Bysantin joukkojen taktiikoiden, mukaan lukien strategioissa kuvattujen, taktiikoiden perusteella vihollisuuksien käyttäytymisen keskeinen periaate supistettiin taisteluihin ja yrityksiin olla lähentymättä toisiaan niin kauan kuin mahdollista. Mutta esimerkiksi kuningas Totilan päätös olla käyttämättä jousia ja nuolia vaan vain keihäsmiehiä Taginin taistelussa vuonna 552 maksoi hänelle voiton. Taistelun Kasulina-joella vuonna 553 (nykyinen Volturno) voitti Narses, muun muassa siksi, että hevosten vetämät nuolet kyljissä ampuivat Alemannin ja Frankin "sikaa" rankaisematta.
Ratsumiehet-jousimiehet (Mauritiuksen strategian mukaan) olivat kaksi kolmasosaa kaikista kursoreista. Kohdistimet ovat etulinjassa ajajia, jotka ovat mukana vihollisen takaa -ajamisessa. Suoja -aseiden läsnäolo - unohdettu, mikä mahdollisti ratsuväen taistella vuorotellen keihään tai jousen kanssa, teki periaatteessa kaikista ratsumiehistä sotilaita -nuolia. Agathius Myrene puhui tästä:
"Ratsastajat asetettiin reunoille kummallakin puolella, aseistettu keihäillä ja valosuojilla, miekkoilla ja jousilla, joillakin sarissa."
Ampujat olivat suojapanssarissa ja ilman sitä, kuten Fiofilakt Samokitta kirjoitti:
”Heillä ei ollut panssaria, koska he eivät tienneet, mitä he kohtaavat. Kypärät eivät peittäneet päätään eivätkä haarniskat suojaneet rintojaan torjuakseen rautaa raudalla - ei ollut sellaista ruumiiden vartijaa, joka kulki vartioitujen kanssa ja seurasi häntä; loistava saavutus pakotti heidät heikentämään valppauttaan, ja sankarien voitto, vahva henki, ei osaa opettaa varovaisuutta."
Stratiots aloitti palvelun omilla aseillaan ja ammuntalaitteillaan, nimeltään toxopharethra, kun taas varusteet ja vaatteet toimitettiin valtiolta.
Toxopharetra, tai vanhana venäjäksi, saadak, on jousi, nuolet ja säilytystarvikkeet, vapina ja jousi. Jotkut säilytettävistä tavaroista voivat olla erottamattomia, ja ne koostuvat yhdestä kompleksista: vapina ja pussit muodostavat yhden kotelon.
Itse asiassa 6. vuosisadan jousi, jonka tekniset yksityiskohdat lainattiin pohjoisilta paimentolaisilta: sarmatialaisilta ja hunilta, oli monimutkainen, sen osat olivat sarvea. Se oli kooltaan huonompi kuin persialaiset ja hunnilaiset. Tällainen jousi näkyy selvästi Hermitagen silkkimitalissa (laastari vaatteissa): kaksi ratsastajaa, joilla on keskikokoiset jouset, metsästävät tiikereitä. Meille tulleiden kuvien perusteella (Suuri keisarillinen palatsi, Basilika Nebon vuorella, egyptiläinen lautanen Tyrosta, mosaiikit Madabasta, Jordaniasta), keula oli 125-150 cm pitkä riippuen siitä, kuka sitä käytti: "Kumartaa kaikkien voimaa." Vertailun vuoksi hunien perinteinen monimutkainen jousi oli ≈ 160 cm ja teknologisempi, avar, ≈110 cm. Ponnistus riippui nuolen vahvuudesta, jousen ja jousinauhan vahvuudesta. Nuolet olivat 80-90 cm pitkiä, ja sotilaallisen ohjeen mukaan värissä olisi pitänyt olla 30-40 nuolta.
