirretään väkisin kylistä, jotka olivat aikaisemmin maolaisten kapinallisryhmien valvonnassa. Vaikka vuonna 2008 Chhattisgarhin osavaltion hallitus keskeytti Salva Judum -yksiköiden toiminnan, itse asiassa ne jatkoivat olemassaoloaan muulla varjolla muuttamatta niiden olemusta ja taktiikkaa suhteessa maolaisiin ja heitä tukeneeseen talonpoikaisväestöön.
On huomattava, että adivasseilla on ylivoimaisen enemmistön ahdingosta huolimatta myös oma eliitti, joka on suhteellisen vauras jopa edistyneempien indo-arjalaisten standardien mukaan. Ensinnäkin nämä ovat heimojen feodaaleja ja maanomistajia, perinteisiä pappeja, jotka ovat läheisessä yhteistyössä valtionhallinnon viranomaisten, poliisin komennon, suurten puu- ja kaivosyhtiöiden kanssa. He johtavat suoraan sitä osaa adivasi -kokoonpanoista, jotka vastustavat maolaisia kapinallisia.
Maolaiset kapinalliset hyökkäsivät 25. toukokuuta 2013 Intian kansallisen kongressipuolueen moottorikelkkailuun. Hyökkäyksessä kuoli 24 ihmistä, mukaan lukien kuusikymmentäkaksi vuotta vanha Mahendra Karma. Tämä rikkain mies Chhattisgarhin osavaltiossa oli itse adivasi alkuperältään, mutta yhteiskunnallisen asemansa vuoksi hän ei koskaan yhdistänyt omia etujaan sorrettujen talonpoikien heimojen tarpeisiin. Se oli Karma, joka seisoi Salva Judumin juurella ja oli maolaisten mukaan suoraan vastuussa yli 50 tuhannen Dantewadan alueen asuttamisesta hallituksen keskitysleireille.
"Kansan sota": Onko vallankumouksella loppu?
Huolimatta keskushallinnon ja valtionhallinnon pyrkimyksistä tukahduttaa sissien lähde Itä- ja Keski -Intiassa, viime aikoihin asti turvallisuus- ja poliisivoimat eivätkä yksityisten yritysten puolisotilaalliset yksiköt ja Salva Judum ole kyenneet voittamaan aseiden vastarintaa. punaiset sissit. Tämä johtuu suurelta osin maolaisten tuesta väestön eri osissa, johtuen nyky-Intian ja erityisesti sen Keski- ja Itä-osavaltioiden sosioekonomisen ja poliittisen tilanteen erityispiirteistä.
On huomionarvoista, että maolaiset löytävät kannattajia myös väestön ylemmän kerroksen edustajista. Kuten Nepalissa, intialaisten maolaisten johdolla merkittävä osa heistä tulee Brahminien korkeimmasta kastista. Erityisesti Kishendzhi oli myös syntyessään brahman, alias Koteswar Rao (1956-2011) - legendaarinen maolaisten sissien johtaja Andhra Pradeshissa ja Länsi -Bengalissa, joka kuoli yhteenotossa hallituksen joukkojen kanssa 25. marraskuuta 2011. Saatuaan kandidaatin tutkinnon matematiikassa nuoruudessaan Kishenji hylkäsi tieteellisen uran ja omistautui 18 -vuotiaasta lähtien vallankumoukselliseen taisteluun maolaisen kommunistisen puolueen riveissä. Suurin osa nykyaikaisista maolaisista Itä- ja Keski -Intian osavaltioissa on kuitenkin edelleen adivaasia. Tiedotusvälineiden mukaan intialaisten poliittisten vankien - maolaisten, joita on jopa 10 tuhatta ihmistä, keskuudessa adivaasi on vähintään 80-90%.
Intian kommunistinen puolue (maolainen), joka vuonna 2004 yhdisti aktiivisimmat aseelliset järjestöt - Intian kommunistisen puolueen (marxilais -leninistinen) "kansansodan" ja maolaisen kommunistisen koordinointikeskuksen, onnistui kokoamaan joukkoonsa jopa 5000 aseistettua militanttia. rivejä. Kannattajia ja kannattajia, joiden apuun maolaiset voivat luottaa päivittäisessä toiminnassaan, on yhteensä vähintään 40-50 tuhatta ihmistä. Puolueen aseellinen siipi on Kapinallisten armeija kansan vapauttamiseksi. Organisaatio on jaettu osastoihin - "dalameihin", joista jokaisella on noin 9-12 hävittäjää (eli se on eräänlainen tiedustelu- ja sabotaasiryhmän analogi). Itä -Intian osavaltioissa on yleensä kymmeniä "dalameja", joita palvelevat yleensä nuoret Adivasi -kansojen edustajat ja "vallankumoukselliset romantikot" kaupunkien älymystön keskuudesta.
Intiassa maolaiset käyttävät aktiivisesti "vapautettujen alueiden" käsitettä, joka edellyttää erillisten alueiden luomista, joita hallitus ei kontrolloi ja joita kapinalliset ryhmät täysin valvovat. "Vapautetulla alueella" julistetaan kansan valtaa, ja samanaikaisesti asevoimien toteuttamisen kanssa hallituksen voimia vastaan maolaiset kapinalliset pyrkivät muodostamaan rinnakkaisia johtamis- ja julkisen organisaation rakenteita.
Metsäisellä vuoristoalueella Anjhra Pradeshin, Chhattisgarhin, Orissan ja Maharashtran osavaltioiden rajojen risteyksessä maolaiset aseelliset ryhmät onnistuivat luomaan ns. Dan Dakaranyan erikoisvyöhykkeen. Itse asiassa nämä ovat alueita, joilla Intian keskushallinnon ja osavaltion viranomaiset eivät toimi. Täällä olevat adivasi-kylät ovat täysin maolaisten hallinnassa, sillä he eivät vain perustaneet sotilastukikohtia, koulutuskeskuksia ja sairaaloita tänne, vaan suorittavat myös päivittäistä hoitoa.
