Vuonna 1095 paavi Urbanus II kutsui Clermontin katedraalissa takaisin Pyhän maan uskottomilta kaikin keinoin. Lisäksi sen oli määrä rangaista tulella ja miekalla paitsi muslimeja myös muiden uskontojen edustajia. Tämän puhelun jälkeen herkkä tasapaino Euroopassa hajosi. Ihmisiä valtasi todellinen uskonnollinen psykoosi. Ja häntä saivat aktiivisesti heidän saarnansa ja paikalliset papit. Juutalaiset osuivat ensimmäisinä. Joukot värikkäitä köyhiä talonpoikia yhdistyivät jengeiksi ja aloittivat "pyhän sodan", jota yleisesti kutsutaan talonpoikien ristiretkiksi. Ja katkeruuden juhlan päällikkönä oli erakko munkki Pietari Erakko.
Joukkohysteria
Paavi Urbanus II ei odottanut tällaista ketteryyttä Jumalan orjilta. Hän toivoi, että raivoisa joukko lähtisi virallisesti ensimmäiselle ristiretkelle Neitsyt Marian taivaaseenastumisen juhlassa 15. elokuuta, mutta köyhät olivat niin innokkaita valloittamaan Pyhän maan, että he lähtivät Jerusalemiin paljon suunniteltua aikaisemmin. Armeija koostui pääasiassa talonpojista ja köyhistä ritareista, jotka näkivät ainoan mahdollisuuden parantaa ahdinkoaan kampanjan aikana tai kuolla uskon puolesta, joten kuka tahansa onnekas.
On sanottava, että ennen kampanjapyyntöä Eurooppa oli vakavasti "myrskyinen" useita vuosia. Lyhyessä ajassa ihmiset joutuivat kestämään kuivuutta, nälänhätää ja ruttoa. Nämä tapahtumat painostavat ihmisten mieltä ja pakottavat selviytyneet ajattelemaan välitöntä kuolemaa. Ja vuonna 1095 tapahtui useita epätavallisia luonnonilmiöitä, kuten kuunpimennys ja meteorisuihku. Heidän pappinsa kääntyivät nopeasti heidän edukseen ja julistivat, että tämä on Jumalan siunaus kampanjassa epäuskoisia vastaan. Ja uupuneet, väsyneet ja peloissaan olevat ihmiset uskoivat. Ei tiedetä tarkkaan, mitä kaikki ihmiset osallistuivat talonpoikaiskampanjaan. Tutkijoiden mukaan niiden määrä vaihteli sadasta kolmesataan tuhanteen. Lisäksi armeija koostui paitsi miehistä myös naisista, joilla oli lapsia.
Luonnollisesti armeijalla oli oltava johtaja. Ja tällainen löydettiin Amienien erakko munkki Pietarin kasvoilta, jota kutsuttiin Erakkoksi. Vaikutuksen tehostamiseksi hän pukeutui valkoisiin kylpytakkeihin, satuloi hevosen ja matkusti Pohjois -Ranskan ja Flanderin läpi edistäen ristiretkeä kaikin voimin. Pietari erottui kyvystään johtaa ja johtaa yleisöä, kuunteli hänen puheitaan avoimin suun. Ja siksi ei ole ihme, että talonpojat alkoivat ymmärtää Erakkaa, ei vain johtajana, vaan täysivaltaisena Jumalan profeetana. Pietari itse tuki aktiivisesti tätä legendaa ja kertoi kaikille, että Kristus henkilökohtaisesti lähetti hänet saarnaamistielle. Niinpä vähitellen kirkas väkijoukko alkoi kerääntyä Erakon ympärille, missä päävoimista tuli villejä, lukutaidottomia ja köyhiä ihmisiä, jotka näkivät vain mahdollisuuden rikastua Jerusalemiin suuntautuvassa kampanjassa. Heidän joukossaan oli joitakin todella uskonnollisia pyhiinvaeltajia, mutta heidän lukumääränsä oli merkittävästi huonompi kuin yhteiskunnan kuoppa. Mutta Pietari ei tietenkään kiinnittänyt huomiota. Pääasia on määrä, ei laatu.
