Hän on kiitettävien sanojen arvoinen, Kuka on valmis lyömään ja kaatumaan!
Kypärät ja suojat murskataan
Klubeilla ja miekalla.
Sotureiden rivejä harvennetaan, Ja monet hevoset juoksevat ympäriinsä, Ei pidättele suitset.
Kuka pitää kunniansa, Pitää olla pakkomielle taistelussa
Yhdellä huolenaiheella -
Smash päät hieman.
Ja rohkeita ei ole pelkoa!
Elämä maailmassa ei ole minulle rakas:
En tykkää syödä, juoda ja nukkua.
Rakastan huutaa "vihollista vastaan!"
Ja kuuntele hevosten naapuria
(Bertrand de Born (1140-1215) "Rakastan nähdä kuinka ihmiset …")
Vaakunat ja heraldiikka. Heraldiikka liittyy niin läheisesti ritarillisuuden ilmiöön, että tämä on mainittava myös ennen vaakunoista puhumista. Kuka on ritari? Alussa - se, jolla on paljon vapaa -aikaa ja joka siksi harjoittelee paljon aseilla, toisin sanoen ammattimainen soturi -ratsastaja tai henkilö, jonka rikkaus sallii hänellä olla hevonen ja kaikki hänen tarvitsemansa hevosvälineet ja varusteet soturi-ratsastaja. Koska vaakunaa käytettiin ensisijaisesti kilpeen (ja mihin muuhun sitä olisi voitu soveltaa?), Niin hänestä tuli heraldiikan pääelementti kaikkina aikoina.
Juuri ritarit keskiajalla muodostivat Euroopan armeijoiden perustan. Ritarin ratsuväen lakko voisi päättää melkein minkä tahansa taistelun lopputuloksen, mutta vain jos tietyt olosuhteet kehittyvät tätä varten. Toisin sanoen ritariarmeijan komentajan (kuten nykyään armeijoita komentajan) piti ajatella päätään joka kerta taistellessaan. Hänen ei ollut tarkoitus lähettää ritareita raunioille (ja tankeja panssarintorjuntasiilille ja suoraan tulen alla olevan kentän läpi!), Ajaa heidät suolle (sama tankkien ja jalkaväen kanssa!), Lähetä heidät varovasti juurtuneita jousiammuntaa vastaan, ja tietysti heillä on riittävästi valtaa julistaa, että he teloittavat kenet tahansa, aatelisuudesta riippumatta, joka on ensimmäinen, joka ryntää ryöstämään vihollisleirin ennen kuin trumpetti puhaltaa kolme kertaa!
On selvää, että ammattisoturit, riippumatta siitä, kuinka paljon he kouluttavat, sotien välillä, voivat kyllästyä ja tulla vakavaksi taakkaa sekä hallitsijalle että kirkolle. Ja mikä oli tie ulos tästä tilanteesta? Tietenkin eräänlainen "moraalikoodi" ja "ritarisäännöt", jotka ainakin nimellisesti opettaisivat ritareita oikealle tielle. Kaikki tarpeet tyydytetään tavalla tai toisella. Tämä aihe herätti myös tuon ajan kuuluisten kirjailijoiden ja ajattelijoiden, kuten Raymond Llullin, Honore Bonetin ja jopa naisen Christine de Pisanin, kiihkeän kiinnostuksen.
Mitä tulee Raymond Llulliin (vuosina 1232–1315), hän oli niin mielenkiintoinen hahmo, että hänen täytyi kirjoittaa hänestä erillinen artikkeli. Sillä välin, lyhyesti sanottuna, voimme sanoa hänestä, että hän oli kotoisin Aragoniasta, jalovertainen, lauloi runoudessa ritarien sankaritekoja, kirjoitti rakkaudesta ja kaikki tämä Etelä -Ranskan trubaduureille tyypillisellä tyylillä. Hän oli naispuolinen ja usein uskoton vaimolleen, mutta vain kunnes hän näki Kristuksen ristiinnaulittuna unessa ja piti sitä merkkinä, joka lähetettiin hänelle muuttamaan elämäänsä. Ja hän muutti sitä ennen kaikkea vuonna 1275 kirjoittamalla tutkielman "Ritarikunnan kirja", josta tuli paras ritarimoraalin oppikirja, niin että se käännettiin monille kielille. Hän myös keksi "ensimmäisen tietokoneen" (mutta tästäkin on keskusteltava erikseen ja yksityiskohtaisesti!), Ja hän päätti elämänsä Tunisiassa, missä hän saarnasi avoimesti kristinuskoa ja kivitettiin kuoliaaksi.