Ensinnäkin maolaiset toteuttivat useita talousuudistuksia hallitsemallaan alueella - maata jaettiin uudelleen tavallisten kuntien hyväksi, koronkiskonta kiellettiin ja viljelyjärjestelmä uudistettiin. On luotu omat hallintoelimet - kansan vallankumoukselliset komiteat (Janatana Sarkar), joihin kuuluvat talonpoikaistyöläisten liitto ja vallankumouksellinen naisten liitto. Ammattiliittojen haarat - sangamit - suorittavat maaseudun itsehallinnon perustoimintoja. Toisin sanoen he ovat vastuussa maataloustyöstä, kyläläisten sosiaalisesta suojelusta, heidän sairaanhoidostaan ja koulutuksestaan.
Maolaiset järjestävät kouluja, joissa opetetaan adivasi -lapsia, jotka olivat aiemmin täysin lukutaidottomia, tarjotaan väestölle lääketieteellisiä palveluja ja avataan maaseudun kirjastoja (hölynpölyä Keski -Intian syrjäisille alueille!). Samoin toteutetaan asteittaisia kieltäviä toimenpiteitä. Näin ollen lapsiavioliitot, velkaorjuus ja muut arkaaisen yhteiskunnan jäänteet ovat kiellettyjä. Merkittäviä ponnisteluja tehdään talonpoikaistilojen tuottavuuden lisäämiseksi, erityisesti talonpoikia koulutetaan tehokkaampiin viljelymenetelmiin. Toisin sanoen alkuperäiskansojen etujen kunnioittamisen kannalta kommunistiset kapinalliset eivät näytä ääriliikkeiltä. Pikemminkin ne edustavat alkuperäiskansojen etuja, auttavat nostamaan heidän elintasoaan ja estävät puukauppiaiden ja maanomistajien aggressiivisia toimia.
Samaan aikaan "vapautetuilla alueilla" toimineet maolaiset kapinalliset toteuttivat myös pakollisia toimenpiteitä, erityisesti he kutsuivat nuoria, sekä miehiä että naisia, puoluejoukkoihin. Luonnollisesti sortotoimia toteutetaan myös talonpoikaisvanhimpia, entisiä vanhimpia ja pappeja vastaan, jotka ovat eri mieltä kylien maolaispuolueen politiikasta. Maolaiset tuomitsevat myös kuolemantuomioita paikallisia asukkaita vastaan, jotka protestoivat heidän toimintaansa vastaan "vapautetuilla alueilla".
Nykyinen tilanne määräytyy monin tavoin sosiaalisen perustan säilymisen mukaan nykyajan intialaisessa yhteiskunnassa. Kastijärjestelmän säilyttäminen tekee mahdottomaksi maan väestön todellisen tasa -arvon, mikä puolestaan työntää alempien kastien edustajat vallankumouksellisten järjestöjen joukkoon. Huolimatta siitä, että koskemattomien ja alkuperäiskansojen oikeuksien liike on Intiassa kasvanut viime vuosikymmeninä, Intian hallituksen käytännön politiikka, erityisesti alueellisella tasolla, eroaa jyrkästi julistetuista humanistisista tavoitteista. Paikalliset oligarkit osallistuvat myös väkivallan lisääntymiseen, ja he ovat kiinnostuneita vain taloudellisesta hyödystä ja erityisesti siitä, että he saavat voittoa puun ja mineraalisten raaka -aineiden myynnistä ulkomaisille yrityksille.
Maolaisten "punaisen käytävän" osavaltioissa toteuttama sissisota ei tietenkään paranna Intian sosioekonomista tilannetta. Usein maolaisten teot muuttuvat väkivallan kärjistymiseksi, mikä johtaa satojen siviilien kuolemaan. On myös vaikea kieltää tiettyä julmuutta, jota kapinalliset osoittavat jopa "vapautettujen alueiden" siviiliväestölle, jos tämä rikkoo ideologisia dogmeja ja "kansanvallan" päätöksiä. Mutta kapinallisille ei voi muuta kuin antaa tunnustusta siinä tosiasiassa, että he ovat, joskin erehtyneet johonkin, mutta silti taistelevat adivasian todellisten etujen puolesta. Toisin kuin hallitus, joka edelleen vanhan siirtomaa -ajan brittiläisen Intian perinteiden mukaisesti pyrkii vain puristamaan suurimman mahdollisen voiton aihealueilta, jotka eivät ole täysin kiinnostuneita siellä asuvien ihmisten tulevaisuudesta.
Osapuolten sovinto "kansansodassa", joka ei ole lakannut yli neljäkymmentä vuotta Itä- ja Keski -Intiassa, on tuskin saavutettavissa ilman perusteellisia muutoksia maan elämän sosiaalisissa ja taloudellisissa aloilla. Luonnollisesti Intian hallitus ja lisäksi taloudellinen oligarkia ja feodaaliset maanomistajat eivät koskaan mene todellisiin elämänolojen parantamiseen. Luonnonvarojen ja metsien myynnistä saadut voitot, entisaikaan kuuluneiden metsäalueiden hyödyntäminen ovat suuremmat, varsinkin kun voimme puhua ulkomaisen tekijän läsnäolosta - kiinnostuneista ulkomaisista yrityksistä, joiden omistajat eivät varmasti ole kiinnostuneita tuntemattomien "heimojen" kohtalo vaikeasti tavoitettavissa kulmissa kaukaisessa Intiassa.
