Mikä oli suurin taistelu menneisyydessä? Kysy siitä Intiassa, niin sinulle vastataan: tietysti taistelu Kurun tai Kurukshetran kentällä. Kaikki siellä tietävät tästä taistelusta ja kaikesta tähän tapahtumaan liittyvästä, koska runon "Mahabharata" (Bharatan jälkeläisten suuren taistelun tarina) tutkiminen sisältyy koulun opetussuunnitelmaan, ja on ihmisiä, jotka tietävät sen jae!
On mielenkiintoista, että ensimmäinen maininta Bharatan jälkeläisten sotaa koskevasta eepoksesta on peräisin 4. vuosisadalta. EKr., Kun se rekisteröitiin vasta 5. - 4. vuosisadalla. AD, eli muodostivat "Mahabharatan" koko vuosituhannen ajan! Eeppisenä monumenttina tämä teos on vertaansa vailla. Siitä voi kuitenkin myös oppia paljon siitä, millä aseilla muinaiset indoeurooppalaiset taistelivat, mitä sotilaallisia varusteita ja panssaria heillä oli.
Arjuna ja Krishna menevät taistelemaan. Näin intiaanit kuvittelivat sen aiemmin.
Joten siitä voit oppia, että oli olemassa taistelumuodostus nimeltä "shakata" (kärry), mutta vastustaakseen sitä joukot oli järjestettävä järjestyksessä nimellä "krauncha" (nosturi).
Myyttisen sotilasyksikön akshauhinin kokoonpanosta päätellen, johon kuului 21870 vaunua, 21870 norsua, 65610 hevosta ja 109350 jalkasotilasta, vaunut, norsuja, ratsumiehiä ja jalkaväkeä osallistui tuon ajan taisteluihin. On kuitenkin merkittävää, että vaunut ovat tällä listalla ensimmäisenä, ja suurin osa runon sankareista ei taistele ratsumiehinä tai norsuja vastaan, vaan seisoo vaunujen päällä ja johtaa joukkojaan.
Tätä chakra tai chakram on.
Jos hylkäämme kaikenlaiset taiteelliset liioittelut ja kuvaukset kaikenlaisten "jumalallisten aseiden" käytöstä, jotka ovat upeimpia toiminnassaan, niin tämän runon tutkijalle käy ilmeiseksi, että jousi ja nuolet ovat tärkein paikka koko arsenaalissaan. Niiden käyttömukavuus vaunuissa taisteleville sotureille on ilmeinen: toinen seisoo lavallaan ja ampuu, kun taas toinen ajaa hevosia. Samaan aikaan vaunut seisovat usein liikkumattomina, ja sen sankarisoturi lähettää nuolipilviä vihollista kohti. Runossa kuvataan, että soturit eivät epäröi tappaa hevosia, jotka on valjastettu toistensa vaunuille ja kuljettajille. Tällä tavalla liikkumaton vaunu tulee hyödyttömäksi, ja sitten soturi nousee siitä ja ryntää vihollisen kimppuun miekalla ja kilvellä tai mailalla, ja ääritapauksissa hän on kadottanut aseensa ja tarttuu jopa vaunun pyörään ja ryntää taisteluun hänen kanssaan!
Erilaisia intialaisia teriä.
Tietenkin molempien sotureiden on oltava hyvin koulutettuja, koska vaunujen hallinta ei ole niin helppoa, etenkin taistelussa. On mielenkiintoista, että "Mahabharatan" Pandava -ruhtinaat, jotka osoittavat taitavuutensa aseiden käytössä ja ratsastuksessa, osuvat kohteisiin nuolilla täydellä laukalla. Toisin sanoen se puhuu heidän kyvystään ratsastaa ja ampua jousesta tästä asennosta - toisin sanoen hevosen jousimiesten kehittyneistä taidoista. Sitten he osoittavat kykynsä ajaa vaunuja ja ratsastaa norsuja, jota seuraa jälleen jousiammunta, ja vasta viimeisessä paikassa he osoittavat kykynsä taistella miekkojen ja mailan kanssa.
Ei aseita - vaunupyörä kelpaa! Pääasia Abhimanyolle, Arjdunan pojalle, on taistella viimeiseen asti!
