Monet modernin intialaisen yhteiskunnan kohtaamat poliittiset ja sosiaaliset ongelmat vastaavat radikaalien nationalististen järjestöjen toimintaa. Useimmat heistä noudattavat "hindutvan" käsitettä, ts. "Hindulaisuus", joka edellyttää, että Intia on hindujen maa, ts. hindukulttuurin ja hindulaisten uskontojen edustajia: hindulaisuus, jainismi, buddhalaisuus ja sikhismi. Nationalististen järjestöjen muodostaminen alkoi Intian uuden historian siirtomaa -aikana. Tällä hetkellä maassa toimii useita hindulaisia nationalistijärjestöjä, joista joistakin puhuimme artikkelin aiemmissa osissa. Suurin osa näistä järjestöistä perustettiin Länsi -Maharashtran osavaltiossa. Hindulaisen nationalismin avainhenkilöt - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - olivat myös kansallisuudeltaan marathat. Kuitenkin myöhemmin jotkut organisaatiot pystyivät laajentamaan toimintaansa Maharashtran ja jopa Intian ulkopuolelle.
Yksi suurimmista kansainvälisistä järjestöistä hindulaismielisyyden ja "hindutvan" seuraajien puolesta on "Vishwa Hindu parishad" - "Hindujen maailmanneuvosto". Sen luominen sai alkunsa hindulaisten nationalistien halusta vahvistaa pyrkimyksiään saada Hindutva -periaate perustavaksi Intian poliittiselle elämälle. 29. elokuuta 1964 toinen Krishna Janmashtami, Krishnan syntymäpäivälle omistettu festivaali, pidettiin Bombayssa (nyt Mumbai). Samaan aikaan pidettiin Rashtriya Swayamsevak Sangh -kongressi, johon osallistuivat paitsi järjestön jäsenet myös kaikkien Intian dharmayhteisöjen edustajat - toisin sanoen paitsi hindut, myös buddhalaiset, jainit ja sikhit. Muuten, 14. Dalai Lama itse, joka asui tuolloin jo Intiassa, osallistui kongressiin buddhalaisten puolesta. Rashtriya Swayamsevak Sanghin johtaja Golwalkar puhui kongressissa ja sanoi, että kaikkien hindujen ja intialaisten uskontojen seuraajien tulee vakiintua suojellakseen Intiaa ja hindujen etuja. Lausunnon mukaan tämän tavoitteen saavuttamiseksi aloitettiin intiaanien maailmanneuvoston perustaminen.
Sen presidentti oli Swami Chinmayananda (1916-1993) - maailmankuulu hindu -guru, Chinmaya -tehtävän perustaja, joka edisti Advaita Vedantan opetuksia. "Maailmassa" Swami Chinmayanandaa kutsuttiin Balakrishna Menoniksi. Hän syntyi Keralan eteläisellä alueella ja opiskeli nuoruudessaan Lucknowin yliopistossa, työskenteli toimittajana, oli aktiivinen Intian itsenäisyysliikkeessä ja jopa vangittiin. Shiva Shankara Apte (1907-1985), myös ammatiltaan toimittaja, yksi Rashtriya Swayamsevak Sanghin johtajista, tuli Vishwa Hindu Parishadin pääsihteeriksi. Puhuessaan kongressissa Apte korosti, että nykyisessä tilanteessa kristityt, muslimit ja kommunistit kilpailevat vaikutusvallasta hindulaiseen yhteiskuntaan. Siksi on tarpeen vahvistaa hinduja ja suojella heitä vierailta ideologioilta ja uskonnoilta. Uuden organisaation perusperiaatteet määriteltiin: 1) hindulaisten arvojen luominen ja edistäminen, 2) kaikkien Intian ulkopuolella asuvien hindujen vakiinnuttaminen ja hindulaisuuden identiteetin suojelu maailmanlaajuisesti, 3) hindujen yhdistäminen ja vahvistaminen. itse Intiassa. Banaanipuusta, joka on pyhä hinduille, on tullut Vishwa Hindu Parishadin symboli.
