Kuten sanottiin ensimmäisessä osassa, valloittajien armeija, joka laskeutui menestyksekkäästi Gibraltarin kalliolle, valloitti useita kaupunkeja ja torjui yrityksen vastaiskuun Visigothic -rajalla. Mutta silloin, kun Tariq ibn Ziyadin joukot löydettiin Suolajärveltä (Largo de la Sanda), hänen päämajaansa saapui kauppiaiksi naamioituja partiolaisia, jotka ilmoittivat, että uutiset hyökkäyksestä olivat vihdoin saavuttaneet Pamplonaa piirittäneen kuningas Rodrigon. ja hän, valtava armeija, jonka väitetään olevan 40, 70 tai jopa 100 tuhatta ihmistä, siirtyy etelään.
On heti huomattava, että Visigothin valtio ei edes vaurautensa huipulla yksinkertaisesti kyennyt keräämään kymmeniä ja satoja tuhansia keskiaikaisista lähteistä ilmoitettuja sotureita, ja vielä enemmän, kuningas Rodrigolla oli rajalliset resurssit. Sisällissodan vuoksi hänen osavaltionsa oli kriisissä, ja jatkuva vihamielisyys ja jyrkästi lisääntynyt separatismi heikensivät suuresti Espanjan hallitsijan mobilisaatiokykyä.
Ilmeisesti todellisuudessa hänen armeijansa oli niin pieni, että hän ei vain heittänyt Pamplonan piiritystä jättämättä sinne edes estävää joukkoa, vaan lähti tekemään rauhan- ja liittoutumissopimuksia kirjaimellisesti heti kaikkien vastustajiensa kanssa visigoottien joukosta. ja Rooman-Iberian aristokraatit …
Ja ensisilmäyksellä hän onnistui koota melko suuren ja näennäisesti taisteluvalmis armeijan. Nykyaikaisten tutkijoiden arvioiden mukaan hän pystyi rekrytoimaan noin 15-20 tuhatta ihmistä jihadistien armeijaa vastaan, tai ehkä jopa 30-33 tuhatta ihmistä, mikä on suhteellisen lähellä hänen joukkojensa alinta keskiarvoa 40 tuhatta ihmistä.
Hänen armeijansa oli kuitenkin pienoiskuva Westgottenlandista, jolla oli täsmälleen samat ongelmat ja haitat. Ja tärkein niistä oli, että hänen todellisten ammatillisten ratsastajasoturien armeijassa oli nykyaikaisten arvioiden mukaan parhaimmillaan vain 2-3 tuhatta ihmistä, ja loput olivat enimmäkseen tuskin aseistettuja joukkoja.
Tämä johtui siitä, että Roderickin armeija heijasti Espanjan varhaisen feodaalisen yhteiskunnan luokkarakenteen erityispiirteitä. Ja tässä yhteiskunnassa vain aristokraatit ratsastusjoukkueineen voivat olla pääasiassa ammattisotilaita (joiden joukossa, kuten myöhemmin kävi ilmi, erittäin merkittävä määrä oli henkilöitä, jotka olivat jyrkässä vastustuksessa kuningasta vastaan ja suunnittivat maanpetoksen).
Pienet joukot (arviolta useita tuhansia ihmisiä) suhteellisen taisteluun valmiita raskaita ja keskikokoisia jalkaväkeä kristillisessä armeijassa olivat sotilaita, jotka olivat kuninkaallisessa palveluksessa ja värvätty niiden kaupunkien varuskunnista, joissa he varmistivat lain ja järjestyksen ja tukivat valtion hallintoa. kuningas. Periaatteessa he olivat alkuperältään myös saksalaisia - köyhien kerrostumien, suebien, vandaalien jne. Visigootteja, jotka asuivat Iberian niemimaalla suurten kansakuntien muuttoliikkeen ajoista lähtien.
Lisäksi rajajoukkoista, paikallispoliisin kaltaisista voimista ja jopa postipalvelun analogista muodostettiin suhteellisen taisteluvalmiita pieniä kevyen ja keskikokoisen ratsuväen joukkoja. Mutta siinä kaikki, ja jäljellä olevia yksiköitä, ja tämä on suurin osa kristillisestä armeijasta, edustivat huonosti taisteluvalmiita jalkaväkiä, jotka oli värvätty ibero-roomalaisilta. Ja vaikka he olisivat halunneet taistella "saksalaisten" vallan puolesta, ei ollut todellista mahdollisuutta tehdä sitä onnistuneesti kenttätaistelussa (koska visigootit riistivät ibero-roomalaisilta mahdollisuuden asepalvelukseen ja oikeuteen kantaa asetta).