On mielenkiintoista, että jos Länsi -Euroopan eeposten sankareiden jouset ovat aina nimetön, mutta miekkoja ja harvemmin nimiä, viikingit ovat kirveitä, niin Mahabharatan päähenkilöiden jousilla on pääsääntöisesti omat nimet. Esimerkiksi Arjunan keulaa kutsutaan Gandivaksi, ja sen lisäksi hänellä on kaksi koskaan juoksevaa värähdystä, jotka yleensä löytyvät hänen vaunuistaan, ja Krishnan jousi on nimeltään Sharanga. Muilla aseilla ja varusteilla on omat nimensä: näin Krishnan heittolevyä kutsutaan Sudarshanaksi, Arjunan kuori, joka korvasi hänen sarvensa tai trumpetin, on Devadatta ja Krishnan kuori on Panchajanya. On mielenkiintoista, että Pandava -ruhtinaiden vihollinen, kuljettajan Karnan poika, omistaa upean aseen - vastustamattoman tikan, joka ei koskaan unohda, ja hänellä on myös oikea nimi - Amodha. Totta, se voidaan heittää vain kerran ja Karna joutuu säästämään sen ratkaisevaan kaksintaisteluun Arjunan kanssa, jossa hän ei kuitenkaan pääse sisään ja käyttää tikkaa toisen vastustajan luo. Mutta tämä on ainoa esimerkki, jossa tikalla on oikea nimi. Miekkoilla, joita Pandavas ja Kauravas käyttävät taistelussa vasta nuolien ja muiden aseiden käytön jälkeen, ei ole omaa nimeään. Korostamme jälleen kerran, että näin ei ollut Euroopan keskiaikaisten ritareiden kohdalla, joilla oli omat nimensä miekalla, mutta ei varmasti jousilla.
Arjunan ja Krishnan sotavaunut. Mutta ne ovat vieläkin näyttävämpiä intialaisessa 267 jakson TV -sarjassa.
Suojautuakseen vihollisen aseilta Mahabharata -soturit pukeutuvat yleensä kuoriin, pitävät kypärää päässä ja kantavat kilpiä käsissään. Jousien - tärkeimmän aseensa - lisäksi he käyttävät keihäitä, tikkaa, nuolia, joita käytetään paitsi iskevinä aseina myös heittämiseen, kiekkojen heittämiseen - chakroihin ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä - miekkoina.
Antilooppisarvet, joissa metallinen kärki ja kilpi.
Pandavojen ja Kauravasin soturit ampuvat jousista, seisovat vaunuissa, ja käyttävät erityyppisiä nuolia, ja lisäksi hyvin usein - nuolet, joissa on puolikuun muotoiset kärjet, joilla he leikkaavat jousien ja jousien jouset vastustajien kädet, leikattu palasiksi heittäen heille mailat ja vihollishaarniskat sekä kilvet ja jopa miekat! Runo on kirjaimellisesti täynnä raportteja ihmeiden nuolelta lähtevistä kokonaisista nuolivirroista sekä siitä, kuinka he tappavat vihollisen elefantteja nuolillaan, murskavat sotavaunuja ja puhkaisevat toistuvasti niitä. Lisäksi on tärkeää, että kaikkia lävistettyjä ei tapeta välittömästi, vaikka sattuu, että joku lyö kolme, joku viisi tai seitsemän ja joku seitsemän tai kymmenen nuolta kerralla.
Ja pointti tässä ei suinkaan ole vain "Mahabharatan" juonen upeutta. Tässä tapauksessa tämä on vain liioiteltu näyttö siitä, että monet nuolet, lävistävät haarniskat ja jopa ehkä juuttuminen niihin kärjineen eivät voineet aiheuttaa vakavia vammoja itse soturille tässä tapauksessa. Soturit jatkoivat taistelua silloinkin, kun he olivat jumissa nuolien kanssa - tilanne oli tyypillinen keskiajalle. Samaan aikaan vihollissotilaiden tavoite, kuten jo todettiin, ei ollut vain soturi, joka taistelee vaunuissa, vaan myös hänen hevosensa ja kuljettaja, joka, vaikka hän osallistui taisteluun, ei itse taistellut. Erityisesti on huomattava, että monet runossa toimivista vaunuista koristavat bannereita, joista sekä omat että vieraat tunnistavat heidät kaukaa. Esimerkiksi Arjunan vaunuilla oli banneri, jossa oli apinoiden jumalan Hanuman kuva, joka vaikeina aikoina huusi äänekkäästi vihollisiaan ja upotti heidät kauhuun, kun taas lippu, jossa oli kultainen palmu ja kolme tähteä, leijuivat mentorinsa ja vastustajansa Bhishman vaunut.
Mahabharata on täynnä uskomattomia fantasioita. Esimerkiksi eräs Vriddhakshatra vannoi pojalleen Jayadrathalle, että jos joku katkaisee päänsä taistelukentällä ja se putoaa maahan, niin sen kaataneen pää murtuu välittömästi sadoiksi paloiksi! Näin voit tappaa sellaisen ihmisen? Mutta Arjuna löytää ulospääsyn: hänen nuolensa kuljettaa murhatun pojan pään rukoilevan isän Jayadrathan polville, ja kun hän nousee (luonnollisesti huomaamatta mitään ympärillä!) Ja hänen päänsä putoaa maahan… mitä hänelle tapahtuu, hän itse keksi! Mikä se on ?!
On tärkeää huomata, että "Mahabharatan" sankarit taistelevat paitsi pronssilla myös rauta -aseilla, erityisesti he käyttävät "rauta -nuolia". Kuitenkin jälkimmäinen, samoin kuin kaikki runossa tapahtuvat murhat, selitetään sillä, että tähän mennessä ihmiset olivat jo tulleet Kaliyugaan, "rautakauteen" ja synnin ja pahuuden aikakauteen, joka alkoi kolme tuhat vuotta eaa.