Minun on sanottava, että Pietarista itsestään ei ole paljon tietoa. Tiedetään, että hän syntyi Amiensissa noin vuonna 1050. Ensin hän palveli armeijassa ja sitten uskontoon. Puhuessaan papiston kanssa Pietari laukaisi ajatuksen karkottaa muslimit ja muut pakanat Pyhästä Maasta. Siksi Urban II: n vetoomuksesta tuli hänelle todellinen "hienoin tunti". Ja vaikka paavi oli virallisesti kampanjan kärjessä, itse asiassa sen heikko ja säälittävän näköinen Pietari tuli sen johtajaksi. Ihmiset eivät kiinnittäneet huomiota hänen ulkonäköönsä, ihmiset näkivät hänessä voimakkaan sisäisen voiman. Hermitin aikalaiset sanoivat, että hänen mielensä oli "nopea ja havainnollinen, puhui miellyttävästi ja sujuvasti". Muuten, on olemassa versio, että erakosta tuli melkein ristiretken ideologinen innoittaja. Matkoillaan hän saapui Palestiinaan, missä hän näki paikallisten kristittyjen olevan kauheassa tilanteessa. He tarvitsivat kiireesti apua. Ja Pietari kokoontui Jerusalemin patriarkka Simonin kanssa. Kuultuaan erakomunkkia hän kohautti vain olkapäitään ja neuvoi häntä kääntymään "lord-paavi ja Rooman kirkon, lännen kuninkaiden ja ruhtinaiden" puoleen. Erakko ei vetäytynyt ja oli pian Roomassa vastaanotolla paavi Urban II: n kanssa. Hän kuunteli Pietaria ja lupasi kaiken avun. Itse asiassa ristiretki julkistettiin.
Myös Pietarin pääavustaja ilmestyi. Se oli ranskalainen ritari Walter, joka oli pään päällä köyhyydessä. Ja siksi hän sai kertovan lempinimen "Golyak". Hän käski armeijaa ja sulki silmänsä "syytöksensä" temppuihin. Tosiasia on, että Jumalan armeija, joka lähti Pyhälle Maalle, meni niin sanotusti valoon. Tarkemmin sanottuna köyhät eivät yksinkertaisesti kyenneet ottamaan mukaan tarvikkeita tai vaunua. He "unohtivat" ja ottivat kurin mukaansa. Väkijoukko, kuten nälkäisten rottien lumivyöry, meni itään tuhoamalla ja pyyhkäisemällä pois kaikki tiellään. He ryöstivät kyliä, tappoivat omaksi edukseen eivätkä totelleet käskyjä. Lisäksi paitsi pakanat kärsivät teoistaan myös kristityt itse, jotka kieltäytyivät tukemasta ristiretkeä.
Historioitsijoiden keskuudessa on yksi utelias versio talonpoikien ristiretken järjestämisestä. Jotkut uskovat, että tuhansia köyhiä lähetettiin tarkoituksella itään kuolemaan. Siten roomalaiskatolisen kirkon eliitti, joka piiloutui hyvän syyn taakse, pääsi eroon "ylimääräisistä suista", joita oli Euroopassa liikaa.
Eurooppa veressä
Mutta tie Jerusalemiin ei ollut lähellä, Jumalan sotilaiden oli ensin kuljettava itse Euroopan läpi. Heti armeijan muodostamisen jälkeen alkoivat pogromit ja murhat. Lähinnä juutalaiset kärsivät, ja paavi Urbanus II heittäytyi ilman pienintäkään sääliä köyhien ristiretkeläisten revittäväksi. Erimielisyydet kristittyjen ja juutalaisten välillä alkoivat jo ennen paavin virallista kutsua. Tiedetään, että kesällä 1095 Ranskan juutalaisyhteisöissä tapahtui verisiä yhteenottoja. Mutta sitten papit onnistuivat luomaan illuusion rauhanomaisesta olemassaolosta. Mutta vuonna 1096 Urbanin sanat jättivät juutalaiset puolustuskyvyttömiksi. Kirkko, joka oli käynnistänyt uskonnollisen hysterian vauhtipyörän, ei voinut enää vaikuttaa kristittyjen käyttäytymiseen. Pappien täytyi vain katsoa pogromit ja murhat.