Intialaisten maailmanneuvoston edelleen suosiminen liittyi muutoksiin maan poliittisessa tilanteessa ja Indo-Pakistanin suhteiden heikkenemiseen. Organisaation nopea kasvu alkoi 1980 -luvulla ja liittyi Ayodhyassa käynnistettyyn kampanjaan. Tämä muinainen kaupunki, joka sijaitsee Uttar Pradeshin osavaltiossa, oli aikoinaan suurimman hindulaisen osavaltion Chandragupta II: n pääkaupunki. Sitä pidetään Rama -jumalan syntymäpaikkana ja sitä kunnioitetaan yhtenä hindulaisuuden tärkeimmistä pyhistä kaupungeista. Kuitenkin keskiajalla Uttar Pradeshin alueesta tuli muslimien laajentumisen kohde ja siitä tuli osa Mughal -valtiota. 1500 -luvulla keisari Babur perusti Babrin moskeijan Ayodhyaan. Se seisoi lähes neljä vuosisataa, mutta 1980 -luvun alussa. Hindulaismieliset väittivät, että moskeija rakennettiin Mughalien tuhoaman Rama -jumalan temppelin paikalle. Kampanja "Ayodhyan vapauttamiseksi" alkoi, johon "Vishwa Hindu parishad" -aktivistit osallistuivat.
Vishwa Hindu Parishadin massiiviset toimet "Ayodhyan vapauttamiseksi" alkoivat mielenosoituksilla ja jatkuvilla oikeusjutuilla. Järjestö yritti pakottaa Babrin moskeijan sulkemisen ja viittasi uskonnollisen instituution hylättyyn tilaan argumenttina. Kampanjan tuloksena järjestö sai tukea hindulaisväestön laajoilta massoilta, pääasiassa radikaaleilta nuorilta. Vuonna 1984 luotiin nuorisosiipi "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Se puhui radikaalimmasta kannasta. Ayodhyan vapauttamiskampanjaa popularisoitiin Bharatiya Janata -puolueen resurssien avulla, mikä teki siitä yhden Intian median eniten puhutuista. Marssit "Ayodhyan vapauttamiseksi" alkoivat. Mutta Intian kansalliskongressin hallitus halusi jättää huomiotta kasvavan ongelman. Kuten kävi ilmi - turhaan.
6. joulukuuta 1992 "Mars on Ayodhya", johon osallistui yli 300 tuhatta hindua, päättyi Babrin moskeijan tuhoamiseen. Tämä tapahtuma otettiin epäselvästi intialaisessa yhteiskunnassa. Monilla maan alueilla mellakat alkoivat hindutilaisten ja muslimien välisissä katutörmäyksissä. Levottomuuksiin liittyi ihmisuhreja, 1-2 tuhatta ihmistä kuoli. Ayodhyan tapauksen tutkinta jatkui vuoteen 2009. Entisen korkeimman oikeuden tuomarin Lieberhanin johtama hallituksen komissio päätti, että moskeijan tuhoaminen oli valmistellut ja toteuttanut hindulaiset nationalistiset järjestöt. Kuitenkin "Vishwa Hindu Parishad" -edustajat antoivat lausunnon, jonka mukaan heidän tekonsa olivat motivoituneita kasvavista ristiriidoista hindujen ja muslimien välillä Intiassa. Hindujen maailmanneuvosto on arvostellut jyrkästi Intian kansalliskongressin politiikkaa, jota syytettiin muslimien ja kristittyjen vähemmistöjen tukemisesta ja hindulaisen enemmistön etujen loukkaamisesta. Tällä hetkellä, kuten muutkin järjestöt, jotka jakavat käsitteen "hindutva", "Vishwa hindu parishad" seisoo hindulaisten uskonnollisen nationalismin iskulauseiden alla - hindulaisen identiteetin puolesta, hindujen etuoikeuksista Intian maaperällä.