Cristina de Pisan (vuosina 1364–1430), joka opiskeli Honore Bonetin johdolla (ainakin hän asui vuonna 1380), joka kirjoitti vuosina 1408–1409 "Sotilashyökkäysten ja ritarilakien kirjan", jossa hän piti mm. kristittyjen myrkytettyjen nuolien käytön etiikka tai kysymys ilman pappin jakautumista kuolleiden sotilaiden sielujen pelastamisesta. Ja jotkut ongelmista, joita hän tarkastelee, ovat hämmästyttäviä. Esimerkiksi "Voiko hullu laillisesti olla vanki?" Hänen kielteinen vastauksensa tähän kysymykseen osoittaa meille niin korkean humanismin - emme voi edes uskoa, että tuon ajan henkilö osoitti sen.
On selvää, että mitkään kirjat ja koodit eivät voi muuttaa ihmistä, jos hän haluaa juoda ja syödä, tai esimerkiksi hänen on hyödyllistä ryöstää naapurinsa väkisin, mihin hänellä on myös mahdollisuus. Ja kuitenkin pyrkimys korkeisiin ja puhtaisiin, Jumalan palveleminen, kauniin rouvan palveleminen, heikossa asemassa olevien ja köyhien suojeleminen - kaikki tämä suorana polkuna taivasten valtakuntaan vieraili monien ritarien luona ja tuli heille moraaliseksi ihanteeksi mihin heidän pitäisi pyrkiä. Heraldiikka … heraldiikka auttoi heitä matkan varrella. Loppujen lopuksi vaakuna annettiin yleensä ritarille jostakin jaloista, erittäin moraalisesta teosta, ja alhaisesta ja arvottomasta hänestä rangaistiin, ja rangaistus heijastui hänen vaakunaansa. Esimerkiksi ritari Jean de Aven loukkasi äitiään, ja kuninkaallisen käskyn mukaan vaakunassa ylpeä leijona menetti kielensä ja kynnet! Heraldiikka auttoi jälleen ritaria "olemaan hyviä", mikä oli tietysti tärkeää löysän moraalin, hillittömän väkivallan ja väistämättömän julmuuden aikana.
Ritaripalvelu jätti heraldiikkaan poikkeuksellisen havaittavan jäljen, joka koostui monista heraldisista symboleista, joita käytettiin saman ritarivarustuksen esineinä. Ensinnäkin kenties itse kilvestä tuli sellainen esine, koska vaakunat tunnetaan ilman yksityiskohtia, eli vain jonkin värisiä kilpiä. Lisäksi kilvessä oli mahdollista kuvata toinen kilpi ja jopa useita kilpiä, mikä heraldiikan sääntöjen mukaisesti oli sallittua.
Sitten kilvessä oli kypärä. Se voi olla vain kypärä, mutta useammin kypärä, jossa on rehevät kypäräkoristeet. Kypärästä tuli myös yksi tärkeimmistä vaakunan ulkoisista elementeistä. Ne kruunataan pääsääntöisesti vaakunalla, ja kypärän muotoa käytetään vaakunan arvon arvioimiseen. On olemassa sellainen tunnus kuin gar-de-bra-mutta tämä on vain kyynärpää. Champhron - otsa ritarihevoselle, kuului heraldisten symbolien lukumäärään, samoin kuin aventail - ketjusäiliön kansi kaulalle ja lamppu - "turnauksen kaulus". Jopa sellaista hyvin yksityiskohtaista yksityiskohtaa kuin tuppipää käytettiin heraldiikassa. Muuten kyynärpäätunnus (toinen nimi "kute") näkyy Lord Fitzwaterin vaakunassa, aventail Lord Montague -vaakunassa ja miekka ja kruunu Joanin vaakunassa Arc, jonka kuningas Kaarle VII antoi hänelle ja hänen jälkeläisilleen. Muuten, ristissä olevia miekkoja löytyy jatkuvasti vaakunoista. Esimerkiksi Abensbergin kaupunki Baijerissa, kaksi vaakunassa ristikkäistä miekkaa myönnettiin liittolaisten auttamisesta sodassa Napoleonia vastaan!
Mutta yleensä luultavasti ei tuolloin ollut ritarien ympärillä sellaisia esineitä ja esineitä, joita ei olisi käytetty tunnuksina tunnuksiksi. Miekat, kirveet, mailat, jouset, nuolet - kaikki tämä piirrettiin moninaisina muunnelmina. Mutta suosituin tunnus oli tietysti risti, ja yksinkertaisin oli ritarien tunnus, jotka menivät vapauttamaan Pyhän haudan Palestiinaan. Kuitenkin viininauha, jossa oli vettä, oli myös suosittu tunnus Kristuksen armeijan keskuudessa ritarien siellä jatkuvasti kokeman janon muistoksi! Muuten, jotkut asiantuntijat uskovat, että heraldiikassa käytetään 30 ristiä, toiset - että 50, mutta jotkut innokkaat tiedemiehet havaitsivat, että niitä on … (toivottavasti istutte) 450! Siellä on risti "kynsi", "risti-tau", kiilamainen, liljan muotoinen, apila-lehti, tunnettu "maltalainen risti" ja myös "mylly" … no, luultavasti riittää luetteloimaan ne. Katsotaanpa niitä paremmin, tässä on tietysti enemmän järkeä.