Ihmiset ottivat Urbanin sanat kirjaimellisesti. Kristityille juutalaisista on tullut yhtä paljon vihollisia kuin muslimeista. Heitä muistutettiin "oikean" kirkon hylkäämisestä sekä Kristuksen ristiinnaulitsemisesta. Erityisen innokas ryhtyi juutalaisten hävittämiseen Ranskassa ja Saksassa. Näissä maissa myös vaikutusvaltaiset ihmiset antoivat kaikenlaista tukea tavallisille "pyhään sotaan". Esimerkiksi ranskalainen herttua Gottfried Bouillonista sanoi: "jatkaa tätä kampanjaa vasta sen jälkeen, kun juutalaisen veren vuodatuksella on kostettu ristiinnaulitun verelle, juutalaisiksi kutsuttujen täydellinen tuhoaminen, mikä pehmentää Jumalan vihaa." Ja tämän kirjoitti Gembloux'n kronikoija Sigebert:”Ennen kuin juutalaiset on kastettu, sota Jumalan kunniasta ei voi syttyä. Ne, jotka kieltäytyvät, pitäisi viedä oikeuksistaan, tappaa ja karkottaa kaupungeista."
Kristityt unohtivat jonkin aikaa Pyhän maan, Jerusalemin ja Pyhän haudan. Miksi mennä kaukaisiin maihin, jos täällä voisi sanoa, että viholliset asuvat seuraavalla kadulla? Tässä on se, mitä juutalainen kronikoitsija Simson kirjoitti näistä tapahtumista:”… kulkiessaan juutalaisten asuinalueiden läpi he sanoivat toisilleen: tässä me menemme pitkälle matkalle etsimään häpeän taloa ja kostaa ismaelilaiset, mutta juutalaiset, jotka asuvat keskuudessamme ja joiden isät tappoivat hänet ja ristiinnaulitsivat hänet turhaan. Kostamme ensin heidät, ja tuhoamme heidät kansoista, eikä Israelin nimeä enää muisteta, tai he ovat kaltaisiamme ja tunnustavat pahan pojan."
Mutta vastikään ilmestyneet ristiretkeläiset eivät ohjanneet vain kostoa Kristukselle. Vaikka tämä oli piilotettu, suurin syy juutalaisia koskevaan hysteriaan oli heidän rikkautensa. Kristityt tiesivät hyvin, että juutalaisyhteisöt elävät erittäin hyvin, heillä oli paljon rahaa. Pakanoiden menestys johtui viranomaisten alkuperäisestä asenteesta. Juutalaisten annettiin elää eristyneinä ja harjoittaa erittäin kannattavaa liiketoimintaa - koronkiskontaa. Mutta katolilaisille tämä, sanotaan, "kultakaivos" oli kielletty. Kristityt muistivat tämän myös juutalaisena ja käärivät voitonjaon luokkavihan kääröön. Juutalaisia vastaan tehdystä hyökkäyksestä tuli helpoin, nopein ja turvallisin tapa köyhille rikastua. Jotkut vain ryöstettiin, toiset otettiin panttivangeiksi ja vaadittiin upeita lunnaita. Myös niiden ristiretkeläisten osuus, jotka joutuivat velkaantumaan, oli suuri, ja siksi he kohtelivat eilen velkojia pienintäkään katumusta. Yleensä taistelu uskottomia vastaan oli täydessä vauhdissa. Kuten vanha kyyninen vitsi: pankki palaa, asuntolaina sammuu.
Kaikki eurooppalaiset johtajat eivät tosin tukeneet paavin kehotusta tukahduttaa kaikki uskottomat. Esimerkiksi keisari Henrik IV määräsi papit ja herttuat antamaan maksimaalisen tuen juutalaisyhteisöille. Myös edellä mainittu Bouillonin Gottfried kuului tähän järjestykseen. Mutta oli lähes mahdotonta hillitä tuhansia köyhiä kristittyjä. He eivät edes kuunnelleet johtajaansa, Amiensin Pietaria. Mutta minun on sanottava, ettei hän harjoittanut juutalaisvastaista propagandaa ja uskoi, että juutalaisten tulisi osallistua ristiretkeen taloudellisesti. He eivät välittäneet, mutta rahat eivät auttaneet. Päinvastoin, mitä enemmän vastavalmistetuille Kristuksen sotilaille maksettiin, sitä enemmän heidän ruokahalunsa kasvoi. Myöskään piispat, jotka saivat rahaa juutalaisilta suojeluun, eivät auttaneet.
Ensimmäiset kärsivät Rouenin ja Kölnin yhteisöt, toisin sanoen kaupungeissa, joissa talonpoikien ristiretki alkoi. Sitten aalto saavutti Mainzin. Kristityt eivät rajoittuneet ryöstämiseen, he yrittivät tappaa kaikki pakanat. Monet juutalaiset ymmärsivät, ettei ollut edes pienintäkään mahdollisuutta pelastua, ja he tekivät joukkomurhan. He eivät edes jättäneet pieniä lapsia eloon, koska he tiesivät, että ristiretkeläiset kohtelevat heitä mahdollisimman julmasti. Sama verinen tarina tapahtui Moselessa, Trierissä, Speyerissä ja Wormsissa.