Soturit olivat velvollisia huolehtimaan jousinauhan turvallisuudesta, hankkimaan varan, suojaamaan heitä kosteudelta. Anonyymi VI vuosisata. suositeltu ammunta ei suorassa linjassa, vaan tangentilla, pois lukien ammunta hevosten jaloista. Samaan aikaan ammunta oli suunnattava, eikä kiinnitys, kuten he haluavat kuvata nykyaikaisissa historiallisissa elokuvissa. Lisäksi tällainen kuvaustiheys, kuten nykyaikaisissa elokuvissa, ei voisi olla. Lisälaitteeseen ammutut nuolet, jotka kilvet heijastivat, eivät osuneet mihinkään.
Jousi vedettiin kahdella tavalla: roomalainen ja persialainen. Ensimmäinen on”nimetön sormi”: peukalo ja etusormi, mutta eivät sulkeutuvat, kuten Suuren keisarillisen palatsin mosaiikissa. Toinen on kolmella suljetulla sormella. Käsien suojaamiseksi ammunnan aikana käytettiin rannekoruja ja peukalirengasta. Anonyymi VI vuosisata. uskoi, että väsymyksen sattuessa ampujan pitäisi pystyä ampumaan kolmella keskikokoisella kädellä, kuten persialaiset:”Roomalaiset ampuvat aina nuolia hitaammin [toisin kuin persialaiset - VE], mutta koska jouset ovat erittäin vahvat ja kireät, ja Lisäksi nuolet itse ovat vahvempia ihmisiä, heidän nuolensa vahingoittavat paljon todennäköisemmin niitä, joita he lyövät, kuin se tapahtuu persialaisten kanssa, koska mikään panssari ei kestä heidän iskunsa voimaa ja nopeutta."
Hyvät jousimiehet
Komentaja Belisarius, vertaamalla Rooman ratsuväkeä goottilaiseen, totesi: "… ero on siinä, että melkein kaikki roomalaiset ja heidän liittolaisensa, hunit, ovat hyviä jousiammuntoja jousista hevosella ja gootteilta, kukaan ei ole tuttu tämän asian kanssa."
"He", kirjoitti Procopius roomalaisista ratsumiehistä, "ovat erinomaisia ratsastajia ja voivat helposti vetää jousen täydessä laukassa ja ampua nuolia molempiin suuntiin sekä heitä pakenevalta että takaa -ajajalta. He nostavat jousen otsaan ja vetävät jousinauhan oikealle korvalle, minkä vuoksi nuoli laukaistaan niin voimakkaasti, että se osuu aina siihen, johon se osuu, eikä kilpi tai kuori voi estää nopeaa iskuaan."
Vaatetyypit
Osana hevosmiehiä koskevaa artikkelia haluaisin käsitellä kahdenlaisia vaatteita, jotka on mainittu lähteissä, mutta joilla ei ole yksiselitteistä selitystä historiallisessa kirjallisuudessa. Kyse on huijauksesta ja aseista.
Gimatius - Tämä on päällysvaatteita, joita jotkut tutkijat pitävät viitana, joka on paljon suurempi kuin klamydia, ja joihin voidaan tarvittaessa kietoa tiukasti. Toiset pitävät häntä erikoisena, panssaroimattomana tunikana.
6. vuosisadalla ja jopa myöhemmin hän tarkoitti alun perin vain viitta tai pallium, kuten myöhään Rooman aikakaudella. Nälänhädän aikana, piirityksen aikana, Roomassa vuonna 545, perheen isä, peittäen kasvonsa himotuksella, ts. viitta, ryntäsi Tiberiin. "Eparkin kirjasta" tiedämme, että himation on viitta synonyymi; himation mainitaan 10. vuosisadan Leo -taktiikassa. Bysantin ikonografia, eikä vain 6. vuosisata, antaa meille paljon kuvia pyhimyksistä ja pelkästään kuolevaisista peitteissä, kuten himationissa tai palliumissa. Niinpä Saint Vitalessa näemme hahmoja sekä juoksevissa viitoissa että viittauksissa, joita käytetään heimaation tapaan eli kehon ympärille.
Näin ollen ensinnäkin VI vuosisadalla. tämä on viitta suorakulmaisen kangaskappaleen muodossa, jossa on suorakulmainen aukko päähän, vain oikea käsi auki ja viitta täysin suljettu vasemmalla kädellä, vaikka sitä voidaan tietysti käyttää myös niemi, jossa molemmat kädet voitaisiin avata (piispa Maximin Saint Vitalesta Ravennassa).