Tariq ibn Ziyadin armeija oli todellakin lukumääräisesti pienempi kuin kristillinen armeija, mutta kaukana 8 tai 10 tai jopa 20 kertaa, kuten muslimikirjailijat kirjoittavat vielä tänäkin päivänä, mutta noin 1,5-2 kertaa. Samaan aikaan hän koostui enimmäkseen hyvin aseistetuista, taistelukarkaisuisista ja erittäin fanaattisista taistelijoista.
Niiden 7000 ihmisen lisäksi, joiden kanssa Tariq laskeutui Gibraltarille, Musa ibn Nusayr lähetti hänet joidenkin lähteiden mukaan 5000, muiden lähteiden mukaan - 12 000 soturia berberiläisiltä (heitä oli noin 80%) ja arabeja (siellä oli noin 20% heistä).
Yleisesti ottaen on sanottava, että mitä todella tapahtui, ei niinkään arabien valloitus kuin Espanjan berberien valloitus. Berberit olivat paimentolaisia, jotka asuivat vielä kehittyvän Saharan pohjoislaidalla. Arabiaiset hyökkääjät voittivat heidät vaikeassa taistelussa, mutta heidän taistelukykyjään arvioiden he esittivät valinnan - joko berberit pysyvät ikuisesti "kukistettuina", "dhimmit" tai he kääntyvät islamiin, liittyvät voittajien armeijaan sotureita kampanjaan Espanjassa. Voimakkuuden ja ovelan yhdistelmä, joka oli maustettu maineikkaalla imartelulla, antoi arabialaisille valloittajille mahdollisuuden värvätä (suurten voittojen lupausten ja heitä odottavien uskomattomien rikkauksien vuoksi) monia sotureita vastikään kääntyneistä fanaatikoista, joista tuli Tariqin armeijan perusta.
Lisäksi jihadistiseen armeijaan kuului pieni joukko ammattisotilaita kreivi Julianin (don Juan myöhään latinalaisamerikkalaisista ja Ilyanin arabialaisista kronikoista) johdolla, joka oli yksi hyökkäyksen tärkeimmistä aloittajista.
Ja myös Espanjaan hyökänneiden islamistien liittolaisten joukossa voidaan huomata hyvin epätavallinen joukko, joka koostuu espanjalaisista ja Pohjois -Afrikan juutalaisista sekä juutalaisuuteen kääntyneistä berbereistä ja jopa muutamista juutalaisista saksalaisista vandaalien heimosta, jotka ovat edelleen säilyneet Länsi -Maghreb.
Tämän joukon tarkka määrä, joka on hyvin epätavallinen jihad-armeijalle, on tuntematon, mutta sitä johti erillinen "emiri" Kaula al-Yahudi (jonka sukunimi puhuu ehdottomasti juutalaisesta alkuperästä). Tämän yksikön sotilaiden pääidea oli kosto visigooteille, näille "varhaiskeskiaikaisille espanjalaisille saksalaisille" vainosta, jonka vuoksi jotkut Westgottenlandin kuninkaat satoivat juutalaisia vastaan.
Jotkut kirjoittajat huomaavat heidän rohkeutensa taistelussa ja samalla taipumattoman julmuuden taistelun jälkeen ja sortojen aikana, jotka he vapauttivat vangituissa kaupungeissa visigoottisen aristokratian ja kristillisen pappeuden puolesta, joita pidettiin vainon tärkeimpinä syyllisinä.
Espanjan muslimien valloituksen aikana tämä joukko Kaula al-Yahudin johdolla miehittää Sevillan ja Cordoban kaltaisia kaupunkeja ja siirtyy edelleen pohjoiseen maan Välimeren rannikolla ja saavuttaa jopa Katalonian. Kuitenkin myöhemmin, vuonna 718, koko Espanjan valloituksen jälkeen, tämä komentaja riitelee islamilaisten viranomaisten kanssa, nostaa aseellisen kapinan, hänen yksikönsä kukistetaan, hänet itse teloitetaan ja eloon jääneet sotilaat juutalaisista ja Ger. piiloutua juutalaisyhteisöihin Välimeren rannikolla.
Valitettavasti taistelun tarkka kulku, koska jäljellä olevat historialliset kuvaukset ovat vähäisiä, voidaan rekonstruoida vain yleisesti. Taistelu tapahtui tasaisella tasangolla, ja ilmeisesti helpotus ei vaikuttanut millään tavalla taistelun kulkuun (paitsi että muslimit olivat valinneet tarvitsemansa alueen etukäteen ja tapasivat visigootit Tariqin armeijalle sopivassa paikassa).
