Sirpaleiden narskuttelu.
Juon teetä kanssani
Varjoni on seinällä …
Maeda Fura (1889 - 1954) Kääntäjä A. Dolina
Nykyaikaisten ihmisten käsitykset japanilaisten samuraien miehityksestä ja vapaa -ajasta ovat yleensä melko stereotyyppisiä. Ja stereotyypit jo meidän aikanamme ovat automaattisesti päällekkäin minkä tahansa kuvan kanssa japanilaisten romaanien historiallisesta ja kirjallisesta sankarista.
Ajatus samuraista vain hyviksi miekkailijoiksi, jotka eivät varmasti kiellä itseltään nautintoa upeiden panssaroidensa ajattelusta, ei ole yllättävää. Ehkä harvinaisen vapaa -aikansa aikana he löysivät aikaa luonnostella joitakin runollisia linjoja yhdistäen samalla heidän liian usein saamansa inspiraation ajatuksiin kuoleman peruuttamattomuudesta ja keksimällä erilaisia tapoja onnelliseen "lähtöön" elämästä. Todellisuudessa asia oli päinvastoin. Monet samurait eivät edes pitäneet miekkaa käsissään. Todennäköisesti he ottivat Buddhan opetuksen kirjaimellisesti. Mutta jopa ne, jotka tulivat kuuluisiksi sotilaallisista riistoistaan, eivät suinkaan olleet aina verenhimoisia murhaajia ja "roistoja", jotka olivat kuuliaisia isäntälleen, ja heillä oli yllään kymmeniä viittoja, jotka vetivät päätään mestariensa luo.
Vielä nykyäänkin japanilaiset löytävät elämästään nopeasta tahdista huolimatta vielä aikaa miettiä olemassaolonsa merkitystä, olemisen heikkoutta. Vuosittainen perinne ihailla kukkia - hanami - vuosisatoja vanha perinne, joka syntyi Naran aikana (710 - 784), toimii japanilaisen samurain, hienostuneen ja hienostuneen soturin, erottuva piirre.
Ero samuraiden välillä rauhallisessa elämässä ja taistelukentällä on melko selvästi näkyvissä. Nousimme aamulla - menimme nukkumaan illalla. Kaikki täällä on kuin muualla. Sosiaalisen asemansa osoittaminen pakotti heidät kiinnittämään erityistä huomiota WC: hen, esimerkiksi hiuksiin. He ihailivat kukkia, katselivat auringonlaskua, pystyivät nauramaan sydämellisesti Kobuki -teatterin esityksille. Joskus he tietysti joivat sakea, flirttailivat nuorten naisten kanssa, eivät kieltäneet itseltään liiallisen ruoan käyttöä. Kuitenkin erityisen kehittynyt kauneuden tunne erotti nämä soturit muiden Euraasian alueiden sotureista. Toisin sanoen samuraiden kasvatus oli niin sanotusti hyvin poikkeuksellista samojen eurooppalaisten mielestä, koska myös oppilaita ympäröivät luonnonolot eivät olleet aivan tavallisia.
Aseiden pätevä käyttö, ratsastus, metsästys ja shakin pelaaminen olivat ainoita asioita, joita Länsi -Euroopan ritareilta vaadittiin. Kaikki! Hyvän ritarin, Fariksen arabialaisten ritarien, taitoihin kuului kyky "arvostaa hevosten jaloutta ja naisten kauneutta". On yllättävää, että arabien keskuudessa "kiinnostuksen kohteiden luettelossa" olevat hevoset olivat johtavassa asemassa verrattuna naisiin. Mutta lukutaidolla muille he olivat vakavasti huonompia. Kaarle Suuri oli lukutaidoton. Hänen ahkerat yritykset taittaa kirjaimia eivät koskaan opettaneet häntä lukemaan ja kirjoittamaan. Silti heidän joukossaan oli hyviä runoilijoita ja tarinankertojia, kuten todellakin japanilaisten samuraien keskuudessa. Heidän tiensä laadukkaaseen koulutukseen alkoi varhaislapsuudesta. Eikä lisäkoulutus ollut poikkeus. Monet samurait saivat sen ollessaan isäntänsä palveluksessa. Valitettavasti ritarien mielipide kehittyi siten, että he ymmärsivät lukutaidon pitkään pappeuden suurena, mutta eivät omanlaisenaan. Kotiopetus päättyi heille ritarin tai orjan kunniamerkillä. Mutta samurait jatkoivat opintojaan 18 vuoden jälkeen oppilaitoksissa, kuten kuntosaleissa. Siellä kiinalaiset korvasivat latinan eurooppalaisissa yliopistoissa.
Nyt on selvää, että samurailla oli tarpeeksi aikaa yhdistää sotilasasiat vapaa -aikaan. Spartalaiset eivät tienneet muuta kuin vapaa -aikaa ja sotaa. Samat eurooppalaiset ritarit - feodaalit jäljittelevät melkein täsmälleen samuraien elämäntapaa ohittaen heidät hieman koulutustasolla. Uuvuttavan ja vaikean päivän jälkeen, kun hän oli tehnyt uuden saavutuksen maan ja hänen isäntänsä nimissä, rauhallisuus ja hyvä lepo olivat välttämättömiä. Ja tässä on korostettava, että juuri keitetty tee oli erittäin tärkeä lähde sisäisen mielenrauhan palauttamiseksi japanilaisille ritareille. Kuuma ja tuoksuva. Hän on ainoa - hän lämmitti, rauhoitti, sai virran, auttoi rentoutumaan vakavasti henkisen rentoutumisen hetkinä. Japanilainen pakkomielle tällaisesta tavallisesta teestä saavutti pisteen, että he yhdistävät vuosisatoja vanhan kulttuurinsa kukoistamisen suoraan zen-uskonnollisen buddhalaisen koulun toimintaan, ja vain siksi, että tämän buddhalaisen koulun munkit toivat teetä Japaniin Kiina, ja joi sitä yöllä uneliaisuuden poistamiseksi.