Toiseksi, 6. vuosisadalla himation määritellään panssarivaatteiksi,”päällystakiksi”. Anonyymi VI vuosisata, kirjoitti, että suoja -aseet
”Alusvaatteita ei saa pukea suoraan [chiton] päälle, kuten jotkut yrittävät vähentää aseen painoa, vaan vähintään sormen paksuiseen himmennykseen niin, että toisaalta ase on tiukasti kiinni sopii vartaloon, mutta ei samalla vahingoita sitä jäykällä kosketuksellaan”.
Mauritius vertaa tämän tyyppisiä vaatteita sadetakkiin tai viittaukseen:
"Gimatiy eli Zostarii, joka on valmistettu Avar -mallin mukaan, joko pellavasta, vuohenkarvasta tai muusta villakankaasta, tulisi olla tilavia ja vapaita, jotta ne voivat peittää polvet ajon aikana ja siten näyttää hyvältä."
Selitys antaa ehkä muinaisen venäläisen ajan. Ostromir -evankeliumissa käännös käännettiin viittaksi (rikollinen). Täten himation ei ole vain viitan yleinen nimi, vaan myös viitan kaltaisen vaatteen nimi: viitta lähellä Penullaa, jossa on leikkaus kankaan keskellä päätä varten. panssarivaate on täysin ymmärrettävää: hän pukeutui päänsä päälle, vyösi ja hänet voitiin pukea panssariin, hän sai peittää polvensa hevosen selässä.
Mitä varusteita käytettiin haarniskan päällä?
Varusteet panssarin päällä
Mauritius kirjoitti
"Ratsastajien tulee huolehtia siitä, että kun he ovat täysin aseistettuja, panssaroituja ja heillä on jouset mukanaan, ja jos sattuu, kuten tapahtuu, sataa tai ilma muuttuu kosteaksi kosteaksi, he asettavat nämä aseet panssarin ja jousien päälle. voivat suojella aseitaan, mutta heidän liikkumistaan ei rajoiteta, jos he haluavat käyttää joko jousia tai keihäitä."
Useimmissa myöhemmissä "strategioissa" haarniskoja ja aseita peittävä "viitta" ja ratsastaja itse kuvaavat samaa kuin gunia, mutta sitä kutsutaan eri tavalla. Keisari Leon tekstistä löydämme nimen eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca romaaneissa ja strategissa kutsuu sitä epoloriseksi (Éπλωρικα):”Ja Clevansin päällä on viitta, jossa on karkeaa silkkiä ja puuvillaa. Ja kainaloista jättää hihat. Hihat riippuvat hartioiden takana. " Teoksessa "On Combat Escort" luemme: "… joukot, pukeutuneet haarniskoihin ja viittauksiin, joita kutsutaan epanoklibaaneiksi." Tällaista viitta -viittaa Venäjällä kutsuttiin ohobeniksi (ohaben) ja arabien keskuudessa burnusiksi.
Tämä viitta tuli roomalaisille, kuten monet muutkin vaatteet, idästä, ratsumiehiltä. Arkeologiset löydöt viittaavat siihen, että tämä viitta olisi voinut olla paitsi karkeita materiaaleja, myös laadukkaampia, kalliita kankaita: tällainen kevyt viitta 7. vuosisadalta. Antinouopolisista (Egypti), valmistettu sinivihreästä kashmirista silkkikoristeilla.
Gunia on siis leveä ratsuväki, jossa on hihat tai ilman käsiä, karkeasti huopasta, silkistä tai puuvillasta, hupulla tai ilman, samanlainen viitta jalkaväessä kutsuttiin kavadiaksi.
Tämä artikkeli on viimeinen 6. vuosisadan Bysantin ratsumiesten tarkastelusyklissä. historiallisten lähteiden mukaan. Looginen jatko on artikkeleita, jotka on omistettu kuuluisalle roomalaiselle jalkaväelle 6. vuosisadan uudessa historiallisessa vaiheessa, Rooman valtakunnan palauttamisen vaiheessa.