Intian sota -norsu haarniskoissa, XIX vuosisata. Stratford Arms Museum, Stratford-upon-Avan, Englanti.
Runossa jotkut sen sankareiden teoista tuomitaan jatkuvasti arvottomiksi, kun taas toiset päinvastoin osoittavat aatelistansa.”… Ennen kuin hän liittyi Arjunan kanssa, Bhurishravas hyökkäsi häntä vastaan ja suihkutti hänet nuolilla; ja Satyaki suihkutti nuolia Bhurishravasalle, ja molemmat iskivät toisiaan monilla voimakkailla iskuilla. Bhurishravasin nuolien alla Satyakan hevoset putosivat, ja Satyaki löi nuoleillaan vihollisen hevoset. Hevoset menetettyään molemmat sankarit nousivat vaunuistaan ja ryntäsivät toisiaan vastaan miekat kädessään verenvuotona kuin kaksi vihaista tiikeriä. Ja he taistelivat pitkään, eikä kumpikaan voinut voittaa toista, mutta lopulta taistelussa uupunut Satyaki alkoi antautua. Huomannut tämän Krishna käänsi vaununsa sinne ja sanoi Arjunalle: "Katso, Bhurisravas on ylivoimainen, hän tappaa Satyakin, jos et auta häntä." Ja kun Bhurishravas heitti vastustajansa maahan ja nosti miekkansa hänen ylleen viimeistä iskua varten, Arjuna katkaisi nopealla nuolella sankarin käden miekan kanssa. Bhurishravas vapisi ja vajosi maahan menettäen voimansa. Ja kääntäen häpeällisen katseen Arjunaan hän sanoi: "Oi mahtava, sinun ei sovi sekaantua yhteen taisteluumme!" Samaan aikaan Satyaki hyppäsi jaloilleen ja otti miekkansa ja katkaisi Bhurishravasin pään, joka istui maassa, kun hän kuiskasi rukouksia. Mutta tästä teosta, joka ei ollut rehellisen soturin arvoinen, Arjuna, Krishna ja muut soturit tuomitsivat hänet, jotka katselivat kaksintaistelua Bhurishravasin kanssa."
Kalari payatu on Intian vanhin taistelulaji, joka taistelee miekalla.
Mutta vielä mielenkiintoisempaa runossa on outo käänne, joka tapahtuu sen sankareiden kanssa, jotka tulivat sotaan. Niinpä jalo Pandavas ovat epäilemättä rauhan ajan hyviä sankareita, ja Kauravat näytetään ihmisillä, joilla on heikko moraalinen ominaisuus ja jotka aiheuttavat yleismaailmallisen tuomion.
Karna tappaa Ghatotkacan. Ghatotkaca on Rakshasa -demoni, eikä se saa puuttua ihmisten taisteluihin. Mutta hän on yhden Pandavan poika. Ja kun hänen isänsä pyytää häneltä apua, hän ei voi kieltäytyä, vaikka tämä on sääntöjen vastaista. "Vanhurskas mies voi sivuuttaa säännöt", jumalallinen Krishna sanoo isälleen, "jos hänellä on arvokas päämäärä!" Tämä on ajatus: jos tavoite on jalo, kaikki toimet ovat perusteltuja!
Kuitenkin sodan alkaessa Kauravat taistelevat melko rehellisesti ja jaloasti, kun taas pandavit antautuvat eri temppuihin ja toimivat salakavalammin. Esimerkiksi Arjuna Krishnan jumala ja kuljettaja neuvoo heikentämään vastustajan Dronan taistelutahtoa ilmoittamalla valheellisesti poikansa Ashwatthamanin kuolemasta, jotta myöhemmin olisi helpompi tappaa hänet. Ja he tekevät sen erittäin taitavasti. Elefantti nimeltä Ashwatthaman tapetaan. Ja rehellisin Pandavista, hän ilmoittaa Dronalle, että hänet tapetaan, mutta sana norsu lausuu epäselvästi. Ja hän luonnollisesti ajattelee poikaansa! Miksi tämä on runossa? Mitä muinaiset kirjoittajat halusivat näyttää siten, että sota pilaa ja turmelee jopa kaikkein jaloimmat? Mutta entä sitten Kauravat, jotka ovat jo "pahoja"?
Krishna ja Arjuna puhaltaa kuoret.
Tai, kuten eräs tutkijoista sanoi, "Pandavia edustavat oikeudet heikkouksissaan, ja Kauravat syyllistyvät urhoonsa". Vai osoittaako se, että sodan päätavoite on voitto ja että se lunastaa kaiken? Silloin meillä on ehkä eeppisessä muodossa ilmaistu perinteen "päämäärä oikeuttaa keinot" vanhin perustelut! Mahabharata sanoo suoraan, että voittaja on aina oikeassa. Hän voi jopa muuttaa karmaa, koska hänen vallassaan on muuttaa ajatus siitä!