Tiedetään, että Kristuksen sotilaat saapuivat Wormsiin toukokuun puolivälissä. Ja aluksi he yrittivät hillitä aggressiotaan. Mutta sitten oli huhu, että juutalaiset tappoivat kristityn ja hänen ruumiinsa käytettiin myrkyttämään kaivojen vesi. Tämä osoittautui tarpeeksi, koska ristiretkeläiset tarvitsivat vain tekosyyn kostolle, totuus ei kiinnostanut ketään. Piispa, joka sai säännöllisesti maksuja juutalaisilta, yritti piilottaa ne yhteen linnoituksista. Mutta yleisö sai tästä tietää ja aloitti piirityksen. Piispa yritti muuttaa tilannetta, mutta epäonnistui. Juutalainen yhteisö tuhoutui lähes kokonaan. Tiedetään, että verilöylyssä kuoli noin kahdeksansataa ihmistä. Jotkut eurooppalaiset tappoivat, toiset tekivät itsemurhan, kun he joutuivat valitsemaan "kasteen tai kuoleman".
Kymmenentuhatta ristiretkeläisten armeija saapui Mainziin. Paikallinen piispa Ruthard piilotti linnassaan yli tuhat juutalaista. Mutta paikallinen kreivi Emikho Leiningen sanoi, että hänellä oli visio. He sanovat, että Kaikkivaltiaalta hän sai käskyn kastaa juutalaiset tai tappaa heidät. Yleisö otti innokkaasti vastaan Leiningenin puheen, erityisesti sen loppuosan. Toinen mielenkiintoinen asia: kaikki Mainzin ylemmät ja tavalliset asukkaat eivät olleet iloisia pakanoiden tuhoamisesta. Yleiseen hysteriaan antautumatta he puolustivat piispan linnaa. Mutta voimat eivät olleet tasa -arvoisia. Lopulta Kristuksen sotilaat murtautuivat sisälle ja järjestivät joukkomurhan. Lähes kaikki juutalaiset, jotka Ruthard kätki, tapettiin. Jotkut kuitenkin onnistuivat pakenemaan silloin. Mutta heidät otettiin kiinni ja teloitettiin vain muutaman päivän kuluttua. Juutalainen historioitsija ja tähtitieteilijä kirjoitti:”Sinä vuonna pogromien ja vainon aalto valtasi Saksan, Ranskan, Italian, Espanjan, Englannin, Unkarin ja Böömin. Tämä vaino oli julmuudessaan ennenkuulumatonta."
Jättäen verisen polun taakseen, ristiretkeläiset onnistuivat silti pääsemään Unkariin. Ensimmäiset olivat Walter Golyakin johtamia sotilaita. Kuningas Kalman I Kirjuri tiesi väestön lähestyvän armeijan, joka oli ahdistunut ahneudesta, ahneudesta ja vihasta. Ja niin hän veti joukkonsa rajalle. Tätä seurasi Walterin ja Unkarin kuninkaan välinen tapaaminen. Kalman suostui päästämään Jumalan sotilaat maittensa läpi ja jopa lupasi antaa heille taloudellista tukea, mutta esitti ehdon - tiukimman järjestyksen ja kurin noudattamisen. Golyak tietysti suostui, vaikka hän ymmärsi täydellisesti, ettei hän kyennyt selviytymään sotilaidensa kanssa. Muuten, heidän joukossaan oli edellä mainittu Emikho Leiningen. Hän, välittämättä Walterin määräyksestä, alkoi harjoittaa omaa, sanotaanko "ulkopolitiikkaa". Nimittäin: hänen sotilaansa alkoivat ryöstää kyliä ja tappaa ihmisiä. Tšekin prinssi Břetislav II nousi puolustamaan maataan. Hän onnistui voittamaan Leiningenin osaston ja ilmoitti tästä Unkarin kuninkaalle. Samanaikaisesti muut joukot ristiretkeläisiä alkoivat ryöstää ja tappaa. Kalmanin reaktio oli ankara ja julma. Hänen sotilaansa tekivät tuskallisen tappion Kristuksen sotilaille. Ja niin he kävelivät lopun matkan hiljaa ja rauhallisesti. Ja Konstantinopoliin Walter toi vain muutamia satoja nälkäisiä, vihaisia ja väsyneitä ihmisiä, jotka muistuttivat pikemminkin ryöstäjiä kuin Jumalan sotilaita.