Tämä tapa otettiin käyttöön myös samuraissa. Tätä varten kehitettiin teeseremonioiden pitämisen perinne - tyado ("tee"). Teeseremonian osallistujalta vaadittiin äärimmäistä keskittymistä, irtautumista kaikesta pahasta, hengellistä yhdistämistä luontoon. Teehuoneet - chashitsu, sijaitsivat kaukana kaupungin elämän hälinästä; japanilaisen rituaalin suorittaminen vaati intiimiä ilmapiiriä ja yksityistä viestintää. Teejuominen on ensinnäkin ystävien ja hyvien tuttavien tapaaminen, joilla on yhteinen maku ja taipumus. Sopivan ilmapiirin järjestäminen, joka mahdollistaa ystävällisen viestinnän, asettaa omat edellytyksensä tämän mukavuuden saavuttamiseksi: yksinkertaisuus, puhtaus ja tietyn ilmapiirin vastaavuus tietyille vieraille. Talon isäntä on seremonian isäntä. Pian tarvittiin ammattimainen teeseremonian järjestäjä. Tällaiset ammattilaiset nauttivat auktoriteettia korkeimman aristokratian ja samuraien keskuudessa.
Ruokalaji japanilaiseen teeseremoniaan:
natsume - keraaminen kuppi kevyesti keitetylle teelle;
chasaku - bambu tai puinen teelusikka;
tavan - teekuppi;
tyasen - vispilä teen vatkaamiseen;
mizukashi - astia vedelle, jota käytetään teen keittämiseen;
hisaku - kauha, jolla kaadetaan kuumaa vettä kuppeihin;
fukusa - kangas, jolla omistaja pyyhkii teetä;
kobukusa - kangas, jolla kuppi kuumaa vahvaa teetä tarjoillaan vieraalle.
Hyvin koulutetun teemestarin pitäisi pystyä nopeasti navigoimaan ja ratkaisemaan makuongelmia. Järjestetty "teehyvinvointi" auttoi sovittamaan jopa kovimmat viholliset. Taiteellisesti sisustetut kukkakimput, kirjakäärö, jossa on kauniisti kirjoitettuja hieroglyfejä tai kaiverruksia, ovat sisustuksen tärkeimmät yksityiskohdat, jotka määrittelevät seremonian teeman.
Astioiden ohella erityistä huomiota kiinnitettiin maljakoihin, joissa koristettiin pieniä kukkakimppuja. Teeseremonian yksityiskohtaisen järjestelyn erityispiirteet paljastavat hyvin tapaus japanilaisen samurain Ueda Shigeyasun elämästä, joka vihollisensa tulen alla vaarassa katkaisi myyntibambu -rungon pienen maljakon valmistamiseksi teehuoneelle. Ainoat materiaalit näiden maljakoiden valmistukseen ovat bambu ja keramiikka.
Teeastiat eivät saaneet olla teeskenteleviä. Laadukkaiden astioiden valmistus ei ollut helppo tehtävä. Taitavasti tehty kuppi tai caddy arvostettiin joskus hyvän miekan yläpuolella. Pääsääntöisesti teeseremonia tapahtui tietyn elävän äänen taustalla, jonka tuotti valettu kiehuva vedenkeitin poltin- tai kolmijalalla. Joskus vedenkeittimen alaosaan sijoitettiin erikokoisia rautapalkkeja, jotka voisivat säätää vedenkeittimestä tulevaa äänivalikoimaa. Kevyt välipala tarjoiltiin usein sileäksi hiotulle tarjottimelle vieraan kauden, mielialan ja maun mukaan. Matala kotelo pakotti kumartumaan ottamaan ruokaa tarjottimelle ja tasoitti siten kaikki "korkeudessa" olevat.
Syömisen jälkeen oli tarpeen huuhdella suu ja kädet ja vasta sitten juoda teetä hitaasti nauttien "vihreän juoman" mausta ja tuoksusta. Kohteliaisuuden ja kiitollisuuden merkkinä kannatti kysyä, mistä astiat ovat peräisin ja kenen käsityöläisen ne ovat tehneet. Luonnollisesti ylistä häntä. Loppujen lopuksi jokainen kuppi erottui muodonsa ja kuvionsa ainutlaatuisuudesta. Edes kaksi heistä ei ollut samanlaisia. Kuppeja, joissa on halkeamia, pidettiin arvokkaimpina ja ne oli tarkoitettu erityisesti jaloille vieraille.
Kuivat teelehdet mitattiin erityisellä bambulusikalla ja kaadettiin kiehuvalla vedellä teekannusta posliinikuppeihin. Vihreää nestettä vatkattiin bambuvispilällä, kunnes vaaleanvihreä vaahto ilmestyi. Toinen lusikallinen kylmää vettä ja kaikki oli valmis nauttimaan tavallisesta japanilaisesta teestä. Tietenkin mestarien reseptit olivat hieman erilaisia.
Sitten muodin teetä muutti Eurooppaan, teetä leikkurit ilmestyi suurin nopeus toimitus uuden sadon teetä Aasiasta. Mutta tämä tarina vaatii jo erillisen keskustelun, jossa samurai -sotureille ei enää ole paikkaa.
Kirjoittajat ovat kiitollisia "Antiques of Japan" -yhtiölle annetuista kuvista ja tiedoista.