Viime vuosina Vishwa Hindu Parishadia kritisoitu pääkohteena ovat olleet islamilaiset fundamentalistit. WHP syyttää heitä laajentumisesta Intiaan ja arvostelee hallitusta siitä, ettei se ole ryhtynyt todellisiin toimiin hindulaisuuden suojaamiseksi. Hindulaiset nationalistit ovat erityisen huolissaan Lähi- ja Lähi -idän Intiassa toimivien radikaalien fundamentalistijärjestöjen onnettomuudesta. Hindulaisten nationalistien vihamielinen asenne islamiin johtuu siitä, että jälkimmäiset pitävät islamia uskonnona, jonka länsimaat - Lähi -idän alueelta tulleet hyökkääjät ovat istuttaneet Intian maaperälle. Samaan aikaan muslimit syyttävät hindutemppelien tuhoamisesta ja hindujen väkivaltaisesta kääntämisestä islamiin toisten uskovien toimesta. VHP: llä on myös kielteinen asenne kristinuskoon vain muista syistä - hindulaiset nationalistit yhdistävät kristinuskon Intian kolonisaation aikakauteen. Kristittyjen pappien lähetystoiminta oli nationalistien mukaan yksi Hindustanin hengellisen ja ideologisen kolonisaation muodoista.
Tällä hetkellä WHP esittää useita perusvaatimuksia, joita voidaan pitää intiaanien maailmanneuvoston poliittisen taistelun tavoitteina. Ensimmäinen niistä on Rama -jumalan temppelin rakentaminen Ayodhyaan. Lisäksi VHP vaatii kieltämään hindujen kääntymisen kristinuskoon ja islamiin ja lopettamaan näiden uskontojen lähetystyön Intiassa. Tärkein periaate on kieltää täydellinen lehmien tappaminen Intian alueella, minkä pitäisi pakottaa muut kuin tunnustavat ryhmät noudattamaan hindutapoja. Vishwa Hindu Parishadin mukaan Intia olisi julistettava virallisesti hinduvaltioksi - Hindu Rashtra, jossa hindut, jainit, buddhalaiset ja sikhit saavat etuoikeudet. VHP kiinnittää myös paljon huomiota terrorismin ongelmaan ja vaatii tiukempaa vastuuta osallistumisesta terroristijärjestöihin. Järjestö edellyttää myös uuden siviililain hyväksymistä, joka sitoo kaikkia maan asukkaita kansallisuudesta ja uskonnosta riippumatta.
Toistuvat massiiviset ja veriset yhteenotot hindujen ja muslimien välillä Intian eri osavaltioissa liittyvät VHP: hen. Yksi suurimmista yhteenotoista tapahtui vuonna 2002. 27. helmikuuta 2002 matkustajajuna syttyi tuleen, jossa suuri joukko hinduja palasi pyhiinvaellusmatkalta Ayodhyaan. Tulipalossa kuoli 58 ihmistä.
Palo syttyi, kun juna ohitti Godhran kaupungin Länsi -Intian Gujaratin osavaltion itäpuolella. Huhu on syyttänyt muslimia junan tuhopoltosta, joka väitettiin toimineen Vishwa Hindu Parishad -järjestön kostosta Babrin moskeijan tuhoamisesta, varsinkin kun junassa oli myös VHP -aktivisteja. Gujaratissa puhkesi mellakoita, jotka menivät historiaan vuoden 2002 Gujaratin kansannousuna.
Väkivaltaisimmat yhteenotot tapahtuivat Ahmedabadissa, Gujaratin suurimmassa kaupungissa. Melko paljon muslimeja asuu täällä, ja heistä tuli hinduradikaalien hyökkäyksen kohde. Jopa 2000 muslimia kuoli verisissä yhteenotoissa. 22 ihmistä poltti elossa raivoavien radikaalien joukko kostaakseen junan tulipalosta. Hallitus joutui lähettämään sotilasyksiköitä Ahmedabadiin rauhoittamaan mielenosoittajia. Ulkomaan ulkonaliikkumiskieltoa on määrätty neljässä Gujaratin kaupungissa, ja hallituksen virkamiehet ovat kehottaneet hindulaisia nationalisteja lopettamaan väkivallan. Samaan aikaan poliisi pidätti 21 muslimia. Pidätettyjen epäillään liittyvän junan tuhopolttoon.