Sitten ristiretkeläiset Pietarin Amiensin johdolla lähestyivät Unkaria. He tiesivät mitä edeltäjilleen oli tapahtunut, joten he käyttäytyivät ystävällisesti, tietysti parhaansa mukaan.
pyhä maa
Tavalla tai toisella, mutta syksyllä 1096 Konstantinopolin lähelle kokoontui vaikuttava armeija - noin satakahdeksankymmentätuhatta ihmistä. Mutta heidän taistelukykyistään ei tarvinnut puhua. Bysantin keisari Aleksei Komnenos näki laumoja vihaisia ja uupuneita ihmisiä, jotka olivat valmiita tekemään minkä tahansa rikoksen voiton vuoksi. Luonnollisesti se oli vakava uhka Bysantille. Komnenos ajatteli, että paavi oli lähettänyt hänen luokseen ammattisotilaita taistelemaan uskottomia vastaan, ja ragamuffinit tulivat sen sijaan. Oli selvää, että eurooppalaiset eivät voineet vastustaa mitään muslimisotureita. Siksi Pietarin ja Walterin armeijan esiintyminen pidettiin pilkkana ja henkilökohtaisena loukkauksena.
Ristiretkeläiset pysyivät Konstantinopolin muurien luona useita viikkoja. Tänä aikana he tekivät useita hyökkäyksiä läheisiin kyliin ja jopa itse kaupunkiin. Ja sotilaat ryöstivät paitsi kauppoja, myös kirkkoja, vaikka bysanttilaiset yrittivät kaikin mahdollisin tavoin rauhoittaa eurooppalaisia "kumppaneita". Ja Aleksei Komnin on kyllästynyt siihen. Bysantin laivasto kuljetti ristiretkeläisiä Bosporin poikki ja laskeutui vastakkaiselle rannalle. Armeija leiriytyi Civitotin lähelle. Mutta täälläkään Pietari ei onnistunut yhdistämään hajallaan olevia jengejä yhdeksi armeijaksi. Pian osastot alkoivat lähteä, sanotaan, vapaauinnissa. He hajaantuivat muslimimaille pohtien, että he olisivat yhtä helppoja käsitellä kuin juutalaisia. Kukaan heistä ei edes epäillyt, kuinka voimakasta vastustajaa he kohtaavat. Ja kerjäläinen ritari Renaud de Bray, joka seisoi suuren jengin kärjessä, päätti ottaa härän sarvista ja kaapata seldžukien pääkaupungin Nikean. Matkalla de Bray onnistui jopa valloittamaan linnoituksen, mikä vain vahvisti hänen uskoaan ehdottomaan voittoon. Totta, hän ei pitänyt tärkeänä sitä, että sitä vartioi pieni ja heikko varuskunta.
Sulttaani Kylych-Arslan I ei halunnut tuhlata aikaa ragamuffineihin, joten hän päätti käsitellä niitä yhdellä iskulla. Ensin hän tuhosi de Brayn osaston ja levitti sitten vakoojien avulla huhun, että frankit olivat vallanneet Nikaian. Ristiretkeläiset reagoivat juuri niin kuin sulttaani tarvitsi. He menivät kaupunkiin. Ja 21. lokakuuta 1096 Jumalan sotilaat väijyivät Nicene -tiellä. Taistelua sellaisenaan ei tapahtunut, seldžukit yksinkertaisesti voittivat eurooppalaiset. Useita kymmeniä tuhansia ristiretkeläisiä kuoli, monet vangittiin. Myös Walter Golyak laski päänsä tuossa taistelussa. Näin talonpoikien ristiretki päättyi loistavasti.
Mielenkiintoista on, että Pietari Amiensista ei osallistunut tähän taisteluun. Heti kun ristiretkeläiset kaivoivat Civitotassa, hän kiiruhti ulos sieltä, koska hän ymmärsi, että hänen sotilaansa eivät olleet tämän maailman asukkaita. Erakko liittyi Bouillonin Gottfriedin armeijaan ja joutui vangiksi vuonna 1098. Totta, hän onnistui pian vapauttamaan itsensä ja palaamaan kotimaahansa. Erakko perusti Picardiassa Augustinus -luostarin ja oli sen apotti kuolemaansa asti. Ja hän kuoli vuonna 1115.