Tariq pelasi epätoivoisesti aikaa ja odotti luultavasti vahvistuksia marssivansa. Hän jopa yritti aloittaa neuvottelut, mutta Roderick oli päättämätön ja vaati rauhaa jihadisteilta välittömään evakuointiin ja korvaamaan kaikki heidän hyökkäyksestään aiheutuneet menetykset.
Ilmeisesti arabien ja berberien armeija muodosti klassisen taistelumuodostelman, joka levisi sekä etu- että syvyyteen, useilta linjoilta. Tämä salli komentajan vapaasti rakentaa iskun voiman oikeaan paikkaan ja käyttää vapaasti reserviä. Visigotit muodostivat ilmeisesti yhden jatkuvan linjan: keskellä syvässä muodostumassa - jalkaväki, kyljissä - ratsuväki.
Visigoth -armeija oli todennäköisesti pidempi kuin Tariq -armeija, mutta taistelumuodostelman hajottamisen vuoksi sen taistelulinja oli lähes sama kuin kristillinen armeija.
Molemmat johtajat ottivat paikkansa taistelulinjojensa keskeisten asemien syvyyksissä: islamistien johtajaa ympäröivät 300 "ansaariaan", ja kristittyjen johtaja ratsasti ulos vaunuissa (luultavasti sotilaallisen tavan mukaan) Rooman keisarit; lisäksi on erittäin kätevää tarkkailla taistelukenttää vaunuista).
Kaikki lähteet viittaavat taistelun erittäin rajuun luonteeseen. Melko pitkän riitelyn ja useiden taistelujen (luultavasti useiden päivien) jälkeen molemmat osapuolet "tapasivat suurella hälyllä". Taistelu jatkui pitkään. Muslimit lisäsivät iskujensa voimaa, ja kouluttamattomien kristittyjen jalkaväen taistelumuodostelmat keskellä muuttuivat valtavaksi, vaikeasti hallittavaksi joukkoksi.
Tilanne laidoissa oli vielä pahempi Visigothin kuninkaalle. Jos toisella siivellä kristilliset joukot torjuivat jihadistisen ratsuväen onnistuneesti, toisessa siivessä raskaan ratsuväen joukot, joita oppositioaristokraatit ensin komensivat, eivät yksinkertaisesti noudattaneet hyökkäyskäskyä ja lähtivät sitten kokonaan taistelukentältä. Kuten yhdestä kuvauksesta voidaan ymmärtää, näyttää siltä, että pettureiden kreivien alaisuudessa olevat ratsumiehet eivät vain hylänneet, vaan jopa hyökkäsivät tovereitaan kyljeltään.
Kuten näette, Tariq ei vain pelannut aikaa ennen taistelua - luultavasti hän pystyi neuvottelemaan salaa maanpetoksesta kuninkaan entisten vastustajien kanssa ja jopa lahjoa heidät. Tämä rinnakkain useimpien visigoottien armeijan kyvyttömien taktiikoiden ja huonon koulutuksen kanssa määräsi ennalta kristittyjen tappion.
Yhden kylän ratsuväen pettämisen jälkeen joko vapautettu muslimien ratsuväki hyökkäsi toiseen siipiin, kääntäen sen ilmaan, tai siellä kristitty ratsuväki murskattiin jihadistisen ratsastusreservin joukosta.
Samaan aikaan kuningas, nähdessään armeijansa tappion kristillisten vuosikirjojen mukaan, päätti osallistua ratkaisevaan hyökkäykseen ja ryntäsi eteenpäin katoamalla ikuisesti taistelujen joukkoon. Muslimien kuvausten mukaan Tariq itse, nähdessään Rodrigon vaunuissa, joko iski hänen vartijoidensa päähän suoraan keskellä taistelevien jalkaväen kautta tai, todennäköisemmin, ohittamalla yhden laidan etuosan, lyömällä kuninkaan joukkue sivulta.
Oli miten oli, visigoottien, kuninkaan sotureiden, viimeinen varaus murskattiin. Hän vastusti suhteellisen heikkoa vastustusta jihadisteja vastaan (ja osa heistä ilmeisesti myös petti kuninkaan ja pakeni). Ja mikä tärkeintä, useiden lähteiden mukaan Espanjan hallitsija oli tämän hyökkäyksen aikana yksi ensimmäisistä vaunuista, ja kuningas pystyi pakenemaan, keräämään uuden armeijan ja kuoli vasta syyskuussa 713 Seguel).