"Vishwa Hindu parishad", joka on oikeistolainen radikaali järjestö, vastustaa kuitenkin kasti-ennakkoluuloja, koska se pyrkii yhdistämään kaikki hindut kastista riippumatta. Muuten, VHP: n johtajat väittävät, että juuri hindulaiset nationalistit eivät missään tapauksessa kristillisten lähetystöjen edustajat kantavat päätaakkaa kasti -ennakkoluuloja vastaan. Samoin WHP vastustaa vihamielisyyttä ja erimielisyyttä eri "dharmisen" uskonnon edustajien - hindujen, jainien, buddhalaisten ja sikhien - välillä, koska he ovat kaikki hinduja ja heidän on yhdistettävä ponnistelunsa "hindutvan" periaatteiden vahvistamiseksi. VHP: n riveissä on sekä suhteellisen maltillisia hindulaisia nationalisteja että äärimmäisten radikaalien suuntausten edustajia. Korkeampi radikalismi järjestön nuorisosiivessä - Bajrang dal. Käännettynä tämä tarkoittaa "Hanumanin armeijaa" - legendaarista apinakuningasta. Tämän organisaation määrä johtajien mukaan saavuttaa 1,3 miljoonaa ihmistä. Intiassa on useita suuria "shakhit" - harjoitusleirejä, joissa "Hanumanin armeijan" sotilaat parantavat fyysisen ja kasvatuksellisen koulutuksensa tasoa. Näiden leirien läsnäolo antaa VKHP: n vastustajille mahdollisuuden väittää, että järjestö on militarisoitu ja valmistelee militantteja osallistumaan mellakoihin ja muiden kuin tunnustuksellisten väestöryhmien mellakoihin.
Vishwa Hindu Parishadin johtaja on tällä hetkellä intialainen lääkäri, ammatiltaan onkologi Pravin Bhai Togadiya (s. 1956), joka on ollut mukana hindulaismielisessä liikkeessä nuoruudestaan lähtien. 1970 -luvun lopulla Pravin Togadiya työskenteli ohjaajana yhdessä Rashtriya Swayamsevak Sanghin jäsenten koulutusleireistä. Pravin Thenia on kotoisin Gujaratista, jossa hänellä on suuri vaikutusvalta. Useat tiedotusvälineet yhdistävät hänet vuoden 2002 tapahtumiin Gujaratissa ja väittävät, että Togadian vaikutusvalta salli nationalistien ryhtyä toimiin Gujaratin poliisissa. Tämän seurauksena osavaltion poliisi pidätti muslimeja syytettynä osallistumisesta junan tuhopolttoon. Togadiya itse kuitenkin kutsuu itseään väkivallan vastustajaksi Hindutwa -liikkeessä eikä suhtaudu myönteisesti väkivaltaisiin taistelutapoihin. Mutta Intian hallitus kohteli Togadian toimintaa viime aikoihin asti suurella pelolla. Häntä vastaan aloitettiin rikosasiat, ja vuonna 2003 poliitikko pidätettiin.
Näin ollen nykyaikaista hindulaista nationalismia analysoitaessa voidaan tehdä seuraavat päätelmät sen ideologiasta ja käytännöstä. Useimmat hindulaiset nationalistit noudattavat "hindutwan" - hindulaisuuden käsitettä. Tämä nostaa heidät kapean uskonnollisen fundamentalismin yläpuolelle, koska tässä käsitteessä hindut eivät kuulu vain hinduihin, vaan myös muiden intialaista alkuperää olevien uskontojen - buddhalaisten, jainien ja sikhien - edustajat. Toiseksi hindulaisille nationalisteille on ominaista kielteinen suhtautuminen kastihierarkiaan, halu koskemattomien ja naisten vapautumiseen, mikä asettaa progressiivisen vektorin useille heidän toiminta -alueilleen. Hindulaiset nationalistit näkevät Intian suurimman vaaran vieraan kulttuurin ja uskonnon leviämisessä, ja islamilainen yhteisö aiheuttaa suurimman hylkäämisen heidän puolestaan. Tämä johtuu paitsi historiallisista valituksista, myös Intian ja Pakistanin jatkuvasta vastakkainasettelusta.
Bharatiya Janata -puolueen vallan nousu Intiassa, jota pidetään suurimpana Hindutvaan sitoutuneiden järjestöjen joukossa, voidaan nähdä uuden ajanjakson aluksi hindulaisen nationalismin historiassa. Nyt hindulaisilla nationalisteilla ei ole mitään syytä hylätä kaikkia hallituksen aloitteita, he ovat muuttumassa vain radikaaliksi ryhmäksi, joka voi jatkuvasti painostaa ministerikabinettia saavuttaakseen uuden "Hindutvan" ideoiden edistämisen osavaltiossa taso.