Mutta oli miten oli, Tariqin raskaasti aseistettujen ratsastajien "Ansars" tikari -hyökkäys päätti taistelun kulun. Sen jälkeen, joko nähdessään kuninkaansa kuoleman tai nähdessään hänen pakonsa ja yksinkertaisesti jo väsyneenä taistelusta, valtava joukko espanjalaisia kristittyjä, puristettuna kolmelta puolelta, ryntäsi pakenemaan suunnitellusta ympäröimästä "kultaista siltaa" pitkin taitavasti jihadistit, peittäen taistelukentän lähellä Jerez de la Frontieria.
Visigoth -joukkojen menetykset olivat katastrofaalisia. Tuhannet, ellei kymmenet tuhannet kristityt kuolivat ympäröimänsä ja pakenevia takaa -ajaessa. Etelä- ja Keski -Espanjan joukkojen inhimilliset tappiot olivat erittäin suuret - jihadistit harjoittivat aktiivisesti takaa -ajoa eivätkä ottaneet vankeja, koska he uskoivat perustellusti, että entiset soturit olivat huonoja orjia, ja ilman puolustajia jääneissä kaupungeissa he värväisivät silti tarpeeksi vankeja itselleen.
Ja mikä tärkeintä, tämä taistelu päätti Espanjan kohtalon, koska suurin osa tämän valtakunnan jo hyvin harvoista ammattisotilaista, jotka oli värjätty sekä kaupunkien varuskunnissa että goottilaisen aristokratian keskuudessa, kuoli siinä. Lisäksi toinen osa hallitsevaa luokkaa siirtyi petollisesti valloittajien puolelle ja riisti kansalta mahdollisuuden vastustaa islamisteja. Tämä yhdessä useiden muiden tekijöiden kanssa avasi maan uusia valloituksia varten.
Kuitenkin tappiot "lujasti ghazavatin tielle" lähteneiden joukkojen keskuudessa olivat raskaita: muslimilähteiden mukaan noin 25% taistelun osallistujista kuoli ja todellisuudessa ehkä paljon enemmän. Tästä on osoituksena se, että taistelun jälkeen Tariq ibn Ziyadin armeija oli niin heikentynyt, ettei se pyrkinyt strategiseen pyrkimykseen ja maan valloitukseen vaan rajoittui ympäröivien alueiden vangitsemiseen. Marssi Toledoon siirrettiin ensi vuoteen, jolloin vuonna 712 Musa ibn Nusayr itse, uuden suuren armeijan kärjessä, laskeutui Espanjaan.
P. S. Ceutan hallitsija ja hänen tyttärensä, jotka vaikuttivat suuresti jihadistien hyökkäykseen Espanjaan, eivät eläneet onnellisina koskaan. Kreivi Julian, joka oli luultavasti romaanista alkuperää (eli bysanttilaista) eikä koskaan kääntynyt islamiin, vaikka hän oli lähellä Musa ibn-Nusayrin hovia, ympäröi islamilaisen aristokratian halveksunta sekä ei-muslimina että petturi. Tämän seurauksena, kun hän jälleen kerran yritti jollain tavalla suojella Ceutan sovittua suvereniteettia Afrikan kuvernöörin edessä, hänet teloitettiin ilman lisäviivettä ja hänen omaisuutensa sisällytettiin kalifaattiin.
Hänen tyttärensä sekä epäilyttävän "kuuluisuutensa" vuoksi että koska hän hylkäsi radikaalien islamistien naisille valmistaman elämäntavan, ei myöskään hyväksytty valloittajien ylempään luokkaan. Isän teloituksen jälkeen hänestä ei tullut edes vaimo, vaan yksinkertaisesti yhden emirin sivuvaimo, joka teki hänestä "haaremi -orjan" ja vei hänet linnaansa El Pedroche, joka sijaitsee Cordoban maakunnassa. joko hullu tai teki itsemurhan.
Paikallisten legendojen mukaan hänen haamunsa ilmestyi tähän linnaan useiden vuosisatojen ajan, kunnes vuonna 1492 muslimit karkotettiin kokonaan Espanjan alueelta Reconquistan aikana …
Peruslähteet ja kirjallisuus
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España ja la Alta Edad Media 400-1000. // Varhaiskeskiaikainen Espanja. Yhtenäisyys ja monimuotoisuus, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos ja condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismi ja Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Voi. II de la Historia de España, ohjaaja Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Espanjan aatto: Myyttejä alkuperästä kristillisten, muslimien ja juutalaisten konfliktien historiassa Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo ja Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
